Cenáculo - Cenacle
Coordenadas : 31 ° 46′18 ″ N 35 ° 13′44 ″ E / 31,7718 ° N 35,229 ° E
O Cenáculo (do latim cēnāculum "sala de jantar"), também conhecido como Quarto Superior (do grego koiné anagaion e hyperōion , ambos significando "quarto superior"), é um quarto no complexo da Tumba de Davi em Jerusalém , tradicionalmente considerado o local da Última Ceia (a refeição final que, nos Evangelhos , Jesus fazia com os apóstolos ).
De acordo com a Bíblia cristã , o Cenáculo era um lugar onde os apóstolos continuavam a se reunir após a Última Ceia, e também era o lugar onde o Espírito Santo desceu sobre os onze apóstolos no Pentecostes .
Etimologia
"Cenáculo" é um derivado da palavra latina cēnō , que significa "Eu janto". Jerônimo usou o coenaculum latino para ambas as palavras gregas em sua tradução da Vulgata Latina.
"Cenáculo" é derivado do Evangelho de Marcos e do Evangelho de Lucas , que empregam o grego coinê : αναγαιον, anagaion , ( Marcos 14:15 e Lucas 22:12 ), enquanto os Atos dos Apóstolos usam o grego coinê : ύπερωιον, hyperōion ( Atos 1:13 ), ambos com o significado de "cenáculo".
Visão geral
O Cenáculo é considerado o local onde muitos outros eventos descritos no Novo Testamento aconteceram, tais como:
- preparação para a celebração da última refeição pascal de Jesus
- a lavagem dos pés de seus discípulos
- certas aparições de ressurreição de Jesus
- a reunião dos discípulos após a ascensão de Jesus
- a eleição de São Matias como apóstolo
- a descida do Espírito Santo sobre os discípulos no dia de Pentecostes .
Os peregrinos a Jerusalém relatam ter visitado uma estrutura no Monte Sião em comemoração à Última Ceia desde o século IV DC. Alguns estudiosos afirmam que este era o Cenáculo, na verdade uma sinagoga de uma época anterior. O peregrino anônimo de Bordeaux, França, relatou ter visto essa sinagoga em 333 DC. Uma sinagoga cristã é mencionada na Anáfora Pilati do século IV ("Relatório de Pilatos"). Mas a origem judaica do edifício está seriamente questionada, ver abaixo. O edifício passou por numerosos ciclos de destruição e reconstrução, culminando na estrutura gótica que hoje existe.
Embora o termo "Cenáculo" se refira apenas ao Cenáculo, um nicho localizado no nível inferior do mesmo edifício está associado por tradição ao cemitério do Rei David , marcado por um grande cenotáfio - sarcófago relatado pela primeira vez como visto no século 12 Cruzados, mas mencionados anteriormente na Vita Constantini do século 10 . A maioria aceita o aviso em 1 Reis 2:10 que diz que Davi foi enterrado "na Cidade de Davi", identificada como a colina oriental da antiga Jerusalém, em oposição ao que hoje é chamado de Monte Sion , que é a colina ocidental da antiga cidade. A localização geral do Cenáculo também está associada à da casa onde a Virgem Maria viveu entre os apóstolos até sua morte ou dormitório , um evento celebrado na vizinha Igreja da Dormição .
Na tradição cristã, a sala não era apenas o local da Última Ceia (ou seja, o Cenáculo ), mas a sala em que o Espírito Santo desceu sobre os onze apóstolos no Pentecostes. Às vezes, é considerado o lugar onde os apóstolos permaneceram em Jerusalém . A linguagem em Atos dos Apóstolos sugere que os apóstolos usavam o quarto como residência temporária ( grego koiné : οὗ ἦσαν καταμένοντες, hou ēsan katamenontes ), embora o comentário da Bíblia Jamieson-Fausset-Brown discorde, preferindo ver o quarto como um lugar onde "não estavam hospedados, mas tinham como local de encontro".
História
A história inicial do local do Cenáculo é incerta; estudiosos tentaram estabelecer uma cronologia baseada em fontes arqueológicas, artísticas e históricas.
Com base na pesquisa realizada por Jacob Pinkerfeld em 1948, Pixner acredita que o edifício original foi uma sinagoga mais tarde provavelmente usada por cristãos judeus . No entanto, nenhuma característica arquitetônica associada às primeiras sinagogas, como colunas, bancos ou outros acessórios estão presentes na câmara inferior da Tumba. De acordo com Epifânio , bispo de Salamina escrevendo no final do século 4, o edifício e seus arredores foram poupados durante a destruição de Jerusalém sob Tito (70 DC). Pixner sugere que o local do Monte Sião foi destruído e reconstruído no final do primeiro século. Os cursos mais baixos de silhares (pedras de construção) ao longo das paredes norte, leste e sul são atribuídos por Pinkerfeld ao final do período romano (135-325 DC). Pixner acredita que eles são silhares do período herodiano, datando a construção do edifício de um período anterior. Muitos estudiosos, no entanto, datam as primeiras construções das paredes no período bizantino e identificam o Cenáculo como os restos de uma basílica Hagia Sion ("Santo Sião") que não existe mais . O imperador romano Teodósio I construiu a basílica de Hagia Sion com cinco corredores, provavelmente entre 379 e 381 DC.
As representações artísticas do século VI, como os mosaicos encontrados em Madaba, Jordânia (o "Mapa de Madaba") e a Basílica de Santa Maria Maggiore em Roma, representam uma estrutura menor ao sul da basílica. Alguns identificaram esta estrutura menor como o Cenáculo, demonstrando assim sua independência e possível existência anterior à basílica. A basílica (e o Cenáculo?) Foi posteriormente danificada pelos invasores persas em 614 DC, mas restaurada pelo patriarca Modestus . Em 1009 DC a igreja foi destruída pelo califa muçulmano Al-Hakim . Pouco depois, foi substituída pelos Cruzados por uma catedral com o nome de Santa Maria, com uma nave central e dois corredores laterais. O Cenáculo foi reparado ou fechado pela igreja dos Cruzados, ocupando uma parte dos dois corredores no lado direito (sul) do altar. A catedral dos cruzados foi destruída logo depois, no final do século 12 ou início do século 13, mas o Cenáculo permaneceu. (Hoje, acredita-se que parte do local onde ficavam as igrejas Bizantina e Cruzada esteja ocupada pela Igreja da Dormição menor e sua abadia associada.)
Os cristãos sírios mantiveram o Cenáculo até a década de 1330, quando ele passou para a custódia da Ordem Franciscana dos Frades, que administrou a estrutura até 1524. Naquela época, as autoridades otomanas tomaram posse do Cenáculo, convertendo-o em mesquita. Os franciscanos foram expulsos de seus prédios ao redor em 1550. Evidências arquitetônicas remanescentes do período de controle muçulmano, incluindo o elaborado mihrab na sala da Última Ceia, as inscrições árabes em suas paredes, o qubba sobre a escadaria e o minarete e cúpula no topo do cobertura. Os cristãos não foram autorizados a retornar até o estabelecimento do Estado de Israel em 1948. O edifício histórico é atualmente administrado pelo Ministério do Interior de Israel .
Arquitetura
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Os estudiosos oferecem uma ampla variedade de datas e construtores para o Cenáculo de estilo gótico que sobreviveu. Alguns acreditam que foi construído pelos cruzados pouco antes da conquista de Jerusalém por Saladino em 1187, enquanto outros o atribuem ao Sacro Imperador Romano Frederico II, depois que ele chegou à cidade em 1229. Outros ainda sustentam que não foi construído dessa forma até o Os franciscanos adquiriram o local na década de 1330. A documentação escassa e os recursos estruturais alterados oferecem pouco suporte forte para qualquer uma dessas datas.
Arqueologia
As primeiras avaliações modernas do Cenáculo foram registradas por arqueólogos franceses. A primeira avaliação detalhada foi feita por Eugène-Melchior de Vogüé em 1860. Isso foi amplamente seguido por outros comentaristas até o trabalho de Camille Enlart e Louis-Hugues Vincent / Félix-Marie Abel .
Capitais e colunas
Em seu estado atual, o Cenáculo está dividido em seis baias abobadadas. Os vãos são sustentados por três colunas autônomas que dividem o espaço bilateralmente, além de seis pilares ladeando as paredes laterais. Embora a capital da coluna independente mais a oeste esteja alinhada com a parede interna do Cenáculo, o eixo da coluna em si é completamente independente da parede, levando os estudiosos a considerar a possibilidade de que essa parede não fosse original do edifício.
Uma análise dos capitéis das colunas e pilares oferece pistas, mas não uma solução, para o mistério da origem do edifício atual. A capital coríntia entre a segunda e a terceira baías do Cenáculo é estilisticamente indicativa de múltiplas regiões geográficas e períodos cronológicos. As folhas pontiagudas desta capital, que aderem firmemente ao volume da coluna antes de explodir em rolos, estão em congruência com os resultados comuns da oficina de escultura do século 12 no local do Templo em Jerusalém nos últimos anos antes da conquista de Saladino em 1187. A oficina também a perfuração frequentemente utilizada como um dispositivo ornamental. O workshop de Jerusalém incluiu artistas de diversas regiões do Ocidente, que trouxeram traços estilísticos de seus países de origem. A oficina produziu esculturas para muitos projetos dos cruzados e outras estruturas, como a mesquita de al-Aqsa .
Esta comparação permite o suporte da data do século 12 do Cenáculo. Existem também, no entanto, capitais semelhantes que se originaram em oficinas no sul da Itália, uma atração para estudiosos que desejam associar o edifício ao Sacro Imperador Romano Frederico II e à Sexta Cruzada em 1229. Exemplos podem ser vistos na catedral românica em Bitonto , uma pequena cidade perto de Bari, no sul da Itália, e apoiada em colunas do púlpito do Batistério de Pisa, esculpida pelo escultor nascido na Apúlia, Nicola Pisano, por volta de 1260.
Os capitéis das colunas independentes não são idênticos. A capital entre a primeira e a segunda baías parece severamente desgastada ou esculpida superficialmente, e seu volume é um contraste marcante com os outros. Ele se eleva do poço em um cilindro reto, em vez de em uma pirâmide invertida, e então se alarga apenas um pouco antes de se cruzar com o ábaco. A terceira capital, que agora flanqueia a parede oeste do Cenáculo, também é única entre as três. Não é decorado com motivos florais, mas, sim, bolinhas onduladas brotam da base do volume. Enlart propôs uma comparação com os edifícios construídos por Frederico II na Apúlia.
A análise destes capitéis de colunas não fornece evidências significativas que os liguem ao século XIV e a uma potencial construção franciscana, nem os data definitivamente ao século XII ou XIII. O edifício continua sendo um mistério frustrante, mas intrigante.
Referências em hinos
O cenáculo é um foco de referência em vários hinos cristãos , por exemplo em "Um cenáculo nosso Senhor preparou", escrito por Fred Pratt Green em 1973, e em "Venha, Senhor ressuscitado, e digne-se a ser nosso convidado" ( 'Nós nos encontramos, como naquela sala superior eles se conheceram ...'), escrito por George Wallace Briggs .
Outros sites
O Mosteiro de São Marcos na Cidade Velha de Jerusalém, perto do Bairro Armênio, é por vezes considerado um local alternativo para o cenáculo. A igreja do mosteiro, pertencente à Igreja Ortodoxa Siríaca , contém uma inscrição de pedra dos primeiros cristãos testemunhando a reverência pelo local.
Veja também
- Igreja de Sião, Jerusalém ou Igreja dos Apóstolos no Monte Sião, igreja ou sinagoga da era romana especularam ter pertencido a uma congregação judaico-cristã primitiva
Referências
Leitura adicional
- Pierotti, Ermete, 1864, Jerusalém explorada: sendo uma descrição da cidade antiga e moderna, com inúmeras ilustrações que consistem em vistas, plantas e seções
links externos
- "Igreja dos Apóstolos encontrada no Monte Sião" - artigo da edição de maio / junho de 1990 da Biblical Archaeological Review
- A Sinagoga Judaico-Cristã e a Tumba de David
- O Desenvolvimento da Sinagoga Judaico-Cristã