Igreja Católica e Alemanha Nazista durante a Segunda Guerra Mundial - Catholic Church and Nazi Germany during World War II

A freira e santa alemã Edith Stein . Etnicamente judia, ela foi presa em um convento holandês e gaseada em Auschwitz, após um protesto de bispos holandeses contra o sequestro de judeus.

Vários países e populações católicas caíram sob o domínio nazista durante o período da Segunda Guerra Mundial (1939–1945), e os católicos comuns lutaram em ambos os lados do conflito. Apesar dos esforços para proteger seus direitos dentro da Alemanha sob um tratado Reichskonkordat de 1933 , a Igreja na Alemanha enfrentou perseguição nos anos desde que Adolf Hitler assumiu o poder, e o Papa Pio XI acusou o governo nazista de semear 'hostilidade fundamental a Cristo e sua Igreja' . A concordata foi descrita por alguns como dando legitimidade moral ao regime nazista logo depois que Hitler adquiriu poderes quase ditatoriais por meio da Lei de Capacitação de 1933 , uma lei facilitada por meio do apoio do Partido do Centro Católico . Pio XII tornou-se Papa na véspera da guerra e pressionou os líderes mundiais para evitar a eclosão do conflito. Sua primeira encíclica, Summi Pontificatus , chamou a invasão da Polônia de "hora das trevas". Ele afirmou a política de neutralidade do Vaticano , mas manteve ligações com a Resistência Alemã . Apesar de ser o único líder mundial a denunciar pública e especificamente os crimes nazistas contra judeus em seu discurso de Natal de 1942 , a controvérsia em torno de sua aparente relutância em falar com frequência e em termos ainda mais explícitos sobre os crimes nazistas continua. Ele usou a diplomacia para ajudar as vítimas da guerra, fez lobby pela paz, compartilhou inteligência com os Aliados e empregou a Rádio Vaticano e outros meios de comunicação para falar contra atrocidades como assassinatos raciais. Em Mystici corporis Christi (1943), ele denunciou o assassinato de deficientes. Seguiu-se uma denúncia dos bispos alemães sobre o assassinato de "inocentes e indefesos", incluindo "pessoas de raça ou descendência estrangeira".

A invasão da Polônia católica por Hitler deu início à guerra. A política nazista em relação à Igreja foi mais severa nas áreas que anexou ao Reich, como as terras tchecas e eslovenas , Áustria e Polônia. Nos territórios poloneses que anexou à Grande Alemanha , os nazistas começaram a desmantelar sistematicamente a Igreja - prendendo seus líderes, exilando seus clérigos, fechando suas igrejas, mosteiros e conventos. Muitos clérigos foram assassinados. Mais de 1.800 clérigos católicos poloneses morreram em campos de concentração; mais notavelmente, São Maximiliano Kolbe . O chefe da segurança nazista Reinhard Heydrich logo orquestrou uma intensificação das restrições às atividades da igreja na Alemanha. Hitler e seus ideólogos Goebbels , Himmler , Rosenberg e Bormann esperavam descristianizar a Alemanha a longo prazo. Com a expansão da guerra no Oriente, a expropriação de mosteiros, conventos e propriedades de igrejas disparou a partir de 1941. Clérigos foram perseguidos e enviados para campos de concentração, Ordens religiosas tiveram suas propriedades apreendidas, alguns jovens foram esterilizados. O primeiro sacerdote a morrer foi Aloysius Zuzek. A denúncia que se seguiu ao bispo August von Galen em 1941 da eutanásia nazista e da defesa dos direitos humanos gerou rara dissidência popular. Os bispos alemães denunciaram a política nazista em relação à Igreja em cartas pastorais, chamando-a de "opressão injusta".

A partir de 1940, os nazistas reuniram padres dissidentes em quartéis dedicados ao clero em Dachau , onde (95%) de seus 2.720 internos eram católicos (principalmente poloneses e 411 alemães), 1.034 morreram lá. Mary Fulbrook escreveu que quando a política invadiu a igreja, os católicos alemães estavam preparados para resistir, mas o registro era irregular e desigual com notáveis ​​exceções ", parece que, para muitos alemães, a adesão à fé cristã se mostrou compatível com, pelo menos, passiva aquiescência, senão apoio ativo à ditadura nazista ”. Membros influentes da Resistência Alemã incluíam Jesuítas do Círculo de Kreisau e leigos como os conspiradores de julho Klaus von Stauffenberg , Jakob Kaiser e Bernhard Letterhaus , cuja fé inspirou resistência. Em outros lugares, a resistência vigorosa de bispos como Johannes de Jong e Jules-Géraud Saliège , diplomatas papais como Angelo Rotta e freiras como Margit Slachta pode ser contrastada com a apatia de outros e a colaboração direta de políticos católicos como a Eslováquia ' s Monsenhor Jozef Tiso e fanáticos nacionalistas croatas . De dentro do Vaticano, Monsenhor Hugh O'Flaherty coordenou o resgate de milhares de prisioneiros de guerra aliados e civis, incluindo judeus. Enquanto o anti-semitismo nazista abraçou os princípios raciais pseudo-científicos modernos rejeitados pela Igreja Católica, as antipatias antigas entre o Cristianismo e o Judaísmo contribuíram para o anti-semitismo europeu ; durante a Segunda Guerra Mundial, a Igreja Católica resgatou muitos milhares de judeus emitindo documentos falsos, fazendo lobby junto aos funcionários do Eixo , escondendo-os em mosteiros, conventos, escolas e outros lugares; incluindo o Vaticano e Castel Gandolfo .

Holocausto

Em 1941, a maioria dos cristãos na Europa vivia sob o domínio nazista. Geralmente, a vida de suas igrejas poderia continuar, desde que eles não tentassem participar da política. Quando o regime nazista empreendeu o extermínio em massa industrializado dos judeus, os nazistas encontraram muitos participantes dispostos. Os estudiosos realizaram exames críticos das origens do anti-semitismo nazista e, embora os sentimentos dos católicos europeus em relação aos judeus variassem consideravelmente, o anti-semitismo "prevalecia em toda a Europa". Como escreveu Geoffrey Blainey , "o cristianismo não escapou de uma culpa indireta pelo Holocausto. Os judeus e os cristãos foram rivais, às vezes inimigos, por um longo período da história. Além disso, era tradicional que os cristãos culpassem os líderes judeus pela crucificação de Cristo. .. Ao mesmo tempo, os cristãos demonstravam devoção e respeito. Eles estavam cientes de sua dívida para com os judeus. Jesus e todos os discípulos e todos os autores dos evangelhos eram da raça judaica. Os cristãos viam o Antigo Testamento, o livro sagrado das sinagogas, igualmente um livro sagrado para eles ”. Outros também estão sob escrutínio, escreveu Blainey: "mesmo os judeus que vivem nos Estados Unidos, podem ter indiretamente e diretamente dado mais ajuda, ou publicidade, aos judeus durante sua situação na Europa de Hitler".

Hamerow escreve que a simpatia pelos judeus era comum entre os religiosos católicos da Resistência, que viam tanto católicos quanto judeus como minorias religiosas expostas ao preconceito por parte da maioria. Essa simpatia levou alguns leigos e clérigos resistentes a falar publicamente contra a perseguição aos judeus, como aconteceu com o padre que escreveu em um periódico em 1934 que era uma tarefa sagrada da igreja se opor ao "orgulho racial pecaminoso e ódio cego aos judeus " A liderança da Igreja Católica na Alemanha, seja lá quem for, geralmente hesitava em falar especificamente em nome dos judeus. Embora os racistas fossem raros na hierarquia católica na Alemanha, os bispos temiam que protestos contra as políticas antijudaicas do regime fossem um convite à retaliação contra os católicos. As consideráveis ​​energias despendidas pela igreja alemã na oposição à interferência do governo nas igrejas não foram acompanhadas publicamente por protestos contra as políticas antijudaicas do regime. Os protestos feitos tendiam a ser cartas privadas para ministros do governo.

Católicos Alemães e o Holocausto

A perseguição nazista aos judeus piorou cada vez mais durante a era do Terceiro Reich. Hamerow escreveu que durante o prelúdio do Holocausto entre a Kristallnacht em novembro de 1938 e a invasão da Rússia Soviética em 1941, a posição dos judeus "deteriorou-se continuamente da privação de direitos para a segregação, guetização e assassinato em massa esporádico". O Vaticano respondeu à Kristallnacht procurando encontrar locais de refúgio para judeus. Pio XII instruiu os bispos locais a ajudar todos os necessitados no início da guerra. De acordo com Kershaw, a "aversão ao nazismo era avassaladora dentro da Igreja Católica", mas o antijudaísmo cristão tradicional não oferecia "nenhum baluarte" contra o anti-semitismo biológico nazista, e não havia falta de retórica anti-semita do clero: o bispo Buchberger de Regensburg chamou O racismo nazista dirigido aos judeus "autodefesa justificada" em face do "capital judeu excessivamente poderoso"; O bispo Hilfrich de Limburg disse que a verdadeira religião cristã "não veio dos judeus, mas apesar deles". Ainda assim, enquanto clérigos como o cardeal Adolf Bertram favoreciam uma política de concessões ao regime nazista, outros, como o bispo Preysing de Berlim, pediam uma oposição mais orquestrada.

O bispo Konrad von Preysing, de Berlim, em 1935. Dentre os bispos da Alemanha, junto com Joseph Frings , ele foi um dos líderes da igreja alemã mais públicos em suas declarações contra o genocídio.

Quando as deportações para a Solução Final começaram, em sua catedral em Berlim, pe. Bernhard Lichtenberg fez uma oração pública e fez um sermão contra as deportações de judeus para o Oriente. Ele foi denunciado e mais tarde morreu a caminho de Dachau. A ideologia nazista via o judaísmo como uma "questão racial". Entre os "judeus" deportados da Alemanha estavam católicos praticantes. Martin Gilbert observa que no Natal de 1941, com as deportações em andamento, o Gueto polonês de Łódź para "judeus" realizava missas cristãs, com a missa católica dirigida pela Irmã Maria Regina Fuhrmann, teóloga de Viena. Dois padres católicos recém-chegados de "origem judaica" estavam entre os deportados presentes. Santa Edith Stein está entre as mais famosas judias-católicas alemãs enviadas aos campos de extermínio pelos nazistas.

Faulhaber 1933

O cardeal Faulhaber ganhou desde cedo a reputação de oponente do regime, denunciando os extremistas nazistas que pediam que a Bíblia fosse expurgada do Antigo Testamento "judeu", porque, escreveu Hamerow, ao buscar aderir aos princípios anti-semitas centrais da O nazismo, esses "fanáticos anti-semitas" também estavam minando "as bases do catolicismo". Faulhaber proferiu três importantes sermões do Advento em 1933. Intitulados Judaísmo, Cristianismo e Alemanha , os sermões afirmavam as origens judaicas da religião cristã, a continuidade do Antigo e Novo Testamentos da Bíblia e a importância da tradição cristã para a Alemanha. O pré-cristão "povo de Israel foi o portador da revelação" e seus livros foram "pedras de construção para o reino de Deus". Ao contrário dos nazistas, Faulhaber acreditava que o judaísmo era um conceito religioso, não racial. Em sua correspondência privada, sua simpatia pelos judeus de seu próprio tempo é clara, mas Faulhaber temia que tornar público esses pensamentos tornasse a luta contra os judeus também uma "luta contra os católicos". Os sermões de Faulhaber pareciam minar o princípio racista central do nazismo, mas eram, em essência, uma defesa da igreja. Da mesma forma, quando em 1933, o superintendente da escola nazista de Munster emitiu um decreto: a instrução religiosa fosse combinada com a discussão do "poder desmoralizante" do "povo de Israel", o bispo von Galen recusou, escrever tal interferência no currículo era uma violação do a Concordata. Ele temia que as crianças ficassem confusas quanto à sua "obrigação de agir com caridade para com todos os homens" e a missão histórica do povo de Israel. A linguagem dos sermões de Galeno no final de 1941 sobre o "direito à vida e inviolabilidade" de todas as pessoas não mencionava os judeus pelo nome, mas tinha uma ressonância de longo alcance. Ele se declarou falando para proteger os "direitos da personalidade humana", não os estreitos interesses denominacionais da Igreja Católica.

Kristallnacht 1938

Em 11 de novembro de 1938, após a Kristallnacht , Pio XI juntou-se aos líderes ocidentais na condenação do pogrom. Em resposta, os nazistas organizaram manifestações em massa contra católicos e judeus, em Munique. O Gauleiter da Baviera Adolf Wagner declarou perante 5.000 manifestantes: "Cada declaração do Papa em Roma é um incitamento dos judeus de todo o mundo a se agitarem contra a Alemanha". O cardeal Faulhaber forneceu um caminhão para o rabino da sinagoga Ohel Yaakov, para resgatar objetos sagrados antes que o prédio fosse demolido na Kristallacht. Uma turba nazista atacou seu palácio e quebrou suas janelas. Em 21 de novembro, em um discurso aos católicos de todo o mundo, o Papa rejeitou a alegação nazista de superioridade racial. Ele insistiu que havia apenas uma única raça humana. Robert Ley , o Ministro do Trabalho nazista, declarou no dia seguinte em Viena: "Nenhuma compaixão será tolerada pelos judeus. Negamos a declaração do Papa de que existe apenas uma raça humana. Os judeus são parasitas." Os líderes católicos, incluindo o cardeal Schuster de Milão, o cardeal van Roey na Bélgica e o cardeal Verdier em Paris apoiaram a forte condenação do Papa à Kristallnacht.

Conferências dos Bispos de Fulda

Durante a guerra, a Conferência Episcopal de Fulda se reunia anualmente em Fulda . A questão de se os bispos deveriam falar abertamente contra a perseguição aos judeus foi debatida em uma reunião de 1942. O consenso era "desistir da ação heróica em favor de pequenos sucessos". Um rascunho de carta proposto por Margarete Sommer foi rejeitado, porque foi visto como uma violação do Reichskonkordat falar sobre questões não diretamente relacionadas à igreja. Os bispos von Preysing e Frings foram os mais públicos em suas declarações contra o genocídio. Phayer afirma que o episcopado alemão, ao contrário de outros bispos, poderia ter feito mais para salvar os judeus. O professor Robert Krieg argumenta que o modelo da Igreja de si mesma "como uma instituição hierárquica com a intenção de se preservar para que a graça de Deus estivesse imediatamente disponível para seus membros" prevaleceu sobre outros modelos, como o modelo de comunhão mística, ou advogado moral. De acordo com Phayer, "se os bispos alemães tivessem confrontado o Holocausto publicamente e nacionalmente, as possibilidades de minar o aparato mortal de Hitler poderiam ter existido. Admitidamente, é especulativo afirmar isso, mas é certo que muitos mais católicos alemães teriam procurado salvar Judeus escondendo-os se os líderes de suas igrejas tivessem falado ”. A este respeito, Phayer coloca a responsabilidade com o Vaticano, afirmando que "uma forte afirmação papal teria permitido aos bispos superar suas resistências" e que "a única esperança do bispo Preysing para estimular seus colegas à ação estava em Pio XII". No entanto, alguns bispos alemães são elogiados por suas ações durante a guerra; de acordo com Phayer, "vários bispos se manifestaram".

Preysing

Em 1935, Pio XI nomeou Konrad von Preysing bispo de Berlim. Preysing ajudou na redação da encíclica anti-nazista Mit Brennender Sorge . Junto com o arcebispo de Colônia, Josef Frings , procurou fazer com que a conferência episcopal alemã se pronunciasse contra os campos de extermínio nazistas. Presas, ainda que raramente, compareciam às reuniões do movimento de resistência alemão do Círculo de Kreisau . Von Preysing foi um crítico notável do nazismo, mas foi protegido da retaliação nazista por sua posição. Seu administrador de catedral e confidente Bernhard Lichtenberg , não. Lichtenberg estava sob a supervisão da Gestapo em 1933, por seu corajoso apoio aos prisioneiros e judeus. Ele dirigia a unidade de ajuda de Preysing (o Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ) que secretamente ajudava aqueles que estavam sendo perseguidos pelo regime. A partir de 1938, Lichtenberg conduziu orações pelos judeus e outros internos dos campos de concentração, incluindo "meus colegas padres de lá". Por pregar contra a propaganda nazista e escrever uma carta de protesto contra a eutanásia nazista, ele foi preso em 1941, sentenciado a dois anos de servidão penal e morreu a caminho do campo de concentração de Dachau em 1943. Ele foi posteriormente homenageado por Yad Vashem como um justo entre as Nações .

Frings

Josef Frings se tornou arcebispo de Colônia em 1942. Em seus sermões, ele falou repetidamente em apoio aos povos perseguidos e contra a repressão do Estado. Em março de 1944, Frings atacou prisões arbitrárias, perseguição racial e divórcios forçados. Naquele outono, ele protestou junto à Gestapo contra as deportações de judeus de Colônia e arredores. Após o fim da guerra, Frings sucedeu Bertram como presidente da Conferência Episcopal de Fulda em julho de 1945. Em 1946, ele foi nomeado cardeal por Pio XII. Em 1943, os bispos alemães debateram se deveriam confrontar Hitler coletivamente sobre o que sabiam sobre o assassinato de judeus. Frings escreveu uma carta pastoral alertando sua diocese para não violar os direitos inerentes de outras pessoas à vida, mesmo aqueles "não de nosso sangue"; durante a guerra, ele pregou em um sermão, "ninguém pode tirar a propriedade ou a vida de um inocente só porque ele é membro de uma raça estrangeira".

Kaller

Na Prússia Oriental, o bispo de Ermland, Maximilian Kaller, denunciou a eugenia e o racismo nazistas, seguiu uma política de igualdade étnica para seu rebanho alemão, polonês e lituano e protegeu seu clero e leigos poloneses. Ameaçado pelos nazistas, ele pediu a transferência para ser capelão de um campo de concentração. Seu pedido foi negado por Cesare Orsenigo , um núncio papal com algumas simpatias fascistas.

Leigo

Entre os leigos, Gertrud Luckner foi uma das primeiras a perceber as inclinações genocidas do regime de Hitler e a tomar medidas nacionais. A partir de 1938 trabalhou na sede da "Caritas". Ela organizou círculos de ajuda aos judeus, ajudou muitos a escapar. Ela investigou pessoalmente o destino dos judeus sendo transportados para o Leste e conseguiu obter informações sobre prisioneiros em campos de concentração. Em 1935, Margarete Sommer assumiu um cargo na Autoridade Episcopal Diocesana em Berlim, aconselhando vítimas de perseguição racial para a Caritas Emergency Relief. Em 1941 ela se tornou diretora do Escritório de Bem-Estar da Autoridade Diocesana de Berlim, sob Bernhard Lichtenberg. Após a prisão de Lichtenberg, Sommer relatou ao Bispo von Preysing. Enquanto trabalhava para o Welfare Office, Sommer coordenou a ajuda católica às vítimas da perseguição racial - dando conforto espiritual, comida, roupas e dinheiro. Ela reuniu informações sobre as deportações de judeus e as condições de vida em campos de concentração, bem como sobre esquadrões de fuzilamento da SS, escrevendo vários relatórios sobre esses tópicos a partir de 1942; incluindo um relatório de agosto de 1942 que chegou a Roma sob o título "Relatório sobre o Êxodo dos Judeus".

Conhecimento do Holocausto

Ao contrário do assassinato de inválidos por eutanásia nazista, contra o qual as igrejas protestaram, a liquidação da Solução Final dos judeus não ocorreu principalmente em solo alemão, mas sim em território polonês. A consciência da campanha assassina foi, portanto, menos difundida. Susan Zuccotti escreveu que o Vaticano estava ciente da criação dos campos de extermínio nazistas. Ela acreditava em uma "condenação aberta do racismo e das perseguições (de judeus)" por parte da Igreja, "outros resultados poderiam ter sido alcançados". No que diz respeito ao trabalho realizado pelo Vaticano, "muito mais foi solicitado por muitos". Na verdade, "muito mais era esperado pelos judeus", escreveu Zuccotti. De acordo com os historiadores David Bankier e Hans Mommsen, um conhecimento profundo do Holocausto estava ao alcance dos bispos alemães. De acordo com o historiador Michael Phayer , "vários bispos queriam saber, e eles tiveram muito sucesso em descobrir o que seu governo estava fazendo aos judeus na Polônia ocupada". Wilhelm Berning  [ de ] , por exemplo, sabia sobre a natureza sistemática do Holocausto já em fevereiro de 1942, apenas um mês após a Conferência de Wannsee . A maioria dos historiadores da Igreja alemã acredita que os líderes da Igreja sabiam do Holocausto no final de 1942, sabendo mais do que quaisquer outros líderes da Igreja fora do Vaticano.

O enviado dos Estados Unidos Myron C. Taylor passou um memorando do governo dos Estados Unidos a Pio XII em 26 de setembro de 1942, descrevendo informações recebidas da Agência Judaica para a Palestina, que dizia que judeus de todo o Império Nazista estavam sendo sistematicamente "massacrados". Taylor perguntou se o Vaticano pode ter alguma informação que possa tender a "confirmar os relatos" e, em caso afirmativo, o que o Papa pode ser capaz de fazer para influenciar a opinião pública contra as "barbáries". O cardeal Maglione entregou a Harold Tittman uma resposta a uma carta de Taylor sobre os maus-tratos aos judeus em 10 de outubro. A nota agradece a Washington por transmitir a inteligência e confirma que relatórios de medidas severas contra os judeus chegaram ao Vaticano de outras fontes, embora não tenha sido possível "verificar sua exatidão". No entanto, "todas as oportunidades estão sendo aproveitadas pela Santa Sé, no entanto, para mitigar o sofrimento dessas pessoas infelizes". O Papa levantou homicídios raciais em seu discurso de Natal de 1942 na rádio. No entanto, após a guerra, alguns bispos, incluindo Adolf Bertram e Conrad Gröber, afirmaram não estar cientes da extensão e dos detalhes do Holocausto e não tinham certeza da veracidade das informações que lhes foram trazidas.

Igreja Católica no Império Nazista

A Europa Central

Áustria
O Gauleiter nazista de Viena, Odilo Globočnik . Após o Anschluss , ele lançou uma cruzada contra a Igreja, e os nazistas confiscaram propriedades, fecharam organizações católicas e enviaram muitos padres a Dachau.

O Anschluss viu a anexação da Áustria principalmente católica pela Alemanha nazista no início de 1938. Hitler inicialmente tentou apelar aos cristãos em um discurso em 9 de abril em Viena, quando disse ao público austríaco que era "a vontade de Deus" que conduzisse sua terra natal o Reich e o Senhor haviam "ferido" seus oponentes. Sob a direção do cardeal Innitzer , as igrejas de Viena repicaram seus sinos e hastearam suásticas para a chegada de Hitler à cidade em 14 de março. No entanto, escreveu Mark Mazower, tais gestos de acomodação "não foram suficientes para aplacar os radicais nazistas austríacos, principalmente o jovem Gauleiter Globočnik ".

Globocnik lançou uma cruzada contra a Igreja, e os nazistas confiscaram propriedades, fecharam organizações católicas e enviaram muitos padres a Dachau, incluindo Jakob Gapp e Otto Neururer . Neururer foi torturado e enforcado em Buchenwald e Gapp foi guilhotinado em Berlim; ambos foram beatificados em 1996. A raiva pelo tratamento da Igreja na Áustria cresceu rapidamente e outubro de 1938, escreveu Mazower, viu o "primeiro ato de resistência aberta das massas ao novo regime", quando uma manifestação de milhares de pessoas deixou a missa em Viena cantando “Cristo é o nosso Fuehrer”, antes de ser dispersado pela polícia. Uma multidão nazista saqueou a residência do cardeal Innitzer, depois que ele denunciou a perseguição nazista à Igreja. O L'Osservatore Romano relatou em 15 de outubro que a Juventude Hitlerista e as SA haviam se reunido na Catedral de Innitzer durante um culto para a Juventude Católica e começaram "contra-gritos e assobios: 'Abaixo Innitzer! Nossa fé é a Alemanha'". No dia seguinte, uma turba apedrejou a residência do cardeal, invadiu e saqueou - derrubando uma secretária até deixá-la inconsciente, invadindo outra casa da cúria da catedral e jogando seu cura pela janela. A American National Catholic Welfare Conference escreveu que o papa Pio, "mais uma vez protestou contra a violência dos nazistas, em uma linguagem que lembrava Nero e Judas, o Traidor, comparando Hitler com Juliano, o Apóstata ". Em um Table Talk de julho de 1942 discutindo seus problemas com a Igreja, Hitler destaca os primeiros gestos de cordialidade de Innitzer como evidência da extrema cautela com que os diplomatas da Igreja devem ser tratados: "apareceu um homem que se dirigiu a mim com tanta autoconfiança e semblante radiante, como se, em toda a República da Áustria, ele nunca tivesse tocado em um fio de cabelo da cabeça de qualquer nacional-socialista! "

Terras checas
Reinhard Heydrich , o governador nazista da Boêmia e Morávia (região tcheca). Um dos principais arquitetos do Holocausto nazista , ele acreditava que o catolicismo era uma ameaça ao estado.

A Tchecoslováquia foi criada após a Primeira Guerra Mundial e o colapso do Império Austro-Húngaro . Pouco antes da Segunda Guerra Mundial, a Tchecoslováquia deixou de existir, engolida pela expansão nazista. Seu território foi dividido principalmente no Protetorado Tcheco da Boêmia e Morávia e na recém-declarada República Eslovaca , enquanto uma parte considerável da Tchecoslováquia foi diretamente ligada ao Terceiro Reich (Hungria e Polônia também anexaram áreas). O catolicismo teve uma forte presença institucional na região durante a dinastia dos Habsburgos , mas os tchecos boêmios em particular tinham um relacionamento conturbado com a Igreja de seus governantes. Apesar disso, de acordo com Schnitker, "a Igreja conseguiu obter um profundo apreço pelo papel que desempenhou na resistência ao inimigo nazista comum".

Cerca de 487 padres tchecoslovacos foram detidos e encarcerados durante a ocupação. 122 padres católicos tchecoslovacos foram enviados ao campo de concentração de Dachau . Setenta e seis não sobreviveram à provação. Após sua anexação em outubro de 1938, a política nazista na Sudetenland viu padres tchecos de etnia expulsos, ou privados de renda e forçados a trabalhar, enquanto suas propriedades eram confiscadas. As ordens religiosas foram suprimidas, as escolas particulares fechadas e a instrução religiosa proibida nas escolas.

Quando os alemães avançaram sobre Praga em março de 1939, as igrejas ficaram sob a vigilância da Gestapo e centenas de padres foram denunciados. Mosteiros e conventos foram requisitados e as procissões de Corpus Christi reduzidas. Como em outros lugares, a imprensa católica foi amordaçada. Após a eclosão da guerra, 487 padres foram arrebatados da Tchecoslováquia ocupada - entre eles o Cônego de Vysehrad, Mons. Bohumil Stašek . Em 13 de agosto de 1939, Stašek fez um discurso patriótico a uma multidão de 100.000 tchecoslovacos, criticando os nazistas: "Eu acreditava que a verdade triunfaria sobre a falsidade, a lei sobre a ilegalidade, o amor e a compaixão sobre a violência". Por seus esforços de resistência, Bohumil passou o resto da guerra na prisão e nos campos de concentração. Mons. Tenora, decano da Catedral de Brno, também estava entre os presos, enquanto seis diretores de instituições de caridade católicas também foram apreendidos, incluindo Monsenhor Otto Lev Stanovsky . Karel Kašpar , o arcebispo de Praga e primaz da Boêmia, foi preso logo após a ocupação de sua cidade, após se recusar a obedecer a uma ordem para ordenar aos padres que interrompessem as peregrinações. Kaspar foi preso várias vezes pelas autoridades nazistas e morreu em 1941. Ao anunciar a morte do arcebispo no rádio, Josef Beran , o diretor do seminário principal da diocese de Praga, pediu aos tchecos que permaneçam fiéis à sua religião e ao seu país. Konstantin von Neurath serviu como Protetor do Reich (Governador) de março de 1939 até ser substituído pelo chefe do Gabinete Central de Segurança do Reich, Reinhard Heydrich . Heydrich era um fanático antissemita e anticatólico nazista. Um dos principais arquitetos do Holocausto nazista , ele acreditava que o catolicismo era uma ameaça ao estado. Ele foi assassinado por comandos tchecos em Praga em 1942. Hitler ficou furioso com a cooperação entre a igreja e os assassinos que mataram Heydrich. Após o assassinato de Heydrich, Josef Beran estava entre os milhares presos, por sua postura patriótica. Beran foi enviado para Dachau, onde permaneceu até a Libertação, quando foi nomeado arcebispo de Praga - que permaneceu vago desde a morte de Kašpar.

Friedrich Hoffman, um padre tcheco, testemunhou no julgamento do pessoal do campo de Dachau , onde mais de mil clérigos morreram. 122 padres tchecoslovacos foram presos lá, mas os poloneses constituíam a maior proporção dos presos no dedicado quartel do clero .
Eslováquia

A Eslováquia era um estado secundário formado por Hitler quando a Alemanha anexou a metade ocidental da Tchecoslováquia. Hitler foi capaz de explorar as rivalidades étnicas da Tchecoslováquia - particularmente a presença dos sudetenlandeses de língua alemã e dos eslovacos de mentalidade independente. O Partido do Povo Eslovaco (SPP) foi fundado em 1913 por um padre católico, Andrej Hlinka , e queria a autonomia eslovaca. O advogado extremista-nacionalista Vojtech Tuka chefiou a ala radical do partido, que se aproximou cada vez mais do nazismo, juntamente com os paramilitares da Guarda Hlinka . Em março de 1939, Praga prendeu o sucessor de Hlinka, pe. Jozef Tiso , o primeiro-ministro da região da Eslováquia, por defender a independência. Hitler convidou Tiso para ir a Berlim e ofereceu ajuda para a nacionalização eslovaca. Tiso declarou independência, e com os navios de guerra alemães apontando suas armas para os escritórios do governo eslovaco, a Assembleia concordou em pedir "proteção" à Alemanha. A pequena região predominantemente católica e agrícola tornou-se a República Fascista Eslovaca, um estado fantoche nazista nominalmente independente, com Tiso como presidente e Tuka como ministro-presidente. O papel de Tiso era amplamente cerimonial, enquanto Tuka era o instrumento da política nazista no estado.

Em 28 de julho de 1940, Hitler instruiu Tiso e Tuka a impor leis anti-semitas. O oficial da SS Dieter Wisliceny foi enviado para atuar como conselheiro em questões judaicas. Segundo Phayer, "Hitler exigia um preço pela independência eslovaca, seus 90.000 judeus. Pio XII queria salvá-los, ou pelo menos os 20.000 que se converteram ao cristianismo". Giuseppe Burzio , o Delegado Apostólico em Bratislava, protestou contra o anti-semitismo e totalitarismo do regime. Pio XII estendeu uma bênção apostólica a Tiso. O Vaticano ficou satisfeito em ver um novo estado católico, mas desaprovou o Codex Judaicum de setembro de 1941 (baseado nas Leis de Nuremberg ), pelo qual os direitos legais dos judeus foram encerrados. A Santa Sé reagiu com uma carta de protesto. Os bispos eslovacos disseram a Tiso que, por meio da perseguição de pessoas com base em sua raça, ele agiu contra os princípios da religião e o Vaticano rebaixou Tiso. De acordo com Phayer, a principal preocupação do Vaticano era com os direitos dos convertidos judeus.

Monsenhor Jozef Tiso, o padre-presidente do estado fantoche nazista da Eslováquia , encontrando-se com Hitler.

A Eslováquia, sob Tiso e Tuka (que se descreveu como um comunicante diário), tinha poder sobre 90.000 judeus. Como os outros principais aliados nazistas, Petain, Mussolini e Horthy - Tiso não compartilhava da linha dura racista contra os judeus mantidos por Hitler e os radicais dentro de seu próprio governo, mas tinha um anti-semitismo mais tradicional e conservador. Mesmo assim, seu regime era altamente anti-semita.

Phayer escreveu que o anti-semitismo existia bem antes do tempo nazista e durante o período entre guerras "o anti-semitismo caracterizava o catolicismo do povo eslovaco". O Partido do Povo, fundado e dominado por clérigos, usava o anti-semitismo como parte de sua apresentação política. O terror anti-semita foi praticado pela Guarda Hlinka. Tiso promulgou a primeira legislação anti-semita em 1939 e 1940. Em fevereiro de 1942, Tiso concordou em iniciar as deportações de judeus e a Eslováquia se tornou o primeiro aliado nazista a concordar com as deportações no âmbito da Solução Final . Os nazistas pediram 20.000 jovens judeus saudáveis. Tiso esperava que o cumprimento ajudasse no retorno de 120.000 trabalhadores eslovacos da Alemanha. Burzio protestou junto ao primeiro-ministro Vojtech Tuka . Mais tarde, em 1942, em meio a protestos do Vaticano quando as notícias do destino dos deportados chegaram e o avanço alemão na Rússia foi interrompido, a Eslováquia se tornou o primeiro Estado fantoche de Hitler a interromper as deportações.

O Vaticano começou a receber relatórios de capelães do exército eslovaco em outubro de 1941 sobre fuzilamentos em massa de judeus na Frente Oriental, mas não tomou nenhuma providência. Quando, no início de 1942, diplomatas papais em Bratislava, Hungria e Suíça previram deportações e extermínios iminentes, o Vaticano protestou. Burzio informou Roma sobre as deportações para a Polônia "equivalentes a condenar grande parte deles à morte" e o Vaticano protestou contra o legado eslovaco. De acordo com Phayer, os protestos, não feitos em público, foram ineficazes e os 'reassentamentos' continuaram no verão e no outono de 1942-57.752 no final de 1942. Burzio relatou a Roma que alguns dos bispos eslovacos eram indiferentes à situação de os judeus. Outros, como o bispo Pavol Jantausch e o bispo Pavol Gojdič foram ativos na proteção dos judeus. O Vigário de Bratislava Augustin Pozdech  [ sk ] e Jozef Čársky  [ sk ] , Bispo de Prešov , denunciaram enfaticamente as deportações. O conhecimento das condições em Auschwitz começou a se espalhar. Mazower escreveu: “Quando o Vaticano protestou, o governo respondeu com desafio: 'Não há intervenção estrangeira que nos impediria no caminho para a libertação da Eslováquia dos judeus', insistiu o presidente Tiso”. Cenas angustiantes em pátios ferroviários de deportados sendo espancados por guardas Hlinka geraram protestos da comunidade, incluindo líderes religiosos como o bispo Pavol Jantausch.

O Vaticano chamou o embaixador eslovaco duas vezes para saber o que estava acontecendo. Essas intervenções, escreveu Evans, "fizeram com que Tiso, que afinal ainda era um padre nas ordens sagradas, reconsiderasse o programa". Burzio e outros relataram a Tiso que os alemães estavam assassinando os judeus deportados. Tiso hesitou e então se recusou a deportar os 24.000 judeus remanescentes da Eslováquia. De acordo com Mazower, "a pressão da Igreja e a raiva pública resultaram em talvez 20.000 judeus recebendo isenções, efetivamente trazendo ao fim as deportações para lá". De acordo com Phayer, Raul Hilberg escreveu que "a Eslováquia católica, querendo servir seus dois senhores, Berlim e Roma, desistiu de seus judeus mosaicos - uma viagem de trem para Auschwitz exigia uma hora - para agradar a Hitler, enquanto continha seus 20.000 judeus cristãos para agradar a Santa Sé ". Quando em 1943 surgiram rumores de novas deportações, o Núncio Papal em Istambul, Mons. Angelo Roncalli (mais tarde Papa João XXIII ) e Burzio ajudaram a estimular a Santa Sé a intervir em termos vigorosos. Em 7 de abril de 1943, Burzio desafiou Tuka, sobre o extermínio de judeus eslovacos. O Vaticano condenou a renovação das deportações em 5 de maio e o episcopado eslovaco emitiu uma carta pastoral condenando o totalitarismo e o anti-semitismo em 8 de maio de 1943. "Tuka", escreveu Evans, foi "forçado a recuar por protestos públicos, especialmente da Igreja, que a essa altura, ele já estava convencido do destino que aguardava os deportados. A pressão dos alemães, incluindo um confronto direto entre Hitler e Tiso em 22 de abril de 1943, permaneceu sem efeito. " Em agosto de 1944, o Levante Nacional Eslovaco ergueu-se contra o regime do Partido do Povo. Tropas alemãs foram enviadas para reprimir a rebelião e com elas veio a polícia de segurança acusada de prender os judeus remanescentes da Eslováquia. Burzio implorou diretamente a Tiso para pelo menos poupar judeus católicos do transporte e proferiu uma advertência do Papa: “a injustiça cometida por seu governo é prejudicial ao prestígio de seu país e os inimigos a explorarão para desacreditar o clero e a Igreja em todo o mundo. " Tiso ordenou a deportação dos judeus remanescentes do país, que foram enviados para os campos de concentração - a maioria para Auschwitz.

Europa Oriental

Polônia
Execução pública de padres e civis poloneses na Antiga Praça do Mercado de Bydgoszcz, em 9 de setembro de 1939. A Igreja polonesa sofreu uma perseguição brutal sob a ocupação nazista.

Kerhsaw escreveu que o esquema de Hitler para a germanização da Europa Oriental, "Não haveria, ele deixou claro, nenhum lugar nesta utopia para as igrejas cristãs". A invasão da Polônia predominantemente católica pela Alemanha nazista em 1939 deu início à Segunda Guerra Mundial . O plano nazista para a Polônia envolvia a destruição da nação polonesa, o que necessariamente exigia o ataque à Igreja polonesa, em particular, nas áreas anexadas à Alemanha.

Em termos ideológicos nazistas, a Polônia era habitada por uma mistura de eslavos e judeus, ambos classificados como Untermenschen , ou subumanos que ocupavam o Lebensraum alemão , o espaço vital . Os nazistas instigaram uma política de genocídio contra a minoria judia da Polônia e assassinato ou supressão das elites étnicas polonesas. Historicamente, a igreja foi uma força líder no nacionalismo polonês contra a dominação estrangeira, portanto, os nazistas visavam o clero, monges e freiras em suas campanhas de terror - tanto por sua atividade de resistência quanto por sua importância cultural. De acordo com a Encyclopædia Britannica , 1811 padres poloneses morreram em campos de concentração nazistas. Esquadrões da morte especiais da SS e da polícia acompanharam a invasão e prenderam ou executaram aqueles considerados capazes de resistir à ocupação: incluindo profissionais, clérigos e funcionários do governo. No verão seguinte, a AB Aktion reuniu vários milhares de intelectuais poloneses pelas SS e viu muitos padres fuzilados no setor do Governo Geral. Em setembro de 1939 , o chefe da polícia de segurança Heydrich e o general Eduard Wagner concordaram com uma "limpeza de uma vez por todas dos judeus, da intelectualidade, do clero, da nobreza". Sobre o breve período de controle militar de 1 de setembro de 1939 a 25 de outubro de 1939, Davies escreveu: "de acordo com uma fonte, 714 execuções em massa foram realizadas e 6.376 pessoas, principalmente católicos, foram baleadas. Outros registraram o número de mortos em uma cidade sozinho com 20.000. Foi uma amostra do que estava por vir. "

A Polônia foi dividida em duas partes pelos nazistas: o Reich anexou diretamente os territórios poloneses ao longo da fronteira oriental da Alemanha, enquanto a segunda parte ficou sob a administração do chamado Generalgouvernement ( Governo Geral ) - um "miniestado dirigido pela polícia" sob SS controle e governo do advogado nazista Hans Frank , que, escreveu Davies, "se tornou o laboratório sem lei da ideologia racial nazista" e, no devido tempo, a base dos principais campos de concentração nazistas. No entanto, aqui, a política nazista em relação à Igreja era menos severa do que nas regiões anexadas. As áreas anexadas deveriam ser todas "germanizadas", e a Igreja polonesa dentro delas deveria ser completamente erradicada - embora os católicos alemães pudessem permanecer ou se estabelecer lá. Nas regiões anexadas, os nazistas começaram a desmantelar sistematicamente a Igreja - prendendo seus líderes, exilando seus clérigos, fechando suas igrejas, mosteiros e conventos. Muitos clérigos foram assassinados. Oitenta por cento do clero católico e cinco bispos de Warthegau foram enviados para campos de concentração em 1939; 108 deles são considerados mártires abençoados. Em um relatório a Pio XII sobre a terrível situação, o Primaz da Polônia, o Cardeal Hlond escreveu que "o hitlerismo visa a destruição sistemática e total da Igreja Católica nos ... territórios da Polônia que foram incorporados ao Reich".

Bispo Sapieha , 1942.
O franciscano polonês São Maximiliano Kolbe morreu em Auschwitz.

Após a rendição de Varsóvia e da Área Fortificada de Hel , a Resistência Polonesa e o Armia Krajowa ( Exército Nacional) resistiram à ocupação nazista. O Exército da Pátria estava ciente da ligação entre o moral e a prática religiosa e a religião católica era parte integrante de grande parte da resistência polonesa, particularmente durante a Revolta de Varsóvia de 1944. Adam Sapieha , arcebispo de Cracóvia tornou-se o chefe de facto da Igreja polonesa após a invasão e criticou abertamente o terrorismo nazista. Figura principal da Resistência polonesa , Sapieha abriu um seminário clandestino em um ato de resistência cultural. Entre os seminaristas estava Karol Wojtyla, o futuro Papa João Paulo II . Entre os mártires poloneses mais venerados estava o franciscano São Maximiliano Kolbe , que morreu em Auschwitz-Birkenau , tendo oferecido a própria vida para salvar um companheiro de prisão que havia sido condenado à morte. Durante a guerra, ele forneceu abrigo a refugiados, incluindo 2.000 judeus que escondeu em seu convento em Niepokalanów . A Polônia tinha uma grande população judaica e, de acordo com Davies, mais judeus foram mortos e resgatados na Polônia, do que em qualquer outra nação: o número de resgate estimado entre 100.000 e 150.000 - o trabalho do Conselho de Ajuda aos Judeus, afiliado católico, foi instrumental em muito trabalho de resgate. Milhares de poloneses foram homenageados como justos entre os gentios - constituindo o maior contingente nacional - e centenas de clérigos e freiras estiveram envolvidos na ajuda aos judeus durante a guerra, embora os números precisos sejam difíceis de confirmar.

Quando AK Home Army Intelligence descobriu o verdadeiro destino dos transportes que saíam do Gueto Judeu, o Conselho de Ajuda aos Judeus - Rada Pomocydom (codinome Żegota ) foi estabelecido no final de 1942, em cooperação com grupos religiosos. Instigada pela escritora Zofia Kossak-Szczucka e por ativistas democratas católicos, a organização salvou milhares. A ênfase foi colocada na proteção das crianças, pois era quase impossível intervir diretamente contra os transportes fortemente vigiados. Documentos falsos foram preparados e as crianças foram distribuídas entre casas seguras e redes de igrejas. As crianças judias eram freqüentemente colocadas em orfanatos e conventos de igrejas. Karol Niemira , o bispo de Pinsk, cooperou com a Resistência mantendo laços com o gueto judeu e os judeus abrigados na residência do arcebispo. Matylda Getter , madre superiora das Irmãs Franciscanas da Família de Maria , escondeu muitas crianças em seu convento Pludy e acolheu muitos órfãos e os dispersou entre as casas da Família de Maria, resgatando mais de 750 judeus. Oskar Schindler , um empresário católico alemão veio para a Polônia, inicialmente para lucrar com a invasão alemã. Ele salvou muitos judeus, conforme dramatizado no filme A Lista de Schindler . Sob o papado do papa João Paulo II, nascido na Polônia, a Igreja polonesa pediu perdão pelas falhas durante a guerra, dizendo que, embora esforços nobres tenham sido feitos para salvar os judeus durante a Segunda Guerra Mundial, também havia indiferença ou inimizade entre Católicos poloneses. De acordo com Norman Davies , o terror nazista foi "muito mais violento e prolongado na Polônia do que em qualquer lugar da Europa". Phayer escreveu sobre duas fases da política nazista na Polônia - antes de Stalingrado , quando os poloneses foram suprimidos, e depois das batalhas de Stalingrado e Kursk , quando a Alemanha tentou usar a igreja para trazer o povo polonês ao esforço de guerra contra a Rússia. Quando o cardeal Hlond foi capturado em 1943, os alemães prometeram libertá-lo se ele tentasse inspirar o povo polonês contra o inimigo comum, a Rússia bolchevique. Hlond se recusou a negociar com seus captores. Ele foi o único membro do Sagrado Colégio dos Cardeais a ser preso pelos nazistas e foi detido pela Gestapo, primeiro em seu quartel-general em Paris e depois confinado em um convento em Bar-le-Duc, até que o avanço dos Aliados forçou o Os alemães o transferiram para Wiedenbrtick, na Westfália, onde permaneceu por sete meses, até ser libertado pelas tropas americanas em 1945.

Prisioneiros poloneses brindam pela libertação do campo de concentração de Dachau. Entre os cerca de 3.000 membros (18%) do clero polonês que foram mortos pelos nazistas; destes, 1.992 morreram em campos de concentração.

Em resposta à invasão nazista / soviética, a primeira encíclica Summi Pontificatus do Papa Pio XII escreveu sobre uma "hora de escuridão" e as mortes de "incontáveis ​​seres humanos, mesmo não combatentes". «Querida Polónia», disse, merece «a simpatia generosa e fraterna de todo o mundo, enquanto aguarda ... a hora da ressurreição em harmonia com os princípios da justiça e da verdadeira paz». Em abril de 1940, a Santa Sé informou ao governo dos Estados Unidos que todos os seus esforços para entregar ajuda humanitária haviam sido bloqueados pelos alemães e que, portanto, buscava canalizar a ajuda por rotas indiretas como a "Comissão para o Alívio Polonês" americana. Em 1942, a American National Catholic Welfare Conference relatou que "enquanto os relatórios do Cardeal Hlond chegavam ao Vaticano, o Papa Pio XII protestava contra as enormidades que eles relatavam com implacável vigor". A Conferência notou a encíclica do Papa de 28 de outubro e relatou que Pio se dirigiu ao clero polonês em 30 de setembro de 1939 e falou de "uma visão de horror louco e desespero sombrio" e disse que esperava que, apesar da obra dos inimigos de Deus, a vida católica sobreviver na Polônia. Em um discurso de véspera de Natal no Colégio dos Cardeais, Pio condenou as atrocidades "mesmo contra não-combatentes, refugiados, idosos, mulheres e crianças, e o desrespeito à dignidade humana, liberdade e vida humana" que ocorreram na Polônia guerra como "atos que clamam pela vingança de Deus". De acordo com Phayer, de 1939 a 1941 houve um apelo determinado à intercessão papal na Polônia, mas a Santa Sé argumentou que a intervenção apenas pioraria a situação, embora esta não fosse uma posição popular. Quando os franceses instaram Pio a condenar a agressão da Alemanha, ele recusou "sem levar em consideração as repercussões sobre os católicos romanos do Reich". August Hlond e o General dos Jesuítas Wlodimir Ledóchowski encontraram-se com Pio em 30 de setembro de 1940 e partiram decepcionados quando ele não condenou a Rússia e a Alemanha por destruir a Polônia. O Vaticano usou sua imprensa e rádio para contar ao mundo em janeiro de 1940 sobre o terrorismo do povo polonês, uma referência aos poloneses da área de Warthegau e aos poloneses do Corredor Polonês que haviam sido despojados e expulsos para a região do Governo Geral. Uma outra transmissão em novembro carecia dos detalhes das comunicações de janeiro e "Depois disso", escreveu Phayer, "a rádio do Vaticano silenciou sobre a Polônia e a dizimação de sua população". Em 16 e 17 de novembro de 1940, a Rádio Vaticano disse que a vida religiosa dos católicos na Polônia continuava a ser brutalmente restringida e que pelo menos 400 clérigos foram deportados para a Alemanha nos quatro meses anteriores:

As associações católicas no Governo Geral também foram dissolvidas, as instituições educacionais católicas foram fechadas e os professores e professores católicos foram reduzidos a um estado de extrema necessidade ou enviados para campos de concentração. A imprensa católica ficou impotente. Na parte incorporada ao Reich, e especialmente na Posnania, os representantes dos padres e ordens católicos foram encerrados em campos de concentração. Em outras dioceses, os padres foram presos. Áreas inteiras do país foram privadas de todas as ministrações espirituais e os seminários da igreja foram dispersos.

-  Rádio Vaticano, novembro de 1940

Em novembro de 1941, o bispo Sapieha solicitou explicitamente que Pio se manifestasse contra as atrocidades nazistas. De acordo com Lucas, o "silêncio" do papa levou alguns católicos poloneses a concluir que o Vaticano estava despreocupado e até se falava em cortar a lealdade a Roma. Pio aludiu vagamente às atrocidades na Páscoa de 1941 e o Cardeal Secretry of State Luigi Maglione explicou ao embaixador polonês na Santa Sé que Pio falava em palavras veladas, mas tinha a Polônia em mente. A política pretendia poupar os poloneses de atrocidades maiores. Mais tarde, chegou a notícia da Polônia objetando a isso, mas seria usado novamente, durante o próprio Holocausto. O fervor religioso católico foi uma característica da Revolta de Varsóvia de 1944 . O general Antoni Chruściel emitiu instruções sobre como as tropas da linha de frente poderiam continuar a manter a observância religiosa. O clero estava envolvido em muitos níveis - como capelães de unidades militares ou cuidando dos feridos e moribundos cada vez mais numerosos. "Freiras de várias ordens", escreveu Davies, "agiram como irmãs universais de misericórdia e ganharam elogios generalizados. A mortalidade entre elas era mais elevada do que entre a maioria das categorias de civis. Quando capturadas pelas SS, despertaram uma fúria especial, que frequentemente terminava em estupro ou açougue ". De acordo com Davies, a religião católica foi um componente integrante da luta.

Hungria
Cardeal Jusztinián György Serédi . Como membro do Parlamento da Hungria, ele votou a favor da legislação anti-semita em 1938. Mais tarde, ele falou contra os maus tratos aos judeus pelos nazistas.

A Hungria juntou-se às Potências do Eixo em 1940. Seu líder, o almirante Miklós Horthy mais tarde vacilou em apoiar a aliança nazista. Os nazistas ocuparam a Hungria em março de 1944, logo depois que Horthy, sob significativa pressão da igreja e da comunidade diplomática, interrompeu as deportações de judeus húngaros. Em outubro, eles instalaram uma Ditadura de Cruz Cruzada pró-nazista .

Depois que as Leis de Nuremberg da Alemanha de 1935 foram promulgadas, leis imitadoras seguiram em grande parte da Europa. Os padres e bispos católicos da Europa Ocidental não atuavam em parlamentos que estabeleceram legislação anti-semita, mas sim na Europa Oriental. A Cruz de Flechas , a organização política anti-semita de extrema direita da Hungria, era apoiada por padres e bispos individuais, como József Grősz , que foi promovido em 1943 por Pio XII ao bispado de Kalocsa . O cardeal Jusztinián György Serédi e o bispo Gyula Glattfelder, que atuou na Câmara Alta do Parlamento da Hungria, votaram a favor da legislação anti-semita aprovada pela primeira vez em 1938. Serédi depois se manifestou contra a perseguição nazista aos judeus húngaros. As leis anti-semitas impunham restrições econômicas e sociais aos judeus; durante a Segunda Guerra Mundial, eles evoluíram para iniciativas para expulsar os judeus da Hungria. Margit Slachta , uma freira e a primeira mulher a membro do Parlamento da Hungria, falou contra as leis anti-semitas. Após a aquisição da Arrow Cross em outubro de 1944, o bispo Vilmos Apor (que havia sido um manifestante ativo contra os maus-tratos aos judeus), juntamente com outro clero sênior, incluindo József Mindszenty , redigiu um memorando de protesto contra o governo da Arrow Cross .

Placa comemorativa ao Núncio Papal Angelo Rotta . Honrado como um gentio justo, ele foi ativo na salvação de judeus húngaros.

Margit Slachta abrigou os perseguidos e protestados contra o trabalho forçado e o anti-semitismo e foi a Roma em 1943 para encorajar a ação papal contra as perseguições aos judeus. Angelo Rotta , núncio papal de 1930, protestou ativamente contra os maus tratos da Hungria aos judeus e ajudou a persuadir o papa Pio XII a fazer lobby junto ao líder húngaro, almirante Horthy, para impedir sua deportação. Rotta se tornou um líder das ações diplomáticas para proteger os judeus húngaros. Com a ajuda da Associação Húngara da Santa Cruz, ele emitiu passaportes de proteção para judeus e 15.000 salvo-condutos - a nunciatura protegeu cerca de 3.000 judeus em casas seguras. Um "gueto internacional" foi estabelecido, incluindo mais de 40 casas seguras marcadas pelo Vaticano e outros emblemas nacionais. 25.000 judeus encontraram refúgio nessas casas seguras. Em outras partes da cidade, as instituições católicas esconderam vários milhares de judeus. Outras figuras importantes da igreja envolvidas no resgate de judeus húngaros em 1944 incluíram os bispos Vilmos Apor , Endre Hamvas e Áron Márton . O primaz József Mindszenty emitiu protestos públicos e privados e foi preso em 27 de outubro de 1944.

No final do verão de 1944, Pio XII foi convidado a falar diretamente ao povo húngaro, de preferência através da Rádio Vaticano , agora que as vias diplomáticas estavam esgotadas. Um apelo público direto foi sentido, especialmente nos círculos americanos, pode ter algum efeito. No entanto, Pio XII não faria isso, argumentando que um apelo público de rádio e condenação das ações nazistas também exigiria uma crítica papal ao comportamento soviético. E aparentemente ainda havia algum ceticismo nos círculos do Vaticano sobre a gravidade da situação. Em setembro de 1944, Amleto Cicognani , representante papal em Washington, disse a Aryeh Leon Kubowitzki (mais tarde Aryeh Leon Kubovy) do Congresso Judaico Mundial que "a situação na Hungria é muito menos aguda, uma vez que as pessoas responsáveis ​​pela perseguição anterior foram removidas de potência". "Informações contraditórias", afirmava-se, chegavam sobre a situação húngara. Em última análise, quando chamado a condenar publicamente as políticas nazistas contra os judeus, Pio XII escolheu exercer contenção, em nome de evitar um mal maior.

Romênia

Angelo Roncalli (mais tarde Papa João XXIII ) avisou o Papa Pio XII sobre a situação dos judeus sendo mantidos em campos de concentração na Transnístria ocupada pela Romênia. O Papa intercedeu junto ao governo romeno e autorizou o envio de dinheiro aos campos. Andrea Cassulo , o núncio papal em Bucareste, foi homenageado como Justo entre as Nações pelo Yad Vashem. Em 1944, o Rabino Chefe de Bucareste elogiou o trabalho de Cássulo em favor dos judeus da Romênia: "a ajuda generosa da Santa Sé ... foi decisiva e salutar. Não é fácil para nós encontrar as palavras certas para expressar o calor. e o consolo que sentimos pela preocupação do Sumo Pontífice, que ofereceu uma grande soma para aliviar os sofrimentos dos judeus deportados - sofrimentos que lhe foram apontados por você depois de sua visita à Transnístria. Os judeus da Romênia nunca os esquecerão fatos de importância histórica. "

Sul da Europa

Croácia

Após a Primeira Guerra Mundial , o desejo dos nacionalistas croatas de independência não foi realizado. A região se viu em uma ditadura da Iugoslávia dominada pelos sérvios . A repressão à minoria croata estimulou o extremismo, e a Ustaša ("Insurgência") foi formada em 1929 por Ante Pavelić , com o apoio da Itália fascista . Alemanha, Itália, Bulgária e Hungria desmembraram a Iugoslávia em abril de 1941. Nas regiões controladas pela Itália, as autoridades italianas protegeram os judeus das detenções nazistas, como ocorreu em todo o território italiano. Martin Gilbert escreveu que, quando começaram as negociações para a deportação de judeus da zona italiana, o general Roatta se recusou terminantemente, levando o enviado de Hitler, Siegfried Kasche , a relatar que alguns dos subordinados de Mussolini "aparentemente foram influenciados" pela oposição no Vaticano ao anti-semitismo alemão . A maior parte da Croácia caiu para o novo Estado Independente da Croácia , onde os Ustase de Pavelic foram instalados no poder. Ao contrário de Hitler, Pavelic era pró-católico, mas suas ideologias se sobrepunham o suficiente para facilitar a cooperação. Phayer escreveu: Pavelic queria o reconhecimento do Vaticano por seu estado fascista e os líderes da Igreja croata favoreciam uma aliança com os Ustase porque parecia conter a promessa de um estado católico anticomunista. De acordo com Hebblethwaite, Pavelic estava ansioso para obter relações diplomáticas e uma bênção do Vaticano para o novo 'Estado católico', mas "Nenhum dos dois estava disponível": Giovanni Montini (futuro Papa Paulo VI ) informou a Pavelic que a Santa Sé não poderia reconhecer as fronteiras alteradas pela força. A legação real iugoslava permaneceu no Vaticano. Quando o rei italiano avisou que o duque de Spoleto seria o "rei da Croácia", Montini avisou que o papa não poderia ter uma audiência privada com o duque depois que tal coroação ocorresse. Posteriormente, Pio cedeu, permitindo uma audiência de meia hora com Pavelic. O arcebispo de Zagreb , Aloysius Stepinac , queria a independência da Croácia do estado iugoslavo dominado pelos sérvios ( a prisão da nação croata ). Stepinac organizou a audiência com Pio XII para Pavelic. A ata de Montini da reunião notou que nenhum reconhecimento do novo estado poderia ocorrer antes de um tratado de paz. "A Santa Sé deve ser imparcial; deve pensar em todos; há católicos em todos os lados a quem [a Santa Sé] deve ser respeitosa." Phayer escreveu que Montini manteve Pio informado sobre os assuntos na Croácia e Domenico Tardini entrevistou o representante de Pavelic junto a Pio; ele informou ao croata que o Vaticano seria indulgente - "A Croácia é um Estado jovem - os jovens costumam errar por causa da idade. Portanto, não é de surpreender que a Croácia também tenha errado." O Vaticano recusou o reconhecimento formal, mas Pio enviou um abade beneditino , Giuseppe Ramiro Marcone , como seu visitante apostólico. Phayer escreveu que isso combinava bem com Pavelic. Stepinac sentiu que o Vaticano de fato reconheceu o novo estado. Gilbert escreveu: "Na capital croata de Zagreb, como resultado da intervenção de [Marcone] em nome de parceiros judeus em casamentos mistos, mil judeus croatas sobreviveram à guerra". Enquanto "Stepinac, que em 1941 deu as boas-vindas à independência croata, posteriormente condenou as atrocidades croatas contra sérvios e judeus, e salvou um grupo de judeus em um lar para idosos".

Arcebispo Aloysius Stepinac (extrema direita). Inicialmente, Stepinac deu as boas-vindas à independência croata e às atrocidades do regime Pavelic contra judeus e sérvios

Em abril-maio ​​de 1941, centenas de milhares de sérvios foram assassinados e as leis copiadoras nazistas eliminaram a cidadania judaica e obrigaram o uso da Estrela de Davi. O exército alemão retirou-se da Croácia em junho de 1941. Enquanto o terror continuava, o arcebispo Stepinac havia começado, em maio de 1941, a se distanciar de Ustase. Hebblethwaite escreveu: "A política do Vaticano era fortalecer a mão de [Spepinac] em sua rejeição de conversões forçadas e brutalidades". Pavelic disse ao Ministro das Relações Exteriores nazista Ribbentrop enquanto o baixo clero apoiava o Ustase, os bispos, e particularmente Stepinac, se opunham ao movimento por causa da "política internacional do Vaticano". Em julho, Stepniac escreveu a Pavelic contestando a condição de deportação de judeus e sérvios. Então, percebendo que a conversão poderia salvar os sérvios, ele instruiu o clero a batizar as pessoas sob demanda, sem a espera e as instruções habituais. No verão e no outono de 1941, os assassinatos de Ustasha aumentaram, mas Stepinac ainda não estava preparado para romper totalmente com o regime de Ustase. Alguns bispos e padres colaboraram abertamente com Pavelic; até serviu como guarda-costas de Pavelic. Ivan Guberina, o líder da Ação Católica , entre eles. Exemplos notórios de colaboração incluem o arcebispo Ivan Šarić e o franciscano Miroslav Filipović-Majstorovic , "o diabo de Jasenovac ". Durante três meses, Filipović-Majstorovic chefiou o famoso campo de concentração de Jasenovac. Ele foi suspenso como capelão do exército em 1942, expulso da Ordem Franciscana em 1943 e executado como criminoso de guerra após a guerra. Ele não foi, evidentemente, excomungado.

Phayer escreveu que o próprio Arcebispo Stepinac veio a ser conhecido como jeudenfreundlich (amigo dos judeus) pelo regime nazista e croata. E, suspendeu uma série de padres colaboradores em sua diocese. Na primavera de 1942, Stepinac, após um encontro com Pio XII em Roma, declarou publicamente que era "proibido exterminar ciganos e judeus porque dizem que pertencem a uma raça inferior". Quando Himmler visitou Zagreb um ano depois, indicando a iminente captura de judeus remanescentes, Stepinac escreveu a Pavelic que, se isso ocorresse, ele protestaria porque "a Igreja Católica não tem medo de nenhum poder secular, seja ele qual for, quando for necessário proteger os valores humanos básicos ". Quando a deportação começou, Stepinac e Marcone protestaram contra Andrija Artuković . O Vaticano ordenou que Stepinac salvasse o maior número possível de judeus durante a próxima batida policial. Em julho e outubro de 1943, Stepinac condenou os assassinatos raciais nos termos mais explícitos. E sua condenação foi lida nos púlpitos de toda a Croácia. Os alemães interpretaram isso como uma denúncia do assassinato de sérvios e judeus e prenderam 31 padres. Phayer escreveu que apesar de saber que seria um alvo dos comunistas se o regime croata caísse, "nenhum líder de uma igreja nacional jamais falou tão abertamente sobre o genocídio como Stepinac". Embora Stepinac tenha salvado pessoalmente muitas vítimas em potencial, seus protestos tiveram pouco efeito em Pavelic. O delegado apostólico na Turquia, Angelo Roncalli, salvou vários judeus croatas - bem como judeus búlgaros e húngaros - ajudando em sua migração para a Palestina. Roncalli sucedeu a Pio XII como Papa, sempre disse que estava agindo por ordem de Pio XII em suas ações para resgatar judeus. Em 1943, depois que os militares alemães se tornaram ativos mais uma vez na Croácia, seis a sete mil judeus foram deportados para Auschwitz , outros assassinados em caminhões de gás na Croácia. Em vez de colocar em risco o governo de Ustase por meio de disputas diplomáticas, o Vaticano optou por ajudar os judeus em particular. Mas, o caos do país significava que isso era pouco. O historiador John Morley chamou o registro do Vaticano de particularmente vergonhoso na Croácia, porque era um estado que proclamava com orgulho sua tradição católica. Cujos líderes se retrataram como leais à Igreja e ao Papa. A pressão diplomática foi preferida a desafios públicos sobre a imoralidade do genocídio. Os emissários diplomáticos de Pavelic junto à Santa Sé foram meramente repreendidos por Tardini e Montini. No final da guerra, os líderes dos Ustasha, incluindo seus partidários clericais como Saric, fugiram levando ouro saqueado de judeus e sérvios massacrados com eles.

Eslovênia

A perseguição nazista à Igreja na Eslovênia anexada foi semelhante à que ocorreu na Polônia. Seis semanas após a ocupação nazista, apenas 100 dos 831 padres da Diocese de Maribor e parte da Diocese de Ljubljana permaneceram livres. O clero foi perseguido e enviado para campos de concentração, as Ordens religiosas tiveram suas propriedades apreendidas, alguns jovens foram esterilizados. O primeiro sacerdote a morrer foi Aloysius Zuzek.

Após a invasão alemã do Reino da Iugoslávia em abril de 1941, a Eslovênia foi dividida entre a Itália, a Hungria e a Alemanha, que anexou o norte. Nas regiões da Caríntia e da Estíria, os governantes principalmente austríacos iniciaram uma campanha brutal para destruir a nação eslovena. O jesuíta John Le Farge noticiou na imprensa católica da América que a situação que um relatório oficial enviado ao Vaticano após a invasão "pode ​​ser brevemente descrita como um inferno para os católicos e o catolicismo na Eslovênia, um país 98% católico, um inferno deliberadamente planejado por Adolf Hitler fora de seu ódio diabólico de Cristo e Sua Igreja ". Como em outros territórios ocupados, o exército alemão confiscou propriedades da igreja, dissolveu casas religiosas e prendeu e exilou padres.

Europa Ocidental

Países Baixos

A ocupação nazista da Holanda foi particularmente prolongada. Enquanto o serviço civil holandês colaborou extensivamente com a administração de ocupação, a Igreja holandesa e líderes como o arcebispo de Utrecht Johannes de Jong , se opuseram firmemente ao movimento nazista, ao qual os católicos holandeses estavam proibidos de aderir. Como em outras partes do Império Nazista, a imprensa católica foi suprimida. O clero foi preso e forçado a deixar os cargos educacionais. Em 2 de setembro de 1940, o governador nazista da Holanda, Arthur Seyss-Inquart, ordenou o expurgo do clero que se recusou a defender o nazismo. Em novembro, o escritório do bispo de Roermond e a sede dos jesuítas em Haia foram invadidos. Em 26 de janeiro de 1941, os bispos holandeses publicaram uma carta pastoral crítica. A imprensa nazista respondeu com ameaças. A imprensa nazista também noticiou que o arcebispo de Jong foi multado por se recusar a pregar que a invasão nazista da Rússia era uma "cruzada religiosa" contra o bolchevismo. Quando Seyss-Inquart instalou um nazista holandês à frente do Sindicato dos Trabalhadores Católicos, De Jong disse aos católicos que abandonassem o Sindicato. A ocupação da Holanda também viu uma crueldade particularmente eficiente para com os judeus e uma punição severa para seus protetores. Quando as deportações de judeus começaram, muitos estavam escondidos em áreas católicas. Os padres paroquiais criaram redes escondendo judeus. Paróquias rurais muito unidas conseguiram esconder judeus sem serem informadas pelos vizinhos, como ocorria nas cidades. Em 11 de julho de 1942, os bispos holandeses juntaram-se a todas as denominações cristãs para enviar uma carta ao general nazista Friedrich Christiansen em protesto contra o tratamento dado aos judeus. A carta foi lida em todas as igrejas católicas contra a oposição alemã. Ele chamou a atenção para os maus-tratos aos judeus e pediu a todos os cristãos que orassem por eles:

Nossa época é de grandes tribulações, das quais duas são as principais: o triste destino dos judeus e a situação dos deportados para trabalhos forçados. ... Todos nós devemos estar cientes dos terríveis sofrimentos pelos quais ambos devem passar, sem culpa própria. Aprendemos com profunda dor das novas disposições que impõem a homens, mulheres e crianças judeus inocentes a deportação para terras estrangeiras. ... O incrível sofrimento que essas medidas causam a mais de 10.000 pessoas está em absoluta oposição aos preceitos divinos da justiça e da caridade. ... Rezemos a Deus e pela intercessão de Maria ... para que dê a sua força ao povo de Israel, tão severamente provado na angústia e na perseguição

-  Protesto dos Bispos Holandeses, 1942

Os nazistas responderam revogando a exceção aos judeus que foram batizados, e uma prisão foi ordenada. A Gestapo fez um esforço especial para prender cada monge, freira e sacerdote que tivesse uma gota de sangue judeu. Cerca de 300 vítimas foram deportadas para Auschwitz e imediatamente enviadas para as câmaras de gás, entre elas Santa Edith Stein, que foi morta em Auschwitz. De acordo com John Vidmar escreve, "A brutalidade da retaliação causou uma enorme impressão em Pio XII." Daí em diante, ele evitou denúncias abertas e confrontadoras dos nazistas. "Fica claro com a intervenção de Maglione que Papa Pacelli se preocupou e procurou evitar a deportação dos judeus romanos, mas não denunciou: uma denúncia, acreditava o Papa, não faria nada para ajudar os judeus. Só iria estender a perseguição nazista a ainda mais católicos. Era a Igreja, bem como os judeus na Alemanha, Polônia e no resto da Europa ocupada, que pagariam o preço por qualquer gesto papal. Outra vítima holandesa foi o dissidente católico carmelita e filósofo, Titus Brandsma . Um jornalista e um fundador da Universidade Católica Holandesa em Nijmegen, Brandsma fez campanha publicamente contra o nazismo em meados da década de 1930. Escolhido pelos bispos holandeses como porta-vozes em defesa da liberdade de imprensa, ele foi preso pelas autoridades em janeiro de 1942. Ele foi mais tarde transferido para Dachau , onde foi objeto de experimentos médicos nazistas e recebeu uma injeção letal em 26 de julho de 1942.

A Igreja desempenhou um papel importante na defesa dos judeus na Bélgica. O Comité de Défense des Juifs (CDJ) foi formado para trabalhar pela defesa dos judeus no verão de 1942. Dos seus oito membros fundadores, Emile Hambresin era católico. Algumas das operações de resgate foram supervisionadas pelos padres José André e Dom Bruno. Entre outras instituições, o CDJ contou com a ajuda de mosteiros, escolas religiosas e hospitais. Yvonne Nèvejean, da Oeuvre Nationale de l'Enfance, ajudou muito a esconder crianças judias. A Rainha Mãe Elizabeth e Léon Platteau, do Ministério do Interior, também tomaram posição para proteger os judeus. O Superior Geral dos Jesuítas belga, Jean-Baptiste Janssens, também foi homenageado como um Gentio Justo por Yad Vashem. Após a ocupação nazista da Bélgica , o primaz da Bélgica Jozef-Ernst Cardeal van Roey escreveu uma refutação das doutrinas raciais nazistas e da incompatibilidade entre o catolicismo e o nazismo. Em um diálogo, Van Roey escreveu que os católicos nunca poderiam se adaptar a governos que “oprimem os direitos de consciência e perseguem a Igreja Católica”; afirmou o direito à liberdade de imprensa; e disse que os católicos não devem resignar-se à derrota e colaboração com os nazistas, porque "estamos certos de que nosso país será restaurado e ressuscitará".

França
Os franceses livres de Charles de Gaulle escolheram o simbolismo católico do estandarte de Joana d'Arc , a Cruz Vermelha de Lorraine, como símbolo de sua causa.

Após a capitulação da França, a nação foi dividida entre a ocupação militar do norte e o nominalmente independente " regime de Vichy " no sul. Valerio Valeri permaneceu núncio na nação dividida. O marechal Philippe Pétain , o líder do governo de Vichy não tinha convicções religiosas, mas cortejou o apoio católico. Seu grande rival e líder dos franceses livres , o general Charles de Gaulle era um católico devoto. Os franceses livres de De Gaulle escolheram o simbolismo católico do estandarte de Santa Joana d'Arc , a Cruz de Lorena , como seu emblema.

Como em outros lugares sob a ocupação nazista, o clero francês enfrentou intimidação e interferência. Em julho de 1940, a residência do cardeal Suhard , arcebispo de Paris, junto com as do cardeal Baudrillart e do cardeal Liénart e outros escritórios da Igreja foram revistados pela Gestapo em busca de "evidências de conluio entre o falecido cardeal Verdier e os judeus". Verdier descreveu a Segunda Guerra Mundial como "uma cruzada ... Estamos lutando para preservar a liberdade das pessoas em todo o mundo, sejam elas grandes ou pequenas, e para preservar seus bens e suas próprias vidas. Nenhuma outra guerra teve objetivos que são mais espirituais, morais e, em suma, mais cristãos ”. Em 9 de setembro, o bispo de Quimper foi preso por se opor aos planos nazistas para a Bretanha. O Bispo de Estrasburgo foi impedido de regressar da França de Vichy às suas dioceses e a sua Catedral foi fechada ao público. O Bispo de Metz foi expulso de sua diocese - que mais tarde foi dissolvida por "motivos políticos". Em outubro, o arcebispo de Besançon e o vigário geral Galen foram presos - o arcebispo por arrecadar alimentos para os prisioneiros de guerra franceses e "voltar as pessoas contra os alemães". A Rádio Vaticano denunciou o tratamento dispensado à Igreja na Alsácia-Lorena, predominantemente católica . Em março de 1941, anunciou na Alsácia, os católicos enfrentavam uma "perseguição cruel". Em 4 de abril, a Rádio Vaticano afirmou que:

Os ex-professores católicos devem agora dar instrução de acordo com os programas nacional-socialistas; que a filiação às organizações da Juventude Hitlerista é obrigatória para meninos e meninas com mais de 10 anos; que os seminários religiosos estão sendo fechados, todas as organizações católicas estão sendo dissolvidas e que os jornais católicos estão sendo suprimidos na Alsácia-Lorena; e que até o final de dezembro do ano anterior, 20.000 pessoas haviam sido expulsas da Alsácia, incluindo 60 padres.

-  Rádio Vaticano, 4 de abril de 1941, descrevendo a perseguição à Igreja na Alsácia

O jornal católico Esprit criticou Petain por suas leis anti-semitas, e o jornal foi suprimido. Os bispos franceses foram inicialmente cautelosos ao se manifestar contra os maus-tratos aos judeus. Em 1997, a Igreja francesa emitiu uma Declaração de Arrependimento por essa abordagem. Logo depois que Pacelli se tornou papa, a França de Vichy apresentou decretos anti-semitas. O embaixador de Vichy no Vaticano, Léon Bérard, informou ao seu governo que, depois de falar às autoridades competentes, a Santa Sé não teve dificuldades insuperáveis ​​com isso e não tencionava envolver-se. Durante a guerra, o cardeal Tisserant apelou ao Vaticano para condenar vigorosamente o nazismo pelo nome. Após a captura de judeus no Velodrom d'Hiver em 15 de julho de 1942, a assembleia de cardeais e arcebispos do Norte enviou uma carta de protesto a Petain e, após a captura de judeus em Vichy, França em 1942, vários bispos - Arcebispo Saliège de Toulouse , bispo Théas de Montauban , Jean Delay (Arcebispo)  [ fr ] , Cardeal Gerlier (Arcebispo de Lyon), Monsenhor Edmund Vansteenberghe de Bayonne e Monsenhor Moussaron de Albi - denunciaram as batidas do púlpito e as distribuições paroquiais, em desafio ao regime de Vichy. Milhares de padres, freiras e leigos agiram para ajudar os judeus franceses, protegendo um grande número em conventos, internatos, presbitérios e famílias. De acordo com o The New York Times , "A atitude desafiadora daqueles clérigos após 1942 contribuiu para o fato de que três quartos da população judaica da França sobreviveram, muitos deles protegidos por católicos franceses". Os religiosos católicos franceses entre os justos entre as nações incluem: o frade capuchinho Père Marie-Benoît , o cardeal Gerlier , o arcebispo de Toulouse Jules-Géraud Saliège e o bispo de Montauban Pierre-Marie Théas .

Após a libertação de Roma pelos Aliados em 4 de junho de 1944, o Cardeal Tisserant entregou uma carta de De Gaulle a Pio XII, assegurando ao Pontífice o respeito filial e o apego do povo francês; observando, seu longo sofrimento durante a guerra foi atenuado pelos "testemunhos de afeto paternal" do Papa. Pio agradeceu De Gaulle por seu reconhecimento das obras de caridade do papado para as vítimas da guerra, e ofereceu uma bênção apostólica sobre De Gaulle e sua nação. De Gaulle veio ao encontro do Papa em 30 de junho; depois disso, o líder francês escreveu sobre a grande admiração de Pio, avaliando-o como uma figura piedosa, compassiva e atenciosa. Sobre quem pesavam os problemas da situação mundial. A visita de De Gaulle foi relatada pela Imprensa do Vaticano na forma de um chefe de Estado, embora o Regime de Vichy ainda não tivesse sido derrubado. Após a queda do governo de Vichy, De Gaulle disse ao Vaticano que o Núncio Pontifício Valerio Valeri se tornou persona non grata para o povo francês, tendo trabalhado com o regime de Vichy. Valeri foi substituído por Angelo Roncalli, o futuro João XXIII - no entanto, antes de partir, Valeri foi presenteado com a medalha da Legião de Honra de De Gaulle.

Veja também

Referências

Fontes