Concílios ecumênicos católicos - Catholic ecumenical councils

Uma sessão do Concílio de Trento, a partir de uma gravura.

Os concílios ecumênicos católicos incluem 21 concílios ao longo de um período de cerca de 1900 anos, que se reuniram com o propósito de definir a doutrina, reafirmar as verdades da Fé e extirpar a heresia. Embora as definições tenham mudado ao longo da história, no entendimento católico de hoje os concílios ecumênicos são assembléias de patriarcas , cardeais , bispos residentes , abades , chefes masculinos de ordens religiosas e outras pessoas jurídicas, nomeados pelo papa . A participação é limitada a essas pessoas, que não podem delegar seus direitos de voto. As decisões do conselho, para serem válidas, são aprovadas pelos papas.

Os conselhos ecumênicos são diferentes dos conselhos provinciais , onde os bispos de uma província ou região da Igreja se reúnem. As conferências episcopais e os conselhos plenários são outros órgãos, reuniões de bispos de um país, nação ou região, como a Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos . Este artigo não inclui conselhos de uma ordem inferior ou conselhos regionais.

Ecumênico refere-se a "uma congregação solene dos bispos católicos do mundo a convite do Papa para decidir sobre os assuntos da Igreja com ele". Isso não significa que todos os bispos participaram dos concílios, o que nem mesmo foi o caso no Vaticano II , nem implica a participação ou aceitação de todas as comunidades e Igrejas cristãs. Os concílios do primeiro milênio ainda não tinham o caráter ecumênico formal e a aprovação papal proclamada em concílios posteriores, mas a prática teológica os considerava assim. Hoje, a Igreja Católica aceita 21 concílios como ecumênicos, enquanto outras comunidades cristãs fizeram julgamentos diferentes.

Alguns concílios foram disputados e, desde então, considerados ecumênicos, por exemplo, o Primeiro Concílio de Latrão e o Concílio de Basiléia . Um livro de 1539 sobre concílios ecumênicos do cardeal Dominicus Jacobazzi os excluiu, assim como outros estudiosos.

Os primeiros séculos não conheceram encontros ecumênicos em grande escala; eles só eram viáveis ​​depois que a Igreja se libertou da perseguição do imperador Constantino .

Concílio Ecumênico do período do Novo Testamento

Os católicos consideram o primeiro concílio ecumênico como sendo o Concílio de Jerusalém ou Concílio Apostólico, realizado em Jerusalém por volta de 50 DC durante o período do Novo Testamento .

Outras denominações, como as igrejas ortodoxas , geralmente consideram este um concílio pré-ecumênico , um protótipo e precursor dos concílios ecumênicos posteriores. Tanto católicos como ortodoxos consideram que expressa uma parte fundamental da doutrina cristã e do ensino moral.

O conselho decidiu que os gentios convertidos ao Cristianismo não eram obrigados a guardar a maior parte da Lei de Moisés , incluindo as regras relativas à circuncisão de homens . O conselho, no entanto, manteve as proibições de comer carne sacrificada em rituais pagãos, fornicação e idolatria . Essas decisões às vezes são chamadas de Decreto Apostólico.

O principal relato do conselho é encontrado em Atos dos Apóstolos, capítulo 15.

Conselhos Ecumênicos da Antiguidade

Estes compreendiam os hierarcas da Igreja indivisa (isto é, tanto do Oriente quanto do Ocidente) e, com exceção do Quarto Concílio de Constantinopla, são reconhecidos como concílios ecumênicos também pela moderna Igreja Ortodoxa Oriental .

Primeiro Concílio de Nicéia

O Primeiro Concílio de Nicéia (20 de maio - 25 de julho ?, 325) formulou o Credo Niceno original . Mais importante ainda, o conselho definiu a igualdade de Deus Pai e Cristo, seu filho. Ensinava que Jesus era da mesma substância de Deus Pai e não apenas semelhante. Ao definir a natureza da divindade de Jesus, o conselho não se baseou apenas na Bíblia, mas, em conjunto, deu-lhe uma interpretação vinculativa. O conselho emitiu 20 cânones e repudiou o arianismo .

Primeiro Concílio de Constantinopla

Ilustração dos primeiros manuscritos de
Homilias de Gregório Nazianzus em Constantinopla , Bibliothèque nationale de France (879-882)

O Primeiro Concílio de Constantinopla definiu em quatro cânones o Credo Niceno , que ainda é usado na Igreja Católica. Mais importante ainda, definiu a divindade do Espírito Santo , que é derivada da Tradição Apostólica, mas não definida na Bíblia. O conselho se reuniu de maio a julho de 381 durante o pontificado do Papa Dâmaso I e emitiu quatro cânones.

Concílio de éfeso

O Concílio de Éfeso proclamou a Virgem Maria como Theotokos (grego Η Θεοτόκος, "Mãe de Deus" ou "portadora de Deus"). O conselho se reuniu em sete sessões durante o pontificado do Papa Celestino I, de 22 de junho a 17 de julho de 431. Rejeitou o nestorianismo .

Conselho da Calcedônia

O Concílio de Calcedônia definiu as duas naturezas (divina e humana) de Jesus Cristo. "Nós ensinamos unanimemente que o único filho, nosso Senhor Jesus Cristo, é totalmente Deus e totalmente humano." Ele se reuniu em 17 sessões, de 8 de outubro a novembro de 451, durante o pontificado do Papa Leão, o Grande. Ele emitiu 28 cânones, o último definindo a igualdade dos bispos de Roma e Constantinopla, que foi rejeitado pelos delegados papais e pelo Papa Leão, o Grande .

Segundo Concílio de Constantinopla

O concílio tratou novamente da questão das duas naturezas de Cristo, visto que o monofisismo havia se espalhado pelo Cristianismo, apesar das decisões de Calcedônia. O concílio se reuniu de 5 de maio a 2 de junho de 553, em oito sessões durante o pontificado do Papa Vigílio , que foi preso durante o concílio pelo imperador. Ele condenou os "Três Capítulos" dos escritos Nestorianos. Várias províncias católicas se recusaram a aceitar o Segundo Concílio de Constantinopla por causa das pressões políticas.

Terceiro Concílio de Constantinopla

O concílio repudiou o monotelismo e reafirmou que Cristo, sendo humano e divino, tinha vontades humana e divina. Reuniu-se em dezesseis sessões, de 7 de novembro de 680 a 16 de setembro de 681. O conselho foi celebrado durante os pontificados do Papa Agatho e do Papa Leão II . Também discutiu as opiniões de Honório .

Segundo Concílio de Nicéia

Em 730, o imperador proibiu as apresentações pictóricas de Cristo e dos santos e criou assim a primeira iconoclastia . O Papa argumentou contra isso e convocou em 731 um conselho local em Roma, sem sucesso. O conselho discutiu e restaurou a veneração de ícones usando a Bíblia e a tradição da Igreja como argumentos. Imagens de Cristo, da Bem-Aventurada Virgem Maria e dos Santos foram usadas para estimular a piedade e a imitação. O conselho se reuniu em oito sessões de 24 de setembro de 787 até 23 de outubro de 787, durante o pontificado do Papa Adriano I. Ele emitiu vinte cânones. Este foi o último concílio ecumênico a ser aceito pelas igrejas orientais e ocidentais.

Quarto Concílio de Constantinopla

Com a coroação de Carlos Magno pelo Papa Leão III em 800, seu novo título como Patricius Romanorum e a entrega das chaves da tumba de São Pedro , o papado adquiriu um novo protetor no Ocidente. Isso libertou os pontífices até certo ponto do poder do imperador em Constantinopla, mas também levou a um cisma , porque os imperadores e patriarcas de Constantinopla se interpretaram como os verdadeiros descendentes do Império Romano desde os primórdios da Igreja. O Papa Nicolau I recusou-se a reconhecer o Patriarca Fócio I de Constantinopla , que por sua vez atacou o Papa como herege, porque manteve o filioque no credo, que se referia ao Espírito Santo emanando de Deus Pai e Filho. O concílio condenou Photius, que questionou a legalidade dos delegados papais que presidem o concílio, e encerrou o cisma. O conselho se reuniu em dez sessões de outubro de 869 a fevereiro de 870 e emitiu 27 cânones.

Conselhos papais durante a Idade Média

Primeiro Concílio de Latrão

Os sucessores de Carlos Magno insistiram cada vez mais no direito de nomear bispos por conta própria, o que levou à controvérsia da investidura com os papas. A Concordata de Worms, assinada pelo Papa Calisto II, incluía um compromisso entre as duas partes, pelo qual somente o papa nomeia os bispos como chefes espirituais, enquanto o imperador mantém o direito de conceder honras e cargos seculares. O Papa Calixto invocou o conselho para ratificar este acordo histórico. Restam poucos documentos e protocolos das sessões e 25 cânones aprovados. O conselho se reuniu de 18 de março a 5 de abril de 1123.

Segundo Concílio de Latrão

Papa Inocêncio II

Após a morte do Papa Honório II (1124-1130), dois papas foram eleitos por dois grupos de cardeais. Dezesseis cardeais elegeram o Papa Inocêncio II , enquanto outros elegeram o Antipapa Anacletus II, que foi chamado de Papa do Gueto, à luz de suas origens judaicas . O conselho depôs o antipapa e seus seguidores. Em decisões importantes sobre o celibato dos padres católicos, os casamentos clericais de padres e monges, que até 1139 eram considerados ilegais, foram definidos e declarados como inexistentes e inválidos. O conselho se reuniu sob o papa Inocêncio II em abril de 1139 e emitiu 30 cânones.

Terceiro Concílio de Latrão

O conselho estabeleceu a maioria de dois terços necessária para a eleição de um papa. Esta maioria de dois terços existiu até o Papa João Paulo II. Sua mudança foi revertida para a velha maioria de dois terços pelo Papa Bento XVI em seu Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, de 11 de junho de 2007. Ainda hoje válidos são os regulamentos que proibiam a simonia , e a elevação aos cargos episcopais para qualquer pessoa com menos de trinta anos . O conselho também considerou ilegal a venda de armas ou bens que pudessem ajudar as potências muçulmanas. Sarracenos e judeus foram proibidos de manter escravos cristãos. Todas as catedrais deveriam nomear professores para crianças indigentes e de baixa renda. O catarismo foi condenado como heresia . Este conselho está bem documentado: os relatórios incluem a saga de um bispo irlandês cuja renda consistia no leite de três vacas. Se uma das vacas deixasse de dar leite, os fiéis eram obrigados a doar outro animal. O conselho se reuniu em março de 1179 em três sessões e emitiu 27 capítulos, todos aprovados pelo Papa Alexandre III .

Quarto Concílio de Latrão

O conselho ordenou que todo cristão em pecado grave fosse pelo menos uma vez por ano na Páscoa para se confessar e receber a Sagrada Eucaristia . O concílio repetiu formalmente o ensino católico de que Cristo está presente na Eucaristia e, assim, esclareceu a transubstanciação . Tratava de várias heresias sem citar nomes, mas pretendia incluir os cátaros e vários teólogos católicos individuais. Também tomou várias decisões políticas. Reuniu-se em apenas três sessões em novembro de 1215 sob o papa Inocêncio III e emitiu 70 capítulos.

Primeiro Conselho de Lyon

O conselho deu continuidade às decisões políticas do conselho anterior, depondo Frederico II como rei alemão e como imperador. Frederico foi acusado de heresia, traição e prisão de um navio com cerca de 100 prelados dispostos a comparecer a uma reunião com o papa. Frederick proibiu a participação no conselho e bloqueou o acesso a Lyon da Alemanha. Portanto, a maioria dos padres conciliares era originária da Espanha, França e Itália. O conselho se reuniu em três sessões de 28 de junho de 1245, e emitiu 22 capítulos, todos aprovados pelo Papa Inocêncio IV .

Segundo Conselho de Lyon

O Papa Gregório X definiu três objetivos para o concílio: ajuda a Jerusalém, união com a Igreja Ortodoxa Grega e reforma da Igreja Católica. O conselho alcançou uma unidade de curta duração com os representantes gregos, que foram denunciados por isso em casa pela hierarquia e pelo imperador. Os conclaves papais foram regulamentados no perículo de Ubi , que especificava que os eleitores deveriam ser presos durante o conclave e, se não concordassem com um papa depois de oito dias, receberiam apenas água e pão. Ordens franciscanas , dominicanas e outras tornaram-se controversas devido ao aumento da popularidade. O conselho confirmou seus privilégios. O Papa Gregório X aprovou todos os 31 capítulos, após modificar alguns deles, indicando claramente as prerrogativas papais. O conselho se reuniu em seis sessões de 7 de maio a 17 de julho de 1274, sob sua liderança.

Conselho de Vienne

Bispos debatendo com o papa no Concílio de Constança

O Papa Clemente V abriu solenemente o concílio com uma liturgia , que se repetiu desde então em todos os concílios ecumênicos católicos. Ele entrou na Catedral com vestes litúrgicas com uma pequena procissão e tomou seu lugar no trono papal . Patriarcas, seguidos por cardeais, arcebispos e bispos, foram os próximos na classificação. O Papa deu uma bênção ao coro, que entoou a Veni Sancte Spiritus . O Papa emitiu uma oração ao Espírito Santo, a ladainha dos santos foi recitada e somente após uma oração adicional o Papa realmente se dirigiu ao concílio e o abriu formalmente. Ele mencionou quatro tópicos, a Ordem dos Cavaleiros Templários , a recuperação da Terra Santa , uma reforma da moralidade pública e da liberdade para a Igreja. O Papa Clemente pediu aos bispos que listassem todos os seus problemas com a ordem. Os templários se tornaram um obstáculo para muitos bispos porque podiam agir independentemente deles em áreas vitais, como ocupar paróquias e outros cargos. Muitas acusações contra a ordem não foram aceitas, pois o papa determinou que confissões sob tortura eram inadmissíveis. Ele retirou o apoio canônico à ordem, mas se recusou a entregar suas propriedades ao rei francês. Os padres do conselho discutiram outra cruzada , mas foram convencidos por Raimundus Lullus de que o conhecimento de línguas estrangeiras é a única maneira de cristianizar muçulmanos e judeus . Ele propôs com sucesso o ensino das línguas grega , hebraica e árabe em universidades católicas. Com isso, o conselho é considerado como tendo iniciado políticas missionárias modernas . Nas três sessões, o conselho discutiu mais os ideais franciscanos de pobreza. Reuniu-se de outubro de 1311 a maio de 1312.

Conciliarismo

Tumba do Antipapa João XXIII.

Os seguintes concílios em Constança, Basileia, Ferrara e Florença testemunharam um debate contínuo a respeito da superioridade do papado sobre os concílios ecumênicos.

Conselho de Constança

Antes do concílio, houve o grande cisma, com três papas cada um reivindicando legitimidade. Um deles, João XXIII , convocou o concílio em Constança, Alemanha, esperando que isso lhe assegurasse legitimidade adicional. Quando a opinião do conselho moveu-se contra ele em março de 1415, ele fugiu para Schaffhausen e se escondeu em várias aldeias da Floresta Negra , como Saig .

Depois de sua fuga, o concílio emitiu a famosa declaração Sacrosancta , que declarava que os papas estão abaixo, e não acima, de um concílio ecumênico. O concílio depôs os três papas e instalou o Papa Martinho V , que fez as pazes com João XXIII ao instalá-lo cardeal. Também previu a realização de futuros conselhos e assinou cinco concordatas com as principais nações participantes .

As reformas não se materializaram como esperado, porque os reformadores discordaram entre si. John Hus , um reformador boêmio, recebeu uma garantia imperial de salvo-conduto de ida e volta. No entanto, depois de violar o acordo rezando missa e pregando em público, foi preso e julgado por heresia. Entregue às autoridades do Estado, ele foi queimado na fogueira em 1415.

O Concílio de Constança foi um dos mais longos da história da Igreja, reunindo-se em 45 sessões de 4 de novembro de 1414 até 22 de abril de 1418. O afluxo de 15.000 a 20.000 pessoas na cidade medieval de 10.000 criou uma inflação monetária dramática: o poeta alemão Oswald von Wolkenstein escreveu: "Só de pensar em Constance, minha bolsa começa a doer."

Pintura de Jan Hus no Concílio de Constança, de Václav Brožík

Conselhos de Basel, Ferrara e Florença

O conselho continuou o debate sobre o conciliarismo. O delegado papal abriu o conselho em Basel em 23 de julho de 1431, sem a presença de um único bispo. Quando ele tentou fechá-lo mais tarde, os bispos insistiram em citar o papa para o conselho, o que ele recusou. O conselho continuou por conta própria e emitiu vários decretos sobre a reforma da Igreja. A maioria dos participantes eram teólogos; os bispos conseguiram apenas dez por cento dos eleitores elegíveis. O Papa transferiu o concílio para Ferrara , onde obteve grande sucesso, quando a Igreja Ortodoxa Grega concordou com a unidade com Roma. Mas o conciliarismo continuou a ser a tendência politicamente correta, já que "reforma" e "conselho" eram vistos como inseparáveis. Formalmente, o Conselho de Basileia nunca foi fechado. O concílio decretou em 1439 (uma curta duração) a união com as igrejas grega, armênia e jacobita (1442). O conselho teve 25 sessões de julho de 1431 até abril de 1442. Ele se reuniu sob o papa Eugênio IV em Basel, Alemanha, e em Ferrara e Florença, Itália. Foi transferido para Roma em 1442.

Quinto Concílio de Latrão

O Quinto Concílio de Latrão foi inaugurado sob a liderança do Papa em Roma. Ele ensinou que a alma de um ser humano vive para sempre (mas veja a compreensão atual da vida eterna). Como concílios anteriores, condenou as heresias afirmando o contrário, sem mencionar nomes. O sermão de abertura incluía a frase: "As pessoas devem ser transformadas pela santidade, não pela santidade pelas pessoas ". A questão era a reforma e várias pequenas reformas foram aprovadas pelo conselho, como seleção de bispos, questões tributárias, educação religiosa, treinamento de padres, melhores sermões, etc., mas as questões maiores não foram abordadas e o Papa Leão X não foi particularmente reformista. O conselho condenou como ilegal uma reunião anterior em Pisa. O conselho se reuniu de 1512–1517 em doze sessões sob o Papa Júlio II e seu sucessor, o Papa Leão X. Este foi o primeiro conselho a ter um representante do Novo Mundo, Alessandro Geraldini , o arcebispo de Santo Domingo , presente.

Concílio de Trento

Papa Paulo III convocou o Concílio de Trento

O concílio emitiu condenações sobre o que definiu como heresias protestantes e definiu os ensinamentos da Igreja nas áreas da Escritura e Tradição, Pecado Original , Justificação , Sacramentos, Eucaristia na Santa Missa e a veneração dos santos . Ele emitiu vários decretos de reforma. Ao especificar a doutrina católica sobre a salvação , os sacramentos e o cânon bíblico , o concílio estava respondendo às disputas protestantes. O concílio confiou ao papa a implementação de seu trabalho, como resultado do que o Papa Pio V emitiu em 1566 o Catecismo Romano , em 1568 um Breviário Romano revisado , e em 1570 um Missal Romano revisado , iniciando assim a Missa Tridentina (de Trento Nome latino Tridentum ), e o Papa Clemente VIII emitiu em 1592 uma edição revisada da Vulgata .

O Concílio de Trento é considerado um dos concílios mais bem-sucedidos da história da Igreja Católica, consolidando a crença católica como entendida na época. Reuniu-se em Trento entre 13 de dezembro de 1545 e 4 de dezembro de 1563, em vinte e cinco sessões por três períodos. Padres conciliares se reuniram para a 1ª – 8ª sessão em Trento (1545–1547) e para a 9ª – 11ª sessão em Bolonha (1547) durante o pontificado do Papa Paulo III . Sob o papa Júlio III , o conselho se reuniu em Trento (1551–1552) para as 12ª – 16ª sessões. Sob o papa Pio IV, as sessões 17–25 ocorreram em Trento (1559–1565).

Concílio Vaticano I

O concílio, também conhecido como Vaticano I, foi convocado pelo Papa Pio IX em 1869 e teve que ser interrompido prematuramente em 1870 devido ao avanço das tropas italianas. Em pouco tempo, emitiu definições da fé católica, do papado e da infalibilidade papal . Muitas questões permaneceram incompletas, como uma definição da Igreja e a autoridade dos bispos. Muitos católicos franceses desejavam a dogmatização da infalibilidade papal e a assunção de Maria no concílio ecumênico.

Nove petições mariológicas favoreciam um possível dogma de suposição, que, no entanto, foi fortemente contestado por alguns padres conciliares, especialmente da Alemanha . Em 8 de maio, os padres rejeitaram a dogmatização da época, decisão compartilhada pelo Papa Pio IX. O conceito de corredentora também foi discutido, mas deixado em aberto. Em seu apoio, os padres conciliares destacaram a maternidade divina de Maria e a chamaram de mãe de todas as graças. Mas, na época do Vaticano II, ela foi preterida pelas razões apresentadas e, posteriormente, evitada por causa de sua ambigüidade. O conselho se reuniu em quatro sessões de 8 de dezembro de 1869 a 18 de julho de 1870.

Concílio Vaticano II

O Concílio Vaticano II, também conhecido como Vaticano II, foi invocado pelo Papa João XXIII e se reuniu de 1962 a 1965. Ao contrário da maioria dos concílios anteriores, não discutia heresia , pois sua orientação era principalmente pastoral; O concílio emitiu "constituições" sobre a restauração do ritual litúrgico "de acordo com a norma primitiva dos Padres ", sobre a natureza da Igreja e sua relação com o mundo moderno e sobre a promoção da Escritura e dos estudos bíblicos . Ele emitiu "declarações" sobre educação, sobre religiões não-cristãs e seu decreto mais contencioso sobre liberdade religiosa. Nove "decretos" adicionais cobriram os tópicos da atividade missionária da igreja, o ministério e a vida dos padres e a formação sacerdotal, o apostolado dos leigos, a renovação da vida religiosa, o ministério pastoral dos bispos, o ecumenismo, as igrejas católicas do Rito Oriental e mídia e comunicações sociais.

As sessões gerais do conselho foram realizadas no outono de quatro anos sucessivos (em quatro períodos ) de 1962 a 1965. Durante as outras partes do ano, comissões especiais se reuniram para revisar e compilar o trabalho dos bispos e se preparar para a próxima sessão . As sessões foram realizadas em latim na Basílica de São Pedro , com sigilo sobre as discussões realizadas e as opiniões expressas. Os discursos (chamados de intervenções ) eram limitados a dez minutos. Muito do trabalho do conselho, entretanto, continuou em uma variedade de outras reuniões da comissão (que poderiam ser realizadas em outros idiomas), bem como em diversas reuniões informais e contatos sociais fora do próprio conselho.

Os elegíveis para assentos no conselho eram 2.908 homens, conhecidos como padres do conselho, incluindo todos os bispos ao redor do mundo, bem como muitos superiores de ordens religiosas masculinas. Na sessão de abertura 2.540 participaram, tornando-se o maior encontro em qualquer concílio na história da igreja. (Isso contrasta com o Vaticano I, onde 737 compareceram, principalmente da Europa.) A freqüência variou nas sessões posteriores de 2.100 para mais de 2.300. Além disso, um número variável de periti (latim para "especialistas") estava disponível para consulta teológica - um grupo que exerceu grande influência à medida que o conselho avançava. Dezessete igrejas ortodoxas e denominações protestantes enviaram observadores. Mais de três dúzias de representantes de outras comunidades cristãs estiveram presentes na sessão de abertura, e o número cresceu para quase cem no final da 4ª sessão do conselho.

Veja também

Referências

links externos