Emancipação católica - Catholic emancipation

A emancipação católica ou alívio católico foi um processo nos reinos da Grã-Bretanha e Irlanda , e mais tarde no Reino Unido combinado no final do século 18 e início do século 19, que envolveu a redução e remoção de muitas das restrições aos católicos romanos introduzidas pelo Ato de Uniformidade , os atos de teste e as leis penais . Os requisitos para abjurar (renunciar) a autoridade temporal e espiritual do papa e a transubstanciação colocaram uma grande carga sobre os católicos romanos.

As leis penais começaram a ser desmanteladas a partir de 1766. A medida mais significativa foi o Roman Catholic Relief Act 1829 , que removeu as restrições mais substanciais ao catolicismo romano no Reino Unido .

Relevos iniciais

No Canadá , britânico desde 1763, o Quebec Act de 1774 acabou com algumas restrições aos católicos romanos, tanto que foi criticado na Petição a George III apresentada em outubro de 1774 pelo Primeiro Congresso Continental das Treze Colônias .

Na Grã-Bretanha e, separadamente, na Irlanda, o primeiro Relief Act, denominado " Papists Act ", foi aprovado em 1778; sujeito a um juramento renunciando às reivindicações de Stuart ao trono e à jurisdição civil do papa, permitia que os católicos romanos possuíssem propriedades e herdassem terras. A reação contra isso levou a distúrbios na Escócia em 1779 e depois aos distúrbios de Gordon em Londres em 2 de junho de 1780.

Um alívio adicional foi dado por uma Lei de 1782 permitindo o estabelecimento de escolas e bispos católicos romanos . O British Roman Catholic Relief Act 1791 foi adotado pelo Parlamento irlandês em 1792-93. Uma vez que o eleitoral franquia no momento em que foi largamente determinada pela propriedade, este alívio deu os votos católicos romanos segurando terra com um valor de aluguer de £ 2 por ano. Eles também começaram a ter acesso a muitas profissões de classe média das quais haviam sido excluídos, como a advocacia , grandes jurados , universidades e os escalões inferiores do exército e do judiciário .

Ato de União com a Irlanda de 1800

A questão de uma maior emancipação política foi considerada em 1800, na época do Ato de União entre a Grã-Bretanha e a Irlanda: não foi incluída no texto da Lei porque isso teria levado a uma maior oposição protestante irlandesa à União. Os não conformistas também sofreram discriminação nessa época, mas esperava-se que fosse uma consequência, dado o número proporcionalmente pequeno de católicos romanos no Reino Unido como um todo.

William Pitt, o Jovem , o primeiro-ministro, havia prometido a emancipação para acompanhar a lei. Nenhuma outra medida foi tomada nesse estágio, entretanto, em parte devido à crença do Rei George III de que isso violaria seu Juramento de Coroação . Pitt renunciou quando a oposição do rei se tornou conhecida, pois ele foi incapaz de cumprir sua promessa. A emancipação católica tornou-se então um ponto de debate, em vez de uma questão política importante.

O número crescente de católicos irlandeses servindo no exército britânico levou o exército a dar liberdade de culto aos soldados católicos em 1811. Sua contribuição nas Guerras Napoleônicas pode ter contribuído para o apoio de Wellington (ele mesmo nascido na Irlanda, embora protestante) para a emancipação .

Os primeiros selos postais comemorativos da Irlanda , emitidos em 1929, comemoram o Roman Catholic Relief Act de 1829 com um retrato de Daniel O'Connell .

Desenvolvimentos da década de 1820

Em 1823, Daniel O'Connell iniciou uma campanha pela emancipação ao estabelecer a Associação Católica . Em 1828, ele se candidatou às eleições no condado de Clare, na Irlanda, e foi eleito embora não pudesse ocupar seu lugar na Câmara dos Comuns do Reino Unido . Ele repetiu esse feito em 1829 .

As manobras de O'Connell foram importantes, mas o ponto de virada decisivo veio com a mudança na opinião pública na Grã-Bretanha em favor da emancipação. Os políticos compreenderam a importância crítica da opinião pública. Eles foram influenciados também pelo forte apoio à medida pelos Whigs na Câmara dos Lordes e pelos seguidores de Lord Grenville (1759-1834). A força crescente da opinião pública, expressa nos jornais e nas eleições ao longo de um período de vinte anos, superou o preconceito religioso e a deferência à coroa, primeiro na Câmara dos Comuns e depois na Câmara dos Lordes. Cada membro do parlamento eleito depois de 1807, com uma exceção, anunciou seu apoio à Emancipação. Apesar disso, os votos na Câmara dos Lordes foram consistentemente negativos, em parte por causa da oposição do próprio rei. O equilíbrio de opinião na Câmara dos Lordes mudou abruptamente em 1828-29 em resposta à opinião pública, refletindo especialmente o medo de uma guerra civil religiosa na Irlanda. Em 1828, a Lei do Teste Sacramental removeu a barreira que exigia que certos funcionários públicos fossem membros da Igreja estabelecida .

Caricatura satírica de William Heath , mostrando Wellington e Peel (como os assassinos Burke e Hare ) extinguindo a Constituição para a Emancipação Católica.

Finalmente, o duque de Wellington e Sir Robert Peel mudaram de posição e aprovaram o Roman Catholic Relief Act de 1829 . Isso removeu muitas das restrições substanciais restantes aos católicos romanos em todo o Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda . No entanto, ao mesmo tempo, a qualificação mínima de propriedade para os eleitores foi aumentada, passando de um valor de aluguel de quarenta xelins (£ 2) por ano para £ 10 por ano, reduzindo substancialmente o número de pessoas com direito a voto, embora depois de 1832 o limite foi novamente rebaixado em sucessivos atos de reforma . Os maiores beneficiários foram as classes médias católicas romanas, que agora podiam ingressar em carreiras no serviço público superior e no judiciário. O ano de 1829 é, portanto, geralmente considerado como o momento principal da Emancipação na Grã-Bretanha e na Irlanda.

A obrigação, no entanto, de pagar o dízimo à igreja Anglicana estabelecida na Irlanda permaneceu, resultando na Guerra do Dízimo na década de 1830, e muitas outras deficiências menores permaneceram. Uma série de outras reformas foram introduzidas ao longo do tempo.

Deficiências contínuas: Atos de Resolução 1701 e 1705

As disposições do Ato de Liquidação e da Declaração de Direitos de 1689 sobre a monarquia ainda discriminam os católicos romanos. A Declaração de Direitos exige que um novo monarca faça um juramento de coroação para manter a religião protestante e afirma que "foi descoberto por experiência que é inconsistente com a segurança e o bem-estar deste Reino Protestante ser governado por um Príncipe Papista".

O Act of Settlement (1701) foi mais longe, limitando a sucessão aos herdeiros do corpo de Sofia de Hanover , desde que não "professassem a religião papista", "se casassem com um papista", "se reconciliassem com ou ... celebrar a comunhão com a Sé ou Igreja de Roma ”.

Um herdeiro católico romano, portanto, só pode herdar o trono mudando a fidelidade religiosa. Desde que o papado reconheceu a dinastia Hanoveriana em janeiro de 1766, nenhum dos herdeiros reais imediatos foi católico romano e, portanto, não permitido pela lei. Muitos outros herdeiros católicos romanos em potencial mais distantes estão listados na linha de sucessão ao trono britânico . A Seção 2 da Lei de Sucessão da Coroa de 2013 e disposições semelhantes na lei de outros signatários do Acordo de Perth permitem o casamento de tal herdeiro com um católico romano.

Resultados políticos

A lentidão da reforma liberal entre 1771 e 1829 levou a muita amargura na Irlanda, que sustentou o nacionalismo irlandês até tempos recentes. Recém-sucedido de seu sucesso em 1829, O'Connell lançou sua Repeal Association nas décadas de 1830 e 1840, esperando, mas sem sucesso, revogar os Atos da União de 1800 .

Foi só na década de 1920 que a última deficiência foi removida do livro de estatutos pelo MP Francis Blundell .

Reformas comparativas na Europa

A perseguição aos huguenotes sob Luís XV havia diminuído em 1764. A descristianização da França em 1790-1801, o Kulturkampf anticatólico na Alemanha na década de 1870 e o progresso da emancipação judaica apresentam comparações interessantes de tolerância no nível europeu. Os sentimentos protestantes na Irlanda, por outro lado, ficaram muito alarmados com a possibilidade da influência política católica romana sobre os futuros governos , o que trouxe uma resistência igualmente duradoura da Ordem de Orange , alegando que " Home Rule era o governo de Roma ". Os direitos liberais também chegaram lentamente aos Estados papais , e casos bem divulgados, como o caso Mortara, preocuparam os liberais na América e na Europa na década de 1860.

Emancipação no Canadá

Os católicos romanos em Quebec tinham um nível adquirido de liberdade religiosa, incluindo a capacidade de servir no corpo legislativo daquela colônia sem ter que fazer um juramento de teste denunciando sua fé. Essa política continuou em ambas as províncias sucessoras do Baixo Canadá e do Alto Canadá . As proibições e restrições à participação católica em assuntos legislativos em outras partes da América do Norte britânica se aplicaram até 1823, quando Laurence Kavanagh ocupou o assento na Assembleia da Nova Escócia como o primeiro representante da Ilha de Cape Breton e o primeiro católico romano de língua inglesa a servir em uma legislatura nas províncias atlânticas.

Emancipação na Terra Nova

A concessão da emancipação católica romana na Terra Nova foi menos direta do que na Irlanda, e essa questão teve uma influência significativa na luta mais ampla por uma legislatura. Quase desde seu primeiro assentamento, Terra Nova teve uma população significativa de católicos romanos, principalmente porque George Calvert, primeiro Barão de Baltimore , foi o fundador da província de Avalon na Península de Avalon em Terra Nova . Depois que Calvert se converteu a Roma em 1625, ele migrou para Avalon, pretendendo que sua colônia servisse de refúgio para seus perseguidos companheiros religiosos. A Terra Nova, no entanto, como a outra colônia de Calvert na província de Maryland , acabou saindo do controle da família Calvert, e sua população católica romana tornou-se essencialmente sujeita às mesmas restrições religiosas que se aplicavam a outras áreas sob controle britânico. No período de 1770 a 1800, os governadores de Newfoundland começaram a relaxar as restrições aos católicos romanos, permitindo o estabelecimento de missões francesas e irlandesas. Ao visitar St. John's em 1786, o príncipe William Henry (o futuro rei William IV ) observou que "há dez católicos romanos para um protestante", e o príncipe trabalhou para conter o relaxamento inicial das ordenanças contra essa maioria substancial.

A notícia da emancipação chegou à Terra Nova em maio de 1829 e 21 de maio foi declarado um dia de celebração. Em St. John's houve um desfile e uma missa de ação de graças foi celebrada na capela, com a presença da Sociedade Irlandesa Benevolente e da Sociedade dos Mecânicos dominados pelos católicos. Os navios no porto hastearam bandeiras e dispararam canhões em saudação.

A maioria das pessoas presumia que os católicos romanos passariam sem obstáculos para os cargos públicos e desfrutariam da igualdade com os protestantes. Mas em 17 de dezembro de 1829, o procurador-geral e os juízes da suprema corte decidiram que a Roman Catholic Relief Act não se aplicava a Newfoundland, porque as leis revogadas pela lei nunca foram aplicadas lá, sendo uma colônia e não parte do Reino Unido da Grande Grã-Bretanha e Irlanda . Como a comissão de cada governador havia sido concedida por prerrogativa real e não pelos estatutos do Parlamento britânico, a Terra Nova não teve escolha a não ser ser deixada com quaisquer regulamentos locais existentes que discriminassem os católicos romanos.

Em 28 de dezembro de 1829, a Capela Católica Romana de St. John's foi lotada com uma reunião de emancipação, onde petições foram enviadas de O'Connell ao Parlamento britânico, pedindo direitos plenos para os católicos romanos da Terra Nova como súditos britânicos . Mais do que qualquer evento ou regulamento anterior, o fracasso do governo britânico em conceder a emancipação renovou as reivindicações estridentes dos Reformadores da Terra Nova por uma legislatura colonial. Não houve reação imediata de Londres, mas a questão da Terra Nova estava agora perante o Escritório Colonial Britânico. Não foi até maio de 1832 que o Secretário de Estado britânico para as Colônias declarou formalmente que uma nova comissão seria emitida para o governador Cochrane para remover toda e qualquer deficiência católica romana na Terra Nova.

Tópicos relacionados que conduzem à emancipação católica

Organizações:

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Davis, Richard W. "A Câmara dos Lordes, os Whigs e a Emancipação Católica 1806–1829," História Parlamentar, março de 1999, Vol. 18 Edição 1, pp 23-43
  • Greene, John P. Between Damnation and Starvation: Priests and Merchants in Newfoundland Politics, 1745-1855 (1999).
  • Keenan, Desmond. O Graal da Emancipação Católica de 1793 a 1829 (2002)
  • Liedtke, Rainer e Stephan Wendehorst, eds. A Emancipação de Católicos, Judeus e Protestantes: Minorias e o Estado-nação na Europa do Século XIX (1999)
  • Linker, RW "The English Roman Catholics and Emancipation: The Politics of Persuasion", Journal of Ecclesiastical History, abril de 1976, vol. 27 Edição 2, pp 151-180
  • O'Ferrall, Fergus. Emancipação católica: Daniel O'Connell e o nascimento da democracia irlandesa, 1820–30 (1987)
  • Reynolds, James A. The Catholic Emancipation Crisis in Ireland, 1823–1829 (1970)
  • Ward, Bernard. A Véspera da Emancipação Católica, vol. 3 (2010)