Chavín de Huántar - Chavín de Huántar
 Visão geral de Chavín de Huántar
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  Exibido no Peru
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| Localização | Região de Ancash , Peru |
|---|---|
| Coordenadas | 9 ° 35′34 ″ S 77 ° 10′42 ″ W / 9,59278 ° S 77,17833 ° W Coordenadas: 9 ° 35′34 ″ S 77 ° 10′42 ″ W / 9,59278 ° S 77,17833 ° W |
| Altura | 3.180 metros (10.430 pés) |
| História | |
| Fundado | Antes de 1200 a.C. |
| Culturas | Cultura chavín |
| Notas do site | |
| Nome oficial | Chavín (sítio arqueológico) |
| Critério | Cultural: (iii) |
| Referência | 330 |
| Inscrição | 1985 (9ª Sessão ) |
| Área | 14,79 ha (36,5 acres; 1.592.000 pés quadrados) |
Chavín de Huántar é um sítio arqueológico no Peru , contendo ruínas e artefatos construídos já em 1200 aC e ocupados até cerca de 400–500 aC pelo Chavín , uma importante cultura pré- incaica . O local está localizado na região de Ancash , 250 quilômetros (160 milhas) ao norte de Lima , a uma altitude de 3.180 metros (10.430 pés), a leste da Cordilheira Branca no início do Vale Conchucos .
Chavín de Huántar foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO . Algumas das relíquias Chavín deste sítio arqueológico estão expostas no Museo de la Nación em Lima e no Museu Nacional de Chavín em Chavín.
A ocupação em Chavín de Huántar foi datada pelo carbono em pelo menos 3.000 aC, com a atividade do centro cerimonial ocorrendo principalmente no final do segundo milênio e em meados do primeiro milênio aC. Se por um lado a grande população baseava-se na economia agrícola, a localização da cidade nas cabeceiras do rio Marañón , entre o litoral e a selva, tornava-a um local ideal para a difusão e coleta de ideias e bens materiais. Este sítio arqueológico é um grande centro cerimonial que muito revelou sobre a cultura Chavín. Chavín de Huántar serviu como um ponto de encontro para as pessoas da região se reunirem e adorarem. A transformação do centro em um monumento que domina o vale tornou-o um lugar de importância pan-regional. As pessoas iam a Chavín de Huántar como um centro: para assistir e participar de rituais, consultar um oráculo ou entrar em um culto.
As descobertas em Chavín de Huántar indicam que a instabilidade social e turbulência começaram a ocorrer entre 500 e 300 aC, ao mesmo tempo que a cultura Chavín maior começou a declinar. Grandes locais cerimoniais foram abandonados, alguns inacabados, e foram substituídos por aldeias e terras agrícolas. Em Chavín de Huántar, não depois de 500 AC, uma pequena aldeia substituiu a Praça Circular. A praça foi ocupada por uma sucessão de grupos culturais, e os residentes recuperaram pedras de construção e entalhes em pedra para usar nas paredes das casas. Pisos de ocupação múltipla indicam que a vila foi continuamente ocupada durante a década de 1940.
Descrição do Site
A civilização Chavín foi centrada no local de Chavín de Huántar, o centro religioso do povo Chavín e a capital política. O templo é uma pirâmide maciça de topo plano cercada por plataformas inferiores. É uma praça em forma de U com um pátio circular rebaixado no centro. O interior das paredes do templo é decorado com esculturas e entalhes. Durante seu apogeu, Chavín de Huántar foi usado como um centro religioso para cerimônias e eventos, talvez uma casa para um oráculo. O local contém várias estruturas principais, incluindo os Templos A, B, C e D, e áreas e edifícios designados como Plaza Principal, Plaza Circular, Templo Antigo e Novo Templo. Mas as duas últimas designações não são mais precisas à luz dos avanços recentes da pesquisa.
Chavín de Huántar foi construído em vários estágios, começando antes de 1200 aC, com a maioria das grandes construções por volta de 750 aC. O local continuou a ser usado como um centro cerimonial até cerca de 500 aC, mas sua função religiosa primária havia cessado antes de 400 aC. O local era cada vez mais ocupado por residentes casuais da tradição cultural altamente distinta de Huaraz .
A "Praça Circular" parece ter sido um espaço ao ar livre sagrado e ritualmente importante dentro de um centro cerimonial. Antes de 800-700 aC, este local tinha várias funções, incluindo servir como um átrio para entrar no Templo A pela escadaria norte do templo.
A praça no período clássico, após 700 aC, é delimitada em três lados pelos principais Templos A, B e C. A praça é perfeitamente circular e tem quase 20 metros (66 pés) de diâmetro, com um piso de travesseiro para pavimentação em forma de diatomita amarela . Parece que uma linha central de blocos de calcário preto corre em seu eixo arquitetônico leste-oeste. As paredes da praça eram construídas com pedras cortadas, principalmente granito, dispostas em fiadas de larguras variadas. Os dois cursos mais largos foram esculpidos em arcos mais próximos da escada oeste e em dois pares de pedras terminais flanqueando a escada leste.
O "Templo Antigo", que data do início da história do local, era uma estrutura voltada para o interior composta principalmente por passagens construídas em torno de um pátio circular. A estrutura continha obeliscos e monumentos de pedra com entalhes em relevo representando onças , jacarés e outras formas com características antropomórficas. A Galeria Lanzón, localizada no centro, continha uma escultura do Lanzón , que se supõe ser uma divindade suprema de Chavín de Huántar. A figura é antropomórfica, com cabeça e corpo de felino. Almofarizes, pilões, trombetas de concha e muitos outros itens também foram encontrados. Muitos desses artefatos têm um desenho ou decoração antropomórfica e acredita-se que estejam associados aos rituais Chavín.
O "Novo Templo", construído entre 500 e 200 aC, também é baseado no design de uma galeria e praça e continha muitas esculturas em relevo. A divindade Lanzon é mostrada aqui, segurando uma concha de estrombo na mão direita, enquanto a mão esquerda segura uma concha Spondylus , considerada como tendo propriedades sagradas.
O projeto arquitetônico de Chavín de Huántar mudou com o tempo, à medida que um antigo templo foi acrescentado com um novo templo. As mudanças foram mais complexas do que em uma fase de renovação. Renovações menores aconteceram consistentemente ao longo do horizonte de Chavín, terminando por volta de 500 aC, quando o novo templo foi concluído. Com o design mais simples do antigo templo, Chavín de Huántar seguiu o design do centro cerimonial em forma de U acompanhado por uma praça circular afundada que era típica de muitos assentamentos costeiros no período do Horizonte Inicial.
Depois que o novo templo foi concluído, Chavín de Huántar ainda incorporou um projeto de centro cerimonial em forma de U. As reformas aumentaram consideravelmente o local e adicionaram uma praça retangular maior e afundada. O principal objetivo das reformas parece ter sido permitir que mais pessoas se reunissem em um só lugar, conforme o local em geral se expandia.
A escavação de cemitérios deu provas de uma pequena classe de elite, cujos túmulos continham elaborados bens funerários, consistindo em metais preciosos, tecidos coloridos e outros objetos de valor. A maioria dos enterros era mais simples, com corpos enterrados em covas rasas, vestidos com roupas de algodão e acompanhados por um kit de ferramentas simples.
O estilo local em arte e decoração incluía pergaminhos, curvas simples, linhas retas e imagens de animais selvagens. A escultura de Chavín é geralmente de granito branco e calcário preto . Almofarizes e pilões de pedra entalhada , trombetas de concha, tubos e espátulas de osso, espátulas e colheres de metal foram encontrados decorados no estilo Chavín, assim como vários tecidos, incluindo tapeçarias . A cerâmica foi encontrada em uma ampla variedade de formas, incluindo garrafas e tigelas, decoradas com uma ampla gama de elementos distintivos.
Significância do site
O local foi descrito pelo arqueólogo peruano do início do século 20 Julio C. Tello como "o berço da cultura sul-americana", em reconhecimento à sua importância como centro de poder para a cultura Chavín, que ele acreditava ser a mais antiga do planalto. Chavín de Huántar está localizado ao norte da Lima dos dias modernos, na confluência de dois rios: o Mosna e o Huanchecsa. Esse local possibilitava fácil acesso por hidrovias e, ao mesmo tempo, acesso limitado a estranhos.
Mas as descobertas e escavações desde o final do século 20 estabeleceram o antigo Norte Chico , também conhecido como Caral-Supe, como o local da primeira civilização das Américas e do que hoje é o Peru. Datado de 5.000 anos atrás, ele cobria uma área ao longo de quatro vales de rios, cerca de 160 quilômetros ao norte de Lima.
Chavín de Huántar está localizado em um vale de planície na confluência do Mosna e do Huanchecsa. Vales de grande altitude estão localizados nas proximidades. Conseqüentemente, as pessoas em Chavín de Huántar puderam cultivar culturas de várzea, como milho, e culturas de alta altitude, como batata . As pessoas também domesticavam lhamas nas áreas de grande altitude para se alimentarem e servirem de animais de transporte, para carregar cargas pesadas nas encostas íngremes dos morros.
O significado religioso de Chavín de Huántar foi inspirado na geografia do local. A confluência de dois grandes rios foi considerada de importância espiritual em muitas culturas. Da mesma forma, Chavín de Huántar foi desenvolvido como um centro cerimonial religioso. A confluência de dois rios é conhecida como tinkuy , que pode ser definida como o encontro harmonioso de forças opostas. Provavelmente, Chavín de Huántar foi considerado um ponto de encontro de forças naturais e cósmicas. A área é conhecida por ter fontes termais naturais e uma vista inspiradora do pico Queran , que podem ter contribuído para o significado religioso do local.
Primeiras práticas religiosas
Os arqueólogos continuam a debater sobre as prováveis práticas religiosas durante o período de pico em Chavín de Huántar. Na década de 1970, o peruano Luis Lumbreras visitou o local e aprendeu um pouco da história oral com os habitantes locais. Eles acreditam que a palavra Chavín vem da palavra quíchua , chaupin , que significa centro, expressando seu significado para as comunidades indígenas locais da época. Após investigação no local, Lumbreas teorizou que as elites das comunidades podem ter desenvolvido o ritual no local. Ele também acreditava que eles podem ter persuadido seguidores ao templo a fim de manter sua estrutura política e social.
2000 até o presente
No início dos anos 2000, John Rick e sua equipe da Universidade de Stanford chegaram a conclusões semelhantes sobre o desenvolvimento das práticas religiosas. Rick teoriza que os superiores (normalmente sacerdotes) no templo usariam técnicas deliberadas, bens materiais e características arquitetônicas intrincadas para persuadir e ganhar seguidores. Essas teorias podem ser evidências de que o templo e os sacerdotes exerceram muito poder sobre as comunidades locais durante seu período de pico.
Rick também estudou o local com varredura a laser em um esforço para determinar se ele foi "planejado por uma elite ou se resultou de algum fervor religioso popular". A técnica foi usada para criar plantas digitais. Como detalhes como a colocação de escadas permanecem constantes ao longo de gerações de construtores, o local pode ser um exemplo inicial do uso de um código de construção padronizado .
No início de 2004, o Fundo do Patrimônio Global (GHF) iniciou o trabalho de conservação neste local do Patrimônio Mundial da UNESCO . O seu trabalho também visa apoiar a formação local e o desenvolvimento de competências entre os residentes. De acordo com o GHF, seu trabalho envolveu:
estabilizar monumentos primários, reparar estruturas subterrâneas, documentar o local com instrumentos de alta precisão, localizar estruturas subterrâneas com tecnologias não intrusivas, revelar, avaliar e quando apropriado remover estruturas pós-Chavín para revelar a arquitetura original; catalogando (sic) artefatos e melhorando as instalações de interpretação do local, enquanto a comunidade local está envolvida através de treinamento em conservação e artesanato, emprego, empreendedorismo turístico e consultas regulares sobre a gestão do local e seus arredores. "
CyArk disponibilizou uma apresentação de slides, mapas e apresentações multimídia em 3D sobre Chavín de Huántar , com base em seu projeto de digitalização a laser e preservação digital de 2005–2006 .
Em 2018, o grupo de Rick usou robôs com tração nas quatro rodas para fazer buscas no templo. Eles descobriram 30 túneis, bem como os túmulos de várias pessoas enterradas sob as rochas. Mais pesquisas são necessárias para estudar os restos mortais e quaisquer bens mortais associados.
Veja também
- Iperu, informação turística e assistência
- Operação Chavín de Huántar , dita ter sido nomeada pelo presidente Alberto Fujimori para as operações de uso de túneis como as passagens de Huántar
- Turismo no peru
- Lista dos edifícios mais antigos das Américas
- Lista de sítios arqueológicos no Peru
Referências
Fontes
- San Francisco Chronicle, Tom Abate (17 de janeiro de 2012). "A ferramenta de mapeamento a laser rastreia locais antigos - um dispositivo feito para empreiteiros ajuda os arqueólogos a criar os primeiros projetos digitais de todos os tempos" . SFGate - Inovações . Arquivado do original em 4 de junho de 2019.
- Burger, Richard L (2008), "Chavín de Huántar e sua esfera de influência", in Silverman, Helaine; Isbell, William (eds.), Handbook of South American Archaeology , Sphere of Influence, Springer, doi : 10.1007 / 978-0-387-74907-5_35
- efe-epa, Fernando Gimeno (21 de agosto de 2018). "Robôs revelam possíveis sacrifícios humanos de 3.000 anos no Peru" . Arquivado do original em 21 de agosto de 2018.
- Gasparovic, Mike (12 de dezembro de 2020). "Visitando Chavín de Huántar - Guias do Horizonte" . horizontravelpress.com . Arquivado do original em 20 de setembro de 2020.
- Kembel, Silvia Rodriguez; Rick, John W. (2004). “ 4 Construindo autoridade em Chavín de Huántar: modelos de organização e desenvolvimento social no período inicial e no horizonte inicial”. Em Silverman, Helaine (ed.). Arqueologia andina . Wiley / Blackwell. pp. 51–76. ISBN 978-0631234005.
- Rick, John W. (2005). “A evolução da autoridade e do poder em Chavín de Huántar, Peru”. Archeological Papers of the American Anthropological Association . 14 : 71–89. doi : 10.1525 / ap3a.2004.14.071 .
- Risvetski, John (2006). "Digitalização a laser para aplicações de patrimônio cultural" . Revista Professional Surveyor . 26 (3 (março)). Arquivado do original em 16 de outubro de 2014.
- Sayre, Matthew Paul (2010). A vida através do rio: práticas agrícolas, rituais e de produção em Chavín de Huántar, Peru (diss. De doutorado). UC Berkeley.
Leitura adicional
- Mann, Charles C (julho de 2011). "Escrita, Rodas e Brigadas de Balde". 1491: Novas revelações das Américas antes de Colombo (2ª ed.). Nova York : Vintage Books . pp. 273–274 . ISBN 978-1400032051.
links externos
- Chavin de Huantar: o maior e mais antigo órgão do mundo?
- Explorando Chavín de Huántar
- Arquivo de mídia digital Chavín de Huántar ( fotos licenciadas por creative commons , varreduras a laser, panoramas), dados de uma parceria de pesquisa da Universidade de Stanford / CyArk (consulte o link Explorando Chavín de Huántar acima para obter informações contextuais adicionais)
- Resumo do projeto Chavín de Huántar no Global Heritage Fund
- Explore Chavín de Huántar na Rede do Patrimônio Global
- MNSU Chavín de Huántar