Christian Charles Josias von Bunsen - Christian Charles Josias von Bunsen

Christian Charles Josias von Bunsen
Christian karl josias von bunsen.jpg

Christian Charles ou Karl Josias von Bunsen (25 de agosto de 1791 - 28 de novembro de 1860), também conhecido como Barão von Bunsen , foi um diplomata e estudioso alemão .

Vida

Vida pregressa

Bunsen nasceu em Korbach , uma cidade velha no principado alemão de Waldeck . Seu pai era um fazendeiro que foi levado pela pobreza a se tornar um soldado. Tendo estudado no ginásio Korbach (um tipo de escola secundária estadual superior) e na Universidade de Marburg , Bunsen foi em seu décimo nono ano para Göttingen , onde estudou filosofia com Christian Gottlob Heyne , e se sustentava ensinando e, posteriormente, atuando como tutor de William Backhouse Astor , filho de John Jacob. Bunsen fora recomendado a Astor por Heyne. Ele ganhou o ensaio do prêmio universitário do ano de 1812 com seu tratado De Iure Atheniensium Hœreditario (“Lei da Herança ateniense”), e alguns meses depois a Universidade de Jena concedeu-lhe o título honorário de doutor em filosofia.

Durante 1813, ele viajou extensivamente com Astor na Alemanha e na Itália. Em seu retorno a Göttingen, ele e seus amigos formaram o núcleo de uma sociedade filológica e filosófica, e ele seguiu um vasto sistema de estudos afins, incluindo a filologia semítica e sânscrita. Ele estudou a religião, as leis, a língua e a literatura das raças teutônicas , aperfeiçoando seu conhecimento das línguas escandinavas em uma visita à Dinamarca e Suécia. Ele tinha lido hebraico quando menino e agora trabalhava em árabe em Munique , persa em Leiden e nórdico em Copenhague . Em Viena ele conheceu Friedrich von Schlegel ; em Munique, Schelling e Thiersch ; e ele se juntou a este último no estudo do persa, e leu direito com Feuerbach .

Roma

A obra e o caráter do historiador Niebuhr despertaram o entusiasmo de Bunsen e, no final de 1815, ele foi a Berlim para mostrar a Niebuhr o plano de pesquisa que havia traçado. Ele permaneceu alguns meses na companhia do historiador. Niebuhr ficou tão impressionado com a habilidade de Bunsen que, dois anos depois, quando se tornou enviado prussiano à corte papal, nomeou o jovem erudito seu secretário. Nos anos que se seguiram, Bunsen passou em trabalho assíduo entre as bibliotecas e coleções de Paris e Florença , onde novamente se juntou a Astor. Quando Astor retornou aos Estados Unidos, Bunsen se tornou o professor de francês de um senhor Cathcart, um cavalheiro inglês. Em Paris, em 1816, ele continuou seus estudos de persa e árabe com Sylvestre de Sacy .

Em julho de 1817 ele se casou com Frances Waddington , filha mais velha e co-herdeira de Benjamin Waddington de Llanover , Monmouthshire , um clérigo inglês. O plano de uma tradução melhorada da Bíblia para o alemão foi sugerido pela primeira vez a Bunsen por sua jovem esposa. Cornelius , Overbeck , Brandis e Platner eram os companheiros inseparáveis ​​dos Bunsens. Os alojamentos dos Bunsen no Palazzo Caffarelli no Monte Capitolino , onde viveram 22 anos, tornou-se um resort de muitas pessoas ilustres.

Como secretário de Niebuhr, Bunsen foi colocado em contato com o movimento do Vaticano para o estabelecimento da igreja papal nos domínios prussianos , para prover o aumento da população católica em grande parte . Ele foi um dos primeiros a perceber a importância dessa nova vitalidade por parte do Vaticano e assumiu o dever de providenciar contra seus possíveis perigos, exortando à corte prussiana a sabedoria de um tratamento justo e imparcial de seus súditos católicos. Nesse objetivo, ele foi bem-sucedido a princípio, e tanto do Vaticano quanto de Frederico Guilherme III , que o colocou no comando da legação após a renúncia de Niebuhr, ele recebeu aprovação irrestrita.

Embora não esteja dentro do escopo do grande plano de sua vida, Bunsen contribuiu em grande parte para o Beschreibung der Stadt Rom (3 vols., 1830-43) a maior parte das comunicações topográficas na Roma antiga e todas as investigações sobre o início da história da Roma cristã. A primeira visita do egiptólogo Champollion a Roma marcou uma época nos estudos de antiquário de Bunsen. No entanto, seu argumento em apoio à prioridade de Champollion sobre Young baseava-se em um conhecimento insuficiente das datas de publicação de Young. Ele se tornou um zeloso auditor de Champollion e também encorajou Lepsius no estudo dos hieróglifos. O Instituto Arqueológico, estabelecido em 1829, encontrou em Bunsen seu defensor mais ativo. Bunsen fundou o hospital protestante em Tarpeian Rock em 1835.

Devido em parte à sábia liderança do conde Spiegel , arcebispo de Colônia, um arranjo foi feito pelo qual a espinhosa questão dos casamentos "mistos" (isto é, entre católicos e protestantes ) teria sido felizmente resolvida; mas o arcebispo morreu em 1835, o acordo nunca foi ratificado, e o rei prussiano foi tolo o suficiente para nomear como sucessor de Spiegel o obstinado guerrilheiro Barão Droste . O papa aceitou de bom grado a nomeação e, em dois anos, a política progressista dos jesuítas provocou a contenda que Bunsen e Spiegel haviam tentado evitar. Bunsen recomendou precipitadamente que Droste fosse apreendido, mas o golpe foi tentado de forma tão desajeitada que os documentos incriminadores foram, dizem, destruídos antecipadamente. O governo, nesse impasse, tomou o rumo mais seguro, recusou-se a apoiar Bunsen e aceitou sua renúncia em abril de 1838.

Inglaterra

Depois de deixar Roma , onde se tornou íntimo de tudo o que havia de mais interessante na sociedade cosmopolita da capital papal, Bunsen foi para a Inglaterra, onde, exceto por um curto período como embaixador prussiano na Suíça (1839-1841), passou o resto de sua vida oficial. A ascensão ao trono da Prússia de Frederico Guilherme IV , em 7 de junho de 1840, representou uma grande mudança na carreira de Bunsen. Desde seu primeiro encontro em 1828, os dois homens eram amigos íntimos e trocavam idéias em uma correspondência íntima, publicada sob a direção de Ranke em 1873. Entusiasmo pela religião evangélica e admiração pela Igreja Anglicana que tinham em comum, e Bunsen foi o instrumento naturalmente selecionado para realizar o fantástico esquema do rei de estabelecer em Jerusalém um bispado prusso-anglicano como uma espécie de propaganda da unidade e força agressiva do protestantismo.

A missão especial de Bunsen à Inglaterra, de junho a novembro de 1841, foi totalmente bem-sucedida, apesar da oposição de altos clérigos ingleses e extremistas luteranos . O bispado de Jerusalém, com o consentimento do governo britânico e o encorajamento ativo do arcebispo de Canterbury e do bispo de Londres, foi devidamente estabelecido, dotado de dinheiro prussiano e inglês, e permaneceu por cerca de quarenta anos um símbolo isolado da unidade protestante e uma pedra de tropeço para os católicos anglicanos .

Durante sua estada na Inglaterra, Bunsen se tornou muito popular entre todas as classes da sociedade e foi escolhido pela Rainha Vitória , entre três nomes propostos pelo rei da Prússia, como embaixador na Corte de St. James . Neste posto, ele permaneceu por treze anos. Seu mandato coincidiu com o período crítico nos assuntos prussianos e europeus, que culminou nas revoluções de 1848 . Bunsen percebeu o significado dos sinais que anunciaram essas revoluções e tentou em vão mover Frederico Guilherme para uma política que o teria colocado à frente de uma Alemanha unida e livre. Em Berlim, em 1844, ele foi convidado a expor seus pontos de vista sobre a questão de conceder uma constituição para a Prússia, e ele apresentou uma série de memoriais representando a necessidade de uma assembleia deliberativa, e também fez um plano de uma constituição modelada no da Inglaterra.

Com os esquemas visionários de Frederico Guilherme, fosse o de estabelecer uma organização episcopal estrita na Igreja Evangélica na Prússia , ou o de reviver o ideal extinto do Império medieval, Bunsen se viu cada vez mais sem simpatia. Ele sentiu amargamente a humilhação da Prússia pela Áustria após a vitória da reação; e em 1852 ele assinou com relutância o tratado que, em sua opinião, renunciava aos "direitos constitucionais de Schleswig e Holstein ". Toda a sua influência estava agora direcionada para retirar a Prússia da influência destruidora da Áustria e da Rússia, e tentar aproximar os laços que a ligavam à Grã-Bretanha. Com a eclosão da Guerra da Criméia, ele exortou Frederico Guilherme a se juntar às potências ocidentais e criar um desvio no nordeste que teria forçado a Rússia imediatamente a um acordo. A rejeição de seu conselho e a proclamação da atitude de "neutralidade benevolente" da Prússia levaram-no, em abril de 1854, a apresentar sua renúncia, que foi aceita. Ele foi eleito Membro Honorário Estrangeiro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1853.

Aposentadoria

A vida de Bunsen como homem público estava praticamente no fim. Ele retirou-se primeiro para uma villa no Neckar, perto de Heidelberg, e depois para Bonn. Ele se recusou a se candidatar a um assento, no interesse liberal, na Câmara Baixa da dieta prussiana, mas continuou a ter um interesse ativo pela política e, em 1855, publicou em dois volumes uma obra, Die Zeichen der Zeit: Briefe , etc. ., que exerceu uma influência imensa na revitalização do movimento liberal esmagado pelo fracasso da revolução. Em setembro de 1857, Bunsen compareceu, como convidado do rei, a uma reunião da Aliança Evangélica em Berlim ; e um dos últimos papéis assinados por Frederick William, antes que sua mente cedesse em outubro, foi o que lhe conferiu o título de barão e nobreza vitalícia. Em 1858, a pedido especial do regente (posteriormente o imperador) Guilherme, ele tomou assento na Câmara dos Lordes da Prússia e, embora permanecesse em silêncio, apoiou o novo ministério, do qual seus amigos políticos e pessoais eram membros.

O trabalho literário foi, no entanto, sua principal preocupação durante todo esse período. Duas descobertas de manuscritos antigos feitas durante sua estada em Londres, uma contendo um texto mais curto das Epístolas de Santo Inácio , e a outra uma obra desconhecida Sobre Todas as Heresias , do Bispo Hipólito, já o haviam levado a escrever seu Hipólito e seu Idade: Doutrina e Prática de Roma sob Commodus e Severus (1852).

Ele agora concentrou todos os seus esforços na tradução da Bíblia com comentários, o Bibelwerk . Enquanto isso estava em preparação, ele publicou seu God in History , no qual afirma que o progresso da humanidade caminha paralelamente à concepção de Deus formada dentro de cada nação pelos maiores expoentes de seu pensamento. Paralelamente, veiculou para a imprensa, auxiliado por Samuel Birch, os volumes finais de sua obra (publicados em inglês e também em alemão) Egypt's Place in Universal History . Este trabalho continha uma reconstrução da cronologia egípcia, juntamente com uma tentativa de determinar a relação que a língua e a religião daquele país mantinham com o desenvolvimento de cada uma entre as raças mais antigas não arianas e arianas . Suas idéias sobre o assunto foram desenvolvidas mais plenamente em dois volumes publicados em Londres antes de ele deixar a Inglaterra.

Sua maior obra, Bibelwerk für die Gemeinde , cuja primeira parte foi publicada em 1858, deveria ser concluída em 1862. Ela ocupou sua atenção por quase 30 anos, como o grande centro para o qual todas as suas obras literárias e intelectuais energias deviam ser dedicadas, mas ele morreu antes que pudesse terminar. Três volumes do Bibelwerk foram publicados em sua morte. A obra foi concluída no mesmo espírito com a ajuda de manuscritos sob a direção de Hollzmann e Kamphausen.

Morte

Em 1858, a saúde de Bunsen começou a piorar; as visitas a Cannes em 1858 e 1859 não trouxeram melhorias, e ele morreu em 28 de novembro de 1860, em Bonn . Um de seus últimos pedidos foi que sua esposa escrevesse lembranças de sua vida comum, ela publicou suas Memórias em 1868, que contém grande parte de sua correspondência privada. A tradução alemã dessas Memórias acrescentou trechos de documentos não publicados, lançando uma nova luz sobre os eventos políticos em que ele desempenhou um papel. As cartas do Barão Humboldt para Bunsen foram impressas em 1869.

Família

A conexão inglesa de Bunsen, tanto por meio de sua esposa (falecida em 1876) quanto por meio de sua longa residência em Londres, aumentou ainda mais em sua família. Ele teve dez filhos, incluindo cinco filhos,

  • Henry (1818–1855) tornou-se clérigo e naturalizado inglês.
  • Ernest (1819–1903), em 1845 casou-se com uma inglesa, Miss Gurney, posteriormente residiu e morreu em Londres. Ele era um escritor erudito que publicou várias obras em alemão e em inglês, notadamente sobre as origens arianas, cronologia bíblica e outras questões de religião comparada. O filho de Ernest, Sir Maurice de Bunsen ( nascido em 1852), entrou para o serviço diplomático inglês em 1877; e depois de uma experiência variada tornou-se ministro em Lisboa em 1905. A sua neta mais nova através de Maurice foi Mary de Bunsen , piloto auxiliar do Transporte Aéreo da Segunda Guerra Mundial e autora.
  • Karl (Charles; 1821-1887) fez carreira no serviço diplomático alemão.
  • Georg (1824-1896) foi por algum tempo um político ativo na Alemanha, e acabou se aposentando para morar em Londres. Ele escreveu a biografia de seu pai para a nona edição da Encyclopædia Britannica .
  • Theodor (1832-1892) fez carreira no serviço diplomático alemão.
  • Emilie (1827-1911).

Trabalho

  • Beschreibung der Stadt Rom, 3 Bände 1840–43.
  • Die Basiliken des christlichen Roms, 1843.
  • Die Verfassung der Kirche der Zukunft. 1845 ( online )
  • Ägyptens Stelle in der Weltgeschichte, 5 Bände, 1844–57.
  • Ignatius von Antiochien und seine Zeit, 1847.
  • Die Deutsche Bundesverfassung und ihr eigenthümliches Verhältniß zu den Verfassungen Englands und der Vereinigten Staaten. Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Vorschlag für die unverzügliche Bildung einer Vollständigen Reichsverfassung während der Verweserschaft, zur Hebung der inneren Anstände und zur kräftigen Darstellung des Einen Deutschlands dem Auslande gegenüber. Zweites Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Hippolytus und seine Zeit, 2 Bände, 1852/53 (engl. Hipólito e sua idade: ou, Os primórdios e perspectivas do Cristianismo )
  • Cristianismo e humanidade. 7 Bde 1855
    • Vol III e IV: Outlines of the Philosophy of Universal History. Londres, 1854 ( online )
    • Vol VII: Cristianismo e humanidade: seus primórdios e perspectivas ( online )
  • Die Zeichen der Zeit, 2 Bände, 1855. (inglês: Signs of the Times 1856)
  • Gott in der Geschichte oder Der Fortschritt des Glaubens an eine sittliche Weltordnung, 3 Bände, Leipzig 1857/58.
  • Allgemeines evangelisches Gesang- und Gebetbuch zum Kirchen- und Hausgebrauch, 1833.
  • Vollständiges Bibelwerk für die Gemeinde, 9 Bände, 1858–70.
  • A lei da escravidão nos Estados Unidos , 1863 ( online )

Notas

Referências

Atribuição: