Charles Étienne Brasseur de Bourbourg - Charles Étienne Brasseur de Bourbourg

Charles Étienne Brasseur de Bourbourg
Abade Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.  Litografia da publicação do século 19 de J. Windsor, Aboriginal America.
Abade Charles Étienne Brasseur de Bourbourg. Litografia da publicação do século 19 de J. Windsor, Aboriginal America .
Nascer ( 1814-09-08 )8 de setembro de 1814
Bourbourg , França
Faleceu 8 de janeiro de 1874 (1874-01-08)(59 anos)
Nice , França
Ocupação Padre católico; escritor, etnógrafo , historiador e arqueólogo .
Sujeito Estudos mesoamericanos

O abade Charles-Étienne Brasseur de Bourbourg (8 de setembro de 1814 - 8 de janeiro de 1874) foi um notável escritor, etnógrafo , historiador, arqueólogo e padre católico francês. Ele se tornou um especialista em estudos mesoamericanos , viajando extensivamente pela região. Seus escritos, publicações e recuperação de documentos históricos contribuíram muito para o conhecimento das línguas, escrita, história e cultura da região, particularmente das civilizações maia e asteca . No entanto, suas especulações sobre as relações entre os antigos maias e o continente perdido de Atlântida inspiraram Ignatius L. Donnelly e encorajaram a pseudociência do maia .

Juventude e escritos

Ele nasceu em Bourbourg , uma pequena cidade com muitas influências flamengas perto de Dunquerque, França , quando o Primeiro Império Francês estava terminando.

Quando jovem, ele foi para Ghent, na recém-independente Bélgica, para estudar teologia e filosofia. Ele se interessou por escrever durante seus estudos lá. Entusiasmado com a história de Flandres, ele escreveu vários ensaios sobre o folclore local, o que lhe permitiu entrar nos círculos literários. Em 1837 aos 23 anos, Brasseur viajou para Paris com o apoio do poeta francês Alphonse-Marie-Louis de Prat Lamartine, e envolveu-se com jornais políticos que buscavam a democratização do poder como o Le Monde . Durante esse tempo, ele começou a contribuir com ensaios para um jornal parisiense. Ele escreveu vários relatos históricos (usando um pseudônimo), incluindo um sobre Jerusalém . Publicou vários romances de estilo romântico que estavam então em voga. Um deles, Le Sérapéon , recebeu críticas que sugeriam que tinha uma semelhança muito próxima com o romance de 1809 de François-René de Chateaubriand , Os Mártires . Essas quase alegações de plágio e imprecisões em suas obras foram feitas várias vezes durante sua carreira.

Apesar dessas críticas, sua reputação como um notável jovem escritor e intelectual continuou a se desenvolver. Ele transferiu seus estudos e residência para Roma, onde em 1845 foi ordenado ao sacerdócio católico romano , aos 30 anos.

Enviado para Quebec

Um ano antes, ele havia chamado a atenção do abade canadense, Léon Gingras, que conheceu (e aparentemente impressionou) em Roma. O abade Gingras implorou a seu amigo e colega, o vigário-geral de Quebec , abade Charles-Félix Cazeau, que designasse Brasseur de Bourbourg para um trabalho no seminário daquele país. A correspondência começou no final de 1844, com Abbé Gingras afirmando que o seminário deveria "... mover céus e terra para garantir que um pássaro tão esplêndido não escape de nós e voe para Montreal, onde seria tão conceituado" .

Um ano depois de ter obtido sua ordenação, o trabalho de Brasseur de Bourbourg em Quebec foi aprovado pelo Arcebispo , Joseph Signay , e no outono de 1845 ele deixou a Europa para a colônia britânica da Província do Canadá , parando brevemente em Boston ao longo do caminho .

Após sua chegada à cidade de Quebec, ele começou a trabalhar como professor de história eclesiástica no seminário (o Séminaire de Québec, fundado em 1663). Depois de apenas um breve período, entretanto, sua série de palestras foi interrompida, por algum motivo não especificado.

Talvez tendo tempo extra, Brasseur de Bourbourg iniciou um programa de pesquisa da história da arquidiocese de Quebec, e em particular de seu fundador do século 17, François de Laval , o primeiro bispo católico romano de Quebec (após o qual a encarnação posterior do seminário como uma Universidade, a Université Laval , é nomeada). Os resultados de suas investigações arquivísticas foram publicados no início de 1846 como uma biografia de Laval. O conteúdo deste panfleto pareceu desagradar um pouco seus colegas canadenses, pois teve início uma disputa que tornou sua posição ali incerta, ou pelo menos incômoda. Além disso, ele aparentemente não gostou do clima rigoroso de inverno (a julgar por alguns comentários que fez na dedicação de sua posterior História do Canadá ), e também pode ter sido um fator em sua partida, que logo se seguiria.

Ele deixou o seminário no final daquele ano, voltando para Boston, onde encontrou um emprego na diocese de Boston . O então atual bispo, John Bernard Fitzpatrick , com quem evidentemente se dava melhor do que com seus superiores anteriores, o nomeou vigário-geral da diocese.

No final do ano, Brasseur de Bourbourg retornou à Europa, para passar algum tempo realizando pesquisas nos arquivos de Roma e Madrid, em preparação para um novo projeto - uma viagem à América Central.

Viagens e expedições para a América Central

Capa da obra original de Brasseur de Bourbourg de 1857, "Histoire du Mexique" .

De 1848 a 1863, ele viajou extensivamente como missionário em muitas partes do México e da América Central.

Durante essas viagens, ele deu grande atenção às antiguidades mesoamericanas e tornou-se bem versado nas teorias então atuais e no conhecimento sobre a história da região e as civilizações pré-colombianas cujos locais e monumentos permaneceram, mas eram pouco compreendidos.

Usando as informações que coletou durante o tempo que passou viajando para lá, bem como aquelas compiladas por outros estudiosos de sua época, ele publicou durante 1857-1859 uma história da civilização asteca , contendo o que era então conhecido ou especulado sobre o antigo reino, que havia sido conquistada cerca de trezentos anos antes pelos conquistadores espanhóis em aliança com os inimigos locais dos astecas.

Ele também conduziu pesquisas sobre as línguas locais e sua transliteração para o alfabeto latino . Entre 1861 e 1864 editou e publicou uma coleção de documentos nas línguas indígenas.

Em 1864, ele foi arqueólogo da expedição militar francesa no México, e sua obra resultante Monuments anciens du Mexique foi publicada pelo governo francês em 1866.

Página da edição do Brasseur de Bourbourg de Landa de Relación de las Cosas de Yucatán , com o famoso de Landa alfabeto .

Descoberta da obra de Landa

Em 1862, enquanto busca através de arquivos na Academia Real da História em Madrid para New World materiais, ele se deparou com uma cópia resumida de um manuscrito que tinha sido originalmente escrito pelo clérigo espanhol Diego de Landa , por volta de 1566. De Landa tinha sido um dos aqueles encarregados de disseminar a fé católica romana entre os povos maias nas novas possessões da Espanha na América Central durante o período após a conquista espanhola de Yucatán , e viveram lá por vários anos. Seu manuscrito ( Relación de las Cosas de Yucatán ) foi escrito em seu retorno forçado à Espanha, onde foi acusado de conduzir ilegal ou indevidamente uma Inquisição (ele foi posteriormente absolvido, retornando ao Novo Mundo como o Bispo nomeado de Yucatán ). No manuscrito, de Landa registrou muitas informações sobre os povos e costumes maias, com base em suas próprias observações e discussões com informantes maias. O principal interesse de Brasseur de Bourbourg no documento, entretanto, foi uma seção na qual de Landa reproduziu o que chamou de "um alfabeto" dos hieróglifos maias ainda não decifrados , o sistema de escrita da antiga civilização maia . Nessa passagem, de Landa havia anotado os símbolos maias (ou glifos ) que supostamente correspondiam às letras do alfabeto espanhol , conforme dados a ele por um informante maia que ele interrogou. Brasseur de Bourbourg percebeu que isso poderia ser a base para decifrar a escrita maia e anunciou essa descoberta ao republicar o manuscrito (em uma edição bilíngue espanhol-francesa) no final de 1863 com o título Relation des choses de Yucatán de Diego de Landa .

No entanto, na análise inicial de Brasseur de Bourbourg e outros, o chamado " alfabeto de Landa " provou ser problemático e inconsistente, e essas tentativas imediatas de usar esse alfabeto como uma espécie de " Pedra de Roseta " para ler os glifos falharam. No entanto, a descoberta desse documento e do alfabeto de De Landa por Brasseur de Bourbourg seria muito mais tarde vital para a decifração dos glifos maias. As tentativas de Brasseur de Bourbourg, e de outros que se seguiram, foram enganadas, na medida em que interpretaram os sinais em ordem alfabética . Quando os sinais foram reconhecidos como principalmente silábicos , um progresso significativo foi feito.

Publicação do Popol Vuh

Em 1861 ele publicou outra obra significativa: uma tradução francesa do Popol Vuh , um livro sagrado do povo Quiché (K'iche ') Maia . Ele incluiu uma gramática da língua K'iche ' e um ensaio sobre a mitologia da América Central .

Especulações sobre Atlântida

Brasseur começou a escrever sobre Atlântida em sua publicação Grammaire de la langue quichée (1862), na qual expressou sua crença de que a terra perdida descrita por Platão existia com um grau avançado de civilização antes do início das civilizações na Europa e na Ásia. Ele sugeriu que as origens das palavras europeias e persas remontavam às línguas indígenas das Américas e que as antigas culturas do Novo e do Velho Mundo estavam em constante comunicação umas com as outras.

Em 1866, Monuments anciens du Mexique (Palenque, et autres ruines de l'ancienne civilization du Mexique) foi publicado com um texto de Brasseur de Bourbourg acompanhado por luxuosas ilustrações de Jean-Frédéric Waldeck . Embora as descrições de Waldeck das ruínas em Palenque tenham sido baseadas em conhecimento de primeira mão, suas reconstruções artísticas e enfeites implicaram em uma relação estreita entre a arte e arquitetura maia e a da Antiguidade Clássica Grécia e Roma. Posteriormente, foi demonstrado que isso era espúrio, mas não antes que a arte de Waldeck tivesse inspirado especulações sobre o contato entre as civilizações do Novo e do Velho Mundo, especificamente por meio do continente perdido de Atlântida .

Essas especulações foram reforçadas pelas próprias referências de Brasseur de Bourboug às descrições de Platão da cultura e da sociedade da Atlântida, que Brasseur acreditava ter continuado pela antiga civilização maia, em seu livro Quatre Lettres sur le Méxique (1868). Nesta publicação, Brasseur de Bourbourg fez paralelos extensos entre panteões e cosmologias maias e egípcias, o que implica que todos eles tinham uma origem comum no continente perdido de Atlântida. Ele desenvolveu essas idéias ainda mais em sua publicação Quatre lettres sur le Mexique (1868), que apresenta uma história da Atlântida com base em sua interpretação dos mitos maias. Seus escritos inspiraram Augustus Le Plongeon e também Ignatius L. Donnelly , cujo livro Atlantis: The Antediluvian World contém numerosas referências à bolsa de estudos de Brasseur de Bourbourg. No entanto, um acadêmico escreveu em 1875 que nem um único estudioso contemporâneo aceitou as teorias de Brasseur de Bourbourg sobre a Atlântida.

A combinação dos interesses de Brasseur de Bourbourg no espiritualismo e essas especulações sobre as relações entre os antigos maias e Atlântida forneceram a base para o maia .

Identificação de um códice maia

Em 1866, Brasseur de Bourbourg teve a oportunidade de examinar um artefato em Madrid que estava na posse de um professor de paleografia espanhol chamado Juan de Tro y Ortolano, que o havia comprado cerca de seis anos antes. Esse artefato era um códice antigo , um livro feito de casca de papel na forma de uma tela dobrada de páginas contínuas, com vários metros de comprimento quando estendido. O códice continha vários sinais e desenhos, que Brasseur de Bourbourg foi prontamente capaz de identificar como sendo de origem maia, tendo visto e estudado muitas marcas e glifos semelhantes enquanto esteve na América Central.

Tro y Ortolano deu-lhe permissão para publicar o códice em uma reprodução, e Brasseur de Bourbourg deu-lhe o nome de Troano Codex em sua homenagem. Sua identificação do códice foi significativa, pois foi o único terceiro códice maia a ser descoberto (o segundo, o Codex Paris , fora descoberto pelo estudioso francês Léon de Rosny apenas alguns anos antes). Em particular, Brasseur de Bourbourg reconheceu sua raridade excessiva, uma vez que Relación de de Landa , que ele havia redescoberto anteriormente, relatou como ele ordenou a destruição de todos os códices maias que pôde encontrar, e muitos volumes foram queimados.

Durante 1869-1870, Brasseur de Bourbourg publicou suas análises e interpretações do conteúdo do códice de Troano em sua obra Manuscrit Troano, études sur le système graphique et la langue des Mayas . Ele propôs algumas traduções para os glifos registrados no códice, em parte com base nas imagens associadas e em parte no alfabeto de de Landa, mas seus esforços foram provisórios e em grande parte malsucedidos.

No entanto, sua tradução mais tarde inspiraria a pseudociência e especulação de Augustus Le Plongeon sobre o continente perdido de Mu . O nome Mu foi realmente usado pela primeira vez por Brasseur de Bourbourg.

Alguns anos depois, outro códice maia foi encontrado possuído por outro colecionador, que ficou conhecido como Codex Cortesianus (na crença de que estava na posse de Hernán Cortés ). Quando Léon de Rosny o examinou mais tarde, ele determinou que era na verdade uma parte do códice de Troano, as duas partes tendo sido separadas em algum momento indeterminado no passado. As duas partes foram mais tarde reunidas e são conhecidas coletivamente como Codex Madrid ou Tro-Cortesianus ; eles permanecem exibidos em Madrid.

Em 1871, Brasseur de Bourbourg publicou sua Bibliothèque Mexico-Guatémalienne , um compêndio de literatura e fontes associadas aos estudos mesoamericanos.

Seu último artigo, "Chronologie historique des Mexicains" (1872), refere-se ao Codex Chimalpopoca e identifica quatro períodos de cataclismos mundiais que começaram por volta de 10.500 aC e foram o resultado de mudanças no eixo da Terra (um conceito relacionado à teoria do deslocamento dos pólos ).

Morte e legado

Ele morreu em Nice no início de 1874, aos 59 anos.

Seu trabalho de campo arqueológico, bem como sua diligente coleção, descoberta e republicação de materiais de origem, provaram ser muito úteis para pesquisadores e acadêmicos mesoamericanos subsequentes. As interpretações e teorias que ele apresentou provaram ser, em sua maioria, imprecisas.

Lista de publicações

Uma lista de suas publicações (obras originais ou reproduções de documentos históricos), por data de publicação original. O local da publicação é anotado (entre colchetes), e o nome mais curto ou comum da publicação está em negrito . A lista não está necessariamente completa.

  • 1837 - Le Monde Journal (Paris), vários artigos e ensaios;
  • 1839 - Le Sérapéon , épisode de l'histoire du IVe siècle (Paris), um romance;
  • 1839 - La dernière vestale (Paris), um romance;
  • 1843 - Jérusalem , tableau de l'histoire et des vicissitudes de cette ville célèbre depuis son origine la plus reculée jusqu'à nos jours (Lille, França. Publicado sob o pseudônimo de Étienne de Ravensberg );
  • 1846 - Esquisse biographique sur Mgr de Laval , premier évêque de Québec (Québec);
  • 1851 - (las) Cartas para servir de Introducción á la Historia primitiva de las Naciones civilizadas de la América setentrional ... (México), traduções para espanhol e francês;
  • 1852 - Histoire du Canada , de son Église et de ses missions depuis la découverte de l'Amérique jusqu'à nos jours, écrite sur des documents inédits compulsés dans les archives de l'archevêché et de la ville de Québec, etc. (2 vols., Paris);
  • 1853 - Le khalife de Bagdad (Paris), um romance;
  • 1853 - Histoire du Patrimoine de Saint-Pierre depuis les Temps apostoliques jusqu'à nos jours (Plancy, Paris, Arras, Amiens);
  • 1857-59 - Histoire des nações civilisées du Mexique et de l'Amérique Centrale , durant les siècles antérieurs à Christophe Colomb ... (4 vols., Paris);
  • 1861 - Voyage sur l'Isthme de Tehuantepec dans l'état de Chiapas et la République de Guatémala, 1859 e 1860 (Paris);
  • 1861 - Popol Vuh , le Livre sacré des Quichés, etc. (Paris);
  • 1862 - Grammaire Quichée et le drame de Rabinal Achí (Paris);
  • 1862 - Sommaire des voyages scientifiques et des travaux de géographie, d'histoire, d'archéologie et de philologie américaines (Saint-Cloud, França);
  • 1864 - Relation des choses du Yucatán de Diego de Landa (Paris), reprodução e tradução da obra de Landa;
  • 1866 - Monumentos anciens du Mexique (Palenque, et autres ruines de l'ancienne civilization du Mexique) (Paris);
  • 1868 - Quatre Lettres sur le Mexique (Paris)
  • 1869-70 - Manuscrit Troano , étude sur le système graphique et la langue des Mayas (2 vols., Paris);
  • 1871 - Bibliothèque Mexico-guatémalienne (Paris)

Uma coleção de relatos de viagens e relatórios que Brasseur de Bourbourg enviou ao Ministro da Educação e Religião da França do México, Guatemala e Espanha está armazenada nos Arquivos Nacionais (Paris), F17, 2942.

Referências

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links externos

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