Chan Santa Cruz - Chan Santa Cruz

Áreas sob o controle dos maias, c. 1870

Chan Santa Cruz era o nome de um santuário do movimento religioso Maya Cruzob (ou Cruzoob ) no México . Foi também o nome da cidade que se desenvolveu em torno dela (agora conhecida como Felipe Carrillo Puerto ) e, menos formalmente, o estado maia indígena do final do século 19 , no que é hoje o estado mexicano de Quintana Roo , do qual era o centro principal. Esta área foi o centro da Guerra de Casta de Yucatán, iniciada em 1847, pela qual os maias estabeleceram algumas áreas autônomas no lado leste da Península de Yucatán . O conflito principal terminou em 1915, quando eles concordaram em reconhecer o governo mexicano, mas a luta de guerrilha persistiria até os anos 1940.

História

Período pré-colombiano

Os habitantes do antigo estado de Chan Santa Cruz são descendentes predominantemente indígenas dos maias. A porção norte da área mapeada provavelmente foi incluída no estado de Coba durante o Período Clássico. Um dos dois sucessores da extinta Liga Maia , este estado consistia na metade oriental da Península de Yucatán durante as décadas anteriores à invasão espanhola.

As primeiras influências pós-invasão incluem refugiados arawak e caribes das ilhas, espanhóis naufragados e escravos africanos fugitivos.

Período de contato

Depois que os espanhóis começaram a ocupar áreas próximas aqui, o estado Xiu Maya da metade ocidental da península, cansado de lutar tanto contra os Itza 'quanto contra os espanhóis, aliou-se ao Império Espanhol. Essa aliança posteriormente infligiu enormes perdas de propriedade e população no estado Itza 'Maya. O estado de Itza ' continuou a treinar e educar líderes indígenas maias nos santuários da província do sul, Peten Itza', 'Lago dos Adeptos' , por meio da invasão e saque da capital da ilha, Nojpetén, pelo general Martín de Ursúa em 13 de março, 1697 ('6 Kimi, 9 Kank'in'). Os estudiosos sugerem que um manuscrito hieroglífico maia , agora mantido em Madrid, Espanha, foi criado em Nojpetén alguns anos após a invasão de Yucatán. Essa evidência inclui páginas de um livro espanhol que foram reutilizadas como papel de escrita em várias páginas do manuscrito (Coe 1998). Esta proveniência não é universalmente aceita.

Uaan

A província de Uaan (que significa 'Fan Palm, Entity, State, Exist') permaneceu desconhecida dos espanhóis. (Por exemplo, Diego de Landa não faz nenhuma menção a esta província em sua enumeração das províncias de Yucatán.) Mas, a capital da província, Chable ('Tamanduá'), é mencionada várias vezes nos livros de Chilam Balam como uma cadeira para bicicletas (Edmonson 1984 ) Após a queda de Peten Iz'a, apenas a província Iz'a de Uaan manteve uma existência independente, e isso apenas por meio de sigilo absoluto.

Pacificação

Os espanhóis estavam totalmente ocupados em 'pacificar' os maias da metade ocidental do estado de Iz'a durante o século XVIII. A mais famosa dessas campanhas foi contra os indígenas Kanek e seus seguidores. Esta campanha finalmente terminou com a morte do Kanek e seus seguidores mais próximos em 14 de dezembro de 1761 ('10 Kaban, 15 Yax ').

Revolta

Quando a classe Criollo declarou a independência de Yucatán em meados do século 19 e começou a lutar pelo controle dos recursos de seu estado infante, a liderança maia viu sua melhor chance de conquistar a independência. Há algum tempo eles planejavam essa ação, conforme revelado por cartas descobertas no século XXI. (Estas constituem ordens por escrito, por meio de uma cadeia de comando militar estabelecida, para intensificar o plano.) Elas foram escritas na sequência da morte do Batab de Chichimilla, Antonio Manuel Ay, em 26 de agosto de 1847 (6 Kaban, 5 Xul), em uma praça do santuário em Saki ' , a sagrada cidade' Branca 'do norte perto da atual Vallodolid. Exatamente três dias após a morte de Ay, os maias orientais, agora identificados como Uiz'oob ('Tanga'), levantaram-se em uma revolta geral que quase expulsou os Yucatecos inteiramente de Chan Santa Cruz (Huchim 1997: 97-107). Essa revolta, atingindo sua maré alta em 1848, chamada de La Guerra de las Castas Guerra de Casta de Yucatan pelos mexicanos, resultou na independência do antigo estado Iz'a Maya. O antigo estado de Xiu Maya permaneceu nas mãos dos crioulos Yucateco. Os descendentes deste estado livre maia de curta duração e aqueles que vivem como eles são comumente conhecidos como Cruzoob (Reed 1964).

O estado independente maia

Design moderno de uma bandeira Cruzob

O Estado da Cruz foi proclamado em 1849, em Xocén, um satélite do sudeste da moderna Valladolid, onde a Proclamação de Juan de la Cruz ( João da Cruz ) foi lida pela primeira vez ao povo. A capital, Noh Kah Balam Nah Chan Santa Cruz, foi fundada por volta de 1850 perto de um cenote sagrado , um poço natural que fornece uma fonte de água benta o ano todo. A cruz falante continua a falar neste santuário (Reed 1964, Villa Rojas 1945).

A cidade foi desenhada no estilo pré-colombiano maia, circundando uma praça com o Balam Nah, a 'Casa do Santo Padroeiro', e a escola no leste, a casa do Pontífice no oeste, as casas do General no norte, e os armazéns e o mercado ao sul (Reed 1964).

As capitais regionais em Bak Halal, Chun Pom, ( Vigia Chico ) e Tulum , foram provavelmente traçadas no mesmo plano da capital.

Em sua maior extensão, de 1860 a 1890, o estado de Chan Santa Cruz abrangia todas as partes do sul e centro do estado mexicano de Quintana Roo . Com grupos associados, intermediários e dissidentes, este estado era o núcleo de um movimento de independência indigenista mais amplo que controlava virtualmente todos os antigos territórios de Iz'a. Esses territórios incluem as porções leste, central e sul da península de Yucatán, estendendo-se do Cabo Catoche ao sul para incluir o que agora é o noroeste de Belize e o nordeste da Guatemala .

A queda do estado livre maia

Do final da década de 1850 até 1893, o Reino Unido reconheceu o estado livre maia como uma nação independente de fato , patrocinando até negociações de tratados entre o estado mexicano hispânico Yucateco e o estado maia Crusoob. Essas negociações resultaram em um tratado internacional assinado, que nunca foi ratificado por nenhuma das partes. O estado maia tinha extensas relações comerciais com a colônia britânica de Honduras britânica , e seu exército era substancialmente maior do que a guarnição e a milícia na colônia britânica. Em contraste com os iucatecas e mexicanos, os britânicos acharam prático e lucrativo manter boas relações com o estado livre maia por alguns anos.

Tudo isso mudou depois que os maias sitiaram e conquistaram Bacalar , originalmente a cidade sagrada maia de Bak Halal ('Água Decantada'). Eles mataram sumariamente cidadãos britânicos, junto com toda a guarnição 'crioulos' de Yucatec (Reed 1964).

Não está claro por que o general comandante ordenou um massacre em massa da guarnição. Possivelmente estava cansado de retomar a cidade do estado mais agressivo de Yucateco . Apesar de tudo, essa ação assustou o minúsculo estabelecimento colonial britânico nas vizinhas Honduras britânicas.

O governo britânico designou Sir Spenser St. John para separar o governo de Sua Majestade dos estados livres indígenas e do estado livre maia em particular. Em 1893, o governo britânico assinou o Tratado Spenser Mariscal , que cedeu todas as terras do estado livre maia ao México. Enquanto isso, os crioulos do lado oeste da península de Yucatán perceberam que seu miniestado governado por uma minoria não poderia durar mais que seu vizinho indígena. Depois que os crioulos ofereceram seu país a qualquer pessoa que considerasse que valeria a pena defender suas vidas e propriedades, o México finalmente aceitou. Com um pretexto legal e uma área de preparação conveniente no lado oeste da península de Yucatán, Chan Santa Cruz foi ocupada pelo exército mexicano nos primeiros anos do século 20 (Reed 1964).

A ocupação mexicana não acabou com a resistência dos indígenas maias, que continuaram a realizar ataques de guerrilha contra os mexicanos sob a liderança do general Francisco May . Em 1935, maio assinou um tratado de paz formal com o governo do México.

Vários tratados com o México foram assinados pelos líderes do estado indígena até o final dos anos 1930 e 1940. Esses tratados, "Cartas do General de Maio", são uma leitura muito interessante hoje. Após a morte do General May, os oficiais maias restantes iniciaram contatos com Washington, DC através do arqueólogo e espião americano (Harris, Sadler 2003), Sylvanus Morley , (Sullivan 1992).

Religião

Monumento a Chan Santa Cruz em Cozumel

Um dos aspectos notáveis ​​do estado livre maia foi o reaparecimento da religião maia em uma forma indígena, às vezes chamada de "O culto da cruz falante". Esta foi provavelmente uma continuação das crenças nativas , ressurgindo quando a guerra civil dos colonos espanhóis libertou os maias da repressão da população hispânica de Yucatán. Os sacerdotes indígenas mantiveram seus antigos textos religiosos e seu conhecimento espiritual, como continuam a fazer hoje (Roys 1933, Thompson 1965).

Livros sagrados maias

Quando Frei Jacobo de Testera chegou, liderando a primeira das missões franciscanas aos maias na segunda metade do século 16, ele iniciou um projeto de enciclopédia maia. Ele pretendia coletar as orações, orações, comentários e descrições da vida nativa como ajudas para a derrubada espanhola da cultura maia em geral e da religião maia, especificamente. A famosa Relación de las cosas de Yucatán, de Diego de Landa, contém grande parte do texto explicativo em espanhol desta enciclopédia, sem citar nenhum dos textos indígenas (Tozzer 1941).

Os anciãos maias que participaram deste projeto, incluindo Juan Na Chi Kokom, ex-líder do estado de Itza 'no leste de Yucatan, provavelmente eram voluntários que pensavam que o projeto era uma forma de preservar a cultura e religião maias. Depois que o projeto foi anatematizado pela Igreja Romana , os ex-colaboradores maias coletaram e reconstruíram o máximo que puderam. Eles reuniram os materiais em uma coleção solta de textos, que agora é conhecida como Livros de Chilam Balam (Roys 1933).

The Books of Chilam Balam ('Porta-voz do Patrono'), ( Barrera Vasquez 1948, Roys 1933, Edmonson 1982, 1987, Bricker & Miram 2001). Cópias existentes desses livros de Calkiní, Chan Kan, Chumayel, Ixil, Kaua, Maní, Tixkakal e Tizimín, apresentam evidências de recensões distintas de Xiu e Itza. ( Barrera Vasquez 1948). Normalmente traduzido como uma coleção de textos históricos e mitológicos, este livro contém uma grande quantidade de informações especificamente pertencentes ao antigo calendário maia e aos sacerdotes que o mantiveram.

O conteúdo dos livros de Chilam Balam inclui lembretes diários para adivinhos; mapas natais para cada dia; rituais associados a cada dia; direção para a seleção, treinamento e iniciação dos sacerdotes do calendário maia; uma prece do rosário maia , uma prece de adivinhação , sacrifícios no poço sagrado de Chich'en Itza ' , auto sacrifício, locais de peregrinação, os anos e ciclos maias, conselho a uma mulher grávida de sete meses e vida familiar maia.

The Songs of Dzitbalche , ( Barrera Vasquez 1965) é uma coleção de canções, orações e discursos rituais. Esta coleção inclui canções tradicionais de meninas, orações para sentar imagens e outros.

The Ritual of the Bakabs, (Roys 1965, Marin 1987, etc.) é geralmente traduzido como uma coleção de textos médicos. A primeira metade deste livro é comparável aos livros de Chilam Balam de Chumayel e Tizimin e contém canções, conselhos, orações e discursos rituais maias. Esses textos incluem um sobre o Pontífice Maia, um sobre a linhagem Chiuoh, um sobre videntes, vários para adivinhos novatos, uma oração de parteira e uma oração de renovação para as sementes divinas. A segunda metade deste livro é comparável à segunda metade das ervas Chilam Balam de Kauá e Maya; ele também contém principalmente remédios fitoterápicos para uma ampla variedade de doenças. Maya Herbals, (Roys 1931, Ethnobotany of the Maya ).

A igreja maia

Pouco depois de Yucatan ser declarado um estado independente, a Península de Yucatán foi dividida em dois estados guerreiros independentes: um estado hispânico no oeste que manteve os maias na condição de escravos e um estado livre maia no leste. Pela primeira vez em séculos, os maias estavam no comando de um estado que apoiava sua fé indígena. (A Igreja Romana sempre se recusou a ordenar maias nativos até mesmo como padres .) Anteriormente, os assistentes leigos da aldeia, maestros cantores, que eram filhos de padres maias, freqüentemente agiam como membros da profissão de seus pais também (Clendenin 1978).

A igreja maia em cada vila e cidade crusera abriga a Santa Cruz em seu santuário. As igrejas maias são facilmente distinguidas das igrejas romanas pela presença de um santuário interno murado, a gloria , dentro da igreja maia (Villa Rojas 1945).

Deus e seus anjos

  • K'u , 'Deus', é um, indetível e incorpóreo, (Dicionário Motul).
  • Hunab K'u , 'Deus Único', (Dicionário Motul).
  • Hahal K'u , 'Verdadeiro Deus', (Dicionário Motul).
  • Tepal , 'Senhor', epíteto de Deus e Seus Anjos, (Dicionário Motul).
  • Ahau , 'Senhor', epíteto de Deus e Seus Anjos, (Dicionário Motul).
  • Yumil Kaan , 'Pai do Céu', epíteto indígena difundido para Deus e Seus Anjos (Berendt 1888).
  • Chakoob , 'Anjos', são a força ativa de Deus, que manifestam sua vontade na terra e podem ser solicitados por ajuda. Existem 1, 4, 5, 6 ou 7 Chakoob , um para cada direção abordada em um ritual específico. As direções são codificadas por cores junto com seu Chakoob . Assim, o leste é vermelho, o norte é branco, o oeste é preto, o sul é amarelo, o céu é azul, a terra é verde e o centro é claro (Thompson 1965).
  • Kiichpam Kolel , 'Beautiful Grandmother', U Kolel Cab , Grandmother Earth, Guadalupe , qualquer um dos princípios femininos do universo, (Gann 1888, Thompson 1933, Villa Rojas 1945). Ela e os outros espíritos femininos são autônomos e podem ser solicitados para o bem por meio de orações diante de sua cruz ou imagem.
  • Yumz'iloob , 'Pais', Ancestrais Patrilineares, são autônomos e podem receber petições para o bem ou para o mal por meio de orações antes que a linhagem apropriada se cruze (Villa Rojas 1945).
  • Balam , 'Onça', padroeiro da aldeia, cidade, província, estado, nação que atua como agente e protetor da unidade social em questão, (Proskouriakoff 1961, Villa Rojas 1945).
  • Balamoob , 'Jaguares', Vinte Patronos dos dias da Rodada Sagrada de 260 dias, os quatro Anuários do ano de 365 dias, o Ahauoob do ano de 360 ​​dias e o K'atun , (Proskouriakoff 1961, Villa Rojas 1945).
  • Ik'oob , 'Espíritos', são autônomos e podem ser peticionados para o bem ou para o mal (Villa Rojas 1945).
  • K'asal Ik'oob , 'Espíritos do Mal', são autônomos e caóticos e devem ser exorcizados antes que qualquer ritual possa começar, e apaziguados antes que qualquer ritual possa terminar (Villa Rojas 1945).
  • Ix Ceel , 'Little Tree', cruz devocional familiar, (Roys 1965).

Adorar

Existem dois grandes festivais anuais, ambos descendentes dos dois grandes festivais anuais dos maias pré-colombianos. U K'in Crus (O Dia da Cruz) é o antigo Festival do Ano Novo Maia (365 dias) e U K'in Kolel (A Festa de Nossa Avó, Guadalupe ) é o antigo Novo Ano Maia (360 dias) Festival de 'Ano'.

Os Crusoob também celebram uma Missa e Novenas, que sempre incluem oferendas de tortilhas de milho e tipicamente tamales , carne, fruta, atole , pimenta, chocolate, uma sobremesa e uma bebida alcoólica (Villa Rojas 1945).

A santa cruz

A Santa Cruz deve ser guardada e alimentada várias vezes ao dia. Cada morador tem uma pequena cruz doméstica vestida com um diminuto huipil ('vestido de mulher') e com um espelho pendurado no pescoço. Esta pequena cruz feminina era conhecida nos tempos pré-colombianos como Ix Cel ('Árvore pequena / feminina'). Além da cruz padroeira da aldeia e das cruzes domésticas, há cruzamentos de linhagem especiais para linhas importantes, quatro cruzes guardiãs nas entradas da cidade e outras que guardam fossos e poços (Villa Rojas 1945). A religião do povo no século 21 é bastante misturada, com alguns devotados exclusivamente à igreja indígena e seu calendário ritual. Outros são exclusiva ou parcialmente católicos romanos, protestantes ou evangélicos.

Os santuários das "Cruzes Falantes" continuam sendo uma parte vital da cultura local até o século XXI. Ainda em 2002, o governo mexicano finalmente levantou o estigma da feitiçaria, à qual os padres indígenas estavam sujeitos de acordo com as leis mexicanas da Igreja Civil e Romana. Eles reconheceram a Igreja da Cruz Falante como uma religião legítima (placa no santuário em Corrillo Puerto).

Recordes nacionais

A 'Proclamação de Juan de la Cruz', El Proclamo em espanhol, é a declaração formal de independência do estado livre maia. Anexos à Proclamação estão a constituição e os estatutos do estado. Além das responsabilidades pelo serviço militar (a constituição foi escrita em tempo de guerra) e apoio à igreja indígena, o povo maia (e aqueles de qualquer raça) que consentiu com a soberania do novo estado foram garantidos tratamento igual e justo, (Bricker 1981).

Correspondência oficial e tratados internacionais do estado maia

  • Tratados com o estado Yucateco .
  • Tratado com o Estado de Yucateco patrocinado pelo Governo Britânico em Hondouras (11 de janeiro de 1884).
  • Tratados com o Governo britânico.
  • Correspondência oficial com Washington, (Sullivan 1992).
  • Tratados com o Governo mexicano, (Correspondência do General de Maio)
  • Tratados do Governo da Guatemala.
  • Tratados do Estado Yucateco .
  • Tratados entre o México e o Governo britânico. (Tratado de Spenser Mariscal, 1893).

Funcionários

A maioria dos ofícios religiosos maias não são pagos ou são pagos por doações de membros ricos e / ou devotos da comunidade. Esses funcionários estão normalmente entre os mais velhos e mais pobres do povo, tendo distribuído a maior parte de seus bens pessoais para financiar os festivais comunitários associados (Redfield e Villa Rojas 1962).

Oficiais religiosos

  • Ahau Kan, Ah Z'ab Kan , 'Lord Wisdom', 'He Rattle Snake', o Sumo Pontífice da igreja Maia, agora conhecido como Nohoch Tata , 'Grande Pai', (Tozzer 1941, Villa Rojas 1945).
  • Kan Ek ' ,' Wise Star ', um dos quatro cardeais que se manifestaram nas quatro cidades sagradas: Bakhalal , agora Bacalar , no leste, Sakil , Valladolid espanhol , no norte, Ich Kan Si Ho' , Merida espanhola , em o oeste, e Cham Putun , agora 'Champoton', no sul, fora de uso, (Edmonson 1984).
  • Ek ' ,' Star ', um dos oito arcebispos da igreja maia, em desuso, (Dicionário Motul).
  • Cho'op , 'Macaw', um dos vinte Provinciais ou Bispos da Igreja Maia, em desuso. Apenas a Província de Uaan agora sobrevive, o Cho'opil Uaan é agora o Sumo Pontífice da Igreja Maia e é conhecido como Nohoch Tata , (Dicionário Motul, Villa Rojas 1945).
  • O primeiro Nohoch Tata foi Manual Nahuat, de 1847 até sua morte em 23 de março de 1851.
  • K'in , 'Sun', um dos oitenta sacerdotes, às vezes identificado em espanhol como Sacerdote , na Igreja Maia. Um adivinho, um de uma multidão que emprega o Calendário Sagrado Maya de 20 patronos diários e treze personalidades / números diários, em desuso (Motul Dictionary, Tedlock 1982).
  • Ik ' ,' Spirit ', an Exorcista , uma bênção, (Motul Dictionary, Roys 1933).
  • Uay , 'Espírito Familiar', 'Nagual', um médium, alguém com boas relações no mundo espiritual, (Motul Dictionary, Redfield 194x).
  • K'ay , 'Fish', a Cantor, (Dicionário Motul).
  • T'an , 'Palavra', Rezador , um Orador, (Dicionário Motul).
  • Le , 'Folha', Yerbatero , um Herbalist, (Dicionário Motul).

Funcionários civis

  • Halac Uinik , 'Homem Real, Presidente Municipal , é um funcionário civil ao nível de governador provincial ou superior (Dicionário Motul). O primeiro Halach Uinik em Chan Santa Cruz foi José Maria Barrera, que ocupou o cargo até seu assassinato em 1852.
  • Batab , 'Hatchet', Delegado , é o oficial civil local no nível da aldeia ou inferior, (Dicionário Motul).
  • Tupil , 'Brinco', 'Novato', 'Vereador', é o oficial civil de nível de entrada no nível da aldeia ou inferior, incluindo o Kambesah , 'Professor' e o Kanan K'u , 'Sacristão', (Dicionário Motul).

Oficiais militares

  • Ahau K'atun Kiuik ' , General de la Plaza , (Dicionário Motul, Villa Rojas 1945). O comandante supremo das forças militares maias. Esta posição foi ocupada por vários indivíduos diferentes. Há algumas evidências de que o primeiro, mais eficaz e mais antigo general da Plaza foi Bernardino Cen (Sullivan 1992). O último general da Plaza totalmente reconhecido foi o general May , que assinou os tratados de paz finais com o governo mexicano durante as décadas de 1930 e 1940. As tentativas subsequentes de reviver o generalato não conseguiram angariar o apoio da comunidade como um todo e os militares sobrevivem principalmente como guarda de honra para a Igreja Maia.
  • Ahau K'atun , General , existem quatro deles, um para cada direção. No entanto, durante a guerra de libertação, foram os generais do norte e do sul que conquistaram mais espaço na imprensa colonial espanhola e britânica (Motul Dictionary, Villa Rojas 1945).
  • O primeiro General do Norte foi Cecilio Chi , vencedor em Valladolid e Iz'amal , 1847 até sua morte em maio de 1849. O segundo General do Norte foi Venancio Pec , 1849-1852.
  • O primeiro General do Sul foi Jacinto Pat , vencedor em Peto, Tekax, Tikul , 1847 até seu assassinato em dezembro de 1849. O segundo General do Sul foi Florentino Chan , 1849-1852.
  • Coronel
  • Principal
  • Ah K'atun , Capitan , (Motul Dictionary, Villa Rojas 1945)
  • Teniente
  • Sergento
  • Caporal
  • K'atun , Soldado , 'Soldado, Soldado em geral', (Motul Dictionary, Villa Rojas 1945)

Ocupações tradicionais

  • Konol , 'Vendedor', é um membro da classe mercantil que, embora mantenha casas nas comunidades, faz pouca agricultura e viaja frequentemente de mercado em mercado em busca dos melhores preços (Motul Dictionary, Redfiel e Villa Rojas 1962).
  • Ah Pak, Ah Nun Baal , espanhol: Albañil , 'Waller', 'Immovable Thing', é um pedreiro, (Motul Dictionary, Redfield and Villa Rojas 1962).
  • Ah Kab , 'Apicultor', (Motul Dictionary, Redfield and Villa Rojas 1962).
  • Ah Men Che , espanhol: Carpintero , Carpenter, (Dicionário Motul, etc.).
  • K'ol Nal , espanhol: Granjero , 'Farm Corn', é a maior classe composta por agricultores de subsistência (Dicionário Motul, etc.).

Veja também

Referências

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  • Avila Zapata, Felipe Nery, 1974, El General Maio: Ultimo jefe de las tribus mayas . Ediciones del Gobierno del Estado de Yucatan: Coleccion paginas de nuestra Historia, Mérida, Yucatan, México.
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  • Berendt, 1888. A Oração do Senhor em três idiomas , Smithsonian Institution, Washington.
  • Bricker, Victoria, 1981 The Indian Christ, The Indian King: o substrato indígena do mito e ritual maia . University of Texas Press, Austin.
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Leitura adicional

  • Careaga Viliesid, Lorena. Chan Santa Cruz: História de unacomunidad cimarrona de Quintana Roo . Tese em antropologia social. Cidade do México: Universidad Iberoamericana1981.
  • Dumond, Don E. O Machete e a Cruz: Rebelião Campesina em Yucatan . Lincoln: University of Nebraska Press 1997.

links externos