Casas Grandes - Casas Grandes

Este artigo é sobre a zona e sítio arqueológico pré-colombiano. Para o atual município mexicano onde o terreno está localizado, consulte Casas Grandes . Para a sede do município de Casas Grandes, consulte Casas Grandes, Chihuahua . Para o município vizinho com o mesmo nome, consulte Nuevo Casas Grandes . Para outros usos, veja Casa Grande (desambiguação) .
Casas Grandes
Paquime1.jpg
Vista de um troço em Paquimé, Casas Grandes
Localização Chihuahua , México
Coordenadas 30 ° 21 59 ″ N 107 ° 56 51 ″ W / 30,36639 ° N 107,94750 ° W / 30.36639; -107.94750 Coordenadas: 30 ° 21 59 ″ N 107 ° 56 ″ 51 ″ W / 30,36639 ° N 107,94750 ° W / 30.36639; -107.94750
Construído 1130 dC
Reconstruído 1350 CE
Nome oficial Zona Arqueológica de Paquimé, Casas Grandes
Modelo Cultural
Critério iii, iv
Designado 1998 (22ª sessão )
Nº de referência 560rev
Partido estadual México
Região América Latina e Caribe
Casas Grandes está localizado no México
Casas Grandes
Localização das Casas Grandes no México

Casas Grandes (espanhol para Grandes Casas , também conhecido como Paquimé ) é um sítio arqueológico pré-histórico no norte mexicano estado de Chihuahua . A construção do local é atribuída à cultura Mogollon . Casas Grandes foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO sob a tutela do INAH e um " Pueblo Mágico " desde 2015.

Casas Grandes é um dos maiores e mais complexos locais de cultura Mogollon da região. O assentamento começou depois de 1130 DC, e os edifícios maiores desenvolveram-se em residências de vários andares depois de 1350 DC. A comunidade foi abandonada aproximadamente 1450 DC. Casas Grandes é considerada uma das zonas arqueológicas Mogollon mais significativas na região noroeste do México, ligando-a a outros locais no Arizona e no Novo México nos Estados Unidos, e exibindo a extensão da esfera de influência Mogollon.

O complexo de Casas Grandes está localizado em um vale amplo e fértil no rio Casas Grandes ou San Miguel, 35 milhas (56 km) ao sul de Janos e 150 milhas (240 km) a noroeste da capital do estado, a cidade de Chihuahua . O assentamento dependia de irrigação para apoiar sua agricultura.

A zona arqueológica está contida no moderno município (município) de Casas Grandes . O vale e a região são habitados por grupos indígenas há milhares de anos.

Cultura pré-colombiana

Mapa das principais culturas arqueológicas pré-históricas

Entre 1130 e 1300 DC, os habitantes da área começaram a se reunir em pequenos assentamentos neste amplo vale fértil. O maior assentamento identificado é conhecido hoje como Paquimé ou Casas Grandes . Começou como um grupo de 20 ou mais aglomerados de casas, cada um com uma praça e uma parede envolvente. Essas moradias de adobe de um andar compartilhavam um sistema de água comum. As evidências mostram que Paquimé tinha um sistema complexo de controle de água que incluía sistemas de drenagem subterrânea, reservatórios , canais de água para chegar às residências e um sistema de esgoto.

Depois de ser queimada por volta de 1340, Casas Grandes foi reconstruída com prédios de apartamentos de vários andares para substituir os pequenos prédios. Casas Grandes consistia em cerca de 2.000 quartos adjacentes construídos de adobe, quadras de bola mesoamericanas em forma de I , plataformas com fachada de pedra, montículos de efígies e uma área de mercado. Cerca de 350 outros assentamentos menores foram encontrados na área de Casas Grandes, alguns a até 70 quilômetros de distância. Os arqueólogos acreditam que a área controlada diretamente por Casas Grandes era relativamente pequena, estendendo-se por cerca de 30 quilômetros (19 milhas) da cidade. A população pode ter sido cerca de 2.500 em Casas Grandes, com talvez 10.000 pessoas vivendo em sua área de controle.

As atividades artesanais especializadas incluíam a produção de sinos e ornamentos de cobre , extensa cerâmica e contas de moluscos marinhos . Esses artesanatos provavelmente foram distribuídos por uma extensa rede de comércio. A cerâmica Casas Grandes tem superfície branca ou avermelhada, com ornamentação em azul, vermelho, marrom ou preto. No passado, às vezes era considerada de melhor fabricação do que a cerâmica contemporânea da região. As taças e vasos de efígies eram freqüentemente formados na forma de uma figura humana pintada. A cerâmica Casas Grandes era comercializada entre povos pré-históricos, no extremo norte, até os atuais Novo México e Arizona, e em todo o norte do México.

O arqueólogo Stephen Lekson observou que Paquimé está alinhado aproximadamente no mesmo eixo longitudinal que o Chaco Canyon e as ruínas astecas , com um erro de apenas alguns quilômetros. O Chaco atingiu seu pico cultural primeiro, depois asteca e o Paquimé. As semelhanças entre esses locais podem indicar que suas elites governantes também tinham uma conexão cerimonial. Lekson propôs que as elites governantes, uma vez removidas de suas posições anteriores no Chaco, restabelecessem sua hegemonia sobre a área em asteca e depois em Paquime. Essa ideia, entretanto, permanece controversa e não é tão amplamente aceita como frequentemente relatada (cf. Lekson 2009). Foi proposto, e mais amplamente aceito, que as origens de Paquime podem ser encontradas em sua conexão com a cultura Mogollon .

  • Ramos policromados olla com símbolos de arara

  • Mulher com tigela, efígie de Ramos

  • Ramos Polychrome olla com desenhos do sudoeste

Ruínas arqueológicas

Na época da conquista espanhola , o distrito de Casas Grandes foi cravejado com montículos artificiais, a partir do qual os saqueadores tomaram numerosas machados de pedra, metates ou milho-moedores, e barro vasos de cerâmica de vários tipos.

Antes de uma investigação arqueológica significativa, porções consideráveis ​​de edifícios dos tempos pré-colombianos existiam a cerca de 800 metros da comunidade moderna. As ruínas foram construídas com blocos de lama e cascalho secos ao sol , com cerca de 22 polegadas (56 cm) de espessura e de comprimento irregular, geralmente cerca de 3 pés (0,91 m), provavelmente formados e secos no local. As grossas paredes parecem ter sido rebocadas tanto por dentro quanto por fora. Uma estrutura principal se estendia por 800 pés (240 m) de norte a sul e 250 pés (76 m) de leste a oeste. Era geralmente retangular e parece ter consistido em três unidades separadas unidas por galerias ou linhas de edifícios inferiores.

As metades leste e oeste da cidade são divididas por um muro de pedra e reservatórios. Os monumentos a leste são estruturas retilíneas de adobe, usadas principalmente para fins domésticos e de manufatura. Os edifícios a oeste, por outro lado, são montes de terra abertos revestidos de pedra para exibição pública. Essa estrutura visual define o lado oriental como um empréstimo para os povos Puebloan da América do Norte e o oeste como uma referência às culturas do sul na Mesoamérica. Este motivo visual é predominante em todos os outros sites que compartilham a mesma linha longitudinal, indicando que foram construídos por um grupo comum.

As casas em Paquimé eram casas de cova circulares e semicirculares e blocos de cômodos de adobe arredondado construídos em torno de praças. Os espaços residenciais variavam em tamanho, de armários a extensos pátios . As paredes em muitos dos ângulos têm 12 a 15 m de altura e indicam uma elevação original de até seis ou sete andares. As ruínas a cerca de 140 metros do agrupamento principal consistem em uma série de quartos dispostos em torno de um pátio quadrado, sete quartos de cada lado com um apartamento maior em cada canto.

Portal em forma de T em Paquimé

O assentamento apresentava portas em forma de T e discos de pedra na parte inferior das colunas de suporte do teto, ambos característicos da arquitetura Puebloan. As Casas Grandes tinham quadras de futebol, embora fossem relativamente pequenas em comparação com outros locais importantes. As quadras de bola em Paquime têm a forma clássica de "I" daquelas encontradas na Mesoamérica, e não as de formato oval encontradas em associação com a cultura Hohokam no sul e centro do Arizona.

Um meteorito de ferro de 2.300 kg foi encontrado em uma das salas, cuidadosamente embrulhado em linho. O meteorito é exibido no Janet Annenberg Hooker Hall de Geologia, Gemas e Minerais no Museu Smithsonian de História Natural .

Canetas de arara em Paquimé

Escavações em um composto produziram fragmentos de casca de ovo, esqueletos de pássaros e vestígios de poleiros de madeira. Além disso, há a presença de uma fileira de currais de araras no centro do local. Os arqueólogos concluíram que a comunidade importou uma população inicial de araras vermelhas da Mesoamérica e as criou, pois suas penas eram consideradas sagradas e importantes nos rituais mesoamericanos.

Uma grande coleção de cerâmica Casas Grandes está atualmente em poder do Museu de Povos e Culturas da Universidade Brigham Young em Provo, Utah . A Universidade de Stanford, na Califórnia, também guarda artefatos de cerâmica do local. Um grupo de 23 vasos de cerâmica do local foi adquirido pelo Museu Britânico em 1979. Uma nova exposição permanente, Sem Fronteiras: A História Profunda de Paquimé, também foi inaugurada recentemente no Museu Amerind . O restante da cultura material recuperada de Paquime está sob os cuidados do INAH em Casas Grandes, Chihuahua e na cidade de Chihuahua, Chihuahua.

As ruínas de Casas Grandes são semelhantes às ruínas vizinhas perto de Gila e Salinas no Novo México, assim como no Arizona e no Colorado . Acredita-se que eles representam grupos culturais relacionados e ligados à cultura Mogollon. O antigo etnólogo Hubert Howe Bancroft , em seu livro As raças nativas dos estados do Pacífico da América do Norte (1874), alegou que eles eram parentes do Povo Hopi dos dias modernos , conhecido como "Moqui" durante seu período. Os estudiosos contemporâneos não identificaram precisamente os descendentes do povo das Casas Grandes.

Iconografia

O desenho da serpente com chifres é um tema comum na cerâmica das Casas Grandes

A iconografia pode ser simplesmente definida como pictórica ou material relacionado ou ilustrando um assunto, as imagens ou símbolos tradicionais ou convencionais associados a um assunto e, especialmente, um assunto religioso ou lendário, incluindo arte. No caso das ruínas encontradas em Casas Grandes, a iconografia tem se mostrado particularmente importante na compreensão das diferenças de gênero, especialmente no que diz respeito ao comércio, tarefas diárias e rituais religiosos. Efígies (pequenas estatuetas) foram encontradas através da escavação do local, portanto, as efígies mostram diferenças definidas de gênero e sexo entre homens e mulheres na sociedade. As características semelhantes das efígies, como posições corporais, proporções corporais, atividades e decorações faciais permitem que o arqueólogo faça suposições sobre como as diferenças de gênero são retratadas. Os artesãos de Casas Grandes retrataram uma ampla gama de comportamentos e crenças, desde regras sobre comportamento social (posições sentadas) até atividades rituais (fumar) e o sobrenatural (serpentes com chifres / emplumadas). Com base nos estudos dos arqueólogos das efígies encontradas, as atividades de mulheres e homens foram valorizadas, e a diferenciação social foi baseada mais no status individual e pertencimento à classe do que sexo e gênero. As representações pictóricas específicas contrastantes das efígies incluem características e atividades masculinas identificadas, como sentar com as pernas flexionadas ao corpo, decoradas com sinais de libras e imagens de serpentes com chifres, fumar e seu pênis. As fêmeas, em contraste, têm grandes seções do meio sentadas com as pernas estendidas, decoradas com sinais de libra modificados e imagens de pássaros, segurando crianças e potes e, ocasionalmente, amamentando. As efígies retratam a maneira como as pessoas das Casas Grandes pensavam que a vida social deveria ser implementada com base nas diferenças de gênero e fornecem uma visão sobre os aspectos simples da sociedade.

Nascimento e morte de Casas Grandes

Maquete de corte transversal de um edifício Paquime no Museu Nacional de Antropología

Existem várias teorias quanto aos habitantes de Casas Grandes, mas a relação mais lógica de Casas Grandes com Forty Houses 60 milhas (97 km) ao sul e com TJ Ruins e Gila Cliff 200 milhas (320 km) ao norte levou ao acordo comum de que o site faz parte da esfera de influência da cultura Mogollon .

Três outras teorias competem para explicar sua existência. O arqueólogo Charles C. Di Peso propôs a teoria de que Casas Grandes era um remanso até cerca de 1200 dC, quando os pochteca (comerciantes) do império asteca ou de outros estados mesoamericanos ao sul o transformaram em um importante centro comercial. Uma teoria diametralmente oposta é que Casas Grandes foi estabelecido pelas elites dos Puebloans Ancestrais do norte que estavam deixando Chaco Canyon e outras áreas durante seu declínio. A terceira teoria é que Casas Grandes é uma criação puramente local, uma comunidade que cresceu com o tempo para dominar sua região e adotou alguns costumes religiosos e sociais das civilizações da Mesoamérica. Há um acordo acadêmico comum de que existia comércio entre as culturas da Mesoamérica, da Aridoamérica e do sudoeste americano, embora não em uma escala grande ou planejada. Como nenhum sistema como a pochteca existia no norte, os vestígios arquitetônicos por toda parte ainda compartilham um conhecimento comum de norte a sul, que incluía centros populacionais antigos, como em Snaketown .

Casas Grandes foi abandonado por volta de 1450. Não está claro se foi abandonado lentamente ao longo de um período de anos ou rapidamente. O explorador espanhol Francisco de Ibarra encontrou o local da Casa Grandes em 1565. Os índios próximos, nômades não agrícolas, provavelmente Suma ou Jano, contaram-lhe que uma guerra com os moradores da aldeia, o Opata , quatro dias de jornada para o oeste causou o abandono de Casas Grandes e que os habitantes se mudaram seis dias de viagem para o norte. Essa história sugere que o povo de Casas Grandes se juntou aos Pueblos no Rio Grande, no Novo México.

Outras teorias são de que o povo das Casas Grandes migrou para o oeste para Sonora e se juntou ou se tornou o Opata que os espanhóis encontraram em meados do século 16 vivendo em "statelets", pequenas cidades-estado, mas bem organizadas. Também é possível que Casas Grandes tenha sido abandonado porque as oportunidades eram maiores em outros lugares. Outras comunidades no sudoeste são conhecidas por terem sido abandonadas em favor de uma nova casa.

A língua que os habitantes de Casas Grandes falavam é desconhecida. Dada a influência mesoamericana nas Casas Grandes, o nahuatl provavelmente era amplamente falado, mas não era o idioma principal do povo.

Veja também

Notas

Referências

links externos