Friedrich Spee - Friedrich Spee

Retrato contemporâneo

Friedrich Spee (também Friedrich Spee von Langenfeld ; 25 de fevereiro de 1591 - 7 de agosto de 1635) foi um padre jesuíta alemão , professor e poeta, mais conhecido como um oponente contundente dos julgamentos de bruxas e alguém que era um insider escrevendo do epicentro da fobia de bruxa europeia. Spee argumentou fortemente contra o uso da tortura e, como testemunha ocular, reuniu um livro cheio de detalhes sobre sua crueldade e falta de confiabilidade. Ele escreveu: "A tortura tem o poder de criar bruxas onde elas não existem".

Vida

Estátua em Paderborn

Spee nasceu em Kaiserswerth no Reno . Ao terminar sua educação inicial em Colônia , ele entrou na Companhia de Jesus em 1610, e seguiu extensos estudos e atividades como professor em Trier , Fulda , Würzburg , Speyer , Worms e Mainz , onde foi ordenado sacerdote católico em 1622. Ele tornou - se professor na Universidade de Paderborn em 1624. A partir de 1626, ele ensinou em Speyer, Wesel , Trier e Colônia, e pregou em Paderborn , Colônia e Hildesheim .

Uma tentativa de assassinar Spee foi feita em Peine em 1629. Ele retomou sua atividade como professor e padre em Paderborn e mais tarde em Colônia, e em 1633 foi transferido para Trier. Durante a tomada da cidade pelas forças imperiais em março de 1635 (na Guerra dos Trinta Anos ), ele se destacou no cuidado dos sofredores e morreu logo depois de uma infecção de peste contraída enquanto atendia soldados feridos em um hospital. Seu nome é freqüentemente citado incorretamente como "Friedrich von Spee".

Publicações

Trutz-Nachtigal de Spee

A atividade literária de Spee foi em grande parte confinada aos últimos anos de sua vida, cujos detalhes são relativamente obscuros. Duas de suas obras não foram publicadas até depois de sua morte: Goldenes Tugendbuch (Livro Dourado das Virtudes), um livro de devoção altamente apreciado por Leibniz , e Trutznachtigall ( Rivaling the Nightingale), uma coleção de cinquenta a sessenta canções sagradas, que levam um lugar de destaque entre as letras religiosas do século 17 e foram repetidamente impressas e atualizadas até o presente.

Cautio Criminalis

Sua principal obra, Cautio Criminalis, é um apelo apaixonado pelos acusados ​​de feitiçaria. O livro foi impresso anonimamente pela primeira vez em 1631 em Rinteln e atribuído a um "teólogo romano desconhecido [ Incerto Theologo Romano ]." É baseado em suas próprias experiências na época e no lugar (ao longo do Reno) que experimentou algumas das mais intensas e fatais caças às bruxas, notadamente os julgamentos de bruxas de Würzburg , durante os quais Spee esteve presente. Spee esteve presente como confessor jesuíta durante as sessões de tortura e execuções.

“Se o leitor me permitir dizer algo aqui, confesso que eu mesmo acompanhei várias mulheres à morte em vários lugares ao longo dos anos e agora estou tão certa de sua inocência que sinto que não há esforço que não valesse meu compromisso de tentar revelar esta verdade. "

Spee escreveu em oposição direta a muitos dos mais conhecidos traficantes de bruxas de seu tempo e, como aquelas obras e muitas outras na linhagem demonológica que remonta ao século 15, Spee também escreveu em latim.

"Declaro de minha alma que há muito tempo não sei que confiança posso depositar nesses autores, Remy , Binsfeld , Delrio e outros ... já que praticamente todos os seus ensinamentos sobre bruxas não se baseiam em outros fundamentos do que fábulas ou confissões extraídas por meio de tortura. "

Cautio Criminalis de Spee , atribuído a "teólogo romano desconhecido"

Spee pleiteou medidas de reforma, como uma nova lei imperial alemã sobre o assunto, e responsabilidade por danos por parte dos juízes. Cautio Criminalis contém 51 "dúvidas" [ dubiorum ] que Spee discutiu e cuidadosamente desconstruiu . Entre suas conclusões mais notáveis ​​foram:

  • (Dubium 17) Que o acusado receba advogado e defesa legal , a enormidade do crime torna isso ainda mais importante.
  • (Dubium 20) Que a maioria dos presos confessará qualquer coisa sob tortura para estancar a dor.
  • (Dubium 25) Condenar o acusado por não confessar sob tortura (ou seja, por ter empregado a chamada "feitiçaria do silêncio") é um absurdo.
  • (Dubium 27) Essa tortura não produz a verdade, pois quem quer acabar com o próprio sofrimento pode acabar com a mentira.
  • (Dubium 31) Documenta a crueldade bárbara e agressões sexuais contra mulheres, provocadas pela prática de strip-search e barbear totalmente [ tonderi ] cada parte do corpo do prisioneiro antes da primeira sessão de tortura.
  • (Dubium 44) Que as acusações contra supostos cúmplices decorrentes de tortura eram de pouco valor: ou a pessoa torturada era inocente, caso em que não tinha cúmplices, ou estava realmente aliada ao Diabo , caso em que suas denúncias não poderiam ser confiável também.

Spee estava particularmente preocupado com os casos em que uma pessoa foi torturada e forçada a denunciar (acusar) cúmplices, que foram torturados e forçados a denunciar mais cúmplices, até que todos estivessem sob suspeita:

"Muitas pessoas que incitam a Inquisição tão veementemente contra os feiticeiros em suas cidades e vilas não estão de todo cientes e não percebem ou prevêem que, uma vez que tenham começado a clamar por tortura, cada pessoa torturada deve denunciar vários outros. Os julgamentos continuarão, então, eventualmente, as denúncias chegarão inevitavelmente a eles e suas famílias, uma vez que, como alertei acima, não haverá fim até que todos tenham sido queimados. " (Dubium 15)

Legado

Cautio Criminalis ajudou a acabar com a caça às bruxas. O impacto moral gerado pela publicação foi considerável. Já no século 17, uma série de novas edições e traduções surgiram. Entre os membros da ordem jesuíta de Spee, seu tratado teve uma recepção favorável.

Philipp van Limborch era um protestante holandês, mas sua influente História da Inquisição (1692) refere-se favoravelmente ao trabalho do jesuíta Spee. Limborch era amigo do inglês John Locke enquanto os dois pressionavam pela tolerância religiosa.

Hinos

Selo alemão em homenagem ao 400º aniversário de Spee (1991)

Spee escreveu as letras e melodias de dezenas de hinos e ainda é o autor mais fortemente atribuído aos hinários católicos alemães hoje. Embora um hinista anônimo durante sua vida, hoje ele é creditado com várias obras populares, incluindo a canção do Advento " O Heiland, reiß die Himmel auf ", as canções de Natal " Vom Himmel hoch, o Engel, kommt " e " Zu Bethlehem geboren ", e o hino pascal " Lasst uns erfreuen " amplamente usado com os textos ingleses do século XX " Vós Vigilantes e Vós Santos " e " Todas as Criaturas de Nosso Deus e Rei ".

Veja também

Outros proeminentes críticos contemporâneos da caça às bruxas:

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoHermann Cardauns (1912). "Friedrich Von Spee" . Em Herbermann, Charles (ed.). Enciclopédia Católica . 14 . Nova York: Robert Appleton Company.

Leitura adicional

  • Frank Sobiech: Ministério da Prisão Jesuíta nos Julgamentos das Bruxas do Sacro Império Romano. Friedrich Spee SJ e seu Cautio Criminalis (1631) , (Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu, 80). Institutum Historicum Societatis Iesu, Roma 2019, ISBN  978-88-7041-380-9 .
  1. ^ Observe, de acordo com Marcus Hellyer, esta edição pode ter sido impressa anonimamente por Spee, trabalhando com uma gráfica em Colônia (não em Frankfurt). Para a história da publicação da edição Rinteln de 1631 e da edição de Frankfurt (= Colônia) de 1632, consulte Frank Sobiech: Ministério da Prisão Jesuíta nos Julgamentos de Bruxas do Sacro Império Romano. Friedrich Spee SJ e seu Cautio Criminalis (1631) , (Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu, 80). Institutum Historicum Societatis Iesu, Roma 2019, pp. 106-164.