Filipino Chinês - Chinese Filipino

Filipinos chineses
咱 儂 / 咱 人 / 華 菲 人
Chinito / Chinita / Intsik
Pilipinong Tsino
Lannang / Chinoy / Tsinoy
Filipino.jpg chinês
Filipina chinesa usando o traje de mestiza , um vestido do século 19 para mulheres filipinas
População total
' Chinês étnico (ou puro) ' [ sic ] Filipinos : '1,35 milhão' [ sic ] (em 2013, de acordo com o Senado ) ' Filipinos com ascendência chinesa ' [ sic ]: '22,8 milhões '[ sic ] (a partir de 2013, de acordo com o Senado )
Regiões com populações significativas
Metro Manila , Baguio , Metro Cebu , Metro Bacolod , Metro Davao , Bohol , Cagayan de Oro , Iloilo , Leyte , Pangasinan , Pampanga , Tarlac , Vigan , Laoag , Laguna , Rizal , Lucena , Naga , Zamboanga City , Sulu
línguas
Filipino ( Tagalog ), Inglês , Cebuano Bisaya , Ilocano , Hiligaynon / Ilonggo , Waray-waray , Bicolano , Kapampangan , Pangasinense , Maranao , Tausug , Maguindanaon , Chavacano , Kinaray-a , Surigaonon e outras línguas das Filipinas
Hokkien , mandarim , cantonês / Taishanese , Teochew , Hakka , várias outras variedades de chinês
Religião
Predominantemente Cristianismo ( Catolicismo Romano , Protestantismo , PIC , Iglesia ni Cristo ) Islã
minoritário , Budismo , Taoísmo , Mazuísmo , Religião Tradicional Chinesa
Grupos étnicos relacionados
Sangley , Mestiço de Sangley
Chinês Ultramarino
Filipino chinês
Chinês tradicional 咱 儂
Chinês simplificado 咱 人
Hokkien POJ Lán-nâng / Nán-nâng / Lán-lâng
Filipino chinês
Chinês tradicional 華 菲 人
Chinês simplificado 华 菲 人
Wade – Giles Hua²-Fei¹-Ren²
Hanyu Pinyin Huá Fēi Rén

Os filipinos chineses (chamados nas Filipinas de chinês filipino ) são filipinos de ascendência chinesa, principalmente de ascendência Hoklo (Hokkien) , onde a maioria nasceu e foi criada nas Filipinas . Os filipinos chineses (ou filipinos Hoklo) são uma das maiores comunidades chinesas no sudeste da Ásia . A imigração chinesa para as Filipinas ocorreu principalmente durante a colonização espanhola das ilhas entre os séculos 16 e 19, atraída pelo lucrativo comércio dos galeões de Manila e desde o final do século 20. Em 2013, de acordo com o Senado das Filipinas , havia aproximadamente 1,35 milhão de chineses étnicos (ou puros) na população filipina, enquanto os filipinos com qualquer ascendência chinesa compreendiam 22,8 milhões da população. No entanto, os números atuais reais não são conhecidos, uma vez que o censo filipino geralmente não leva em consideração questões sobre etnia .

Os filipinos chineses são um grupo étnico de classe média bem estabelecido e estão bem representados em todos os níveis da sociedade filipina. Os filipinos chineses também desempenham um papel de liderança no setor empresarial filipino e dominam a economia filipina hoje.

Identidade

O termo " filipino chinês " pode ou não ser hifenizado. O site da organização Kaisa para sa Kaunlaran (Unidade para o Progresso) omite o hífen, acrescentando que o primeiro é o adjetivo onde o último é o substantivo, dependendo de qualquer lógica de perspectiva que se compreenda essa identidade. O Chicago Manual of Style e a APA , entre outros, também recomendam eliminar o hífen. Quando usado como um adjetivo como um todo, pode assumir a forma hifenizada ou permanecer inalterado.

Existem vários termos universalmente aceitos usados ​​nas Filipinas para se referir aos filipinos chineses:

  • Mestiço chinês (espanhol dasFilipinas : Mestizo de Sangley / Chinito (masculino) / Chinita (feminino);Filipino/Tagalo:Mestisong Tsino / Tsinito (masculino) / Tsinita (feminino);ChinêsHokkien das Filipinas:出世 仔 / 出世;Pe̍h-ōe- jī: Chhut-sì-á / Chhut-sì ,chinês simplificadomandarim:华 菲 混血;chinês tradicional:華 菲 混血;pinyin: Huáfēi hùnxiě ) —refere-se a pessoas que são de ascendência mistachinesa Hanefilipina indígena, um comum e fenômeno histórico nas Filipinas, especialmente famílias desde ostempos coloniais espanhóis. Aqueles comascendência de75% dechineses hanou mais geralmente não são considerados mestiços. Muitos mestiços chineses ainda são filipinos chineses, embora alguns com mais ascendência ou família filipina indígena ou que acabaram de ter uma longa história familiar de viver e assimilar a vida nas Filipinas possam não ser mais identificados como filipinos chineses.
  • Chinês do Continente, Continental ( Filipino / Tagalo : Taga-China / Intsik / Taga-Tsina ; Filipino Hokkien Chinês simplificado :大陆 仔 / 中国 人 / 唐山 人; Chinês tradicional :大陸 仔 / 中國 儂 / 唐山 儂; Pe̍h-ōe-jī : Tāi-dio̍k-á / Tiong-kok-lâng / Tn̂g-soaⁿ-lâng , chinês simplificado mandarim :中国 人; chinês tradicional :中國 人; pinyin : Zhōngguórén ) —refere-se a qualquercidadão da RPC da China continental ( RPC ), especialmente aqueles de etnia chinesa Han com nacionalidade chinesa que foram criados na China (RPC) .
  • Taiwanês ( Filipino / Tagalog : Taga-Taiwan / Intsik ; Filipino Hokkien Chinês simplificado :台湾 人 / 台湾 仔; Chinês tradicional :台灣 儂 / 臺灣 儂 / 台灣 仔 / 臺灣 仔; Pe̍h-ōe-jī : Tâi-oân-lâng / Tâi-oân-á , chinês mandarim taiwanês simplificado :台湾 人; chinês tradicional :臺灣 人 / 台灣 人; Hanyu Pinyin : Táiwānrén ; Tongyong Pinyin : Táiwanrén ; Wade – Giles : Tʽai 2 -wan 1 -jen 2 ; Zhuyin Fuhao : ㄊ ㄞ ˊ ㄨ ㄢ ㄖ ㄣ ˊ ) —refere-se acidadãos ROC de Taiwan (ROC) , especialmente aqueles de etnia chinesa Han com nacionalidade da República da China (Taiwan) que foram criados em Taiwan (ROC) .
  • Hongkonger ( Filipino / Tagalog : Taga-Hong kong / Intsik ; Filipino Hokkien Chinês simplificado :香港 仔 / 香港人; Chinês tradicional :香港 仔 / 香港 儂; Pe̍h-ōe-jī : Hiong-káng-á / Hiong-káng-lâng , Chinês mandarim :香港人; pinyin : Xiānggǎngrén , chinês cantonês :香港人; Jyutping : Hoeng 1 gong 2 de janeiro 4 ) —refere-se a pessoas de Hong Kong , especialmente aqueles de etnia chinesa Han com residência em Hong Kong (SAR) ou Hong Kong Status de nacional britânico (estrangeiro) nascido ou criado em Hong Kong (SAR) ou em Hong Kong britânico .
  • Macanês ( Filipino / Tagalo : Taga-Macau / Intsik ; Filipino Hokkien Chinês simplificado :澳门 人 / 澳门 仔; Chinês tradicional :澳門 儂 / 澳門 仔; Pe̍h-ōe-jī : Ò-mn̂g-lâng / Ò-mn̂g-á , Chinês mandarim simplificado :澳门 人; chinês tradicional :澳門 人; pinyin : Àoménrén , chinês cantonês :澳門 人; Cantonês Yale : Ou mùhn yàhn ) —refere-se a pessoas de Macau , especialmente aqueles de etnia chinesa Han com residência permanente em Macau que nasceram ou criado em Macau (RAE) ou Macau Português .
  • Tornatrás ou Torna atrás - termo obsoleto que se refere a pessoas de diferentes misturas dechineses han,espanhóisefilipinos indígenasdurante operíodo colonial espanholnasFilipinas.
  • Sangley - termo obsoleto que se refere a pessoas de ascendência chinesa não misturada, especialmente migrantes chineses da primeira geração, durante o período colonial espanhol nas Filipinas . Os equivalentes mistos eram igualmente os termos acima, Mestizo de Sangley e Tornatrás .
    Exemplo de influência chinesa na arquitetura espanhola filipina na Igreja Paroquial de São Jerônimo (Morong, Rizal)
  • Outros termos usados ​​com referência à China incluem:

    • 華人 - Hoâ-jîn ou Huárén - um termo genérico para se referir ao povo chinês, sem implicação quanto à nacionalidade
    • 華僑 - Hoâ-kiâo ou Huáqiáo - chineses estrangeiros, geralmente chineses nascidos na China que emigraram para outro lugar
    • 華裔 - Hoâ-è ou Huáyì —Pessoas de ascendência chinesa que nasceram, residentes e cidadãos de outro país

    "Indígena Filipino" ou simplesmente "Filipino", é usado neste artigo para se referir aos habitantes austronésios antes da conquista espanhola das ilhas. Durante o período colonial espanhol, o termo índio foi usado.

    No entanto, os casamentos mistos ocorreram principalmente durante o período colonial espanhol porque os imigrantes chineses nas Filipinas até o século 19 eram predominantemente do sexo masculino. Foi apenas no século 20 que as mulheres e crianças chinesas chegaram em números comparáveis. Hoje, as populações masculinas e femininas filipinas chinesas são praticamente iguais em número. Esses mestiços chineses, produtos de casamentos mistos durante o período colonial espanhol, muitas vezes optaram por se casar com outros mestiços chineses ou chineses. Geralmente, mestiços chineses são um termo que se refere a pessoas com um dos pais chineses.

    Por esta definição, os filipinos etnicamente chineses compreendem 1,8% (1,35 milhão) da população. No entanto, esse número não inclui os mestiços chineses que, desde os tempos da Espanha, fazem parte da classe média da sociedade filipina, nem inclui os imigrantes chineses da República Popular da China desde 1949.

    História

    Interações iniciais

    Os chineses étnicos han navegaram em torno das ilhas filipinas a partir do século IX e interagiram com frequência com o povo austronésio local. As interações chinesas e austronésias começaram inicialmente como trocas e itens. Isso é evidenciado por uma coleção de artefatos chineses encontrados em águas filipinas, que datam do século X. Desde os tempos da dinastia Song na China e os tempos pré - coloniais nas Filipinas, evidências de contato comercial já podem ser observadas nas cerâmicas chinesas encontradas em sítios arqueológicos , como em Santa Ana, Manila .

    Colonização espanhola das Filipinas (século 16 - 1898)

    Uma mestiza chinesa em uma fotografia de Francisco Van Camp, c. 1875.
    Sangleys de diferentes classes sociais na era espanhola, conforme retratado na Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
    Mestiços Sangley y Chino ( Sangley chineses-filipina mestiços), c. 1841 Tipos del País Aguarela de Justiniano Asuncion

    Quando os espanhóis chegaram às Filipinas, já havia uma população significativa de migrantes da China, todos do sexo masculino, devido à relação entre os barangays (cidades-estados) da ilha de Luzon e a dinastia Ming.

    O primeiro encontro das autoridades espanholas com os chineses ocorreu quando vários piratas chineses sob a liderança de Limahong atacaram e sitiaram a capital recém-criada de Manila em 1574. Os piratas tentaram capturar a cidade, mas foram derrotados pelas forças espanholas e nativas sob a liderança de Juan de Salcedo em 1575. Quase simultaneamente, o almirante imperial chinês Homolcong chegou a Manila, onde foi bem recebido. Ao partir, levou consigo dois padres, que se tornaram os primeiros missionários católicos na China enviados das Filipinas. Esta visita foi seguida pela chegada de navios chineses a Manila em maio de 1603 carregando oficiais chineses com o selo do Império Ming. Isso gerou suspeitas de que os chineses haviam enviado uma frota para tentar conquistar as ilhas. No entanto, vendo as fortes defesas da cidade, os chineses não fizeram nenhum movimento hostil. Eles voltaram para a China sem mostrar nenhum motivo particular para a viagem e sem nenhum dos lados mencionar o motivo aparente. Fortificações de Manila foram iniciadas, com um colono chinês em Manila chamado Engcang, que ofereceu seus serviços ao governador. Ele foi recusado e um plano para massacrar os espanhóis rapidamente se espalhou entre os habitantes chineses de Manila. A revolta foi rapidamente esmagada pelos espanhóis, terminando em um massacre em grande escala do não-católico Sangley em Manila. Ao longo do período colonial espanhol, os cidadãos chineses que eram, em sua maioria, descendentes de comerciantes árabes, iranianos e tanka, chamados de Sangley, superaram os colonizadores espanhóis em dez para um, devido ao extenso casamento com os filipinos nativos, e pelo menos em duas ocasiões tentaram tomar o poder , mas suas revoltas foram rapidamente reprimidas por forças conjuntas compostas por indígenas filipinos, japoneses e espanhóis.

    Após a interação inicial bastante desagradável com os espanhóis, a maioria dos árabes e iranianos de raça mista Sangley em Manila e no resto das Filipinas começaram a se concentrar no comércio varejista e na indústria de serviços para evitar massacres e deportações forçadas para a China. As autoridades espanholas começaram a restringir as atividades dos imigrantes chineses e os confinaram ao Paraná, próximo a Intramuros . Com poucas chances de emprego e proibidos de possuir terras, a maioria deles se dedicava a pequenos negócios ou atuava como artesãos qualificados para as autoridades coloniais espanholas. A maioria dos chineses que chegaram no início do período espanhol eram cantoneses de "Cantão, Nyngo, Chincheo e Macau", que trabalharam como estivadores e carregadores, bem como especialistas em artes mecânicas. A partir de meados do século 19, os migrantes hokkieneses de Fujian ultrapassariam e superariam em muito os migrantes cantoneses.

    As autoridades espanholas diferenciaram os imigrantes chineses em dois grupos: Parían (não convertidos) e Binondo (convertidos). Muitos imigrantes se converteram ao catolicismo e devido à falta de mulheres chinesas, casaram-se com mulheres indígenas e adotaram nomes e costumes hispanizados. Os filhos das uniões entre indígenas filipinos e chineses eram chamados de mestiços de Sangley ou mestiços chineses, enquanto os de espanhóis e chineses eram chamados de Tornatrás . A população chinesa ocupou originalmente a área de Binondo , embora eventualmente tenham se espalhado por todas as ilhas e se tornado comerciantes, agiotas e proprietários de terras.

    Ilustração francesa de um casal de mestiços chineses c.1846 por Jean Mallat de Bassilan

    Mestiços chineses como filipinos

    Durante a Revolução Filipina de 1898, os mestiços de Sangley (mestiços chineses) acabariam por se referir a si próprios como filipinos , que naquela época se referia aos espanhóis nascidos nas Filipinas. Os mestiços chineses mais tarde atearam as chamas da Revolução Filipina. Muitos líderes da própria revolução filipina têm ascendência chinesa substancial. Entre eles estão Emilio Aguinaldo , Andrés Bonifacio , Marcelo del Pilar , Antonio Luna , José Rizal e Manuel Tinio .

    Mestiços chineses em Visayas

    Em algum momento do ano de 1750, um jovem aventureiro chamado Wo Sing Lok, também conhecido como “Sin Lok”, chegou a Manila, nas Filipinas. O viajante de 12 anos veio de Amoy, o antigo nome de Xiamen, uma ilha conhecida nos tempos antigos como “Portal da China” - perto da foz do rio Jiulong “Nine Dragon”, na parte sul da província de Fujian.

    Anteriormente, em Manila, imigrantes da China foram conduzidos para ficar no centro comercial chinês chamado "Parian". Após a Revolta Sangley de 1603, este foi destruído e queimado pelas autoridades espanholas. Três décadas depois, os comerciantes chineses construíram um novo e maior Parian perto de Intramuros.

    Por medo de uma revolta chinesa semelhante à de Manila, as autoridades espanholas que implementaram o decreto real do governador general Juan de Vargas datado de 17 de julho de 1679, cercaram os chineses em Iloilo e os cercaram no parian (agora rua Avanceña) . Obrigou todos os chineses solteiros locais a viver no Parian e todos os chineses casados ​​a permanecer em Binondo. Enclaves chineses semelhantes ou "parianos" foram mais tarde estabelecidos em Camarines Sur, Cebu e Iloilo.

    Sin Lok junto com os progenitores de Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson e outras famílias que fugiram do sul da China durante o reinado da despótica dinastia Qing (1644-1912) no século 18 e chegaram em Maynilad; finalmente, decidiu navegar mais para o sul e desembarcou no porto do rio Batiano para se estabelecer definitivamente em “Parian” perto de La Villa Rica de Arevalo em Iloilo.

    Igreja Binondo, a igreja matriz do distrito de Binondo

    Era Colonial Americana (1898–1946)

    Durante o período colonial americano , a Lei de Exclusão Chinesa nos Estados Unidos também entrou em vigor nas Filipinas. No entanto, os chineses conseguiram se estabelecer nas Filipinas com a ajuda de outros filipinos chineses, apesar da estrita aplicação da lei americana, geralmente por meio de " adotando "parentes do Continente ou assumindo identidades inteiramente novas com novos nomes.

    Ongpin St., Binondo , Manila (1949)

    A posição privilegiada dos chineses como intermediários da economia sob o domínio colonial espanhol caiu rapidamente, à medida que os americanos favoreciam a principalía (elite educada) formada por mestiços chineses e mestiços espanhóis. Com o início do domínio americano nas Filipinas, eventos na China continental, a partir da Rebelião Taiping , Guerra Civil Chinesa e Rebelião dos Boxers, levaram à queda da Dinastia Qing , que levou milhares de chineses da Província de Fujian , na China, a migrar em massa para as Filipinas para evitar a pobreza, o agravamento da fome e da perseguição política. Esse grupo acabou formando a maior parte da população atual de filipinos chineses não misturados.

    Arma de fogo do Batalhão Wha-Chi ou Esquadrão 48

    Formação da identidade filipina chinesa (1946-1975)

    A partir da Segunda Guerra Mundial , soldados e guerrilheiros chineses se juntaram à luta contra as Forças Imperiais Japonesas durante a Ocupação Japonesa nas Filipinas (1941–1945). Em 9 de abril de 1942, muitos prisioneiros de guerra filipinos chineses foram mortos pelas forças japonesas durante a Marcha da Morte de Bataan, após a queda de Bataan e Corregidor em 1942. Os filipinos chineses foram integrados nas Forças Armadas dos EUA do Primeiro e Segundo Regimentos de Infantaria Filipinos de o Exército dos Estados Unidos . Após a queda de Bataan e Corregidor em 1942, os filipinos chineses se juntaram como soldados em uma unidade militar do Exército da Comunidade das Filipinas sob o comando militar dos EUA como um braço terrestre das Forças Armadas das Filipinas (AFP), que iniciaram as batalhas entre os japoneses Contra-insurgências e libertadores aliados de 1942 a 1945 para lutar contra as forças imperiais japonesas. Alguns chineses-filipinos que se juntaram como soldados foram integrados no 11º, 14º, 15º, 66º e 121º Regimento de Infantaria das Forças Armadas dos EUA nas Filipinas - Luzon do Norte (USAFIP-NL) sob a unidade militar do Exército da Comunidade Filipina. Liberation no norte de Luzon e ajudou as províncias de Ilocos Norte , Ilocos Sur , La Union , Abra , Mountain Province , Cagayan , Isabela e Nueva Vizcaya no ataque às forças imperiais japonesas. Muitos chineses-filipinos se juntaram ao movimento guerrilheiro da unidade de guerrilha antijaponesa das Filipinas ou Movimento Wha-Chi , da Unidade Ampaw sob o coronel Chua Sy Tiao e do 48º Esquadrão chinês-filipino desde 1942 a 1946 no ataque às forças japonesas. Milhares de soldados e guerrilheiros filipinos chineses morreram de heroísmo nas Filipinas de 1941 a 1945 durante a Segunda Guerra Mundial. Milhares de veteranos filipinos chineses estão enterrados no Santuário da Liberdade do Mártir dos chineses filipinos na Segunda Guerra Mundial, localizado em Manila. A unidade recém-descoberta entre os migrantes chineses étnicos e os filipinos indígenas contra um inimigo comum - os japoneses, serviu como um catalisador na formação de uma identidade filipina chinesa que começou a considerar as Filipinas como seu lar.

    Chineses como estrangeiros sob o regime de Marcos (1975-1986)

    Sob a administração de Ferdinand Marcos , os filipinos chineses chamados de "lao cao", ou seja, os chineses nas Filipinas que adquiriram a cidadania, referiam-se apenas aos que chegaram ao país antes da Segunda Guerra Mundial. Aqueles que chegaram depois da guerra foram chamados de "jiu qiao". Eles eram residentes que vieram da China via Hong Kong entre os anos 1950 e 1980.

    As escolas chinesas nas Filipinas, administradas pelo Ministério da Educação da República da China ( Taiwan ), foram transferidas para a jurisdição do Departamento de Educação do governo filipino . Praticamente todas as escolas chinesas foram fechadas ou então para limitar o tempo alocado para as disciplinas de língua, história e cultura chinesas de 4 para 2 horas e, em vez disso, devotá-las ao estudo das línguas e cultura filipinas. As políticas de Marcos eventualmente levaram à assimilação formal dos filipinos chineses na sociedade filipina dominante, a maioria recebeu cidadania, sob a administração de Corazon Aquino e Fidel Ramos.

    Após a Revolução do Poder Popular de fevereiro de 1986 (EDSA 1), os filipinos chineses rapidamente ganharam destaque nacional quando Cory Aquino , uma mestiza filipina chinesa Kapampangan de ascendência chinesa da influente família Cojuanco, assumiu a presidência.

    Retorno da Democracia (1986-2000)

    Corazon Aquino , de ascendência principal Kapampangan, é o terceiro presidente filipino a ter ascendência parcial chinesa.

    Apesar de obter melhores proteções, os crimes contra os filipinos chineses ainda estavam presentes, da mesma forma que os crimes contra outros grupos étnicos nas Filipinas, já que o país ainda estava lutando contra os efeitos econômicos remanescentes do regime de Marcos de mais de duas décadas. Tudo isso levou à formação da primeira organização filipina chinesa, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Unidade para o Progresso) por Teresita Ang-See, que apelou ao entendimento mútuo entre os chineses étnicos e os filipinos nativos. Aquino encorajou a liberdade de imprensa e a harmonia cultural, um processo que levou ao surgimento da mídia em língua chinesa. Nessa época, veio a terceira onda de migrantes chineses. São conhecidos como "xin qiao", turistas ou visitantes temporários com documentos falsos, residências permanentes falsas ou passaportes filipinos falsos que começaram a surgir a partir da década de 1990 durante a administração de Fidel Ramos e Joseph Estrada.

    Século 21 (2001-presente)

    Mais chineses-filipinos receberam cidadania durante o século 21. A influência chinesa no país aumentou durante a presidência pró-chinesa de Gloria Arroyo. Os negócios do filipino chinês melhoraram sob a presidência de Benigno Aquino, enquanto a migração da China continental para as Filipinas diminuiu devido à abordagem pró-filipina e americana de Aquino no tratamento de disputas com a China comunista. A migração chinesa de "Xin qiao" da China continental para as Filipinas se intensificou de 2016 até o presente, devido às polêmicas políticas pró-chinesas da presidência de Rodrigo Duterte, priorizando os negócios do POGO chinês .

    A comunidade filipino-chinesa expressou preocupação com as disputas em curso entre a China e as Filipinas, cuja maioria prefere abordagens pacíficas à disputa para proteger seus próprios negócios privados.

    Origens

    Etnia dos filipinos chineses, incluindo mestiços chineses

    Praticamente todos os filipinos chineses nas Filipinas pertencem ao grupo de língua Hokkien da etnia chinesa Han . Muitos filipinos chineses são de terceira, quarta ou segunda geração ou, em geral, cidadãos filipinos nativos que ainda podem olhar para trás em suas raízes chinesas e têm parentes chineses tanto na China quanto em outros países do sudeste asiático, da Australásia ou da América do Norte.

    Pessoas Hokkien (Fujianese / Hokkienese / Fukienese / Fookienese)

    Os filipinos chineses que têm raízes como povo Hokkien (福建 人 / 閩南 人) têm predominantemente ancestrais que vieram do sul de Fujian e geralmente falam ou pelo menos têm o Hokkien filipino como língua de herança . Eles formam a maior parte dos colonos chineses nas Filipinas durante ou após o período colonial espanhol e se estabeleceram ou se espalharam principalmente a partir da região metropolitana de Manila e de cidades importantes em Luzon , como Angeles City , Baguio , Dagupan , Ilagan , Laoag , Lucena , Tarlac e Vigan , bem como nas principais cidades Visayan e Mindanao como Bacolod , Cagayan de Oro , Cotabato , Metro Cebu , Metro Davao , Dumaguete , General Santos , Iligan , Metro Iloilo , Ormoc , Tacloban , Tagbilaran e Zamboanga .

    Povos Hokkien , também conhecidos em inglês: Fukienese / Hokkienese / Fookienese / Fujianese ou em chinês simplificado Hokkien filipino :咱 人 / 福建 人 / 闽南 人; chinês tradicional :咱 儂 / 福建 儂 / 閩南 儂; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng ou em mandarim simplificado :福建 人 / 闽南 人; chinês tradicional :福建 儂 / 閩南 儂; pinyin : Fújiànren / Mǐnnánrén , forma 98,7% de todos os chineses étnicos não misturados nas Filipinas. Dos povos de Hokkien, cerca de 75% são da província de Quanzhou (especialmente em torno da cidade de Jinjiang ), 23% são da província de Zhangzhou e 2% são da cidade de Xiamen . Os povos Hokkien começaram a migrar para as Filipinas em grande número antes ou por volta do início de 1800 e continuam até o presente, eventualmente superando os cantoneses que sempre formaram o grupo de maioria chinesa no país séculos antes.

    De acordo com um estudo de cerca de 30.000 lápides no Cemitério Chinês de Manila, que descreve o local de nascimento ou as origens ancestrais familiares daqueles enterrados lá, 66,46% eram da cidade de Jinjiang ( Quanzhou ), 17,63% de Nan'an, Fujian (Quanzhou), 8,12% de Xiamen em geral, 2,96% do condado de Hui'an (Quanzhou), 1,55% do condado de Longxi (agora parte da cidade de Longhai, Zhangzhou ), 1,24% de Enming ( distrito de Siming , Xiamen), 1,17% de Quanzhou em geral, 1,12 % do distrito de Tong'an (Xiamen), 0,85% da cidade de Shishi (Quanzhou), 0,58% do condado de Yongchun (Quanzhou) e 0,54% do condado de Anxi (Quanzhou).

    Os filipinos chineses descendentes de Hokkien atualmente dominam a indústria leve e a indústria pesada, bem como os setores empresarial e imobiliário da economia filipina . Muitos filipinos chineses descendentes de Hokkien mais jovens também estão entrando nas áreas de bancos, ciência da computação, engenharia, finanças e medicina.

    Até o momento, a maioria dos emigrantes e residentes permanentes da China Continental , bem como a grande maioria dos taiwaneses nas Filipinas, também são originários de Hokkien.

    Teochews

    Linguisticamente relacionados ao povo Hokkien estão os Teochew ( chinês Hokkien filipino :潮州 人; Pe̍h-ōe-jī : Tiô-chiu-lâng ou em chinês mandarim :潮州 人; pinyin : Cháozhōurén ).

    Eles migraram em grande número para as Filipinas durante o Período Espanhol aos milhares para a principal ilha de Luzon nas Filipinas, mas mais tarde foram eventualmente absorvidos por casamentos mistos na corrente principal de Hokkien.

    Os Teochews são freqüentemente confundidos com Hokkien.

    Povo cantonês

    Os filipinos chineses que têm raízes como povo cantonês (廣 府 人, Yale Gwóngfúyàhn ) têm ancestrais que vieram da província de Guangdong e falam ou pelo menos têm cantonês ou taishanês como língua de herança . Eles se estabeleceram na região metropolitana de Manila , bem como nas principais cidades de Luzon, como Angeles City , Naga e Olongapo . Muitos também se estabeleceram nas províncias do Norte de Luzon (por exemplo, Benguet , Cagayan , Ifugao , Ilocos Norte ).

    O povo cantonês ( chinês Hokkien das Filipinas :廣東 人 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin , chinês simplificado do mandarim :广东 人; chinês tradicional :廣東 人; pinyin : Guǎngdōngrén ) forma aproximadamente 1,2% da população de etnia chinesa não misturada das Filipinas, com grande número de descendentes originários de Cantão (Guangzhou) , Macau , Taishan ou áreas próximas em trânsito de Guangzhou (Cantão) . Muitos não são tão prósperos economicamente quanto os filipinos chineses de Hokkien. Proibidos de possuir terras durante o período colonial espanhol , a maioria dos cantoneses estava na indústria de serviços, trabalhando como artesãos, barbeiros, fitoterapeutas, carregadores ( cargadores / coulis ), fabricantes de sabão e alfaiates. Eles também não tiveram escrúpulos em se casar com outros filipinos locais e a maioria de seus descendentes agora são assimilados como mestiços chineses , em vez de se identificarem como filipinos chineses. Durante o início de 1800, a migração chinesa de áreas de língua cantonesa na China para as Filipinas caiu para quase zero, à medida que os migrantes de áreas de língua Hokkien aumentaram gradualmente, explicando a diminuição gradual da demografia cantonesa. Atualmente, eles estão no empreendedorismo de pequena escala e na educação.

    Outros

    Há também alguns chineses de etnia chinesa de países e territórios asiáticos vizinhos, principalmente da Malásia , Indonésia , Vietnã , Taiwan e Hong Kong, que são cidadãos filipinos naturalizados e, desde então, fazem parte da comunidade filipina chinesa. Muitos deles também são falantes de hokkien , com um número considerável de falantes de cantonês e teochew .

    Empresários e enviados chineses residentes temporários incluem pessoas de Pequim , Xangai e outras grandes cidades e províncias da China .

    Demografia

    Dialeto População
    Hokkienês 1.044.000
    Cantonesa 13.000
    Mandarim 550
    Mestiço chinês * 486.000
    • A figura acima denota mestiços chineses de primeira geração - ou seja, aqueles com um pai chinês e outro filipino. Este número não inclui aqueles que têm menos de 50% de ascendência chinesa, que são em sua maioria classificados como "filipinos".

    O número exato de todos os filipinos com alguma ascendência chinesa é desconhecido. Várias estimativas foram fornecidas desde o início do período colonial espanhol até o presente, variando de apenas 1% a 18–27%. O Escritório Nacional de Estatísticas não realiza pesquisas de etnia.

    De acordo com um relatório de pesquisa do historiador Austin Craig, que foi contratado pelos Estados Unidos em 1915 para determinar o número total das várias raças das Filipinas, os chineses puros, referidos como Sangley , somam cerca de 20.000 (em 1918), e que cerca de um terço da população de Luzon tem ascendência chinesa parcial. Isso vem com uma nota de rodapé sobre a disseminação da ocultação e redução da ênfase do número exato de chineses nas Filipinas.

    Outra fonte que data do período colonial espanhol mostra o crescimento da população chinesa e mestiça chinesa para quase 10% da população filipina em 1894.

    Raça População (1810) População (1850) População (1894)
    Malaio (ou seja, filipino indígena) 2.395.677 4.725.000 6.768.000
    mestiço de sangley (isto é, mestiço chinês) 120.621 240.000 500.000
    sangley (ou seja, chinês sem mistura ) 7.000 25.000 100.000
    Peninsular (isto é, espanhol) 4.000 10.000 35.000
    Total 2.527.298 5.000.000 7.403.000

    Língua

    Idiomas falados pelos chineses filipinos em casa

    A grande maioria (74,5%) dos filipinos chineses falam filipino como língua nativa. A maioria dos filipinos chineses (77%) ainda mantém a capacidade de compreender e falar Hokkien como segunda ou terceira língua.

    O uso do hokkien como primeira língua está aparentemente confinado à geração mais velha, bem como às famílias filipinas chinesas que vivem em centros filipinos chineses tradicionais, como Binondo chinatown em Manila e Caloocan . Em parte devido à crescente adoção da nacionalidade filipina durante a era Marcos , a maioria dos filipinos chineses nascidos da década de 1970 até meados da década de 1990 tendem a usar o inglês e o filipino ( tagalo ) ou outras línguas regionais das Filipinas , que também costumam trocar de código. junto como Taglish ou mesmo junto com Hokkien como Hokaglish . Entre a geração mais jovem (nascida em meados da década de 1990 em diante), a língua preferida geralmente é o inglês, além, é claro, de conhecer o filipino ( tagalo ) ou outras línguas regionais das Filipinas . Os recém-chegados da China continental ou de Taiwan , apesar de virem de áreas tradicionalmente de língua Hokkien, agora geralmente usam o mandarim entre si.

    Ao contrário de outras comunidades chinesas ultramarinas no sudeste da Ásia, que apresentavam uma multiplicidade de grupos dialetais, os filipinos chineses descendem predominantemente das regiões de língua Hokkien no sul de Fujian . Conseqüentemente, o hokkien continua sendo a principal língua de herança entre os filipinos chineses. O mandarim , no entanto, é percebido como o idioma chinês de prestígio, que é ensinado nas escolas filipinas chinesas e usado em todas as funções oficiais e formais dentro da comunidade filipina chinesa, apesar do fato de que poucos filipinos chineses falam mandarim ou o têm como herança língua.

    Para os mestiços chineses , o espanhol costumava ser a língua de prestígio importante e a primeira língua preferida na virada do século, especialmente durante a era colonial espanhola . A partir do período americano, o uso do espanhol diminuiu gradualmente e agora foi completamente substituído pelo inglês ou filipino.

    Hokkien / Fukien / Fookien (filipino Hokkien)

    Como a maioria dos filipinos chineses nas Filipinas tem ascendência com o sul de Fujian, na província de Fujian, na China continental , a língua chinesa Hokkien , especificamente o dialeto Hokkien das Filipinas , é a língua de herança da maioria dos filipinos chineses. Atualmente, são tipicamente os idosos e as gerações mais velhas, como os da geração Silent , da geração Baby boomer e alguns da Geração X, que normalmente falam o Hokkien Filipino como primeiro ou segundo ou terceiro idioma , especialmente como filipinos chineses de primeira ou segunda geração , enquanto as gerações mais jovens, como alguns da Geração X ea maioria dos Millennials e Geração Z jovens escassamente usá-lo tanto como um terceiro ou segundo ou raramente primeira língua , devido a ele só sendo usado ou ouvido dentro de agregados familiares e nunca sendo ensinado nas escolas mais. Como resultado, a maioria dos jovens só consegue entender de ouvido ou não sabe mais nada e, em vez disso, usa principalmente o inglês e o filipino ( tagalo ) ou outras línguas filipinas .

    A variante de Hokkien falada nas Filipinas, Philippine Hokkien , é localmente chamada de Lannang-ue ( Filipino Hokkien Chinês :咱 儂 話 / 咱 人 话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ; lit. 'Língua do nosso povo'). O Hokkien filipino é mutuamente inteligível até certo ponto com outras variantes do Hokkien na China continental , Taiwan , Malásia , Cingapura , Indonésia , etc. e é particularmente próximo à variante falada em Quanzhou , especialmente em torno de Jinjiang . Suas características únicas incluem sua natureza conservadora que preserva vocabulário e pronúncias antigos, a presença de alguns empréstimos do espanhol filipino ou filipino e troca de código frequente com inglês filipino , filipino / tagalo e outras línguas filipinas (como as línguas visayan ), uso excessivo de encurtamentos e palavras coloquiais (por exemplo, " pīⁿ-chhù " [病 厝]: literalmente, "enfermaria", em vez do termo taiwanês Hokkien " pīⁿ-īⁿ " [病院] para se referir a "hospital" ou " chhia- thâu "[車頭]: literalmente," cabeça do carro ", em vez do termo taiwanês Hokkien " su-ki "[司機] para se referir a um" motorista ") e uso de termos do vocabulário de várias variantes de Hokkien, como de os dialetos Quanzhou , Amoy (Xiamen) e Zhangzhou da língua Hokkien .

    Mandarim

    Atualmente, o mandarim é a matéria e meio de instrução para o ensino de disciplinas de chinês padrão ( mandarim ) em escolas filipinas chinesas nas Filipinas. No entanto, como o idioma raramente é usado fora da sala de aula, além de empregos e interações relacionadas com a China Continental e Taiwan , a maioria dos filipinos chineses teria dificuldade para conversar em mandarim .

    Como resultado da influência de longa data do ROC Ministério da Educação do Conselho Overseas Chinese da República da China (Taiwan) desde 1900 até 2000, a variante mandarim (conhecido em muitas escolas em Hokkien chinês :國語; Pe̍h- ōe-jī : kok-gí ) ensinado e falado em muitas escolas chinesas filipinas mais antigas nas Filipinas espelha de perto o mandarim taiwanês , usando caracteres chineses tradicionais e o sistema fonético Zhuyin (conhecido em muitas escolas em chinês Hokkien :國 音; Pe̍h- ōe-jī : kok-im ) sendo ensinado, embora nas últimas décadas os caracteres chineses simplificados e o sistema fonético pinyin também tenham sido introduzidos na China e em Cingapura . Algumas escolas filipinas chinesas agora também ensinam mandarim em caracteres simplificados com o sistema Pinyin, inspirado nas escolas da China e Cingapura. Algumas escolas ensinam ambos ou qualquer um dos sistemas.

    Cantonesa

    Atualmente, devido à população relativamente pequena de filipinos chineses que são ou professam ser de ascendência cantonesa, a maioria dos descendentes de filipinos de ascendência cantonesa , como mestiços chineses da era colonial espanhola ( Mestizo de Sangley ), descendentes que originalmente remontam a Macau ou Cantão (Guangzhou) , especialmente as gerações mais jovens, nunca aprenderam cantonês ou taishanese e em grande parte também usam apenas as línguas locais, como filipino ( tagalo ) e / ou inglês ou outras línguas filipinas como Cebuano Bisaya . Algumas famílias de ascendência cantonesa dentro da comunidade filipina chinesa também falam o hokkien filipino , especialmente aquelas que se casaram com filipinos chineses de ascendência Hokkien . Ainda pode haver poucas famílias que ainda podem usar Taishanese ou Cantonês em particular entre famílias com tal ascendência. Algumas famílias filipinas chinesas de ascendência Hokkien também podem conhecer cantonês devido à história familiar de ter vivido anteriormente em Hong Kong , como nos distritos de North Point ( chinês :北角; Pe̍h-ōe-jī : Pak-kak ) ou Kowloon Bay ou Causeway Bay , durante o período da Guerra Fria , quando muitas famílias fugiram do avanço comunista para a Hong Kong britânica e depois, logo fugiram para países do Sudeste Asiático , como as Filipinas .

    inglês

    Assim como muitos filipinos , a grande maioria dos filipinos chineses que cresceram nas Filipinas são fluentes em inglês , especialmente o inglês filipino (que descende do inglês americano ) e são geralmente bilíngues ou mesmo multilíngues como ensinado nas escolas nas Filipinas desde então tanto o inglês quanto o filipino são disciplinas obrigatórias em todos os níveis de todas as escolas nas Filipinas, uma vez que o inglês é uma importante língua de prestígio formal na sociedade filipina. Por isso, cerca de 30% de todos os chineses filipinos, principalmente os pertencentes às gerações mais jovens, usam o inglês como primeira língua preferida . Outros o têm como segunda língua ou terceira língua ou nativamente bilíngüe ou multilíngue junto com o filipino ou outras línguas filipinas .

    Filipino e outras línguas filipinas

    Naturalmente, como parte da vida nas Filipinas, a maioria dos filipinos chineses nascidos e / ou criados ou que viveram tempo suficiente nas Filipinas são geralmente bilíngues ou multilíngues . Junto com o inglês acima, os filipinos chineses normalmente falam filipino ( tagalo ) e / ou a língua filipina da região em que vivem, como as línguas visayanas (isto é , cebuano , hiligaynon , waray , etc.) nos visayas e em Mindanao . Muitos filipinos chineses, especialmente aqueles que vivem nas províncias , falam a língua regional de sua província como primeira língua , se não o inglês ou o filipino. Assim como muitos filipinos, os filipinos chineses também frequentemente trocam de código tanto pelo filipino / tagalo quanto pelo inglês , conhecido como taglish, ou por outras línguas regionais provinciais, como Cebuano Bisaya e inglês , conhecido como bislish . Esta troca de código frequente também produziu outra mistura trilingue com o Hokkien filipino acima , conhecido como Hokaglish, que mistura Hokkien , Tagalog e Inglês , embora em outras províncias , seu idioma regional dominante equivalente seja misturado em vez de Tagalog ou também junto com Tagalog em um mix quadrilíngue , devido à normalidade da troca de código e do multilinguismo como parte da sociedade filipina.

    espanhol

    Durante o período colonial espanhol e algumas décadas subsequentes antes de sua substituição pelo inglês, o espanhol costumava ser a língua de prestígio formal da sociedade filipina e, portanto, o chinês Sangley (chinês não misturado da era espanhola), mestiços chineses (filipinos chineses mistos da era espanhola) e Os mestiços tornatras ( mestiços da era espanhola, chinês-espanhol ou chinês-espanhol-nativo) também aprenderam a falar espanhol durante todo o período colonial espanhol até meados do século 20, quando seu papel foi eclipsado pelo inglês e, posteriormente, em grande parte dissipado da sociedade filipina dominante . A maioria das elites da sociedade filipina durante a era colonial espanhola e da era colonial americana era composta de mestiços espanhóis e mestiços chineses, que mais tarde se misturaram em um grau desconhecido e agora são frequentemente tratados como um grupo conhecido como mestiços filipinos . Devido a essa história nas Filipinas, muitos da geração mais antiga de filipinos chineses (principalmente os nascidos antes da Segunda Guerra Mundial), puros ou mistos, também podem entender um pouco de espanhol, devido à sua importância no comércio e na indústria.

    Religião

    Os filipinos chineses são os únicos no sudeste da Ásia por serem predominantemente cristãos (83%). mas muitas famílias, especialmente filipinos chineses nas gerações anteriores, ainda praticam as religiões tradicionais chinesas . Quase todos os filipinos chineses, incluindo os mestiços chineses, mas excluindo os migrantes recentes da China continental ou de Taiwan , casaram-se ou terão seus casamentos em uma igreja cristã .

    Sto. Cristo de Longos, por Ongpin St., Binondo , Manila

    catolicismo romano

    A maioria (70%) dos filipinos chineses cristãos são católicos . Muitos católicos chineses filipinos ainda tendem a praticar as religiões tradicionais chinesas ao lado do catolicismo, devido à recente abertura da Igreja em acomodar as crenças chinesas, como a veneração aos ancestrais .

    O sincretismo religioso que se encontra nos lares filipinos chineses é único no catolicismo dos filipinos chineses. Muitos têm altares com imagens católicas, como o Santo Niño (Menino Jesus), bem como estátuas de Buda e deuses taoístas. Não é incomum venerar a Bem - Aventurada Virgem Maria , os santos ou os mortos usando bastões de joss e outras oferendas tradicionais, tanto quanto se faria por Guan Yin ou Mazu .

    protestantismo

    Igreja de Santo Estêvão em Manila em 1923, uma igreja anglicana e escola para filipinos chineses

    Aproximadamente 13% de todos os filipinos chineses cristãos são protestantes .

    Muitas escolas filipinas chinesas são fundadas por missionários protestantes e igrejas.

    Os filipinos chineses representam uma grande porcentagem de membros de algumas das maiores igrejas evangélicas das Filipinas, muitas das quais também são fundadas por filipinos chineses, como o Christian Gospel Center, a Christ's Commission Fellowship , a United Evangelical Church of the Philippines e o Youth Gospel Centro.

    Em contraste com o catolicismo romano, o protestantismo proíbe as práticas tradicionais chinesas, como a veneração aos ancestrais, mas permite o uso de significado ou substituição de contexto para algumas práticas que não são diretamente contraditas na Bíblia (por exemplo, celebrar o Festival do Meio Outono com bolos lunares denotando o lua como criação de Deus e a unidade das famílias, em vez da tradicional crença chinesa em Chang'e ). Muitos também tinham ancestrais que já praticavam o protestantismo enquanto ainda estavam na China.

    Ao contrário das igrejas protestantes nativas e mestiças dominadas pelos filipinos nas Filipinas, que têm laços muito estreitos com organizações norte-americanas, a maioria das igrejas protestantes chinesas filipinas buscou aliança e associação com o Congresso Chinês sobre Evangelização Mundial , uma organização de igrejas cristãs chinesas no exterior em toda a Ásia.

    Religiões e práticas tradicionais chinesas

    Um pequeno número de filipinos chineses (2%) continua a praticar exclusivamente as religiões tradicionais chinesas . O Budismo Mahayana , especificamente, o Budismo da Terra Pura da China , o Taoísmo e a adoração ancestral (incluindo o Confucionismo ) são as crenças tradicionais chinesas que continuam a ter adeptos entre os filipinos chineses.

    Os templos budistas e taoístas podem ser encontrados onde vivem os chineses, especialmente em áreas urbanas como Manila. A veneração do Guanyin (觀音), conhecido localmente como Kuan-im, seja em sua forma pura ou vista como uma representação da Virgem Maria, é praticada por muitos filipinos chineses. A comunidade filipina chinesa também estabeleceu denominações religiosas indígenas como a Igreja Bell (钟 教), que é uma religião sincrética com orientação ecumênica e inter-religiosa. Existem vários templos chineses proeminentes como o Templo Seng Guan (budista) em Manila, o Templo Taoísta Cebu na cidade de Cebu e o Templo Budista Lon Wa na cidade de Davao.

    Cerca de metade (40%) de todos os filipinos chineses, independentemente da religião, ainda afirma praticar a adoração ancestral . Os chineses, especialmente as gerações mais velhas, têm a tendência de ir homenagear seus ancestrais pelo menos uma vez por ano, seja indo ao templo ou ao cemitério chinês, muitas vezes queimando incenso e trazendo oferendas como frutas e acessórios feito de papel.

    Outros

    Há muito poucos chineses muçulmanos filipinos , a maioria dos quais vive em Mindanao ou no arquipélago de Sulu e se casou ou se assimilou com seus vizinhos Moro . Muitos deles alcançaram posições de destaque como líderes políticos. Eles incluem Datu Piang , Abdusakur Tan e Michael Mastura , entre outros.

    Outros também são membros da Iglesia ni Cristo , Testemunhas de Jeová ou A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias . Algumas gerações mais jovens de filipinos chineses também professam ser ateus.

    Educação

    Existem 150 escolas chinesas nas Filipinas, pouco mais da metade das quais funcionam na região metropolitana de Manila . As escolas filipinas chinesas geralmente incluem o ensino de chinês padrão ( mandarim ), entre outras disciplinas escolares , e têm uma reputação internacional por produzir alunos premiados nas áreas de ciências e matemática, a maioria dos quais colhem prêmios internacionais em matemática e programação de computadores e Olimpíadas de robótica.

    História

    A primeira escola fundada especificamente para chineses nas Filipinas, a escola anglo-chinesa (agora conhecida como Tiong Se Academy ) foi inaugurada em 1899 dentro da Embaixada da Dinastia Qing na China. O primeiro currículo exigia a memorização mecânica dos quatro principais textos confucionistas, Quatro Livros e Cinco Clássicos , bem como da ciência e tecnologia ocidentais. Isso foi seguido pelo estabelecimento de outras escolas chinesas, como Hua Siong College of Iloilo, fundada em Iloilo em 1912, a Escola Patriótica Chinesa fundada em Manila em 1912 e também a primeira escola para chineses cantoneses , a Escola Secundária Saint Stephen's estabelecida em Manila em 1915 e foi a primeira escola sectária da Escola Nacional Chinesa e Chinesa em Cebu em 1915.

    O florescimento de escolas chinesas nas Filipinas, bem como em Manila, ocorreu da década de 1920 até a década de 1970, com um breve interlúdio durante a Segunda Guerra Mundial, quando todas as escolas chinesas foram fechadas pelos japoneses , e seus alunos foram integrados à força com instituições patrocinadas por japoneses Educação pública nas Filipinas. Após a Segunda Guerra Mundial , a Terceira República das Filipinas ea República da China (ROC) assinaram o Tratado Sino-filipina de Amity , que previa o controle direto da República da China (Taiwan) do Ministério da Educação sobre escolas chinesas em todo o arquipélago.

    Essa situação continuou até 1973, quando alterações efectuadas durante o Marcos Era à Constituição filipina transferido eficazmente todas as escolas chinesas para a autoridade da República das Filipinas ' Department of Education (DEPED) . Com isso, o meio de instrução para ensinar chinês padrão ( mandarim ) foi mudado do chinês Amoy Hokkien para o chinês mandarim (ou em algumas escolas para o inglês ). As horas de ensino relegadas para a língua e as artes chinesas, que ocupavam um lugar de destaque nas escolas chinesas anteriores a 1973, foram reduzidas. As aulas de geografia e história chinesas, que anteriormente eram disciplinas por direito próprio, foram integradas às disciplinas da língua chinesa, enquanto o ensino de filipino ( tagalo ) e de história, civismo e cultura filipina tornaram-se novas disciplinas obrigatórias.

    As mudanças na educação chinesa iniciadas com a Constituição das Filipinas de 1973 levaram à grande mudança das línguas maternas e à assimilação dos filipinos chineses à sociedade filipina em geral. A geração mais velha de filipinos chineses que foi educada no antigo currículo normalmente usava o filipino Hokkien em casa, enquanto a maioria dos filipinos chineses da geração mais jovem se sente mais confortável conversando em inglês e / ou filipino ( tagalo ) ou em outras línguas filipinas, como Cebuano Bisaya e seus formas de troca de código como Taglish ou Bislish , às vezes misturadas de forma variável com o Hokkien filipino conhecido como Hokaglish .

    Currículo

    As escolas chinesas filipinas geralmente apresentam currículo prescrito pelo Departamento de Educação das Filipinas (DepEd). O tempo limitado gasto na instrução chinesa consiste principalmente em artes da linguagem.

    Os três principais chineses assuntos são "Gramática chinesa" ( chinês simplificado :华语; tradicional chinesa :華語; pinyin : HUAYU ; Peh-OE-ji : Hoa-Gi ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ ; lit. 'Língua Chinesa '), "Composição chinesa" ( chinês :綜合; pinyin : Zònghé ; Pe̍h-ōe-jī : Chong-ha̍p ; Zhuyin Fuhao : ㄗ ㄨ ㄥ ˋ ㄏ ㄜ ˊ ; lit. ' Composição ') e "Matemática chinesa" ( Chinês :數學; pinyin : Shùxué ; Pe̍h-ōe-jī : Sò͘-ha̍k ; Zhuyin Fuhao : ㄨ ˋ ㄒ ㄩ ㄝ ˊ ; lit. 'Matemática'). Outras escolas podem adicionar outros temas como "Caligrafia chinesa" ( chinês :毛筆; pinyin : Máobǐ ; Peh-OE-ji : Mo-pit ; Zhuyin Fuhao : ㄇ ㄠ 'ㄅ ㄧ ; lit. 'Caligrafia Pincel'). História, geografia e cultura chinesas também estão integradas em todas as três disciplinas chinesas principais - elas eram disciplinas independentes próprias antes de 1973. Muitas escolas atualmente ensinam pelo menos uma disciplina chinesa, conhecida simplesmente como "chinês" ( chinês simplificado :华语; tradicional chinesa :華語; pinyin : HUAYU ; Peh-OE-ji : Hoa-Gi ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ ; lit. 'Chinese Language'). Também varia por escola se um ou ambos chinês tradicional com Zhuyin (conhecido em muitas escolas em chinês Hokkien :國 音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im ) e / ou chinês simplificado com pinyin são ensinados. Atualmente, todas as matérias das aulas de chinês são ensinadas em mandarim (conhecido em muitas escolas em chinês Hokkien :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí ) e em algumas escolas, os alunos são proibidos de falar qualquer outro idioma, como o inglês , Filipino ( tagalo ), outras línguas regionais filipinas , ou mesmo Hokkien durante as aulas de chinês, quando décadas antes não havia tais restrições.

    Escolas e Universidades

    Colégio Cultural das Filipinas , também conhecido como Kiâo Tiong em Hokkien .

    Muitas escolas filipinas chinesas são sectárias, sendo fundadas por missões católicas romanas ou cristãs protestantes chinesas . Isso inclui Grace Christian College (protestante- batista ), Hope Christian High School (protestante- evangélica ), Imaculate Conception Academy (católica romana- Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição ), Jubilee Christian Academy (protestante- evangélica ), LIGHT Christian Academy (protestante - Evangélica ), Makati Hope Academy (Protestante- Evangélica ), MGC-New Life Christian Academy (Protestante- Evangélica ), Escola São Pedro Apóstolo (Católica Romana- Arquidiocese de Manila ), Escola Católica Saint Jude (Católica Romana- Sociedade do Palavra Divina ), Escola Secundária Santo Estêvão (Protestante- Episcopal ), Ateneo de Iloilo , Ateneo de Cebu e Escola Xavier (Católica Romana- Sociedade de Jesus ).

    As principais escolas não sectárias incluem Chiang Kai Shek College , Manila Patriotic School , Philippine Chen Kuang High School , Philippine Chung Hua School , Philippine Cultural College - a escola secundária filipina chinesa mais antiga das Filipinas, e Tiong Se Academy - a escola filipina chinesa mais antiga nas Filipinas.

    A Chiang Kai Shek College é a única faculdade nas Filipinas credenciada pelo Departamento de Educação das Filipinas (DepEd) e pelo Ministério da Educação da República da China (Taiwan) .

    A maioria dos filipinos chineses frequenta escolas filipinas chinesas até o nível secundário e, em seguida, transfere-se para faculdades e universidades não chinesas para concluir seu diploma de ensino superior, devido à escassez de instituições de ensino superior de língua chinesa.

    Formato de nome

    Muitos chineses que viveram durante o edito de nomenclatura espanhol de 1849 eventualmente adotaram formatos de nomes espanhóis, junto com um nome próprio espanhol (por exemplo, Florentino Cu y Chua). Alguns adotaram todo o seu nome chinês como sobrenome para todo o clã (por exemplo, Jose Antonio Chuidian de Shiu Tien ou Chuy Dian; Alberto Cojuangco de 許 寰 哥, Khó-hoân-ko ). Os mestiços chineses, assim como alguns chineses que optaram por assimilar completamente a cultura local filipina ou espanhola, adotaram sobrenomes espanhóis.

    Os migrantes chineses mais recentes que vieram durante o período colonial americano usam uma combinação de um nome espanhol adotado (ou raramente inglês) junto com seu nome chinês (por exemplo, Carlos Palanca Tan Quin Lay ou Vicente Go Tam Co). Essa tendência continuaria até o final dos anos 1970.

    Como a exposição à mídia norte-americana e o número de chineses filipinos educados em inglês aumentaram, o uso de nomes em inglês entre os chineses filipinos, tanto comuns quanto incomuns, também começou a aumentar. Nomes populares entre a comunidade chinesa de segunda geração incluem nomes em inglês que terminam em "-son" ou outros sufixos que soam chineses, como Anderson , Emerson , Jackson, Jameson, Jasson, Patrickson , Washington , entre outros. Para os pais que já são filipinos chineses de terceira e quarta gerações, são fornecidos nomes em inglês que refletem as tendências populares americanas, como Ethan , Austin e Aidan .

    Portanto, não é incomum encontrar um jovem chinês filipino chamado Chase Tan cujo nome do pai é Emerson Tan e cujo nome do avô era Elpidio Tan Keng Kui , refletindo a profundidade da imersão na língua inglesa, bem como na sociedade filipina como um todo.

    Sobrenomes

    Os filipinos chineses cujos ancestrais vieram para as Filipinas a partir de 1898 geralmente têm sobrenomes chineses de uma sílaba. Por outro lado, a maioria dos ancestrais chineses veio para as Filipinas antes de 1898 geralmente têm sobrenomes chineses de várias sílabas, como Gokongwei, Ongpin, Pempengco, Yuchengco, Teehankee e Yaptinchay, entre outros. Esses eram originalmente nomes chineses completos que foram transliterados na ortografia espanhola e adotados como sobrenomes.

    Os sobrenomes filipinos chineses comuns são: Tan / Chan (陳 / 陈), Dy / Dee / Lee / Li (), Sy / See / Siy / Sze (), Lim / Lam (), Chua / Choa / Choi (), Yap / Ip (葉 / 叶), Co / Ko / Kho (許 / 许), Ko / Gao / Caw (), Ho / Haw / Hau / Caw (), Cua / Kua / Co / Kho / Ko (), Coo / Khoo / Cu / Kuh (), Go / Ngo / Wu (吳 / 吴), Ong / Wong (), Ang / Hong / Hung (), Lao (劉 / 刘) , Tiu / Chong (張 / 张), Yu / Young (楊 / 杨), Auyong / Awyoung (歐陽 / 欧阳), Ng / Uy / Wee / Hong / Wong / Huang (), Tiu / Chiu / Chio / Chu (趙 / 赵), Chu / Chiu / Chow (), King (), Chan (), Ty / Tee (鄭 / 郑), Ching / Cheng (莊 / 庄), Que / Cue / Kwok (), Leong / Liong / Leung (), etc.

    Existem também sobrenomes chineses de várias sílabas que são transliterações em espanhol de palavras de Hokkien . Sobrenomes como Tuazon (neto mais velho, 大 孫, Tuā-sun ), Dizon (segundo neto, 二 孫, Dī-sun ), Samson / Sanson (terceiro neto, 三 孫, Sam-sun ), Sison (quarto neto, 四 孫, Sì-sun ), Gozon / Goson / Gozum (quinto neto, 五 孫, Gǒ͘-sun ), Lacson (sexto neto, 六 孫, La̍k-sun ), Pueson (oitavo neto, 八 孫, Pueh-sun ), Causon (Nono neto, 九 孫, Káu-sun ), Tiongson (Neto do meio, 中 孫, Tiong-sun ), Sioson (Neto mais novo, 小孫, Sió-sun ), são exemplos de transliterações de designações que usam o sufixo Hokkien - son / -zon ( chinês Hokkien :; Pe̍h-ōe-jī : sol ; lit. 'Neto') usado como sobrenomes para alguns filipinos chineses que traçam sua ascendência de imigrantes chineses às Filipinas durante o período colonial espanhol. O sobrenome "Filho / Sol" (孫) está listado no texto chinês clássico Hundred Family Sobrenomes , talvez lançando luz sobre o sufixo de Hokkien -son usado aqui como um sobrenome ao lado de algum tipo de esquema de enumeração que o acompanha.

    Muitos também assumiram sobrenomes espanhóis ou filipinos nativos (por exemplo, Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, Garcia, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sanchez, Tagle, Torres, etc.) após a naturalização . Hoje, pode ser difícil identificar quem é chinês filipino apenas com base nos sobrenomes.

    Um fenômeno comum entre os migrantes chineses nas Filipinas desde 1900 seria a compra de sobrenomes , especialmente durante o período colonial americano, quando a Lei de Exclusão Chinesa foi aplicada às Filipinas. Essa lei levou os novos migrantes chineses a "comprar" os sobrenomes hispânicos ou nativos de filipinos nativos e mestiços e, assim, passarem-se por residentes filipinos de longa data de ascendência chinesa ou como filipinos nativos ou mestiços. Muitos também 'compraram' os certificados de desembarque de estrangeiros de outros chineses que voltaram para a China e assumiram seu sobrenome e / ou identidade. Às vezes, os migrantes chineses mais jovens contornariam a lei por meio da adoção - em que um chinês com nacionalidade filipina adota um parente ou um estranho como seus próprios filhos, dando assim ao adotado a cidadania filipina automática - e um novo sobrenome.

    Por outro lado, a maioria dos filipinos chineses cujos ancestrais vieram para as Filipinas antes de 1898 usam um sobrenome hispanizado (veja abaixo) .

    Sobrenomes hispânicos

    Os filipinos chineses, assim como os mestiços chineses cujas raízes remontam aos imigrantes chineses nas Filipinas durante o período colonial espanhol, geralmente têm sobrenomes chineses com várias sílabas, como Angseeco (de ang / see / co / kho) Aliangan (de liang / gan ), Angkeko, Apego (de ang / ke / co / go / kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (de Sia), Sinco, Cinco (de Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy- Cok, Dypiangco, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo / Quimpo, King / Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo / Quimpo, King / Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliongson, Tambaú Tamba Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu e Yaptinchay entre outros. Esses eram originalmente nomes chineses completos que foram transliterados para o espanhol e adotados como sobrenomes.

    Existem também sobrenomes chineses de várias sílabas que são transliterações em espanhol de palavras de Hokkien. Sobrenomes como Tuazon (neto mais velho, 大 孫), Dizon (segundo neto, 二 孫), Samson / Sanson (terceiro neto, 三 孫), Sison (quarto neto, 四 孫), Gozon (quinto neto, 五 孫), Lacson (Sexto neto, 六 孫) são exemplos de transliterações de designações que usam o sufixo de Hokkien -son (孫) usado como sobrenomes para alguns filipinos chineses que traçam sua ascendência de imigrantes chineses às Filipinas durante o período colonial espanhol. O sobrenome "Filho / Sol" (孫) está listado no texto chinês clássico Hundred Family Sobrenomes , talvez lançando luz sobre o sufixo de Hokkien -son usado aqui como um sobrenome ao lado de algum tipo de esquema de enumeração que o acompanha.

    Os chineses que sobreviveram ao massacre em Manila nos anos 1700 fugiram para outras partes das Filipinas e, para esconder sua identidade, alguns também adotaram sobrenomes chineses de duas sílabas que terminam em "filho" ou "zon" e "co", como: Yanson = Yan = 燕 孫, Ganzon = Gan = 颜 孫 (Hokkien), Guanzon = Guan / Kwan = 关 孫 (cantonês), Tiongson / Tiongzon = Tiong = 钟 孫 (Hokkien), Cuayson / Cuayzon = 邱 孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余 孫, Tingson / Tingzon = Ting = 陈 孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢 孫 (Hokkien).

    Muitos filipinos com sobrenomes chineses hispânicos não são mais chineses puros, mas mestiços chineses.

    Comida

    Lumpia ( Hokkien : 潤 餅), um rolinho primavera de origem chinesa .

    A cozinha tradicional Tsinoy , como os pratos chineses e filipinos caseiros são localmente conhecidos, faz uso de receitas tradicionalmente encontradas na província chinesa de Fujian e as funde com ingredientes e receitas disponíveis localmente. Isso inclui alimentos exclusivos, como hokkien chha-peng (arroz frito no estilo Fujianês), si-nit mi-soa (macarrão de aniversário), cantão de pansit (macarrão e-fu no estilo Fujianês), hong ma ou humba (barriga de porco assada) , sibut (sopa de frango com quatro ervas), hototay (sopa de ovo de Fujian), kiampeng (arroz frito com carne de Fujian), machang (arroz glutinoso com adobo) e taho (uma sobremesa feita de tofu macio, xarope de arnibal e sagu de pérola).

    No entanto, a maioria dos restaurantes chineses nas Filipinas, como em outros lugares, oferece pratos cantoneses , de Xangai e do norte da China, em vez de pratos tradicionais de Fujian .

    Política

    Com o aumento do número de chineses com nacionalidade filipina, o número de candidatos políticos de ascendência chinês-filipina também começou a aumentar. A mudança mais significativa na vida política filipina chinesa seria o decreto de cidadania promulgado pelo ex-presidente Ferdinand Marcos, que abriu as portas para milhares de filipinos chineses adotarem formalmente a cidadania filipina.

    A participação política filipina chinesa começou em grande parte com a Revolução do Poder Popular de 1986, que derrubou a ditadura de Marcos e inaugurou a presidência de Aquino. Os chineses costumam votar em blocos a favor de candidatos políticos favoráveis ​​à comunidade chinesa.

    Importantes líderes políticos filipinos com ascendência chinesa incluem os atuais e ex-presidentes Rodrigo Duterte , Benigno Aquino III , Cory Aquino , Sergio Osmeña , Manuel Quezon e Ferdinand Marcos , os ex-senadores Nikki Coseteng , Alfredo Lim e Roseller Lim , bem como vários governadores, congressistas e prefeitos em todas as Filipinas. Muitos embaixadores e recém-nomeados para o gabinete presidencial também são filipinos chineses, como Arthur Yap e Bong Go .

    O falecido cardeal Jaime Sin e o cardeal Luis Antonio Tagle também têm ascendência chinesa.

    Sociedade e cultura

    A dança do dragão ainda é uma tradição popular entre os filipinos chineses.
    Welcome Arch, Manila Chinatown, Ongpin-Binondo, Manila, Ponte da Amizade Filipino-Chinesa
    Davao Chinatown em Davao City é a maior Chinatown das Filipinas e a única em Mindanao .

    Sociedade

    Os chineses filipinos são, em sua maioria, proprietários de empresas e seus centros de vida principalmente nos negócios da família. Essas empresas, em sua maioria pequenas ou médias, desempenham um papel significativo na economia filipina. Alguns desses empreendedores dirigem grandes empresas e são respeitados como alguns dos mais proeminentes magnatas dos negócios nas Filipinas.

    Os filipinos chineses atribuem seu sucesso nos negócios à frugalidade e ao trabalho árduo, aos valores confucionistas e aos seus costumes e tradições tradicionais chineses. Eles são muito voltados para os negócios e o empreendedorismo é altamente valorizado e incentivado entre os jovens. A maioria dos filipinos chineses são moradores urbanos. Estima-se que 50% dos filipinos chineses vivam na região metropolitana de Manila, com o restante nas outras grandes cidades das Filipinas . Em contraste com os mestiços chineses, poucos chineses são proprietários de plantações. Isso se deve em parte ao fato de que, até recentemente, quando os chineses filipinos se tornaram cidadãos filipinos, a lei proibia os não cidadãos, que eram a maioria dos chineses, de possuir terras.

    Cultura

    Tal como acontece com outras nações do sudeste asiático, a comunidade chinesa nas Filipinas se tornou um repositório da cultura tradicional chinesa comum às minorias étnicas não assimiladas em todo o mundo. Enquanto na China continental muitas tradições e costumes culturais foram suprimidos durante a Revolução Cultural ou simplesmente considerados antiquados hoje em dia, essas tradições permaneceram praticamente intocadas nas Filipinas.

    Muitas novas reviravoltas culturais evoluíram dentro da comunidade chinesa nas Filipinas, distinguindo-a de outras comunidades chinesas no sudeste da Ásia. Essas variações culturais são altamente evidentes durante festivais como o Ano Novo Chinês e o Festival do Meio do Outono . Os chineses filipinos desenvolveram costumes únicos relativos a casamentos, aniversários e rituais funerários.

    As tradições de casamento dos filipinos chineses, independentemente da crença religiosa, geralmente envolvem a identificação das datas de súplica / pamamanhikan ( kiu-hun ), noivado ( ting-hun ) e casamento ( kan-chhiu ) adotadas dos costumes filipinos, por meio do feng shui com base em as datas de nascimento do casal, bem como dos pais e avós. Certos costumes encontrados entre os filipinos chineses incluem o seguinte: Durante a súplica ( kiu-hun ), ocorre uma cerimônia solene do chá dentro da casa do noivo, onde o casal receberá chá, macarrão com ovo ( misua ) e ang-paos (pacotes vermelhos contendo dinheiro). Durante a cerimônia de súplica, mulheres grávidas e casais recém-noivos são proibidos de comparecer à cerimônia. O noivado ( ting-hun ) segue rapidamente, onde a noiva entra na sala cerimonial andando de costas e se virando três vezes antes de poder ver o noivo. Um drink de boas-vindas à base de suco de cor vermelha é oferecido aos noivos, seguido rapidamente pela troca de presentes para ambas as famílias e pela cerimônia do chá do casamento, onde a noiva atende a família do noivo e vice-versa. A recepção do noivado consiste em sopa de chá doce e misua, que simbolizam um relacionamento duradouro. Antes do casamento, espera-se que o noivo forneça a cama matrimonial na nova casa do futuro casal. Um bebê nascido sob o signo chinês do Dragão pode ser colocado na cama para garantir a fertilidade. Ele também tem a tarefa de entregar o vestido de noiva para sua noiva no dia anterior ao casamento para a irmã da noiva, pois é considerado azar o noivo ver a noiva naquele dia. Para a noiva, ela prepara um lote inicial de pertences pessoais ( ke-chheng ) para a nova casa, todos embrulhados e etiquetados com os caracteres chineses de sang-hi . Na data do casamento, a noiva usa uma túnica vermelha com o emblema de um dragão antes de usar o vestido de noiva, ao qual um par de moedas sang-hi (em inglês: felicidade conjugal) é costurado. Antes de sair de casa, a noiva joga um leque com os caracteres chineses de sang-hi para sua mãe, para preservar a harmonia dentro da família da noiva após sua partida. A maior parte da cerimônia de casamento segue as tradições católicas ou protestantes. Os rituais pós-casamento incluem os dois irmãos solteiros ou parentes da noiva dando ao casal um conjunto wa-hoe , que é um buquê de flores com guarda-chuva e kit de costura , para o qual a noiva dá um ang-pao em troca. Após três dias, o casal visita a família da noiva, na qual é dado um par de galhos de cana-de-açúcar, símbolo de boa sorte e vitalidade entre o povo Hokkien.

    As tradições de aniversário dos filipinos chineses envolvem grandes banquetes, sempre com macarrão e sobremesas redondas. Todos os parentes do celebrante devem usar roupas vermelhas que simbolizam o respeito pelo celebrante. Usar roupas com tons mais escuros é proibido e considerado azar. Durante a recepção, os parentes oferecem ang paos (pacotes vermelhos contendo dinheiro) ao celebrante do aniversário, especialmente se ele ainda for solteiro. Para os celebrantes mais velhos, são oferecidas caixas de macarrão com ovo ( misua ) e ovos nos quais é colocado papel vermelho.

    Os nascimentos de bebês não são celebrados e geralmente recebem nomes de animais de estimação, que ele guarda até atingir o primeiro ano de idade. O costume filipino de circuncisão é amplamente praticado na comunidade filipina chinesa, independentemente da religião, embora em menor proporção em comparação com os filipinos nativos. Os primeiros aniversários são celebrados com muita pompa e pompa, e grandes recepções são oferecidas pelos avós paternos da criança.

    As tradições funerárias dos filipinos chineses refletem as encontradas em Fujian . Uma tradição única de muitas famílias filipinas chinesas é a contratação de enlutados profissionais, o que supostamente acelera a ascensão da alma de um parente morto ao céu. Essa crença reflete particularmente a fusão das crenças tradicionais chinesas com a religião católica.

    Subcultura de acordo com a aculturação

    Os filipinos chineses, especialmente na região metropolitana de Manila, também são divididos em vários tipos sociais. Esses tipos não são universalmente aceitos como um fato, mas, apesar disso, são reconhecidos pela maioria dos filipinos chineses como existentes. Estes refletem uma lacuna geracional subjacente dentro da comunidade:

    • Chinês culturalmente puro - consiste em filipinos chineses que falam Hokkien fluentemente e filipino e / ou inglês com forte sotaque. Caracterizados como a "imagem tradicional de lojistas", eles dificilmente se socializam fora da comunidade chinesa e insistem em promover a língua e os valores chineses em detrimento dos outros e a aculturação em oposição à assimilação pela comunidade filipina em geral. A maior parte da geração mais velha e muitos dos mais jovens pertencem a esta categoria.
    • Binondo / Camanava Chinese —Consiste de filipinos chineses que falam Hokkien fluentemente e bom filipino e / ou inglês. Seus contatos sociais são em grande parte chineses, mas também mantêm contato com alguns filipinos. A maioria deles possui fábricas de manufatura leve ou pesada ou atua no comércio e no mercado imobiliário em grande escala. Muitos magnatas como Henry Sy , Lucio Tan e John Gokongwei se enquadrariam nessa categoria, assim como a maioria dos filipinos chineses residentes no distrito de Binondo, Manila, Caloocan, Malabon, Navotas e Valenzuela, daí o termo.
    • Greenhills / Quezon City Chinese - consiste em chineses e filipinos que preferem falar inglês (ou taglish ) como primeira língua, mas Hokkien e mandarim ruins ou aceitáveis. A maioria pertence à geração mais jovem de chineses radicados em Manila. Culturalmente, eles são influenciados pelo pensamento e pela cultura ocidental / filipina. Muitos ingressam nas profissões bancárias, ciência da computação, engenharia, finanças e medicina. Muitos vivem na área de Greenhills e em La Loma, New Manila, Sta. Bairros de Mesa Heights e Corinthian Garden da cidade de Quezon, daí o termo.
    • Probinsyanong Chinese —Consistem de filipinos chineses que residem em sua maioria fora da região metropolitana de Manila. Eles falam tagalo, cebuano ou uma língua filipina, mas são fluentes em inglês e a maioria é pobre em Hokkien. Eles são conhecidos por outros chineses como probinsyanong Intsik .

    Subcultura de acordo com o período de chegadas

    A maioria dos mestiços chineses, especialmente a pequena nobreza rural, tem sua ancestralidade na era espanhola. Eles são os "primeiros chineses" ou Sangley, cujos descendentes hoje em dia estão integrados na sociedade filipina. A maioria é da província de Guangdong, na China, com uma minoria vindo de Fujian. Eles abraçaram uma cultura filipina hispanizada desde o século 17. Após o fim do domínio espanhol, seus descendentes, os mestiços chineses, conseguiram inventar uma cultura mestiça cosmopolita associada a um estilo de vida extravagante do Mestiço de Sangley , casando-se com filipinos nativos ou com mestiços espanhóis.

    O maior grupo de chineses nas Filipinas são os "segundos chineses", que são descendentes de migrantes na primeira metade do século 20, entre a Revolução anti-Manchu de 1911 na China e a Guerra Civil Chinesa . Este grupo representa a maioria dos chineses "puros". Eles são quase inteiramente da província de Fujian.

    Os "Terceiros Chineses" são o segundo maior grupo de chineses, os recentes imigrantes da China Continental, após a reforma económica chinesa dos anos 80. Geralmente, os "terceiros chineses" são os mais empreendedores e não perderam totalmente sua identidade chinesa em sua forma mais pura e são vistos por alguns "segundos chineses" como uma ameaça aos negócios. Enquanto isso, a imigração contínua da China continental aumenta ainda mais este grupo

    Organizações cívicas

    Don Enrique T. Yuchengco Hall na Universidade De La Salle.

    Além de suas empresas familiares, os chineses filipinos são ativos em organizações cívicas de orientação chinesa relacionadas à educação, saúde, segurança pública, bem-estar social e caridade pública. Como a maioria dos filipinos chineses reluta em participar da política e do governo, eles se voltaram para as organizações cívicas como seu principal meio de contribuir para o bem-estar geral da comunidade chinesa. Além das associações tradicionais de família e clã, os filipinos chineses tendem a ser membros ativos de várias associações de ex-alunos, realizando reuniões anuais para o benefício de suas escolas secundárias chinês-filipinas. Fora das escolas secundárias que atendem aos chineses filipinos, alguns empresários chineses filipinos estabeleceram fundações de caridade com o objetivo de ajudar os outros e, ao mesmo tempo, minimizar as obrigações fiscais. Os notáveis ​​incluem a Fundação Gokongwei Brothers, a Fundação Metrobank, a Fundação Tan Yan Kee, a Fundação Angelo King, a Fundação Jollibee, a Fundação Alfonso Yuchengco, a Fundação Cityland, etc. Alguns benfeitores chineses-filipinos também contribuíram para a criação de vários centros de bolsas de estudos prestigiosos Universidades filipinas, incluindo a John Gokongwei School of Management em Ateneo de Manila, o Yuchengco Center na De La Salle University e o Ricardo Leong Center of Chinese Studies em Ateneo de Manila. Coincidentemente, tanto Ateneo quanto La Salle matriculam um grande número de alunos chinês-filipinos. Na área da saúde, os filipinos chineses foram fundamentais para estabelecer e construir centros médicos que atendem à comunidade chinesa, como o Chinese General Hospital and Medical Center , o Metropolitan Medical Center , o Chong Hua Hospital e o St. Luke's Medical Center, Inc. , das principais instituições de saúde da Ásia. Na segurança pública, Kaisa, de Teresita Ang See, um grupo de direitos civis chinês-filipino, organizou a Ação dos Cidadãos contra o Crime e o Movimento pela Restauração da Paz e da Ordem no auge de uma onda de incidentes de sequestro anti-chineses no início dos anos 1990. Além de combater o crime contra os chineses, os filipinos chineses organizaram brigadas de incêndio voluntárias em todo o país, supostamente as melhores do país. que atendem à comunidade chinesa. Nas artes e na cultura, o Bahay Tsinoy e o Museu Yuchengco foram criados por filipinos chineses para mostrar as artes, a cultura e a história dos chineses.

    Percepção étnica dos filipinos chineses sobre os filipinos não chineses

    Os filipinos não chineses foram inicialmente referidos como huan-á (番仔) pelos filipinos chineses de etnia nas Filipinas. Também é usado em outros países do Sudeste Asiático , como Malásia , Cingapura e Indonésia, por Hokkien, que fala o chinês étnico para se referir a povos de ascendência malaia . Em Taiwan , também é usado, mas se tornou um termo tabu com estigma negativo, uma vez que foi usado para se referir aos indígenas taiwaneses aborígenes e japoneses durante a ocupação japonesa de Taiwan . O termo em si na China continental originalmente significava apenas "estrangeiro", mas às vezes também pode ter sido considerado depreciativo, uma vez que poderia conotar negativamente como "bárbaro / forasteiro" por alguns que tinham opiniões negativas sobre certos povos vizinhos não chineses que certos grupos viveram historicamente com já que durante séculos este foi o termo predominantemente usado para se referir a pessoas não chinesas, mas hoje, ele não carrega necessariamente suas conotações originais, dependendo das percepções do falante e da cultura de como eles cresceram para aprender a perceber o termo, uma vez que nas Filipinas, seu uso atual agora se refere apenas a qualquer filipino não chinês , especialmente filipino nativo . Ao falar Hokkien , a maioria dos filipinos chineses mais velhos ainda usa o termo, enquanto os filipinos chineses mais jovens às vezes podem usar o termo Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓 儂), que significa diretamente "pessoa filipina" ou simplesmente "filipino". Isso por si só traz complicações, pois os próprios filipinos chineses também são filipinos , nascidos e criados nas Filipinas, muitas vezes com famílias de várias gerações com cidadania filipina .

    Alguns filipinos chineses consideram o governo e as autoridades insensíveis à situação difícil da etnia chinesa, especialmente em termos de sequestros frequentes para obter resgate durante o final da década de 1990. Atualmente, a maioria dos filipinos chineses de terceira ou quarta geração geralmente vêem o povo e o governo filipinos não chineses de maneira positiva e se esqueceram da opressão histórica da etnia chinesa. Também é mais provável que eles se considerem apenas "filipinos" e se concentrem nas Filipinas , em vez de serem apenas "chineses" e associados à China (RPC) ou Taiwan (ROC) .

    Alguns filipinos chineses acreditam que o racismo ainda existe em relação à sua comunidade entre uma minoria de filipinos não chineses, que os filipinos chineses chamam de " pâi-huâ " (排 華) em Hokkien filipino . As organizações pertencentes a esta categoria incluem o Movimento Laspip, liderado por Adolfo Abadeza, bem como o Kadugong Liping Pilipino, fundado por Armando "Jun" Ducat Jr. que gerou tensões no final dos anos 1990. Também devido em parte às visões raciais ou chauvinistas dos chineses do continente em relação aos filipinos nativos ou filipinos em geral na década de 1980, depois que os filipinos tornaram-se procurados na força de trabalho internacional, algumas tendências raciais dos chineses do continente provocadas pelo chauvinismo Han contra os filipinos nativos se intensificaram em no século 21, onde muitos chineses do continente de China continental têm marcado as Filipinas como uma "nação crédulo de empregadas domésticas e vendedores de bananas", em meio a disputas no Mar das Filipinas Ocidental . Devido a esses comentários racistas contra os filipinos nativos, o racismo contra os chineses continentais na China continental e, por extensão, os chineses étnicos em geral, como os filipinos chineses, se desenvolveu mais tarde entre certas comunidades filipinas nativas ou mestiças como uma forma de reação. Durante a pandemia de COVID-19 em 2020, alguns filipinos chineses também expressaram preocupações sobre os sentimentos sinofóbicos que alguns filipinos não chineses podem ter contra qualquer chinês étnico , especialmente aqueles da China continental por ser o local do primeiro surto de coronavírus , que pode às vezes se estendem e generalizam sobre os filipinos chineses. As organizações filipinas chinesas desencorajaram o público filipino de ser discriminatório, especialmente contra os cidadãos chineses em meio à disseminação global do COVID-19 .

    Casamento misto

    Mestiços chineses são pessoas de ascendência mista chinesa e espanhola ou filipina indígena. Acredita-se que eles representem até 25% da população total do país. Vários mestiços chineses têm sobrenomes que refletem sua herança, principalmente duas ou três sílabas de raízes chinesas (por exemplo, o nome completo de um ancestral chinês) com grafia fonética hispanizada.

    Durante o período colonial espanhol, as autoridades espanholas encorajaram os imigrantes chineses a se converterem ao catolicismo. Aqueles que se converteram foram batizados e seus nomes hispanizados, e tiveram permissão para casar com mulheres indígenas. Eles e seus descendentes mestiços tornaram-se súditos coloniais da coroa espanhola e, como tal, receberam vários privilégios e inúmeras oportunidades negadas aos chineses não convertidos e não-convertidos. Começando como comerciantes, eles se ramificaram no arrendamento de terras, empréstimo de dinheiro e, mais tarde, na posse de terras.

    Homens e mulheres mestiços chineses eram encorajados a se casar com espanhóis e indígenas e com homens, por meio de dotes, em uma política de mesclar as raças das Filipinas para que fosse impossível expulsar os espanhóis.

    Nos dias de hoje, entretanto, a pureza do sangue ainda é a principal preocupação na maioria das famílias filipinas chinesas tradicionais, especialmente nas de sangue puro. Muitos filipinos chineses acreditam que um filipino chinês só deve se casar com outro filipino chinês, já que o casamento com um filipino não chinês ou com qualquer estrangeiro era considerado tabu.

    O casamento chinês com filipinos nativos ou mestiços e estranhos traz incerteza para ambas as partes. A estrutura familiar chinesa filipina é patriarcal, portanto, é o homem que carrega o sobrenome da família que também carrega o legado da própria família. O casamento de um homem chinês filipino com uma filipina nativa ou mestiça ou com qualquer estranho é mais admissível do que o contrário. No caso de uma mulher chinesa filipina se casar com um nativo ou mestiço filipino ou com qualquer estranho, isso pode causar vários problemas indesejados, especialmente do lado da família chinesa.

    Em alguns casos, um membro de uma família tradicional chinesa filipina pode ter sua herança negada e provavelmente será rejeitado por sua família ao se casar com um estranho sem seu consentimento. No entanto, há exceções nas quais o casamento misto com um filipino não chinês ou qualquer pessoa de fora é permitido, desde que sua família seja rica e / ou influente.

    Por outro lado, as famílias chinesas filipinas modernas permitem que seus filhos se casem com filipinos nativos ou mestiços ou qualquer estrangeiro. No entanto, muitos deles ainda prefeririam que o filipino ou qualquer estrangeiro tivesse algum ou pouco sangue chinês, como os descendentes de mestiços chineses durante o período colonial espanhol.

    Comércio e indústria

    Corretores de valores étnicos chineses dominam a Bolsa de Valores de Manila e controlam mais da metade do mercado de ações do país. A Bolsa de Valores de Manila está agora repleta de milhares de prósperas corretoras de valores dominadas pelos filipinos chineses.

    Como grande parte do sudeste da Ásia, os chineses étnicos dominam o comércio filipino em todos os níveis da sociedade. Os filipinos chineses exercem uma enorme influência econômica infalivelmente desproporcional ao pequeno tamanho de sua população em relação à maioria dos filipinos indígenas e desempenham um papel fundamental na manutenção da vitalidade e prosperidade econômica do país. Com sua poderosa proeminência econômica, os chineses constituem virtualmente toda a elite rica do país. Os filipinos chineses, em conjunto, representam uma minoria desproporcionalmente rica e dominante no mercado não apenas formam uma comunidade étnica distinta, mas também formam, em geral, uma classe econômica: a classe comercial média e alta em contraste com a maioria indígena filipina mais pobre trabalhando e subclasse. Enclaves chineses chiques inteiros surgiram nas principais cidades filipinas em todo o país, literalmente isolados das massas indígenas filipinas mais pobres, guardados por forças de segurança privadas fortemente armadas. A comunidade filipina chinesa é economicamente influente devido à prosperidade de seus negócios e investimentos, à aculturação na sociedade filipina dominante e à manutenção de seu senso de coesão comunitária, social e étnica por meio de associações de clãs .

    Os chineses étnicos têm sido os principais participantes do setor empresarial filipino e dominaram a economia das Filipinas por séculos, muito antes das eras coloniais pré-espanhola e americana. Muito antes da conquista espanhola das Filipinas , os mercadores chineses mantinham atividades comerciais com as comunidades nativas ao longo da costa da China continental moderna. Quando os espanhóis chegaram, os chineses controlavam todo o comércio e atividades comerciais, servindo como varejistas, artesãos e fornecedores de alimentos para vários assentamentos espanhóis. Durante a época colonial americana , os chineses étnicos controlavam uma grande porcentagem do comércio varejista e interno do país. Eles predominavam no comércio varejista e possuíam 75% dos 2.500 engenhos de arroz espalhados ao longo das ilhas filipinas. Os recursos totais de capital bancário mantidos pelos chineses eram de US $ 27 milhões em 1937, chegando a US $ 100 milhões no agregado estimado, ficando atrás dos americanos em termos de investimento total de capital estrangeiro mantido. Sob o domínio espanhol, os chineses estavam dispostos a se envolver no comércio e em outras atividades comerciais. Eles foram responsáveis ​​pela introdução de dispositivos de refino de açúcar, novas técnicas de construção, impressão de tipos móveis e fabricação de bronze. Os chineses também forneciam pesca, jardinagem, artesanato e outros serviços comerciais. Muitos chineses foram atraídos para os negócios, pois foram proibidos de possuir terras e viram que a única saída da pobreza era por meio dos negócios e do empreendedorismo, para assumir o controle de seus próprios destinos financeiros, tornando-se autônomos como vendedores, varejistas, comerciantes, coletores e distribuidores de bens e serviços. Principalmente atraída pela oportunidade econômica durante as primeiras quatro décadas do século 20, a colonização americana das Filipinas permitiu que os chineses garantissem sua influência econômica entre suas atividades empresariais. A implementação de uma política de livre comércio entre as Filipinas e os Estados Unidos permitiu que os chineses tirassem proveito de um crescente mercado consumidor filipino. Como resultado, os filipinos chineses conseguiram conquistar uma participação significativa no mercado, expandindo suas linhas de negócios nas quais eram os principais participantes e se aventuraram em setores então florescentes, como manufatura industrial e serviços financeiros.

    Estima-se que os empresários de etnia chinesa controlem de 60 a 70% da economia filipina. Os filipinos chineses, compreendendo 1 da população, controlam muitas das maiores e mais lucrativas cadeias de lojas de departamentos, supermercados, hotéis, shoppings, companhias aéreas e restaurantes de fast-food das Filipinas, além de todas as principais empresas de serviços financeiros, bancos e corretoras de valores e dominam as redes de distribuição de atacado do país, transporte, bancos, construção, têxteis, imóveis, computadores pessoais, semicondutores, farmacêutico, mídia e indústrias de manufatura industrial. Os chineses também estão envolvidos no processamento e distribuição de produtos farmacêuticos. Mais de 1000 empresas estão envolvidas neste setor, sendo a maioria empresas de pequeno e médio porte com uma capitalização total de 1,2 bilhões de pesos. Os filipinos chineses também controlam seis dos dez jornais em inglês em Manila, incluindo o que tem maior circulação diária. Lojas e restaurantes em todo o país são propriedade da maioria dos principais empresários de extração chinesa e são regularmente apresentados em jornais de Manila, que atraíram grande interesse do público e foram usados ​​para ilustrar a forte influência econômica da comunidade chinesa. Dos 66% restantes da economia nas Filipinas, detidos por chineses étnicos ou filipinos nativos, os filipinos chineses controlam 35% de todas as vendas totais. Os filipinos de origem chinesa controlam cerca de 50 a 60 por cento do capital social não terrestre nas Filipinas, e até 35 por cento das vendas totais são atribuídas às maiores empresas públicas e privadas controladas por chineses étnicos. Eles se concentram essencialmente em setores como semicondutores e produtos químicos, imobiliário, desenvolvimento de terras e propriedades, bancos, engenharia, construção, fibra, têxteis, finanças, produtos eletrônicos de consumo, alimentos e computadores pessoais. Um terço das 500 maiores empresas da bolsa de valores das Filipinas são de propriedade de chineses. Das 1000 maiores empresas, os filipinos chineses possuíam 36%. Entre as 100 maiores empresas, 43% pertenciam a filipinos chineses. Entre 1978 e 1988, os chineses controlavam 146 das 494 maiores empresas do país. Estima-se que os chineses étnicos controlem um terço das 1000 maiores corporações e os empresários chineses controlam 47 das 68 empresas públicas locais. 55 por cento de todos os negócios privados filipinos também são gerados por chineses étnicos. As empresas chinesas representam 66% das sessenta maiores entidades comerciais. Em 2015, as quatro pessoas mais ricas das Filipinas (e dez entre as quinze maiores) eram de etnia chinesa.

    À medida que os empresários chineses filipinos se tornavam mais prósperos financeiramente, muitas vezes juntavam grandes quantidades de capital inicial e iniciavam joint ventures com magnatas do mundo empresarial e investidores de todo o mundo. As empresas chinesas filipinas se unem a outras empresas e redes étnicas chinesas no exterior, concentrando-se em vários setores da indústria, como desenvolvimento imobiliário, engenharia, têxteis, eletrônicos de consumo, serviços financeiros, alimentos, semicondutores e produtos químicos. Muitos empresários filipinos chineses são partidários particularmente fortes do paradigma confucionista de relacionamentos intrapessoais ao fazer negócios entre si. Os empresários filipinos chineses são partidários particularmente fortes do paradigma confucionista de relacionamentos intrapessoais . O crescimento espetacular dos magnatas dos negócios chineses filipinos permitiu que muitas corporações filipinas chinesas iniciassem joint ventures com um número crescente de investidores expatriados da China Continental. Muitos empresários filipinos chineses tendem a reinvestir a maior parte dos lucros de seus negócios para expansão. Uma pequena porcentagem das empresas era administrada por chineses com talento empreendedor, capaz de transformar suas pequenas empresas em conglomerados gigantescos. O termo "Chinoy" é usado em jornais filipinos para se referir a indivíduos com um certo grau de ascendência chinesa que falam um dialeto chinês ou seguem os costumes chineses. Os chineses étnicos também dominam o setor de telecomunicações filipino, onde um dos atuais participantes significativos do setor é taipan John Gokongwei, cuja empresa conglomerada JG Summit Holdings controla 28 subsidiárias integrais com interesses que vão desde alimentos e produtos agroindustriais, hotéis, corretagem de seguros , serviços financeiros, componentes eletrônicos, têxteis e vestuário, imóveis, petroquímicos, geração de energia, serviços de impressão, jornais, materiais de embalagem, produtos detergentes e cimento. Gokongwei começou no processamento de alimentos na década de 1950, aventurando-se na fabricação de têxteis no início da década de 1970 e depois tornou-se ativo no desenvolvimento imobiliário e na gestão de hotéis no final da década de 1970. Em 1976, Gokongwei fundou o Manila Midtown Hotels e agora controla a rede de hotéis Cebu Midtown e o Manila Galleria Suites. Além disso, ele também possui participações substanciais no PCI Bank e no Far East Bank, bem como em um dos jornais mais antigos do país, The Manila Times . A filha mais velha de Gokongwei tornou-se editora do jornal em dezembro de 1988, aos 28 anos, quando, na mesma época, seu pai adquiriu o jornal dos Roceses, uma família espanhola de mestiços.

    A rede filipina de fast food Jollibee , que fabrica hambúrgueres no estilo filipino, foi fundada por um empresário filipino chinês e continua sendo um dos estabelecimentos de fast food mais famosos das Filipinas.

    Em 1940, estimava-se que os filipinos chineses controlavam 70% do comércio varejista do país e 75% das fábricas de arroz do país. Em 1948, a posição econômica chinesa começou a se elevar ainda mais, exercendo considerável influência, já que os chineses étnicos detinham uma porcentagem considerável do investimento comercial total, 55% do comércio varejista e 85% do setor madeireiro. Após o fim da Segunda Guerra Sino-Japonesa , os filipinos chineses controlavam 85% do comércio varejista do país. Os chineses étnicos também controlavam 40% da importação e do comércio varejista, com controle dos interesses bancários, refino de petróleo, moagem de açúcar, cimento, tabaco, moagem de farinha, vidro, laticínios, fabricação de automóveis e eletrônicos. Embora os Hacienderos filipinos também tenham grandes negócios, os filipinos chineses tiveram um poder econômico explodindo com as reformas pró-mercado do final dos anos 1980 e 1990 pelo governo Marcos . Hoje, os filipinos chineses controlam todas as maiores e mais lucrativas cadeias de lojas de departamentos, grandes supermercados e restaurantes de fast-food das Filipinas. Na indústria de fast-food, os chineses étnicos têm sido responsáveis ​​pela franquia de Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon e Yonghe Dawang (永和 大王), com base na China continental , além de garantir os direitos do McDonald's (franquia de George Ty) e a rede de fast food Jollibee, fundada por um filipino chinês. A popularidade da Jollibee, desde então, levou à expansão de suas operações com a criação de subsidiárias no Oriente Médio, Hong Kong, Guam, Brunei e Indonésia. Nos anos 1980. os chineses começaram a mudar sua participação no varejo em grande escala e os chineses étnicos emergiram como um dos maiores proprietários de lojas de departamentos nas Filipinas. Um exemplo é a Rustan's , uma das marcas de loja de departamentos mais prestigiadas das Filipinas. Os magnatas filipinos Henry Sy 's Shoe Mart ( SM ) e John Gokongwei 's Robinson's se expandiram rapidamente, evoluindo para shoppings em várias partes de Metro-Manila. O taipan filipino chinês Lucio Tan começou sua carreira empresarial na indústria de cigarros e depois se lançou para as grandes ligas depois de se aventurar no setor bancário em 1977. Tan, cuja principal empresa Fortune Tobacco controla a maior fatia do mercado de distribuição de cigarros no país, agora é uma delas. os homens mais ricos das Filipinas. Desde então, Tan diversificou-se para o setor imobiliário e desenvolvimento de propriedades, hotéis (Century Park Sheraton) e controla uma participação majoritária na Philippine Airlines (PAL). Desde a década de 1970, os empresários filipinos chineses conseguiram se restabelecer como os jogadores dominantes no setor de varejo filipino e com cerca de 8.500 empresas de varejo e atacado de propriedade chinesa. Os empresários filipinos chineses controlam dois terços das vendas dos 67 maiores pontos de venda de varejo do país. Em termos de distribuição da indústria, as pequenas e médias empresas chinesas respondem por metade do setor de comércio varejista, com 49,45% do setor varejista sendo controlado apenas pela Shoemart de Henry Sy e a parcela restante do setor varejista é dominada por algumas empresas maiores que incluem milhares de pequenas subsidiárias de varejo. Além disso, também existem cerca de 3.000 estabelecimentos de fast food e restaurantes, especialmente aqueles especializados em culinária chinesa que atraíram investimentos estrangeiros de Hong Kong e Taiwan. O magnata chinês filipino Henry Sy construiu seu império comercial a partir de sua rede de lojas de departamentos Shoe Mart, agora tem interesses comerciais no setor bancário, onde é o proprietário majoritário do Banco de Oro , um banco comercial, além de possuir uma participação substancial na China Banking Corporation , um banco que oferece capital inicial para atender às necessidades dos empresários chineses filipinos. A comunidade chinesa Hokkien tendia a administrar negócios de capital intensivo, como bancos, transporte marítimo internacional, moinhos de arroz, produtos secos e armazéns gerais, enquanto os cantoneses gravitavam em torno de hotéis, restaurantes e empresas de lavanderia. Os filipinos chineses aumentaram seu papel no setor comercial doméstico, atuando como intermediário na conexão dos produtores com o consumidor na troca de mercadorias. Eles fizeram isso como um grupo coeso em um sistema fechado, estabelecendo suas próprias redes de distribuição, localizando os principais participantes, cobertura geográfica, características de localização, estratégias de negócios, recrutamento de pessoal, proliferação de lojas e organizações comerciais. Os varejistas chineses controlavam uma parcela desproporcional de vários produtos locais, como arroz, produtos de madeira e bebidas alcoólicas. Alguns comerciantes também se ramificaram no varejo desses produtos para moagem de arroz, extração de madeira, serraria, destilaria, tabaco, processamento de óleo de coco, fabricação de calçados e processamento agrícola. A economia doméstica começou a se expandir pelas atividades empresariais chinesas e também trouxe novas formas de empreendedorismo ao se aventurar em novas áreas de crescimento da economia filipina. Na indústria de alimentos e bebidas, a San Miguel Corporation , uma empresa espanhola de propriedade de filipinos fundada em 1851, atende a todas as necessidades de bebidas do país. Duas empresas chinesas de propriedade de filipinos, a saber, as cervejarias Lucio Tan e a Universal Robina de John Gokongwei , junto com alguns fornecedores de bebidas menos conhecidos, estão agora competindo entre si para ganhar a maior participação no mercado de alimentos e bebidas filipino.

    Em termos de distribuição da indústria, as empresas de etnia chinesa representam um terço do setor de manufatura industrial filipino. Na indústria secundária, 75% das 2.500 fábricas de arroz do país eram de propriedade de chineses. Os empresários filipinos chineses também eram dominantes no processamento de madeira e respondiam por mais de 10 por cento do capital investido na indústria madeireira e controlavam 85 por cento dela, bem como respondiam por 40 por cento da produção anual da indústria e controlavam quase todas as serrarias no nação. As indústrias leves de substituição de importações emergentes veriam o aumento da participação ativa de empresários chineses e possuíam diversas salinas e um grande número de pequenas e médias fábricas dedicadas ao processamento de alimentos, bem como à produção de couro e tabaco. Os chineses também dominam o processamento de alimentos com aproximadamente 200 firmas neste setor e exportam seus produtos acabados para Hong Kong, Cingapura e Taiwan. Mais de 200 empresas também estão envolvidas na produção de papel, produtos de papel, fertilizantes, cosméticos, produtos de borracha e plásticos. No início da década de 1960, a presença chinesa no setor manufatureiro tornou-se significativa. Das empresas que empregavam 10 ou mais trabalhadores, 35% eram de propriedade de chineses e, em outro estudo com 284 empresas que empregavam mais de 100 trabalhadores, 37% também eram de propriedade de chineses. Das 163 empresas nacionais, 80 eram de propriedade chinesa e incluíam a fabricação de óleo de coco, produtos alimentícios, tabaco, têxteis, produtos plásticos, calçados, vidro e certos tipos de metais, como tubos e canos, fio-máquina, pregos, parafusos e contêineres enquanto os filipinos nativos ou mestiços dominavam o açúcar, usinas de laminação, produtos químicos industriais, fertilizantes, cimento, usinas de galvanização e folhas de flandres. Em 1965, os filipinos chineses controlavam 32% das principais empresas de manufatura industrial. Das 259 empresas manufatureiras pertencentes às 1000 maiores do país, os chineses possuíam 33,6% das principais empresas manufatureiras, bem como 43,2% das principais empresas manufatureiras comerciais em 1980. Em 1986, os empresários filipinos chineses controlavam 45% das principais nações 120 empresas manufatureiras nacionais. Essas empresas estão principalmente envolvidas em tabaco e cigarros, sabão e cosméticos, têxteis e calçados de borracha. A maioria das empresas de manufatura industrial filipinas que produzem o processamento de produtos de coco, farinha, produtos alimentícios, têxteis, produtos plásticos, calçados, vidro, bem como produtos da indústria pesada, como metais, aço, produtos químicos industriais, produtos de papel, tintas, couro , roupas, refino de açúcar, processamento de madeira, materiais de construção, alimentos e bebidas, borracha, plásticos, semicondutores e computadores pessoais são propriedade dos chineses.

    De pequenas cooperativas comerciais agrupadas por corretores de penhor de suas cidades, os filipinos chineses estabeleceram e incorporaram as maiores instituições bancárias do país. Os filipinos chineses dominaram o setor de serviços financeiros das Filipinas e estão no setor bancário desde o início do século XX. Os dois primeiros bancos iniciados foram o China Bank e o Mercantile Bank of China, estabelecido em 1920 e 1924, respectivamente. A maioria dos principais bancos das Filipinas são agora controlados pela China, incluindo o Philippine Savings Bank e mais notavelmente o Metrobank Group, propriedade do empresário George Ty , o maior e mais agressivo conglomerado financeiro do país. Todos os bancos comerciais privados menores estabelecidos nas décadas de 1950 e 1960 pertencem e são controlados por filipinos chineses. A única exceção de um banco de propriedade não chinesa foi o Filipino Lopez espanhol, Philippine Commercial International Bank , que foi adquirido pela empresa de investimentos de Henry Sy Sr. SM Investments Corporation em meados de 2000 e ressurgiu como uma subsidiária do Banco de Oro em 2007. Em 1970, os cinco maiores bancos, detendo quase 50 por cento de todos os ativos do setor bancário China Banking Corporation , Citibank , Banco das Ilhas Filipinas , Equitable PCI Bank e o Banco Nacional Filipino, de propriedade do governo , estavam sob controle chinês . Em 1995, os bancos chinês-filipinos conquistaram uma parcela ainda maior do setor de serviços financeiros das Filipinas depois que o Banco Nacional Filipino, de propriedade do governo, foi parcialmente privatizado, onde quatro dos cinco maiores bancos eram substancialmente controlados por acionistas chineses, com os bancos filipinos chineses reclamando 48 por cento de todos os ativos bancários e mais de 60 por cento de todos os detidos por bancos comerciais domésticos privados. Em meados da década de 1990, os chineses étnicos controlavam 40% do patrimônio corporativo nacional. Em termos de distribuição da indústria, as empresas chinesas representam um quarto do setor de serviços financeiros. A maioria dos nove principais bancos do país são de propriedade majoritária de acionistas chineses filipinos, como Allied Banking Corporation , Grupo Banco de Oro , China Banking Corporation (Chinabank), East West Banking Corporation , grupo Metrobank , Philippine Trust Company (Philtrust Bank) , Rizal Commercial Banking group , Security Bank Corporation (Security Bank) e o United Coconut Planters Bank . A maioria desses bancos compreende uma parte maior de um conglomerado familiar de propriedade de guarda-chuva com ativos superiores a US $ 100 bilhões de pesos. Os ativos totais combinados de todos os bancos comerciais chinês-filipinos representam 25,72% de todos os ativos totais de todo o sistema bancário comercial filipino. Entre os 35 bancos do país, os chineses étnicos controlam em média 35% do patrimônio bancário total. Existem também 23 seguradoras de propriedade chinesa, com algumas filiais no exterior e em Hong Kong.

    Das 500 empresas imobiliárias nas Filipinas, 120 são de propriedade de chineses e, em sua maioria, são especializadas em desenvolvimento e construção imobiliária e estão concentradas na região metropolitana de Manila. Os chineses dominaram o setor imobiliário e imobiliário filipino, que por muito tempo foi controlado pelos filipinos espanhóis. Inicialmente, os chineses étnicos não tinham permissão para possuir terras até adquirir a cidadania filipina na década de 1970. Atualmente, muitas das maiores incorporadoras imobiliárias das Filipinas são de linhagem chinesa. Grandes projetos como o Shangri-La Plaza em Mandaluyong e o Tagaytay Highlands Golf Club e o desenvolvimento do Resort na cidade de Tagaytay foram tais projetos conjuntos. Essas parcerias foram em grande parte forjadas por magnatas de etnia chinesa, como o magnata dos negócios chinês-indonésio Liem Sioe Liong , o empresário chinês malaio Robert Kuok e os magnatas filipinos chineses Andrew Gotianun , Henry Sy , George Ty e Lucio Tan .

    Os filipinos chineses também foram os pioneiros na indústria de transporte marítimo nas Filipinas, que acabou se tornando um importante setor da indústria como meio de transporte rápido e barato de mercadorias entre as ilhas. Os chineses são dominantes na indústria naval e no transporte marítimo, uma vez que o transporte marítimo era um dos poucos métodos eficientes de transporte de mercadorias de forma barata e rápida em um país, sendo as Filipinas um arquipélago com mais de 1000 ilhas e enseadas. Há 12 famílias chinesas filipinas envolvidas no transporte e transporte inter-ilhas, principalmente no transporte de produtos alimentícios que exigem refrigeração, com uma capitalização de 10 bilhões de pesos. Investidores expatriados taiwaneses participaram de várias joint ventures, abrindo rota entre Manila e Cebu. Importantes empresas de transporte de propriedade da etnia chinesa incluem Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines, que foi associada à tragédia recente que levou à morte de centenas e Trans-Asia Shipping Lines . Um empreendedor e pioneiro chinês filipino foi William Chiongbian, que fundou a William Lines em 1949 e que, no final de 1993, era a empresa de navegação inter-ilhas mais lucrativa, ocupando o primeiro lugar em receita bruta gerada e receita líquida entre as sete maiores empresas de navegação do país firmas. A indústria de navegação inter-ilhas é dominada por quatro companhias marítimas de propriedade chinesa lideradas pela William Chiongbian's William Lines. Da mesma forma, os filipinos chineses possuem todas as principais companhias aéreas das Filipinas, incluindo a principal companhia aérea Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Manila Air e Zest Air .

    À medida que a economia étnica chinesa crescia, grande parte da maioria indígena filipina foi gradualmente expulsa para terras mais pobres nas colinas, nos arredores das principais cidades filipinas ou nas montanhas. O desencanto cresceu entre os filipinos indígenas deslocados, que se sentiam incapazes de competir com as empresas étnicas chinesas. O ressentimento e a amargura subjacentes da empobrecida maioria filipina vêm se acumulando, visto que não existe nenhum filipino indígena com qualquer patrimônio comercial substancial nas Filipinas. Décadas de liberalização do mercado livre trouxeram virtualmente nenhum benefício econômico para a maioria indígena filipina, mas sim o oposto resultando em uma subclasse subjugada de maioria indígena filipina, onde a vasta maioria ainda se dedica ao campesinato rural, trabalho braçal ou serviço doméstico e ocupação . O governo filipino lidou com essa disparidade de riqueza estabelecendo ditaduras socialistas e comunistas ou regimes autoritários, ao mesmo tempo em que buscava campanhas sistemáticas e implacáveis ​​de ação afirmativa , dando privilégios para permitir que a maioria indígena filipina ganhasse uma base econômica mais justa durante as décadas de 1950 e 1960. O aumento do nacionalismo econômico entre a empobrecida maioria indígena filipina impulsionada pelo governo filipino resultou na aprovação da Lei de Nacionalização do Comércio Varejista de 1954, onde os chineses étnicos foram proibidos e pressionados a sair do setor varejista, restringindo o envolvimento apenas aos cidadãos filipinos. Além disso, os chineses foram impedidos de possuir terras ao restringir a propriedade de terras apenas aos filipinos. Outras restrições às atividades econômicas chinesas incluíam limitar o envolvimento chinês no comércio de importação e exportação ao mesmo tempo em que tentava aumentar o envolvimento dos filipinos indígenas para ganhar uma presença proporcional. Em 1960, a Lei de Nacionalização do Arroz e do Milho foi aprovada restringindo o comércio, moagem e armazenamento de arroz e milho apenas para os filipinos, enquanto impedia o envolvimento chinês, no qual eles inicialmente tinham uma presença significativa. Essas políticas acabaram saindo pela culatra para o governo, já que as leis tiveram um impacto geral negativo sobre a receita tributária do governo, que caiu significativamente porque a maior parte dos contribuintes do país eram chineses, que eventualmente retiraram seu capital do país para investir em outro lugar. O aumento da influência econômica nas mãos dos chineses gerou suspeitas, instabilidade, ódio étnico e hostilidade anti-chinesa entre a maioria nativa filipina em relação à minoria chinesa. Tal hostilidade resultou no sequestro de centenas de filipinos chineses por filipinos nativos desde a década de 1990. Muitas vítimas, muitas vezes crianças, são frequentemente assassinadas brutalmente, mesmo depois de o resgate ser pago. Numerosos incidentes de crimes, como sequestro por resgate, extorsão e outras formas de assédio, foram cometidos contra a comunidade filipina chinesa a partir do início da década de 1990 e continuam até hoje. Milhares de tribos de colinas filipinas deslocadas e aborígenes continuam a viver em favelas satélites nos arredores de Manila, em miséria econômica, onde dois terços dos filipinos indígenas do país vivem com menos de 2 dólares por dia em extrema pobreza. Tal ódio, inveja, mágoa, insegurança e ressentimento estão prontos a qualquer momento para serem catalisados ​​pela maioria indígena filipina, já que muitos filipinos chineses estão sujeitos a sequestros, vandalismo, assassinato e violência. O sentimento anti-chinês entre a maioria indígena filipina está profundamente enraizado na pobreza, mas também sentimentos de ressentimento e exploração também são exibidos entre os filipinos nativos e mestiços, culpando os filipinos chineses por suas falhas socioeconômicas.

    Tendências futuras

    A maioria das gerações mais jovens de filipinos chineses puros são descendentes de chineses que migraram a partir de 1800 - este grupo retém muito da cultura, costumes e ética de trabalho chineses (embora não necessariamente o idioma), enquanto quase todos os mestiços chineses são descendentes de chineses que migrou antes mesmo do período colonial espanhol e foram integrados e assimilados na sociedade filipina em geral.

    Existem quatro tendências que o filipino chinês provavelmente adotaria dentro de uma geração ou mais:

    • assimilação e integração, como no caso dos chineses tailandeses que eventualmente perderam sua genuína herança chinesa e adotaram a cultura e a língua tailandesas como suas próprias.
    • separação, onde a comunidade filipina chinesa pode ser claramente distinguida de outros grupos étnicos nas Filipinas; uma reminiscência da maioria dos malaios chineses
    • retornando à terra ancestral, que é o fenômeno atual do retorno de chineses ultramarinos à China
    • emigração para a América do Norte e Australásia, como no caso de alguns malaios chineses e muitos vietnamitas chineses ( povo Hoa )

    Durante a década de 1970, pe. Charles McCarthy, um especialista em relações filipino-chinesas, observou que "o conteúdo peculiarmente chinês da subcultura filipino-chinesa é ainda mais diluído nas gerações seguintes" e ele fez uma previsão de que "o tempo provavelmente chegará e pode não estar muito longe , quando, nesse sentido, não haverá mais 'chineses' nas Filipinas ”. Essa visão ainda é controversa, no entanto, com a constante adoção de novas culturas pelos filipinos, contradizendo esse pensamento.

    Integração e assimilação

    A assimilação é definida como a adoção das normas culturais da cultura dominante ou hospedeira, enquanto a integração é definida como a adoção das normas culturais da cultura dominante ou hospedeira, mantendo sua cultura de origem.

    Até os dias de hoje, devido aos efeitos da globalização nas Filipinas, tem havido uma tendência marcante de assimilar o estilo de vida filipino influenciado pelos Estados Unidos, entre os chineses étnicos. Isso é especialmente verdadeiro para os chineses filipinos mais jovens que vivem na região metropolitana de Manila, que estão gradualmente mudando para o inglês como sua língua preferida, identificando-se assim mais com a cultura ocidental e, ao mesmo tempo, falando chinês entre si. Da mesma forma, à medida que a divisão cultural entre os filipinos chineses e outros filipinos diminui, há um aumento constante de casamentos com filipinos nativos e mestiços, com seus filhos se identificando completamente com a cultura e o modo de vida filipinos. A assimilação está ocorrendo gradualmente nas Filipinas, embora em um ritmo mais lento em comparação com a Tailândia.

    Por outro lado, a maior organização filipina chinesa, a Kaisa Para Sa Kaunlaran defende abertamente a integração eventual, mas não a assimilação, do filipino chinês com o resto da sociedade filipina e clama pela manutenção da educação e das tradições da língua chinesa.

    Enquanto isso, o público filipino em geral é amplamente neutro em relação ao papel do filipino chinês nas Filipinas, e muitos abraçaram os filipinos chineses como cidadãos filipinos e até os encorajaram a assimilar e participar na formação do destino das Filipinas.

    Separação

    A separação é definida como a rejeição da cultura dominante ou hospedeira em favor da preservação de sua cultura de origem, muitas vezes caracterizada pela presença de enclaves étnicos .

    O rápido crescimento econômico recente da China e de Taiwan, bem como a perspicácia empresarial bem-sucedida dos chineses no exterior, alimentou entre muitos filipinos chineses um sentimento de orgulho por meio da imersão e da recuperação do interesse pela cultura, costumes, valores e língua chineses, permanecendo nas Filipinas.

    Apesar do etnocentrismo inerente à comunidade - não há proponentes ativos para a separação política, como autonomia ou mesmo independência, das Filipinas, em parte devido ao pequeno tamanho da comunidade em relação à população filipina em geral e à distribuição dispersa da comunidade por toda parte o arquipélago, com apenas metade residindo na região metropolitana de Manila.

    Retornando à terra ancestral

    Muitos empresários e profissionais chinês-filipinos migraram para sua pátria ancestral para participar de negócios e oportunidades de emprego abertas pelo surgimento da China como uma superpotência econômica global.

    Como acima, o rápido crescimento econômico da China e a crescente popularidade da cultura chinesa também ajudaram a fomentar o patriotismo pró-China entre a maioria dos filipinos chineses que defendem sentimentos 愛國 愛 鄉 (ài guó ài xiāng) (amor ao país ancestral e à cidade natal) . Alguns filipinos chineses, especialmente aqueles pertencentes à geração mais velha, ainda demonstram ài guó ài xiāng doando dinheiro para financiar salões de clãs, edifícios escolares, templos budistas e parques em suas cidades natais na China.

    Emigração para a América do Norte e Australásia

    Durante a década de 1990 até o início dos anos 2000, as dificuldades econômicas filipinas e políticas de imigração mais liberais nos países de destino levaram famílias chinesas filipinas a adquirirem passaportes norte-americanos ou australianos e enviarem seus filhos ao exterior para frequentar prestigiosas universidades da América do Norte ou da Australásia. . Muitas dessas crianças estão optando por permanecer após a formatura para iniciar carreiras profissionais na América do Norte ou Australásia, como seus irmãos chineses de outras partes da Ásia.

    Muitos chineses filipinos que estudaram nas Filipinas, vindos de famílias de classe média, também estão migrando para a América do Norte e a Australásia em busca de vantagens econômicas. Aqueles que têm empresas familiares viajam regularmente entre a América do Norte (ou Australásia) e as Filipinas. Dessa forma, eles seguem o padrão conhecido de outros imigrantes chineses na América do Norte que levam estilos de vida de "astronautas": família na América do Norte, negócios na Ásia.

    Com o aumento da estabilidade política e do crescimento econômico na Ásia, essa tendência está se tornando significativamente menos popular para os filipinos chineses.

    Pessoas notáveis

    Veja também

    Notas

    Referências

    Leitura adicional

    • Amyot, Jacques, SJ The Chinese Community of Manila: A Study of Adaptation of Chinese Familism to the Philippine Environment . Philippine Studies Program, Research Series No. 2, University of Chicago Department of Anthropology (mimeographed), 1960.

    links externos