Igreja Católica e HIV / AIDS - Catholic Church and HIV/AIDS

A Igreja Católica é um importante fornecedor de cuidados médicos para pacientes com HIV / AIDS . Grande parte de seu trabalho ocorre em países em desenvolvimento, embora também tenha presença no norte global. Sua oposição aos preservativos , apesar de sua eficácia na prevenção da propagação do HIV, atraiu críticas de autoridades de saúde pública e ativistas anti-AIDS.

Opiniões católicas sobre preservativos

A oposição da Igreja Católica à contracepção inclui a proibição de preservativos. Acredita que a castidade deve ser o principal meio de prevenção da transmissão da AIDS. A postura da Igreja foi criticada como irreal, ineficaz, irresponsável e imoral por algumas autoridades de saúde pública e ativistas da AIDS, que observam que os preservativos evitam a transmissão do HIV.

O uso de preservativos especificamente para prevenir a propagação da AIDS envolveu teólogos católicos na argumentação de ambos os lados. O Papa Bento XVI destacou que quando um prostituto usa preservativo "com a intenção de reduzir o risco de infecção, pode ser um primeiro passo em um movimento em direção a uma forma diferente, uma forma mais humana de viver a sexualidade". Ele disse que a preocupação com os outros sugerida por esta ação é louvável, mas não significa que a prostituição ou os preservativos sejam bons em si mesmos.

Década de 1980

Em 1988, um debate dentro da Igreja Católica sobre o uso de preservativos para prevenir a AIDS provocou uma intervenção do Vaticano. A Igreja em 1968 já havia declarado na Humanae Vitae que os métodos químicos e de barreira de contracepção iam contra os ensinamentos da Igreja. O debate era sobre se os preservativos podiam ou não ser usados, não como anticoncepcionais, mas como um meio de prevenir a propagação do HIV / AIDS e outras doenças sexualmente transmissíveis . Em 1987, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos publicou um documento sugerindo que a educação sobre o uso de preservativos poderia ser uma parte aceitável de um programa anti-AIDS. Em resposta, Joseph Ratzinger , então prefeito da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé , afirmou que tal abordagem "resultaria pelo menos na facilitação do mal", não apenas em sua tolerância.

Na década de 1980, os hospitais católicos receberam uma dispensa do Estado de Nova York da exigência de oferecer preservativos e outros serviços que conflitassem com o ensino da Igreja em troca de financiamento estatal. Na mesma década, a Arquidiocese de Nova York não alugaria salas de aula para o Conselho de Educação de Nova York para dar aulas sobre educação sobre AIDS, a menos que o conselho concordasse em dispensar partes do currículo que a Igreja considerasse questionáveis. Também se opôs porque o currículo "não fazia menção a modéstia, castidade, abstinência sexual antes do casamento ou mesmo fidelidade conjugal".

Década de 1990

O Papa João Paulo II sustentou a proibição tradicional da Igreja aos preservativos. Sua posição foi duramente criticada por alguns médicos e ativistas da AIDS , que disseram que isso causou mortes e milhões de órfãos da AIDS . Também foi sugerido que sua posição sobre os preservativos lhe custou o Prêmio Nobel da Paz , que se esperava que recebesse.

Em setembro de 1990, João Paulo II visitou a pequena cidade de Mwanza , no norte da Tanzânia , e fez um discurso que muitos acreditam ter dado o tom para a crise da AIDS na África . João Paulo II disse que o preservativo era pecado em qualquer circunstância. Ele elogiou os valores familiares e elogiou a fidelidade e a abstinência como as únicas formas verdadeiras de combater a doença. Em dezembro de 1995, o Conselho Pontifício para a Família emitiu diretrizes dizendo que "os pais também devem rejeitar a promoção do chamado 'sexo seguro' ou 'sexo seguro', uma política perigosa e imoral baseada na teoria ilusória de que o preservativo pode proporcionar proteção adequada contra a AIDS. "

Anos 2000

Em 2005, o Papa Bento XVI (anteriormente Ratzinger) listou várias maneiras de combater a propagação do HIV, incluindo castidade, fidelidade no casamento e esforços contra a pobreza; ele também rejeitou o uso de preservativos.

Em 2005, um cientista pesquisador sênior da Escola de Saúde Pública de Harvard , Edward C. Green , afirmou que, embora "em teoria, as promoções de preservativos devam funcionar em todos os lugares ... não é isso que a pesquisa na África mostra". Green também indicou que as estratégias que funcionaram na África foram "estratégias que rompem essas redes sexuais múltiplas e concorrentes - ou, em linguagem simples, monogamia mútua fiel ou pelo menos redução no número de parceiros, especialmente os concorrentes."

Houve muita atenção da mídia sobre os comentários de Bento XVI sobre o uso de preservativos depois de sua entrevista com Peter Seewald em 2010. Na entrevista, Bento XVI discutiu como a Igreja estava ajudando as vítimas da AIDS e a necessidade de lutar contra a banalização da sexualidade. Em resposta ao comentário do entrevistador de que “É uma loucura proibir uma população de alto risco de usar preservativo”, afirmou Bento XVI:

Pode haver uma base no caso de alguns indivíduos, como talvez quando um prostituto usa camisinha, onde isso pode ser um primeiro passo na direção de uma moralização, uma primeira assunção de responsabilidade, no caminho para recuperar a consciência de que nem tudo é permitido e não se pode fazer o que se quer. Mas não é realmente a maneira de lidar com o mal da infecção pelo HIV. Isso pode realmente residir apenas na humanização da sexualidade.

Esta explicação foi interpretada por muitos como uma mudança de rumo pelo Vaticano que exigiu um esclarecimento do Vaticano de que "o papa não justifica moralmente o exercício desordenado da sexualidade, mas afirma que o uso da camisinha para diminuir o perigo de infecção pode ser "uma primeira assunção de responsabilidade", ao invés de não usar o preservativo e expor a outra pessoa a um risco fatal. Devido à confusão sobre uma tradução, foi posteriormente esclarecido que os comentários de Bento XVI não se referiam apenas a homens, mas a mulheres e transexuais também.

Como observou John Haas, presidente do Centro Católico Nacional Americano de Bioética , Bento XVI não abordou a questão de saber se os preservativos são eficazes na prevenção da transmissão do HIV. A nova declaração de Bento XVI foi criticada por católicos conservadores como Jimmy Akin, que descreveu as declarações de Bento XVI como "opiniões privadas" em oposição ao "ensino oficial da Igreja".

Década de 2010

Depois de uma viagem à África, na qual falou pouco sobre a AIDS, mas visitou crianças soropositivas, o Papa Francisco descartou a questão de se os preservativos deveriam ou não ser usados ​​para combater a transmissão. Um Francisco irritado disse que a visão da igreja sobre o uso de preservativos era um problema pequeno em comparação com a falta de água potável e desnutrição.

Dissidência

Tem havido uma série de católicos e teólogos que divergem da posição da Igreja sobre o uso de preservativos.

Várias conferências episcopais sugeriram que o uso de preservativos pode ser aceitável em algumas circunstâncias para prevenir a AIDS. Uma das primeiras conferências episcopais a tomar tal posição foi a Conferência Episcopal da França, que afirmou em 1989 que "toda a população e especialmente os jovens devem ser informados dos riscos. Existem medidas profiláticas." Em 1996, a Comissão Social da Conferência Episcopal Francesa disse que o uso do preservativo "pode ​​ser entendido no caso de pessoas para as quais a atividade sexual é parte integrante de seu estilo de vida e para quem [essa atividade] representa um sério risco". Em 1993, a Conferência Episcopal Alemã observou: "Em última análise, a consciência humana constitui a autoridade decisiva na ética pessoal ... deve-se levar em consideração ... a propagação da AIDS. É um dever moral evitar esse sofrimento , mesmo que o comportamento subjacente não possa ser tolerado em muitos casos. ... A igreja ... tem que respeitar a tomada de decisão responsável pelos casais. "

Carlo Maria Martini , o arcebispo de Milão , opinou que quando um dos cônjuges tem HIV, mas o outro não, o uso de preservativos pode ser considerado "um mal menor". Mas ele rapidamente observou que a igreja não deveria reconhecer essas considerações publicamente por causa do "risco de promover uma atitude irresponsável".

Kevin Dowling , bispo de Rustenburg, África do Sul , acredita que a Igreja Católica deve reverter sua posição sobre o uso de preservativos para prevenir a transmissão do HIV . Depois disso, ele recebeu uma série de repreensões do núncio papal sul-africano . A conferência dos bispos condenou suas palavras, descrevendo os preservativos como "uma arma imoral e equivocada" na luta contra o HIV, e argumentou que o uso do preservativo poderia até encorajar a disseminação do HIV ao promover o sexo extraconjugal.

Avaliação científica

De acordo com especialistas em educação sexual, a educação sexual exclusivamente para a abstinência não funciona e, em vez disso, deve-se usar uma educação sexual abrangente . A pesquisa descobriu que a abstinência apenas a educação não diminui o risco das pessoas de transmitir DSTs no mundo desenvolvido.

A postura da Igreja foi criticada como irreal, ineficaz, irresponsável e imoral por muitos funcionários da saúde pública e ativistas da AIDS. A evidência empírica sugere que os preservativos reduzem o número de pessoas infectadas com uma DST, incluindo o HIV. Alguns pesquisadores afirmam que o principal desafio é fazer com que as pessoas usem preservativos o tempo todo.

A rejeição da Igreja à ciência sobre os preservativos, principal medida preventiva em uma epidemia que matou milhões, causou miséria e aumentou a mortalidade pela epidemia.

Assistência médica para pacientes com AIDS

A Igreja Católica, com mais de 117.000 centros de saúde, é o maior provedor privado de cuidados de HIV / AIDS . Embora não permitam o uso de preservativos, as organizações relacionadas com a Igreja Católica fornecem mais de 25% de todo o tratamento, cuidados e apoio ao HIV em todo o mundo, com 12% vindo de organizações da Igreja Católica e 13% vindo de organizações não governamentais católicas.

De acordo com o Vaticano, os prestadores de cuidados incluem 5.000 hospitais, 18.000 dispensários e 9.000 orfanatos localizados em ambientes rurais e urbanos. Muito do esforço de ajuda da Igreja está concentrado nas nações em desenvolvimento - na África, Ásia e América Latina. Os centros médicos católicos tratam as pessoas já infectadas e envidam esforços para prevenir a propagação da doença. Os hospitais católicos estiveram entre os primeiros a tratar pacientes com HIV / AIDS no início dos anos 1980.

Estados Unidos

Em 2008, a Catholic Charities USA tinha 1.600 agências prestando serviços a quem sofre de AIDS, incluindo moradia e serviços de saúde mental. A Arquidiocese de Nova York abriu um abrigo para pacientes com AIDS em 1985. No mesmo ano, também abriu uma linha direta para que as pessoas ligassem para obter recursos e informações. Os Missionários da Caridade , liderados por Madre Teresa , abriram hospícios no bairro de Greenwich Village em Nova York, Washington DC e em São Francisco na década de 1980 também. Paróquias individuais também começaram a abrir hospícios para pacientes com AIDS.

Austrália

A AIDS chegou à Austrália na década de 1980. Logo depois, as Irmãs da Caridade começaram a admitir pacientes que sofrem da nova doença no Hospital St Vincent's, Sydney , no centro de Sydney, que se tornou um líder mundial na pesquisa do HIV. No entanto, apesar de sua proximidade geográfica com a comunidade infectada, foi relatado que a atmosfera em São Vicente era inicialmente homofóbica no início dos anos 1980, mas os administradores do hospital tomaram medidas para corrigir a situação.

África

A African Jesuit AIDS Network foi criada em 2002 por Jesuítas da África e Madagascar como uma rede de organizações que lutam contra o HIV / AIDS. Com base nos arredores de Nairóbi , eles desenvolvem respostas que atendem às necessidades do contexto local para a doença, incluindo educação , prevenção e tratamento. A fundação da rede foi uma resposta a um grande esforço dos Jesuítas para fazer da AIDS na África uma grande prioridade.

A Comunidade de Sant'Egidio está "entre os líderes globais em HIV / AIDS", com grande presença na África. Seu programa de Aprimoramento de Recursos de Medicamentos contra Aids e Desnutrição (DREAM) é uma das abordagens mais estudadas para o tratamento de HIV / AIDS no mundo, com muitos dos cerca de 100 artigos atestando sua eficácia. DREAM tem uma abordagem holística, combinando a terapia anti-retroviral altamente ativa (HAART) com o tratamento da desnutrição, tuberculose, malária e doenças sexualmente transmissíveis, enfatizando a educação para a saúde em todos os níveis. O programa foi iniciado em Moçambique em março de 2002 e se espalhou por todo o continente em centros de saúde dispersos. O financiamento veio de várias organizações internacionais, incluindo o Banco Mundial e a Fundação Bill & Melinda Gates , bem como de vinicultores da Itália.

Ministério para pessoas com HIV / AIDS

Com o advento da AIDS, a Igreja inicialmente respondeu com nervosismo, mas logo começou a fornecer ativamente ministério e assistência médica às pessoas com AIDS.

Paróquias e dioceses instituíram várias formas de pastoral remunerada e voluntária e atividades especiais para pessoas com AIDS e, na década de 1980, algumas dioceses começaram a contratar funcionários e a comissionar padres para o ministério de AIDS. Em 1989, os principais serviços prestados nos Estados Unidos eram saúde e cuidados paliativos, defesa da AIDS e educação e prevenção; outros foram programas de tratamento de drogas, habitação, serviços jurídicos, defesa em nome de pessoas com AIDS, assistência financeira, informações sobre a doença e encaminhamentos para serviços, apoio psicológico e emocional para pacientes e familiares, refeições e mantimentos e serviços de transporte.

São Aloysius Gonzaga é o santo padroeiro das pessoas com AIDS e de seus cuidadores.

Papas

Durante uma visita a San Francisco em 1987, uma cidade duramente atingida pela pandemia, João Paulo II abraçou física e verbalmente pacientes com AIDS em Mission Dolores, no distrito de Castro, em San Francisco . Um dos que ele abraçou era um menino de quatro anos que havia contraído AIDS por meio de uma transfusão de sangue. Sua visita não foi bem recebida por todos, e um paciente de AIDS a classificou como "um tapa na cara deliberado", dada a proximidade do bairro gay da cidade. João Paulo II falou do ativismo da Igreja para "prevenir o fundo moral" do HIV / AIDS e da importância de dar assistência médica às pessoas com AIDS; em declarações posteriores, ele condenaria a discriminação contra as pessoas com AIDS, ao mesmo tempo que dizia que era resultado de "abuso da sexualidade".

O Papa Francisco visitou um hospício na Quinta-feira Santa enquanto era arcebispo de Buenos Aires para lavar e beijar os pés de 12 viciados em drogas com AIDS. Enquanto participava da Jornada Mundial da Juventude no Panamá, ele visitou uma casa administrada pela Igreja para pessoas infectadas com HIV.

Bispos dos Estados Unidos

Embora insistindo que havia uma responsabilidade pessoal de evitar comportamentos de risco, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos rejeitou a noção de que pode haver vítimas "inocentes" ou "culpadas" do vírus. Qualquer pessoa com a doença, adquirida por meio de transfusão de sangue contaminado, sexo hetero ou homossexual, uso de drogas ou de outra forma, deve receber o mesmo cuidado e compaixão.

A Conferência foi o primeiro órgão da igreja a abordar a pandemia em 1987 com um documento intitulado " Sobre" As Muitas Faces da AIDS: Uma Resposta ao Evangelho ". No documento, eles disseram que a igreja deve fornecer cuidados pastorais aos infectados com HIV, bem como assistência médica. Chamou a discriminação contra as pessoas com AIDS de "injusta e imoral". Também rejeitou o sexo extraconjugal e o uso de preservativos para impedir a propagação da doença. Reiteraram o ensinamento da Igreja de que a sexualidade humana era um dom e era para ser usado em casamentos monogâmicos.

Em Always Our Children , sua carta pastoral sobre homossexualidade de 1997, os bispos americanos notaram "importância e urgência" para ministrar àqueles com AIDS, especialmente considerando o impacto que isso teve na comunidade gay. Também na década de 1980, os bispos dos Estados Unidos publicaram uma carta pastoral, "Um Chamado à Compaixão", dizendo que aqueles com AIDS "merecem permanecer em nossa consciência comunitária e ser abraçados com amor incondicional".

Joseph L. Bernardin , o arcebispo de Chicago, publicou um documento político de 12 páginas em 1986 que delineava "iniciativas pastorais abrangentes" que sua arquidiocese estaria empreendendo. Em 1987, os bispos da Califórnia divulgaram um documento dizendo que, assim como Jesus amou e curou leprosos, cegos, coxos e outros, os católicos também deveriam cuidar de pessoas com AIDS. No ano anterior, eles denunciaram publicamente a Proposição 64 , uma medida empurrada por Lyndon H. LaRouche para colocar em quarentena à força aqueles com AIDS, e encorajaram os católicos a votarem contra ela.

Outros

Com a disseminação da doença para a América do Norte, a Igreja nos Estados Unidos estabeleceu a National Catholic AIDS Network para fornecer cuidados aos pacientes com AIDS, suas famílias e entes queridos. A Rede sediou conferências e serviu como uma câmara de compensação de informações para os ministérios católicos da AIDS. A National Catholic Educational Association publicou materiais a partir de 1988 para uso nas classes elementares, secundárias e universitárias.

Conferências do Vaticano sobre AIDS

Conferência de 1989

Em 1989, o Vaticano realizou uma conferência sobre AIDS. O caso de três dias atraiu mais de 1.000 delegados, incluindo líderes religiosos e os maiores cientistas e pesquisadores da AIDS do mundo, de 85 países. Incluía Robert Gallo , o co-descobridor do HIV, vencedores do Prêmio Nobel , teólogos, administradores de hospitais e psicólogos.

Na sessão de abertura da conferência, o cardeal John O'Connor exortou o público a ser tratado com respeito e não como um risco para a saúde pública, como um pária ou rejeitado e deixado para morrer. Isso incluía, disse ele, aqueles na prisão que muitas vezes eram colocados em confinamento solitário até morrer. O'Connor também reiterou sua oposição aos preservativos como método para prevenir a transição do HIV.

No encerramento da conferência, João Paulo II pediu um plano global para combater a AIDS e prometeu o total apoio da Igreja Católica para aqueles que estavam lutando contra ela. Fazer isso, disse ele, era fundamental para a missão da Igreja. Ele disse que a igreja foi chamada tanto para ajudar a prevenir a propagação da doença quanto para cuidar dos infectados. Ele também deplorou o que considerou os comportamentos destrutivos que propagam a doença.

Conferência de 2000

O Pontifício Conselho para a Pastoral dos Trabalhadores da Saúde realizou uma conferência de dois dias em 2000, que coincidiu com o Dia Mundial da AIDS . Dezenas de especialistas em AIDS compareceram. Pensou-se que a conferência poderia abrir a porta para o uso de preservativos, mas a igreja reafirmou sua posição de que os preservativos eram moralmente inadmissíveis. O arcebispo Javier Lozano Barragan , presidente do Conselho e organizador da conferência, disse na abertura da conferência que o uso de preservativos "não respeita a dignidade absoluta da pessoa humana".

Na conferência, foi apresentado um esboço de um vade mecum , ou manual, para pessoas que ministram àqueles com AIDS. Fiorenza Deriu Bagnato, pesquisadora social italiana, também falou na conferência.

Conferência de 2011

Em maio de 2011, o Vaticano patrocinou outra conferência internacional com o tema "A Centralidade do Cuidado para a Pessoa na Prevenção e Tratamento das Doenças Causadas pelo HIV / AIDS", durante a qual os oficiais da Igreja continuaram a ensinar que os preservativos são imorais e ineficazes "Devido a comentários às vezes conflitantes de Bento XVI, que não compareceu à conferência, os ativistas da AIDS esperavam por uma mudança na perspectiva das igrejas sobre o uso de preservativos, mas ficaram desapontados. Especialistas na área discutiram 'abordagens centradas nas pessoas' para prevenir a transmissão do HIV , tratamento e cuidado dos infectados e apoio econômico aos mais necessitados. Os participantes incluíram teólogos, funcionários da saúde e pesquisadores da AIDS.

Zygmunt Zimowski , presidente do Pontifício Conselho para a Pastoral dos Trabalhadores da Saúde , destacou o comportamento das vítimas como uma causa. “Se a promiscuidade não fosse endêmica, o HIV não seria uma epidemia”. Ele disse que não poderia ser simplesmente considerado um problema médico ou de saúde pública e que uma abordagem holística deveria ser usada para a prevenção e tratamento da AIDS.

Os oficiais da Igreja também condenaram o fato de que as pessoas nas partes mais pobres do mundo recebem cuidados médicos precários.

Justiça social

Em todo o mundo, as autoridades católicas falaram e escreveram sobre a necessidade de a Igreja abordar a pandemia da AIDS de maneira consistente com sua missão. O arcebispo Fiorenzo Angelini , o organizador da Conferência do Vaticano de 1989 sobre a AIDS, disse que "as vítimas são nossos irmãos e não devemos julgá-las".

Durante uma visita de 1990 a Dar es Salaam na África Oriental, que tinha uma das taxas mais altas de infecções de AIDS em toda a África, João Paulo II exortou o mundo a trabalhar em nome dos pacientes de AIDS e promover "o verdadeiro bem-estar de a família humana ". Da mesma forma, condenou as autoridades públicas que, por indiferença, condenação ou discriminação, não agiram para aliviar seu sofrimento. Durante a Sessão Especial das Nações Unidas sobre HIV / AIDS em 2001, João Paulo II levantou uma preocupação especial sobre a transmissão do vírus de mãe para filho e o acesso a cuidados médicos e medicamentos que salvam vidas.

Cláudio Hummes , então arcebispo de São Paulo , falando na Sessão Plenária de 2003 das Nações Unidas sobre a Implementação da Declaração de Compromisso sobre HIV / AIDS, criticou as empresas farmacêuticas por tornarem medicamentos proibitivamente caros para muitos dos mais pobres do mundo.

A ética Lisa Sowle Cahill disse que "a principal causa da propagação desta doença horrenda é a pobreza. As barreiras relacionadas à prevenção da AIDS são o racismo; o baixo status das mulheres; e um sistema econômico global explorador que influencia a comercialização de recursos médicos." O antropólogo médico e médico Paul Farmer e David Walton, junto com o padre e teólogo moral Kevin T. Kelly , todos argumentaram que, para enfrentar a crise da AIDS, a sociedade também deve lidar com a pobreza e o baixo status das mulheres. Seus argumentos, junto com outros publicados em Catholic Ethicists on HIV / AIDS Prevention , examinaram a questão do HIV / AIDS no contexto de considerações de justiça social.

Em 1989, a Conferência dos Bispos dos Estados Unidos, em uma tentativa de mover o discurso em torno da AIDS de um contexto médico para um social, disse que a AIDS era "um produto de ações humanas em contextos sociais ... moldados por estruturas culturais e sociais maiores. " Eles colocaram a epidemia em um contexto diferente daquele em que muitos funcionários da saúde pública normalmente consideravam a questão. Argumentar que os fatores sociais, incluindo a opressão política e social histórica e a marginalização das populações infectadas, desempenharam um papel na disseminação da pandemia foi semelhante àqueles feitos pelos teóricos da AIDS de tendência esquerdista . Os diversos fatores sociais mencionados, incluindo a mudança dos hábitos sexuais, a pobreza econômica e o uso de drogas que frequentemente os acompanha, foram as principais causas da epidemia. Os bispos disseram que ignorar essas questões ao abordar a AIDS não era apenas intelectualmente desonesto, mas também injusto para com as populações em risco.

Reuniões de 2016 com empresas farmacêuticas

De acordo com o Catholic News Service , os oficiais da Igreja têm feito lobby consistentemente com fabricantes de medicamentos e governos de países pobres para aumentar o fornecimento de medicamentos anti-retrovirais para crianças. O Papa Francisco convidou executivos farmacêuticos para reuniões em Roma com funcionários da Pontifícia Academia de Ciências e representantes das Nações Unidas e dos Estados Unidos. Na reunião, a Diretora do Programa de Apoio Comunitário, Justiça Social e Inclusão do UNAIDS , Deborah Von Zinkernagel, lembrou aos oficiais da igreja que também era importante trabalhar para diminuir o estigma de ter AIDS.

Os oficiais da Igreja reconheceram que não havia muito lucro a ser obtido vendendo drogas para esse grupo demográfico, então, em vez disso, apresentaram argumentos morais para explicar por que as empresas deveriam trabalhar nessa área. Após essas reuniões em abril e maio de 2016, novas metas foram escritas em um documento assinado na Reunião de Alto Nível das Nações Unidas sobre o Fim da AIDS em junho. As metas exigiam levar medicamentos a 1,6 milhão de crianças em dois anos.

O Plano de Emergência do Presidente para o Alívio da AIDS , uma agência governamental dos Estados Unidos que financia os esforços globais de resposta à AIDS, e o Conselho Mundial de Igrejas atribuíram à série de reuniões o progresso em uma área onde os esforços anteriores haviam parado. Em um ano, o programa se expandiu para incluir equipamentos de diagnóstico em áreas pobres e remotas da África Subsaariana para que as crianças e seus pais pudessem saber seu status sorológico.

Padres com AIDS

Na década de 1980, as dioceses dos Estados Unidos variavam em como respondiam ao clero com AIDS. Alguns eram compassivos, enquanto outros rejeitavam os infectados. Não havia uma política nacional sobre como lidar com padres com AIDS na época, mas um porta-voz da conferência episcopal disse que a igreja não deveria ser punitiva, mas sim fornecer-lhes os mesmos cuidados e apoio que qualquer outra pessoa doente. Em 1998, as evidências sugeriam que a grande maioria dos padres com AIDS era tratada com dignidade e recebia cuidados médicos amplos. Em 2005, a maioria das dioceses ofereceu assistência médica e moradia aos padres com AIDS até sua morte. Não existe uma política global sobre como lidar com padres com AIDS.

Em 1987, pelo menos 12 dos 57.000 padres nos Estados Unidos morreram de AIDS. Em 2001, mais de 300 padres morreram de AIDS. Em 2000, o Kansas City Star divulgou um relatório de três partes que afirmava que os padres estavam morrendo de Aids em uma taxa quatro vezes maior do que a população em geral. O relatório ganhou ampla cobertura na mídia, mas o estudo foi criticado por não ser representativo e ter "pouco ou nenhum valor real". O número total de padres que morreram ou morreram de AIDS é desconhecido, em parte devido ao desejo de manter seus diagnósticos confidenciais, e as estimativas variam amplamente.

Muitos padres contraíram a doença fazendo sexo com outros homens. Outros foram infectados enquanto trabalhavam como missionários em partes do mundo com sistemas e práticas de saúde deficientes. No passado, os seminários não ensinavam nada aos seminaristas como lidar com sua sexualidade. Isso foi, de acordo com o Bispo Auxiliar Thomas Gumbleton , uma "falha por parte da igreja" que levou os padres a lidar com ela de maneiras pouco saudáveis. Um relatório de 1972 descobriu que a maioria dos padres não tinha uma identidade sexual saudável e eram psicologicamente subdesenvolvidos. Muitas dioceses e ordens religiosas agora exigem que os candidatos façam um teste de HIV antes de serem admitidos como seminaristas.

Um dos primeiros padres a receber atenção generalizada por causa de seu status de AIDS foi Michael R. Peterson . Um mês antes de sua morte, Peterson e seu bispo, James Hickey , enviaram uma carta a todas as dioceses e superiores religiosos dos Estados Unidos. Peterson disse que, ao se apresentar, esperava obter compaixão e compreensão por si mesmo e por outras pessoas com AIDS. Hickey disse que o diagnóstico de Peterson foi um chamado para alcançar com compaixão outras pessoas com a doença.

Relação com homossexualidade

A condenação da homossexualidade pela Igreja, mesmo enquanto fornece cuidados a pacientes com AIDS, tem sido um local de controvérsia no que diz respeito à sua relação com a AIDS. Casos de homofobia e fobia relacionada à AIDS dentro da Igreja levaram a práticas e atitudes prejudiciais entre alguns membros do clero e leigos. O ensino católico sobre preservativos e oposição à homossexualidade, visto como um agravante da pandemia, levou grupos como o ACT UP a realizar protestos como o Stop the Church . A maioria das organizações tradicionais de AIDS, no entanto, trabalhou com a Igreja para pôr fim à pandemia.

Veja também

Notas

Referências

Trabalhos citados

links externos