Magia do caos - Chaos magic

A magia do caos , também conhecida como magia do caos , é uma prática mágica contemporânea . Foi inicialmente desenvolvido na Inglaterra na década de 1970, inspirando-se fortemente na filosofia do artista e ocultista Austin Osman Spare . Às vezes referida como "magia do sucesso" ou "magia baseada em resultados", a magia do caos afirma enfatizar a obtenção de resultados específicos sobre os aspectos simbólicos , ritualísticos , teológicos ou ornamentais de outras tradições ocultas.

A magia do caos foi descrita como uma união de técnicas ocultas tradicionais e pós - modernismo aplicado - particularmente um ceticismo pós-modernista em relação à existência ou cognoscibilidade da verdade objetiva. Os magos do caos subsequentemente tratam a crença como uma ferramenta, muitas vezes criando seus próprios sistemas mágicos idiossincráticos e freqüentemente pegando emprestado de outras tradições mágicas , movimentos religiosos , cultura popular e várias correntes da filosofia .

As primeiras figuras importantes incluem Peter J. Carroll e Ray Sherwin .

Conceito e terminologia

A magia do caos rejeita a existência da verdade absoluta (exceto esta afirmação) e vê todos os sistemas ocultos (exceto este) como sistemas de símbolos arbitrários que só são eficazes por causa da crença do praticante. A magia do caos, portanto, assume uma posição agnóstica explicitamente sobre se a magia existe ou não como uma força sobrenatural, com muitos magos do caos expressando sua aceitação de um modelo psicológico como uma explicação possível.

A palavra caos foi usada pela primeira vez em conexão com magia por Peter J. Carroll em Liber Null (1978), onde é descrito como "a 'coisa' responsável pela origem e ação contínua dos eventos." Carroll prossegue dizendo que "poderia muito bem ser chamado de 'Deus' ou ' Tao ', mas o nome 'Caos' é virtualmente sem sentido e livre das idéias antropomórficas da religião."

Crenças e princípios gerais

Magia baseada em resultados

Tradições mágicas como Wicca , Cabala ou o sistema Golden Dawn combinam técnicas para provocar mudanças com "crenças, atitudes, um modelo conceitual do universo (se não vários), uma ética moral e algumas outras coisas além". A magia do caos surgiu do desejo de remover todos esses elementos estranhos, deixando para trás apenas as técnicas para afetar a mudança; portanto, a ênfase está em realmente fazer as coisas - isto é, experimentar diferentes técnicas, ao invés de memorizar regras, símbolos e correspondências complexas - e então reter as técnicas que parecem produzir resultados.

Esta abordagem "pick'n'mix / DIY" significa que as práticas de trabalho de diferentes mágicos do caos frequentemente parecem drasticamente diferentes, com muitos autores explicitamente incentivando os leitores a inventar seu próprio estilo mágico.

Crença como uma ferramenta

O princípio definidor central da magia do caos é, sem dúvida, a "meta-crença" de que "a crença é uma ferramenta para alcançar efeitos". Na magia do caos, sistemas de símbolos complexos como a Cabala, o sistema Enochiano , a astrologia ou o I Ching são tratados como mapas ou "construções simbólicas e linguísticas" que podem ser manipulados para atingir certos fins, mas que não têm valor de verdade absoluto ou objetivo em si mesmos - uma posição referida pelo erudito religioso Hugh Urban como uma "rejeição de todos os modelos fixos de realidade", e muitas vezes resumida com a frase "nada é verdade, tudo é permitido".

Alguns comentaristas atribuíram essa posição à influência do pós - modernismo no ocultismo contemporâneo. Outra influência vem do sistema mágico de Austin Osman Spare, que acreditava que a própria crença era uma forma de "energia psíquica" que ficava presa em estruturas de crença rígidas, e que poderia ser liberada quebrando essas estruturas. Essa "crença livre" poderia então ser direcionada para novos objetivos.

Outros escritores destacaram a influência do ocultista Aleister Crowley , que escreveu sobre o ocultismo:

Neste livro, fala-se das Sephiroth e dos Caminhos; de espíritos e conjurações; de Deuses, Esferas, Planos e muitas outras coisas que podem ou não existir. É irrelevante se eles existem ou não. Ao fazer certas coisas, certos resultados virão; os alunos são seriamente advertidos contra atribuir realidade objetiva ou validade filosófica a qualquer um deles.

Kia e Chaos

Dentro do sistema mágico de Austin Osman Spare, pensava-se que a magia operava usando símbolos para comunicar o desejo a algo Spare denominado "Kia" (uma espécie de mente universal, da qual as consciências humanas individuais são aspectos) por meio da "passagem" do inconsciente - daí a necessidade de sistemas complexos de simbolismo. Contanto que houvesse "crença livre" suficiente para alimentá-los, esses desejos iriam então crescer, inconscientemente, em "obsessões", que culminariam em resultados mágicos ocorrendo na realidade.

Peter J. Carroll herdou este modelo de Spare, mas usou o termo "Kia" para se referir à consciência do indivíduo: "o indescritível 'eu' que confere autoconsciência". A força universal mais geral, da qual Kia é um aspecto, Carroll chamou de "Caos". Em suas próprias palavras:

Caos ... é a força que fez com que a vida evoluísse do pó, e atualmente se manifesta mais concentradamente na força vital humana, ou Kia, onde é a fonte da consciência ... Na medida em que o Kia pode tornar-se um com o Caos, ele pode estender sua vontade e percepção para o universo para realizar a magia.

Mais tarde, os mágicos do caos enfatizaram que esse processo operacional básico pode ser explicado de várias maneiras, a partir de diferentes paradigmas. Por exemplo:

  • Dentro de um modelo espiritual, o trabalho de um xamã é comunicar suas intenções a seus ajudantes espirituais, que então fazem mágica em seu nome.
  • Dentro de um modelo de energia, um mago pode direcionar seu próprio qi / ch'i para objetivos específicos.
  • Dentro de um modelo psicológico, um mago usa símbolos para condicionar seu inconsciente a trabalhar em direção a seus objetivos.
  • Dentro de um modelo de informação, um mago transmite informações para uma matriz ou campo subjacente a fim de produzir efeitos específicos.

Práticas

A magia do caos é construída em torno de uma abordagem experimental DIY que envolve remover todas as técnicas mágicas até sua essência mais básica. Práticas de qualquer tradição mágica podem ser incorporadas sob a bandeira da magia do caos, incluindo ritual satânico , sabás wiccanos , cura energética e práticas tântricas . No entanto, existem algumas técnicas que foram desenvolvidas especificamente por mágicos do caos e são exclusivas da tradição.

Estado gnóstico

A maioria das técnicas de magia do caos envolve algo chamado estado gnóstico, ou gnose . Isso é descrito como um estado alterado de consciência no qual a mente de uma pessoa está focada em apenas um ponto , pensamento ou objetivo e todos os outros pensamentos são expulsos. O estado gnóstico é usado para contornar o "filtro" da mente consciente - algo considerado necessário para operar a maioria das formas de magia.

Uma vez que se afirma que leva muitos anos de treinamento para dominar este tipo de habilidade meditativa, os magos do caos empregam uma variedade de outras maneiras de atingir um "breve estado de 'não-mente'" no qual trabalhar a magia. Três tipos principais de gnose são descritos:

  • A vacuidade indiferente foi descrita por Phil Hine e Jan Fries como um terceiro método. Aqui, o feitiço pretendido é lançado entre parênteses, por isso não desperta muito pensamento para suprimir - "rabiscar sigilos enquanto ouve uma conversa que é chata, mas você tem que fazer anotações", por exemplo.

Sigilos

Um cardume de sigilos

Um sigilo é uma imagem ou glifo que representa um desejo ou intenção particular. Eles são mais comumente criados escrevendo a intenção e, em seguida, condensando as letras da declaração para formar uma espécie de monograma . O mago do caos então usa o estado gnóstico para "lançar" ou "carregar" o sigilo - essencialmente contornando a mente consciente para implantar o desejo no inconsciente. Para citar Ray Sherwin:

O mago reconhece um desejo, ele lista os símbolos apropriados e os organiza em um glifo facilmente visualizável. Usando qualquer uma das técnicas gnósticas, ele reifica o sigilo e então, pela força de vontade, o lança em seu subconsciente de onde o sigilo pode começar a trabalhar livre do desejo.

Depois de carregar o sigilo, considera-se necessário reprimir toda a memória dele: deveria haver "um esforço deliberado para esquecê-lo", nas palavras de Spare.

Na era medieval , um sigilo era um símbolo associado a um anjo ou demônio em particular , que podia ser usado para invocar ritualmente o ser relevante. Spare virou essa prática de ponta- cabeça, argumentando que tais seres sobrenaturais eram simplesmente complexos no inconsciente e podiam ser ativamente criados por meio do processo de sigilização. Na magia do caos moderna, quando um complexo de pensamentos, desejos e intenções ganha tal nível de sofisticação que parece operar autonomamente a partir da consciência do mago, como se fosse um ser independente, então tal complexo é referido como um servidor . Quando tal ser se torna grande o suficiente para existir independentemente de qualquer indivíduo, como uma forma de "mente grupal", então é referido como uma egrégora .

Mais tarde, os mágicos do caos expandiram a técnica básica de sigilização. Grant Morrison cunhou o termo hipersigilo para se referir a uma extensa obra de arte com significado mágico e força de vontade, criada usando processos adaptados de sigilização. Sua série de quadrinhos, Os Invisíveis, pretendia ser um hipersigilo. Morrison também argumentou que logotipos corporativos modernos como "os Arcos Dourados do McDonald's, o swoosh da Nike e o autógrafo da Virgin" são uma forma de sigilo viral:

Os sigilos corporativos são supercriadores. Eles atacam o espaço imaginativo sem marca. Eles invadem a Praça Vermelha, eles infestam as ruas esquisitas do Tibete, eles se gravam em estilos de cabelo. Eles cruzam as roupas, transformando as pessoas em painéis publicitários ... O logotipo ou marca, como qualquer sigilo, é uma condensação, uma convocação compactada e simbólica do mundo do desejo que a corporação pretende representar ... Walt Disney morreu há muito tempo atrás, mas seu sigilo, aquela assinatura familiar de desenho animado, persiste, carregando seu próprio vasto peso de significados, associações, nostalgia e significado.

Gordon White desenvolveu a técnica de cardume , que envolve o lançamento de um grupo de sigilos para um conjunto de objetivos relacionados. Por exemplo, em vez de sigilizar por "dinheiro", sigilizar para um aumento de salário, novos clientes de negócios, uma promoção, novos contatos influentes, realocação de orçamento para seu departamento, etc. - todos os quais ajudam a "mudar a probabilidade" em direção ao objetivo geral . White também desenvolveu a técnica do robofish , que consiste em incluir um sigilo para algo que o mago do caos sabe que definitivamente acontecerá, para "liderar" o resto do cardume.

Técnica de corte

A técnica de recorte é uma técnica literária aleatória em que um texto escrito é recortado e reorganizado, muitas vezes ao acaso, para criar um novo texto. A técnica também pode ser aplicada a outras mídias: filme, fotografia, gravações de áudio, etc. Foi iniciada por Brion Gysin e William S. Burroughs .

Burroughs - que praticava a magia do caos, e foi introduzido na organização de magia do caos The Illuminates of Thanateros no início de 1990 - foi inflexível que a técnica tinha uma função mágica, afirmando que "os cortes não são para fins artísticos". Burroughs usou seus cutups para "guerra política, pesquisa científica, terapia pessoal, adivinhação mágica e conjuração" - a ideia essencial é que os cutups permitiam ao usuário "quebrar as barreiras que cercam a consciência". Burroughs declarou:

Eu diria que minha experiência mais interessante com as técnicas anteriores foi a constatação de que, quando você faz recortes, não obtém justaposições simplesmente aleatórias de palavras, que elas significam alguma coisa e, freqüentemente, que esses significados se referem a algum evento futuro. Fiz muitos cut-ups e depois reconheci que o cut-up se referia a algo que li mais tarde em um jornal ou livro, ou algo que aconteceu ... Talvez os eventos sejam pré-escritos e pré-gravados e quando você corta linhas de palavras que o futuro vaza.

David Bowie comparou a aleatoriedade da técnica do cut-up com a aleatoriedade inerente aos sistemas divinatórios tradicionais, como o I Ching ou o Tarô .

Outros magos do caos elaboraram a técnica básica. Genesis P-Orridge , que estudou com Burroughs, descreveu-o como uma forma de "identificar e controlar o curto-circuito, a vida sendo um fluxo de cutups em todos os níveis. Eles são um meio de descrever e revelar a realidade e o indivíduo multifacetado na qual / a partir da qual a realidade é gerada. " Dave Lee sugeriu várias maneiras mágicas de usar a técnica de corte, como cortar duas pessoas juntas para formar um feitiço de amor.

Sincromisticismo

Sincromisticismo , uma mala de viagem de sincronicidade e misticismo , é "a arte de realizar coincidências significativas no aparentemente mundano com significado místico ou esotérico". Também foi descrito como "uma forma de animismo pós-moderno " que "combina a noção de Jung de coincidências significativas com a busca pelo divino, ou autoatualização por meio da experiência do divino".

Desde o início, os fundadores da magia do caos deixaram claro que os "resultados" a serem alcançados por meio de suas técnicas consistiam em sincronicidades, com Carroll afirmando em Liber Null & Psychonaut :

Todos os paradigmas mágicos participam de alguma forma de ação à distância, seja ela no espaço ou no tempo ou ambos ... Na magia, isso é chamado de sincronicidade. Um evento mental, percepção ou ato de vontade ocorre ao mesmo tempo (sincronicamente) que um evento no mundo material ... Claro, isso sempre pode ser desculpado como coincidência, mas a maioria dos magos ficaria bastante contente em ser capaz para organizar coincidências.

Essencialmente, a magia do caos consiste em um conjunto de técnicas para criar sincronicidades deliberadamente . Como Carroll deixa claro em textos posteriores, "resultados" mágicos consistem em "coincidências significativas" ou "uma série de eventos indo um tanto improvável na direção desejada". Mais tarde, os mágicos do caos tornaram a ligação entre a magia do caos e o sincromisticismo mais evidente. Gordon White, por exemplo, escreve em Synchromysticism as Kabbalah :

Como a Técnica Hermetica 'funciona'? Como o sistema de magia ritual planetária de Ficino 'funcionou'? Simplificando, ambos funcionam porque algumas coisas estão associadas a outras coisas. Os símbolos se repetem, os padrões se repetem, os sons ouvidos no rádio são associados a resultados semelhantes em sua vida. Um universo animista fala uma linguagem de símbolo e sincronicidade. Para você, para si mesmo, para os pássaros. Essa consciência sustenta os sistemas de correspondência mágica em todo o mundo - como a Cabala prática ou a Hermetica Técnica ... Esses sistemas são indicações de que o universo fala em uma linguagem simbólica ... use-os em um contexto sincromístico mais amplo.

Em outro lugar, White especula que este pode ser "o segredo da apoteose cabalística" - "ouvir a linguagem por trás das palavras, conectando as coisas que não estão conectadas ... uma estrutura mística para explorar e encorajar a sincronicidade."

História

Origens e influências (1974-1982)

Austin Osman Spare , cujas idéias formaram a base da magia do caos. Foto tirada em 1904.

A magia do caos foi desenvolvida pela primeira vez na Inglaterra em meados da década de 1970, numa época em que o ocultismo britânico era dominado pela Wicca e Thelema. Embora ambas as tradições incorporem elementos mágicos, ambas são religiões e, como tal, contêm elementos devocionais, liturgia e dogma . A magia do caos surgiu do desejo de alguns ocultistas de remover esses detalhes extrínsecos e destilar a magia em um conjunto de técnicas testadas e comprovadas para fazer com que os efeitos ocorram na realidade. Uma frase frequentemente citada de Peter Carroll é "A magia não se libertará do ocultismo até que tenhamos estrangulado o último astrólogo com as tripas do último mestre espiritual."

Peter J. Carroll e Ray Sherwin são considerados os fundadores da magia do caos, embora Phil Hine indique que havia outros "escondidos nos bastidores, como os Stoke Newington Sorcerors " - um grupo que incluía Charles Brewster (Frater Choronzon) . Carroll era um colaborador regular da The New Equinox , uma revista editada por Sherwin, e assim os dois se conheceram.

1978 foi talvez o ano seminal na origem da magia do caos, vendo a publicação de Liber Null por Carroll e The Book of Results de Sherwin - os primeiros livros publicados sobre magia do caos - e o estabelecimento de The Illuminates of Thanateros (IOT), a primeira organização mágica do caos.

Austin Osman Spare é em grande parte a fonte da teoria e prática do caos mágico. Especificamente, Spare desenvolveu o uso de sigilos e o uso de gnose para capacitá-los. A maioria dos trabalhos básicos de sigilo recapitula a técnica de Spare, incluindo a construção de uma frase detalhando a intenção mágica, a eliminação de letras duplicadas e a recombinação artística das letras restantes para formar o sigilo. Embora Spare tenha morrido antes do surgimento da magia do caos, muitos o consideram o avô da magia do caos por causa de seu repúdio aos sistemas mágicos tradicionais em favor de uma técnica baseada na gnose.

Aleister Crowley foi uma influência marginal, embora inicial e contínua, particularmente por sua abordagem sincrética da magia e sua ênfase na experimentação e descondicionamento. Outras influências iniciais incluem o discordianismo , o movimento punk , o pós - modernismo e os escritos de Robert Anton Wilson . Lionel Snell também estava publicando artigos sobre Spare em meados da década de 1970 e foi atraído para o florescente movimento caoísta. O livro SSOTBME de Snell (1974) também influenciou os primeiros mágicos do caos.

No entanto, apesar dessas influências, está claro em seus primeiros escritos que os primeiros mágicos do caos estavam tentando recuperar uma espécie de xamanismo universal removendo qualquer brilho cultural acumulado. Carroll deixa isso claro em Liber Null :

Quando despidos de simbolismo e terminologia local, todos os sistemas mostram uma notável uniformidade de método. Isso ocorre porque todos os sistemas derivam, em última análise, da tradição do xamanismo. É para uma elucidação dessa tradição que os próximos capítulos são dedicados.

Isso se reflete na descrição de Snell de Spare como um "mestre xamã" que trouxe ao mundo uma nova forma de "feitiçaria xamanística".

Desenvolvimento inicial e disseminação (1982-1994)

Novos grupos de magia do caos surgiram no início dos anos 1980 - inicialmente, localizados em Yorkshire , onde Sherwin e Carroll viviam. A cena inicial foi focada em uma loja em Leeds chamada The Sorceror's Apprentice , de propriedade de Chris Bray. Bray também publicou uma revista chamada The Lamp of Thoth , que publicou artigos sobre a magia do caos, e sua Sorceror's Apprentice Press relançou Liber Null e The Book of Results , bem como a publicação Psychonaut e The Theatre of Magic . O Círculo do Caos , que incluía Dave Lee , foi formado em Yorkshire em 1982. Os rituais deste grupo foram publicados por Paula Pagani como The Cardinal Rites of Chaos em 1985.

Ralph Tegtmeier (Frater U∴D∴), que dirigia uma livraria na Alemanha e já praticava sua própria marca de "magia do gelo", traduziu Liber Null para o alemão. Tegtmeier foi introduzido na IOT em meados da década de 1980 e, mais tarde, estabeleceu a seção alemã da ordem. Ele foi excomungado em 1990 durante as " Guerras Mágicas do Gelo ". Lola Babalon estabeleceu o primeiro templo IOT americano em 1988.

Conforme a magia do caos se espalhou, pessoas de fora do círculo de Carroll e Sherwin começaram a publicar sobre o assunto. Phil Hine, que praticava a magia do caos ao lado do Tantra e da Wicca, publicou vários livros sobre o assunto que foram particularmente influentes na divulgação de técnicas de magia do caos pela internet. Jaq D. Hawkins, da Califórnia, escreveu um artigo sobre a magia do caos para a revista Mezlim , entrando em contato com Sherwin e outros membros da IOT no processo. Hawkins escreveu mais tarde o primeiro livro sobre a magia do caos destinado ao público em geral. Em 1992, Jan Fries publicou Visual Magick , apresentando sua própria mistura de "xamanismo de estilo livre", que teve influência na magia do caos.

Em 1981, Genesis P-Orridge estabeleceu o Thee Temple ov Psychick Youth (TOPY), um coletivo de arte e ordem mágica. P-Orridge estudou magia com William S. Burroughs e Brion Gysin na década de 1970, e também foi influenciado por Aleister Crowley e Austin Osman Spare, assim como pelo movimento psicodélico . TOPY praticava a magia do caos junto com suas outras atividades e ajudou a aumentar a conscientização sobre a magia do caos em subculturas como a Acid House e as cenas musicais Industriais . Eles também foram parcialmente responsáveis ​​por introduzir as técnicas de Burroughs e Gysin no fluxo de magia do caos - mas essa influência também correu para o outro lado, com Burroughs (que já praticava magia e estava experimentando a técnica de sigilo de Spare) sendo introduzido no IOT no início de 1990.

Cultura pop: (1994-2000)

Desde o início, a magia do caos teve uma tendência de se basear no simbolismo da cultura pop, além do dos sistemas mágicos tradicionais; o fundamento lógico é que todos os sistemas de símbolos são igualmente arbitrários e, portanto, igualmente válidos - a crença investida neles é o que importa. O símbolo do caos , por exemplo, foi retirado dos romances de fantasia de Michael Moorcock .

Preludido por Kenneth Grant - que estudou com Crowley e Spare, e que introduziu elementos dos mitos fictícios de Cthulhu de HP Lovecraft em seus próprios escritos mágicos - houve uma tendência para os mágicos do caos realizarem rituais invocando ou lidando com entidades do trabalho de Lovecraft , como os Grandes Antigos . Hine, por exemplo, publicou The Pseudonomicon (1994), um livro de ritos Lovecraftianos.

Por sua vez, em meados da década de 1990, a própria magia do caos estava começando a vazar para a cultura pop. Muitos dos escritores e artistas que produziram tiras para os quadrinhos de ficção científica britânicos de 2000 AD também praticavam a magia do caos - entre eles Pat Mills e Tony Skinner .

Grant Morrison, que começou a praticar a magia do caos aos 19 anos, escreveu a série Zenith em 2000 AD . Zenith frequentemente apresentava temas de magia do caos, bem como uma influência Lovecraftiana distinta, e os mitos de Cthulhu - monstros inspirados na história foram copiados diretamente das ilustrações de Liber Null - levando à ameaça de um processo de Peter Carroll.

De 1994 a 2000, Morrison escreveu The Invisibles para o selo Vertigo da DC Comics , que foi descrito por Morrison como um "hipersigilo": "um modelo dinâmico em miniatura do universo do mágico, um holograma, microcosmo ou 'boneco de vodu' que pode ser manipulado em tempo real para produzir mudanças no ambiente macrocósmico da vida 'real'. " Tanto Os Invisíveis quanto as atividades do próprio Morrison foram responsáveis ​​por levar a magia do caos a um público muito mais amplo no final dos anos 1990 e no início dos anos 2000, com o escritor delineando suas visões sobre a magia do caos no "Pop Magic!" capítulo de A Book of Lies (2003) a Disinfo Convention talk e o documentário Grant Morrison: Talking with Gods .

A abordagem particular de Morrison sobre a magia do caos exemplificou os elementos culturais pop irreverentes da tradição, com Morrison argumentando que as divindades de diferentes religiões ( Hermes , Mercury , Thoth , Ganesh , etc.) não são nada mais do que diferentes "glosas" culturais para mais universais "grandes ideias" - e são, portanto, intercambiáveis: tanto entre si quanto com outros ícones da cultura pop como The Flash , Metron ou Madonna .

Magia pós-caos: anos 2010

Ao longo da última década, a magia do caos sofreu uma mudança na interpretação cultural pop que tipificou a era Lovecraft / Morrison. Hine falou de sua desilusão com a ideia de que toda magia "pode ​​ser formulada em termos de 'técnicas' e que os fundamentos teóricos ou o contexto histórico-cultural" não importam:

... algo que você às vezes verá defensores do CM afirmando é que cantar encantos rúnicos e repetir mantras hindus são essencialmente o mesmo procedimento - o foco está na repetição de uma palavra ou frase - para entrar em um estado alterado de consciência. Portanto, mantras são algo que é cantado - e o canto (ou seja, a iteração) é o que importa - não o conteúdo ou o contexto. Isso, para mim, é uma espécie de reducionismo . Predica uma explicação universal - que a 'técnica' da fala iterativa é aplicada a fim de estabelecer um estado alterado de consciência no praticante - e subordina todas as instâncias que aparentemente parecem ser isso o que está acontecendo - a ela. Portanto, para um defensor do MC, haveria pouca diferença prática entre, digamos, cantar um poema rúnico , repetir o mantra Gayatri ou cantar uma favela do mar .

Alan Chapman - enquanto elogia a magia do caos por "dar uma nova vida" ao ocultismo ocidental, salvando-o assim de "se perder atrás de uma parede de simbolismo excessivamente complexo e moralidade antiquada" - também criticou a magia do caos por sua falta de "conhecimento iniciático": ou seja, “ensinamentos que não podem ser aprendidos em livros, mas devem ser transmitidos oralmente, ou demonstrados”, presentes em todas as escolas tradicionais de magia.

Gordon White, entretanto, desenvolveu uma mistura distinta de técnica de magia do caos e animismo :

Se se pode dizer que a tradição esotérica ocidental tem um sistema de crenças subjacente, é uma forma de animismo; que o mundo ou o universo é em algum sentido uma coisa viva ... Independentemente de como você concebe sua 'verdadeira' natureza, a magia requer envolvimento total com fetiches e solo sagrado e áreas de janela como encruzilhadas . Também funciona melhor quando você concede agência a objetos ou entidades além da consciência humana, e particularmente com sistemas vivos ... É mais útil para o mago considerar os sistemas vivos não como alguns pequenos redemoinhos inconscientes em um campo de consciência universal, mas como 'postos avançados' do mundo espiritual.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • White, Gordon (2016). The Chaos Protocols: Magical Techniques for Navigating the New Economic Reality . Estados Unidos: Llewellyn Worldwide, Limited. ISBN 9780738747477.