Quadrilátero Chicago-Lambeth - Chicago-Lambeth Quadrilateral

O Chicago-Lambeth , frequentemente referido como o Lambeth ou o Lambeth-Chicago Quadrilátero , é uma articulação de quatro pontos de Anglicana identidade, frequentemente citado como encapsular os fundamentos da Comunhão Anglicana doutrina 's e como um ponto de referência para ecumênica discussão com outras denominações cristãs . Os quatro pontos são:

As Sagradas Escrituras , como contendo todas as coisas necessárias para a salvação;
Os credos (especificamente, os credos dos apóstolos e nicenos ), como a declaração suficiente da fé cristã ;
Os sacramentos dominicais do batismo e da sagrada comunhão ;
O episcopado histórico , adaptado localmente.

O quadrilátero teve sua gênese em um ensaio de 1870 do padre episcopal americano William Reed Huntington . Os quatro elementos foram considerados para estabelecer "uma base sobre a qual a abordagem pode ser pela bênção de Deus, feita para a Reunião de Casa", isto é, com as igrejas Católica Romana e Ortodoxa .

Resolução da Casa Americana dos Bispos

O ensaio de William Reed Huntington foi a base do quadrilátero

Os quatro pontos encontraram seu caminho em uma resolução da Casa dos Bispos da Igreja Episcopal Americana , reunida em Chicago em 1886. Como aprovada lá, a resolução é o seguinte:

Nós, Bispos da Igreja Episcopal Protestante nos Estados Unidos da América, em Conselho reunido como Bispos na Igreja de Deus, declaramos solenemente a todos os que possam interessar, e especialmente aos nossos companheiros cristãos das diferentes Comunhões neste terra, que, em suas várias esferas, tem lutado pela religião de Cristo:

Nosso sincero desejo de que a oração do Salvador, "Para que todos sejamos um", possa, em seu sentido mais profundo e verdadeiro, ser rapidamente cumprida;

Que acreditamos que todos os que foram devidamente batizados com água, em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, são membros da Santa Igreja Católica .

Que em todas as coisas de ordem ou escolha humana, relativas aos modos de culto e disciplina, ou aos costumes tradicionais, esta Igreja está pronta, no espírito de amor e humildade, a renunciar a todas as suas próprias preferências;

Que esta Igreja não procure absorver outras Comunhões , mas antes cooperar com elas na base de uma Fé e Ordem comuns, para descontar o cisma , curar as feridas do Corpo de Cristo e promover a caridade que é o chefe das graças cristãs e a manifestação visível de Cristo ao mundo.

Mas, além disso, afirmamos por meio deste que a unidade cristã pode ser restaurada apenas pelo retorno de todas as comunhões cristãs aos princípios de unidade exemplificados pela Igreja Católica indivisa durante os primeiros tempos de sua existência; quais princípios acreditamos ser o depósito substancial da Fé Cristã e da Ordem cometida por Cristo e seus Apóstolos à Igreja até o fim do mundo, e, portanto, incapaz de transigência ou rendição por aqueles que foram ordenados para serem seus administradores e curadores por o benefício comum e igual para todos os homens.

Como partes inerentes deste depósito sagrado e, portanto, como essenciais para a restauração da unidade entre os ramos divididos da cristandade, contamos o seguinte, a saber:

As Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento como a Palavra revelada de Deus.

O Credo Niceno como declaração suficiente da Fé Cristã.

Os dois sacramentos - Batismo e Ceia do Senhor - ministrados com uso infalível das palavras de instituição de Cristo e dos elementos ordenados por Ele.

O Episcopado Histórico, localmente adaptado nos métodos de sua administração às diferentes necessidades das nações e povos chamados por Deus para a unidade de Sua Igreja.

Além disso , profundamente entristecidos pelas tristes divisões que afetam a Igreja Cristã em nossa própria terra, por meio deste declaramos nosso desejo e prontidão, assim que houver qualquer resposta autorizada a esta Declaração, para entrar em conferência fraterna com todos ou quaisquer Corpos Cristãos buscando a restauração da unidade orgânica da Igreja, com vistas ao estudo sério das condições sob as quais uma bênção tão inestimável poderia felizmente ser realizada.

Resolução da Conferência de Lambeth

Em 1888, a terceira Conferência de Lambeth (uma consulta internacional aos bispos da Comunhão Anglicana ) aprovou a Resolução 11. Esta foi uma versão reduzida da resolução aprovada em Chicago dois anos antes, mais alinhada com a redação original de Huntington, e se lê como segue:

Que, na opinião desta Conferência, os seguintes Artigos fornecem uma base sobre a qual a abordagem pode ser feita pela bênção de Deus para a Reunião de Casa:

As Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, como "contendo todas as coisas necessárias para a salvação", e como sendo a regra e padrão final de fé.

O Credo dos Apóstolos, como o Símbolo Batismal; e o Credo Niceno, como a declaração suficiente da fé cristã.

Os dois sacramentos ordenados pelo próprio Cristo - Batismo e Ceia do Senhor - ministrados com uso infalível das palavras de instituição de Cristo e dos elementos ordenados por Ele.

O Episcopado Histórico, localmente adaptado nos métodos de sua administração às diferentes necessidades das nações e povos chamados por Deus para a Unidade de Sua Igreja.

O apelo de 1920 a todas as pessoas cristãs

A Conferência de Lambeth de 1920 pegou e reiterou os pontos dos documentos anteriores em linguagem nova. A reformulação do quarto foi radical:

Um ministério reconhecido por todas as partes da Igreja como possuindo não apenas o chamado interior do Espírito, mas também a comissão de Cristo e a autoridade de todo o corpo.

O episcopado foi apenas expressamente mencionado no comentário que se seguiu:

Não podemos alegar razoavelmente que o Episcopado é o único meio de prover tal ministério? Não é que questionemos por um momento a realidade espiritual dos ministérios das Comunhões que não possuem o Episcopado. Pelo contrário, reconhecemos com gratidão que esses ministérios foram manifestamente abençoados e propriedade do Espírito Santo como meios eficazes de graça ...

De acordo com Michael Ramsey, essa apresentação conciliatória despertou grande disposição para discutir a reunião, mas as declarações posteriores foram mais qualificadas e, portanto, frustrantes para os clérigos livres .

Significado do quadrilátero

A Comunhão Anglicana estava crescendo em todo o Império Britânico , marcada em rosa, no final do século 19

O quadrilátero teve um impacto significativo na identidade anglicana desde sua aprovação pela Conferência de Lambeth. A resolução veio em um momento de rápida expansão da Comunhão Anglicana, principalmente nos territórios do Império Britânico . Como tal, forneceu uma base para um ethos compartilhado, que se tornou cada vez mais importante à medida que as igrejas coloniais influenciadas pela cultura e valores britânicos evoluíram para nacionalidades influenciadas pelas normas locais. Ao mesmo tempo, tem sido o centro de debates fervorosos, especialmente sobre seu terceiro e quarto pontos.

O primeiro ponto, concernente ao que os anglicanos chamam de "suficiência das Escrituras", toma sua linguagem diretamente do Artigo VI dos Trinta e Nove Artigos , fundamentais para a exegese e hermenêutica das escrituras anglicanas desde o século XVI. Como tal, foi amplamente aceito como escrito. Da mesma forma, o segundo ponto descreve a condição sine qua non da fé católica desde a antiguidade e, da mesma forma, gozou de ampla aquiescência. Na medida em que tem sido controversa, a controvérsia centrou-se inteiramente nas partes da Comunhão que buscaram expandir uma declaração de fé suficiente para incluir outras fórmulas. O terceiro ponto foi controverso entre alguns anglicanos por ser inadequadamente limitado. Em particular, muitos anglo-católicos têm sustentado que os cinco outros sacramentos devem ser incluídos como marcas essenciais da Igreja (ver sacramentos anglicanos ). De longe, o ponto mais controverso foi o quarto, que muitos acreditam que poderia abrir a porta para desafiar a tradição episcopal de sucessão apostólica da Igreja .

O quadrilátero no diálogo ecumênico

O Quadrilátero Chicago-Lambeth também foi importante para o diálogo ecumênico . Nesse contexto, foi útil nas consultas entre as comunhões anglicana e católica romana e entre certas províncias eclesiásticas anglicanas e organizações luteranas nacionais .

Apostolicae curae é o título de uma bula papal emitida em 1896 pelo Papa Leão XIII, declarando todas as ordenações anglicanas "absolutamente nulas e totalmente nulas". Foi descrito como uma das primeiras respostas católicas aos esforços ecumênicos do Quadrilátero Chicago-Lambeth. Esta bula papal foi, por sua vez, respondida por "Saepius officio", escrita pelos então arcebispos de Canterbury e York, Frederick Temple e William Maclagan.

O quadrilátero também se mostrou um obstáculo, no entanto, como nas discussões entre a Igreja Anglicana do Canadá e a Igreja Unida do Canadá , entre a Igreja da Inglaterra e a Igreja Metodista da Grã-Bretanha , e entre a Igreja da Inglaterra e outras igrejas, todas quebradas em grande parte devido à questão do episcopado .

Veja também

Comunhão Anglicana e ecumenismo

Referências

Citações

Origens

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Leitura adicional

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