Jade chinês - Chinese jade

Jade nefrita "gordura de carneiro" branca , Museu Cultural de Hotan
Jade balança no caminhão em Khotan em 2011
Coletando jade no rio White Jade perto de Khotan

Jade chinês refere-se ao jade extraído ou esculpido na China desde o Neolítico . É a pedra dura primária da escultura chinesa . Embora a jadeíta de um verde profundo e brilhante seja mais conhecida na Europa, durante a maior parte da história da China, o jade veio em uma variedade de cores e a nefrita branca com "gordura de carneiro" foi a mais elogiada e valorizada. As fontes nativas em Henan e ao longo do Yangtze foram exploradas desde os tempos pré-históricos e em grande parte se esgotaram; a maior parte do jade chinês hoje é extraído da província de Xinjiang, no noroeste .

Jade era valorizado por sua dureza , durabilidade , qualidades mágicas e beleza. Em particular, suas cores sutis e translúcidas e qualidades protetoras fizeram com que fosse associado às concepções chinesas da alma e da imortalidade . Com ouro, era considerado um símbolo do céu. O uso inicial mais proeminente foi a elaboração dos Seis Rituais Jades , encontrados desde a cultura Liangzhu do terceiro milênio aC : o bi , o cong , o huang , o hu , o gui e o zhang . Como os significados dessas formas não foram mencionados antes da dinastia Zhou oriental, na época da composição dos Ritos de Zhou , pensava-se que representavam o céu , a terra e as quatro direções . Pela dinastia Han , a família real e os senhores proeminentes foram sepultados inteiramente envoltos em trajes fúnebres de jade costurados com fios de ouro, na ideia de que preservariam o corpo e as almas a ele ligados. Jade também foi pensado para combater o cansaço dos vivos. O Han também melhorou muito o tratamento artístico anterior ao jade.

Esses usos deram lugar, após o período dos Três Reinos , a práticas budistas e novos desenvolvimentos no Taoísmo , como a alquimia . No entanto, o jade continuou a fazer parte da medicina tradicional chinesa e um importante meio artístico.

Nome

Script de osso Oracle para"jade".

A palavra chinesa "jade; gemas de todos os tipos; (de mulheres) belas; (cortês) seu" tem significados semanticamente mais amplos do que o jade inglês "qualquer uma das várias gemas duras esverdeadas usadas em joias e esculturas artísticas, incluindo jadeíte e nefrita; uma cor verde de matiz médio; feito de jade; verde como o jade ”. referiu-se a muitas rochas e minerais que esculpem e polem bem, especialmente jadeíta , nefrite e agalmatolite , bem como bowenite e outras variedades de serpentina . Jadeite é agora conhecido como yìngyù 硬玉( lit.  "jade duro") e nephrite correspondentemente como ruǎnyù 軟 玉( lit.  "jade macio"). O termo polissêmico é usado em vários chengyu chineses " frases fixas , como pāozhuānyǐnyù 拋磚引玉( lit.  " jogue um tijolo de lado, pegue um jade ")" oferecem observações banais / humildes para estimular uma conversa mais capaz de outros; sacrifique um pouco para ganhar muito "- um dos Trinta e Seis Estratagemas e expressões idiomáticas , por exemplo yùlì 玉立( lit.  " jade em pé ")" gracioso; gracioso".

O caractere chinês para yu "jade" remonta a cerca do século 11 aC a escrita em osso de oráculo do final da dinastia Shang , quando representava pedaços de jade pendurados em um barbante. Os caracteres chineses mais comumente combinam um radical , como o " radical jade "ou, que sugere um significado e uma fonética que sugere a pronúncia. O "radical jade" ocorre frequentemente em caracteres para nomes de pedras preciosas (por exemplo, "jade verde; verde azulado" e shānhú 珊瑚"coral") e, ocasionalmente, para palavras que denotam "preciosidade" ( bǎo "tesouro" e bǎobǎo 寶寶"bebê precioso / querido").

História

Cong Neolítico , 3º milênio AC
Ornamento de jade com desenho de flores, dinastia Jin (século 12 ou 13), Museu de Xangai .
Objeto ritual (bi), período Neolítico, cultura LiangZhu (3200-2000 AC)
Disco entalhado de jade, período neolítico, cultura Longshan (2400–1900 aC)

O jade foi usado em praticamente todos os períodos da história chinesa e geralmente está de acordo com o estilo de arte decorativa característico de cada período. Seu profundo significado na cultura chinesa o considerou digno de ser um símbolo da ética e das ideologias chinesas antigas e também representativo da progressão da cultura chinesa. Assim, os primeiros jades, do Período Neolítico, são rituais não ornamentados e versões impraticáveis ​​das ferramentas e armas de uso comum, muitas vezes muito maiores do que os exemplos normais. Presume-se que sejam símbolos de poder político ou possivelmente de autoridade religiosa.

Houve três principais centros neolíticos de trabalho com jade. O primeiro centro conhecido é conhecido como cultura Liangzhu (c. 3300 - c. 2200). Este centro aconteceu no distrito de Lake Tai. Os jades desse período eram principalmente pequenos itens de adorno pessoal, como pequenos discos amarrados em colares. Normalmente, o jade era polido em sua superfície e perfurado. Jades rituais e jade ornamentais pessoais de diferentes formas começaram a aparecer durante este período. Essa natureza religiosa do jade é frequentemente avaliada como conexões entre a espiritualidade e a estrutura social neolítica em que o jade foi produzido.

Placa, período Neolítico, cultura Hongshan (c. 3500-2000 AC)

O segundo centro é conhecido como cultura Longshan e surgiu em 2500 aC. O centro estava situado na costa leste da China. Os objetos de jade encontrados nesses centros eram implementos ritualísticos, como machados, facas e cinzéis. Há sugestão de imagens antropomórficas curvilíneas. Uma técnica de escultura distinta foi usada para criar o relevo fino das imagens antropomórficas.

O terceiro centro conhecido é conhecido como cultura Hongshan (c. 3800 - c. 2700 aC). O centro estava situado ao longo da moderna fronteira nordeste da China. Os objetos deste centro eram tipicamente pingentes e grandes ornamentos em forma de C. Figuras realistas de peixes, tartarugas, cigarras e pássaros semelhantes a corujas com asas abertas eram entalhes típicos da cultura Hongshan.

Durante o Neolítico , as principais fontes conhecidas de jade nefrita na China para itens de jade utilitários e cerimoniais eram os depósitos agora esgotados na área de Ningshao no Delta do Rio Yangtze ( cultura Liangzhu 3400–2250 aC) e em uma área da província de Liaoning em Mongólia interior ( cultura Hongshan 4700 -2200 aC). Descobertas arqueológicas também desenterraram objetos de jade nesta província em formas de dragões e estatuetas humanas moldadas em argila, simbolizando, portanto, a existência de um grupo social desenvolvido ao longo do rio Liao e no interior da Mongólia. Já em 6000 aC, o jade Dushan foi extraído. Nas ruínas Yin da dinastia Shang em Anyang, ornamentos de jade Dushan foram desenterrados nas tumbas dos reis Shang.

O bi e o cong são tipos de objetos encontrados apenas no jade nos primeiros períodos e provavelmente tinham significado religioso ou cósmico. O bi é um disco circular com um orifício, originalmente geralmente plano, mas cada vez mais decorado, e o cong é um vaso, quadrado por fora, mas circular por dentro. Na literatura posterior, o cong representa a terra e o bi, o céu.

Os jades das dinastias Shang , Zhou e Han são cada vez mais enfeitados com animais e outros motivos decorativos característicos daquela época, e os artesãos desenvolveram grande habilidade no trabalho detalhado de baixo relevo em objetos como os ganchos de cinto que se tornaram parte do traje da elite. Em períodos posteriores, formas antigas de jade, derivadas de vasos de sacrifício de bronze , e motivos de pintura foram usados ​​para demonstrar a extraordinária facilidade técnica do artesão .

Na dinastia Zhou (1122–255 aC), o sistema de governo foi concluído e havia vários níveis de departamentos dentro do governo. Botões de jade foram utilizados para diferenciar os vários níveis da sociedade oficial.

O jade foi usado para criar muitos objetos utilitários e cerimoniais, variando de itens decorativos para interiores a trajes fúnebres de jade , refletindo a antiga crença chinesa de que o jades conferia a imortalidade ou prolongaria a vida e evitaria a decomposição. Colheres de jade, espátulas e pilões eram usados ​​para fazer remédios para que o jade conferisse suas virtudes especiais aos compostos médicos.

Desde as primeiras dinastias chinesas até o presente, o jade foi originado de depósitos nas regiões ocidentais como Khotan e outras partes da China como Lantian , Shaanxi . Em Lantian, o jade nefrita branco e esverdeado é encontrado em pequenas pedreiras e como seixos e pedras nos rios que fluem da cordilheira Kun-Lun em direção ao norte para a área do deserto de Takla-Makan . A coleção de jade do rio estava concentrada nos rios Yarkand , White Jade ( Yurungkash ) e Black Jade ( Karakash ). Do Reino de Khotan , no trecho sul da Rota da Seda , pagamentos anuais de tributo consistindo do mais precioso jade branco eram feitos à corte imperial chinesa e lá transformados em objetos de arte por artesãos qualificados, já que o jade era considerado mais valioso do que ouro ou prata , e o branco mais valioso que o verde.

O jade tornou-se o material preferido para a confecção de materiais de escrita chineses, como restos para pincéis de caligrafia, bem como bocais de alguns cachimbos de ópio , devido à crença de que respirar pelo jade daria longevidade aos fumantes que usassem esse cachimbo.

Leões de jade, dinastia Qing, período Kangxi, Museu Calouste Gulbenkian, Lisboa, Portugal.

A dinastia Qing foi a última dinastia a ganhar poder político dentro da China, começando em 1644 até 1911. O Imperador Shengzu, também conhecido como o Imperador Kangxi, governou entre cerca de 1662 e 1722. Durante o reinado do Imperador Kangxi, um casal distinto de leões ou cães compostos de jade foram encomendados pela família dinástica.

Técnicas de escultura

A dureza do jade representava um obstáculo para quem queria talhá-lo e transformá-lo em objetos diversos. Para extrair o jade de nefrita, fogueiras foram colocadas ao lado do jade para aquecê-lo e água foi lançada contra a superfície da rocha. Essa rápida mudança de temperatura causou a quebra do jade e cunhas de madeira foram usadas para quebrá-lo ainda mais. No entanto, essa técnica de extração também destruiu o jade. A melhor maneira de extrair o jade em termos de seu melhor estado era removê-lo dos seixos e rochas encontrados nos rios.

Oficinas de jade neolíticas, também conhecidas como desperdiçadoras, foram encontradas em áreas onde o uso do jade era evidente e popularizado. A maior parte das evidências do desenvolvimento da tecnologia e das ferramentas do jade são retiradas dos resíduos e dos descartes e obras acabadas presentes nessas oficinas. Pelos traços de jade deixados nesses locais, pode-se ver a evolução dos procedimentos de fabricação, desde o lascamento e polimento até a perfuração e corte mais avançados. Devido à tenacidade do jade, os procedimentos de picagem e polimento diferem drasticamente da pedra normal. O único método possível de alterar a forma ou textura dessa rocha mineral densa não sofreu muitas mudanças desde sua introdução até os dias modernos, pois ambas as vezes dependem do método de abrasão . A fim de anular a abrasividade do jade e submetê-lo à moldagem, um trabalhador de jade deve usar um objeto de maior fator de abrasão. Nos primeiros dias da escultura em jade, o quartzo , um mineral com alto nível de dureza, era o objeto de escolha. No início da dinastia Song , uma época de crescimento prolífico da tecnologia, a "areia vermelha", com um nível de dureza de 7,5, tornou-se a ferramenta dominante da indústria. Em 1939, e mais uma vez surgiram ferramentas de escultura avançadas, os escultores de jade de Pequim já usavam seis tipos diferentes de abrasivos: quartzo , granada almandina , corindo , carborundo , diamante e um meio combinando carborundo e silte ou loess calcário .

Em termos de jade Hongshan (uma cultura que consiste em regiões como Dongjiayingzi, Aohan e Mongólia Interior ), quatro ferramentas principais compreendem o básico para o entalhe em jade: o barbante, o furador, a broca oca e um disco de rotação lenta. As ferramentas de cordas estavam especificamente envolvidas na modelagem de matérias-primas e no corte de jade em discos planos. Além de fatiar, este instrumento também era responsável pelo trabalho aberto, especificamente o corte de fendas. Furadores e brocas ocas eram usados ​​para perfurar delicadamente buracos no material de jade, no entanto, furadores eram responsáveis ​​por pequenos furos em ornamentos, enquanto brocas ocas faziam furos maiores para uma variedade de propósitos. O disco de rotação lenta, finalmente, foi proposital no corte da linha e na preparação do material de jade para outras técnicas de perfuração. Embora pouco seja pesquisado sobre as técnicas de fabricação de outros grandes centros neolíticos de jade, Dawenkou ou Longshan , a cultura Hongshan é bastante conhecida por sua qualidade técnica na produção de produtos de jade e, portanto, serve como fonte confiável ao examinar o auge da fabricação de jade durante o Neolítico período . A introdução de ferramentas de metal ocorreu no final do período Zhou (1050–256 aC). É provável que o uso do cobre nessas ferramentas preceda o uso do ferro.

Como o jade era considerado raro e extenuante de se trabalhar, as peças de jade eram minimamente alteradas e as sobras eram reutilizadas de alguma forma. Principalmente a microestrutura , com sua composição de cristais fibrosos densamente compactados em formação de massa feltrada , contribuiu para a tenacidade do mineral e dificuldade de entalhe. Devido a esta tenacidade e técnicas de fabricação únicas, os objetos de jade estudados sugerem uma estrutura de trabalho organizada composta por trabalhadores qualificados e uma educação no manuseio de ferramentas particulares. Da mesma forma, características estilísticas e técnicas de escultura vistas em diferentes culturas chinesas sugerem uma transmissão fluida de conhecimento entre as culturas, em vez de um conhecimento delimitado por fronteiras que isola as culturas.

A coloração do jade foi um fator levado em consideração na hora de decidir que forma tomaria o pedaço de jade.

Categorias

Os objetos de jade da primeira infância (do Neolítico a Zhou) se enquadram em cinco categorias: pequenos ornamentos decorativos e funcionais, como contas , pingentes e ganchos de cinto; armas e equipamentos relacionados; escultórica independente , especialmente de animais reais e mitológicos; pequenos objetos de valor provavelmente emblemático, incluindo o han (ornamentos, muitas vezes esculpidos na forma de uma cigarra , para serem colocados na boca dos mortos), e muitos exemplos de objetos maiores - como o cong (um cilindro oco ou truncado cone). Em termos da cultura Hongshan, os discos bi e cong eram os mais comuns, junto com contas, pingentes e peças ornamentais para cabelo e roupas em uma variedade de formatos de animais. As armas manufaturadas de jade eram típicas de processos ritualísticos, como sacrifícios e símbolos de autoridade. Principalmente machados e lâminas eram vistos nos rituais da cultura Longshan.

Seis Rituais e Seis Jades Cerimoniais

Os Seis Jades Rituais originados na pré-história eram o bi (um disco plano com um orifício no centro), o cong (tubo prismático) , o huang (um pendente plano com meio anel), o hu , o plano, semelhante a uma lâmina gui e o zhang . Os nomes, valores e funções originais desses objetos têm suscitado muita especulação. O Zhou Li , provavelmente compilado na dinastia Han , atribui o bi circular como representando os céus, o cong como representando a terra, o gui o leste, o zhang o sul, o hu o oeste e o huang o norte. Embora com mais de dois milênios, esses nomes e simbolismo foram dados a esses objetos por escritores muito posteriores, que interpretaram os objetos de uma forma que refletia sua própria compreensão do cosmos.

O uso original dos "Seis Jades Rituais" se perdeu, com esses jades se tornando símbolos de status , com a utilidade e o significado religioso esquecidos. Os objetos passaram a representar o status do titular devido ao gasto e autoridade necessários para comandar os recursos e mão de obra na criação do objeto. Assim, foi como o "Jades Cerimonial" que as formas de alguns desses jades foram perpetuadas. O "Zhou Li" afirma que um rei (wang) tinha direito a gui do tipo zhen , duques (gong) ao huang, marquês de gui do tipo xin , condes (bo) a gui do tipo gong , viscondes ( zi) para um bi do tipo gu e barões (nan) para um bi do tipo pu .

Simbolismo e significado

Espada de ferro fundido com punho de jade, Western Zhou (1046 aC-771 aC)

Os objetos de Jade originalmente começaram como formas de conexões espirituais ou valor, mas nos anos posteriores, desenvolveram-se em símbolos de autoridade e status. Por toda a cultura chinesa neolítica, o jade permaneceu, no entanto, saturado de iconografia e simbolismo proposital. Especialmente durante o período Zhou oriental e a dinastia Shang, os objetos de jade veem representações de seres celestiais que desempenharam papéis importantes na comunicação com os espíritos ancestrais. Mais tarde, com a transição para o início do período Zhou Ocidental, os objetos de jade começaram a perder sua conectividade com os poderes celestiais e, em vez disso, refletiram a autoridade política e o status de seus proprietários. Essa mudança marcou um período importante no jade chinês, uma correção de uso e, portanto, uma redefinição da cultura chinesa.

Concentração na espiritualidade

Em seus primeiros estados, as representações visuais em jade chinês incorporam uma das primeiras formas de narrativa. Narrativas com características universais associadas à religião e espiritualidade utilizam elementos naturais que circundam a humanidade e sugerem uma religião associada ao Céu e à Terra. Devido à profunda dependência da China da agricultura e a um ciclo de fenômenos naturais, muitas propriedades místicas começaram a ser associadas à natureza. Uma certa vulnerabilidade em relação à natureza, levou muitos a atribuir espiritualidade aos fenômenos naturais. Essa espiritualidade, uma conexão mitológica entre a Terra mundana e a transcendência do Céu, foi manifestada em muitos objetos de jade durante a fase final da dinastia Shang. Visto que o jade era extraído de altas montanhas e leitos de rios, e as montanhas na cultura chinesa simbolizavam uma maneira de ascender além da Terra para o céu, o jade tinha poder em termos de ritos funerários e outros ritos associados ao misticismo. Objetos de jade rituais funerários incluíam coisas como jade ornamental em forma de pinular, contas e até ferramentas agrícolas como machados e pá (usados ​​para reiterar a conexão entre a natureza e os céus). Essas ferramentas agrícolas foram colocadas em tumbas como símbolos de uma vida após a morte próspera ou para santificar a tumba para os espíritos responsáveis ​​pelos fenômenos naturais e pelo bem-estar humano. Junto com os objetos principais, muitos objetos menores em forma de animais refletiam o mesmo senso de espiritualidade na natureza e permaneceram prevalentes durante toda a dinastia Shang. Pássaros, tartarugas, bichos-da-seda, dragões e cigarras foram os que mais apareceram e cada um exemplificou a relação entre religião e natureza na China. O vôo dos pássaros, por exemplo, simbolizava a jornada espiritual: uma jornada da terra natural aos céus celestiais. Da mesma forma, a viagem da tartaruga através da terra e do mar representou a expedição da terra ao submundo. As cigarras de jade e os bichos da seda interpretavam o renascimento, simbolizando o renascimento dos mortos quando colocados em tumbas.

Junto com os objetos em forma de animal, o jade também assumiu a forma de nuvens, terra e vento; criando uma tradução mais literal da crença. Pingentes de nuvem e jade em forma de nuvem encontrados em tumbas da elite evocam a crença em uma estrutura social hierárquica com líderes detentores de poder político e espiritual. Discos bi e cong, objetos de jade comumente estruturados, também desenvolveram significado funerário em seu uso em rituais. Os discos Bi, especificamente, eram usados ​​em sacrifícios ao céu. Jade construiu pingentes huang, da mesma forma, viu uma importante conexão funerária devido à sua inclusão no traje típico de xamã.

As estatuetas humanas de jade na cultura Shijiahe são outra maneira pela qual o jade era usado no contexto celestial. Essas estatuetas foram supostamente usadas para a encenação de sacrifícios rituais e para preservar a memória do sacrifício para as gerações subsequentes.

Galeria

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia

Leitura adicional