Carlos de Sigüenza y Góngora - Carlos de Sigüenza y Góngora

Dom Carlos de Sigüenza y Góngora
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Nascer
Dom Carlos de Sigüenza y Góngora

( 1645-08-14 )14 de agosto de 1645
Faleceu 22 de agosto de 1700 (1700-08-22)(55 anos)
Ocupação padre, poeta, escritor de não ficção, matemático, historiador, filósofo, cartógrafo, explorador e cosmógrafo

Don Carlos de Sigüenza y Góngora (14 de agosto de 1645 - 22 de agosto de 1700) foi um dos primeiros grandes intelectuais nascidos no Novo Mundo - vice-reinado espanhol da Nova Espanha ( Cidade do México ). Ele era um patriota criollo , exaltando a Nova Espanha sobre a Velha. Um polímata e escritor, ele ocupou muitos cargos no governo colonial e acadêmicos. Sigüenza é considerado o "mexicano Da Vinci"

Vida pregressa

Sigüenza nasceu na Cidade do México em 1645, filho de Don Carlos de Sigüenza y Benito, originalmente de Madrid, e de Doña Dionisia Suárez de Figueroa y Góngora, nascida em Sevilha, Espanha, que o velho Don Carlos conheceu após sua chegada à Nova Espanha em 1640. Sigüenza era o segundo mais velho e o primeiro homem de nove irmãos. Ele foi relacionado ao famoso poeta barroco espanhol Luis de Góngora por meio de sua mãe. Ele estudou matemática e astronomia sob a direção de seu pai, que fora tutor da família real na Espanha .

Expulsão dos Jesuítas

Sigüenza entrou na Companhia de Jesus como noviço em 17 de agosto de 1660, fez os votos simples em 15 de agosto de 1662 em Tepotzotlán . Mas ele foi demitido dos jesuítas em 1668, por desrespeitar repetidamente a disciplina dos jesuítas e sair secretamente à noite. Ele se arrependeu e implorou para ser reintegrado, mas o chefe dos Jesuítas, o Geral da Ordem, rejeitou seu pedido, dizendo "A causa da expulsão desta pessoa é tão vergonhosa, como ele mesmo confessa, que ele não merece isso benção [de ser readmitido]. " Essa demissão não foi apenas uma grande decepção e uma mancha em sua reputação, mas também significou que ele estaria financeiramente inseguro pelo resto da vida. Ele se tornou um padre secular sem paróquia ou renda estável, então os múltiplos cargos que ele buscou durante sua vida eram para sustentar a si mesmo e sua família extensa, os quais, incluindo seu pai, dependeram dele até o fim de sua vida. Ele foi ordenado sacerdote secular em 1673.

Carreira em Ciências

Ele estudou na Universidade Real e Pontifícia do México após sua demissão dos Jesuítas, e se destacou em matemática e desenvolveu um interesse permanente pelas ciências. Quando uma posição de docente em Matemática e Astrologia ( astronomia ) estava disponível, Sigüenza procurou competir por ela, embora não tivesse diploma nas disciplinas. Não estava claro se ele poderia ser elegível para competir, mas Sigüenza argumentou com sucesso para fazê-lo. A seleção para os cargos universitários era feita por oposição ou concurso entre candidatos. Uma pergunta foi feita e o candidato teve que responder dentro de 24 horas para ser julgado por um painel. Escritores de fantasmas ou ringers às vezes completavam o exercício e Sigüenza argumentava com sucesso que seu principal rival para a posição, e a pessoa que argumentava veementemente que Sigüenza não tinha posição nem para competir, tinham que ser mantidos sob vigilância durante a competição para evitar trapacear. Em 20 de julho de 1672, foi nomeado para a cadeira de Matemática e Astrologia. A sua carreira de professor foi prejudicada pelo facto de se ausentar frequentemente das aulas devido às pesquisas sobre diversos temas e à pressão de outras obrigações que assumiu por motivos fiscais. Um de seus biógrafos sugere que suas ausências da universidade podem ser atribuídas ao seu desprezo pela astrologia, que ele considerava "uma invenção diabólica e, conseqüentemente, alheia à ciência, ao método, aos princípios e à verdade".

Em 1681, Sigüenza escreveu o livro Manifesto filosófico contra os cometas privados de seu domínio sobre os tímidos, no qual tentava rejeitar os temores de previsões supersticiosas iminentes que ligavam cometas a eventos calamitosos; no trabalho, ele dá passos para separar os campos da astrologia e da astronomia. O jesuíta tirolês Eusebio Kino , que viera à Nova Espanha para evangelizar na fronteira norte, encontrou Sigüenza em sua casa na Cidade do México. Ambos os homens observaram o cometa de 1680 e ambos estavam profundamente interessados ​​no fenômeno. Os sentimentos calorosos entre os dois azedaram rapidamente, com Sigüenza acreditando que Kino menosprezava o nível de aprendizado dos espanhóis nascidos no México (crioulos). Kino publicou uma forte crítica à opinião de Sigüenza sobre os cometas, sem citá-lo especificamente. A crítica de Kino foi porque eles eram contraditórios com a crença astronômica / astrológica estabelecida nos céus. Sigüenza frequentemente citava autores como Copérnico , Galileu , Descartes , Kepler e Tycho Brahe . Em 1690, Sigüenza passou a defender sua obra anterior publicando "Libra Astronómica y Filosófica"; era diferente de muitos de seus outros escritos, que permaneceram na forma manuscrita porque ele não tinha recursos para publicá-los. Ele ataca diretamente Kino, dizendo "Por meio deste, saliento que nem sua reverência [Kino] nem qualquer outro matemático, mesmo que ele seja o próprio Ptolomeu , pode estabelecer dogmas nessas ciências, porque a autoridade não tem lugar nelas, mas apenas prova e demonstração. " A teologia era conhecida como a "Rainha das Ciências", mas a posição de Sigüenza está do lado da ciência como definida na era moderna.

Geógrafo real

Carlos de Sigüenza y Góngora

Na década de 1680, ele preparou o primeiro mapa de toda a Nova Espanha, que recebeu muitos elogios e foi amplamente copiado. Ele também desenhou mapas hidrológicos do Vale do México . Em 1692, o rei Carlos II nomeou-o geógrafo oficial da colônia. Como geógrafo real, ele participou da expedição de 1692 à Baía de Pensacola , Flórida , sob o comando de Andrés de Pez , para buscar fronteiras defensáveis ​​contra a invasão francesa. Ele mapeou a baía de Pensacola e a foz do Mississippi : em 1693, ele descreveu o terreno em Descripción del seno de Santa María de Galve, também conhecido como Panzacola, de la Mobila e del Río Misisipi .

Quando uma tentativa espanhola de colonizar a baía de Pensacola em 1698 foi frustrada pela chegada de uma frota francesa, Sigüenza foi responsabilizada pelo líder da expedição, Andrés de Arriola, por incitar a ação francesa. Ele se defendeu com sucesso contra essas acusações em 1699.

Outras atividades profissionais

Para complementar seu modesto salário de professor, ele assumiu vários outros cargos. Foi capelão do Hospital del Amor de Dios (atual Academia de San Carlos) de 1682 até sua morte. Este cargo proporcionou-lhe alojamento, o que, dada a sua difícil situação financeira, foi um grande benefício. Também era uma receita constante da celebração de missas por uma taxa fixa. Ele também serviu como Almoner Chefe do Arcebispo do México, Don Francisco de Aguiar y Seijas, distribuindo esmolas para mulheres pobres, uma instituição de caridade que o "prelado misógino não podia suportar".

Sigüenza não apenas perseguiu seus interesses na ciência, mas também foi um poeta, escritor de não ficção, historiador , filósofo , cartógrafo e cosmógrafo do reino. Tamanho era seu prestígio que o rei francês Luís XIV tentou induzi-lo a vir para Paris . Ele publicou seu primeiro poema em 1662. De 1671 a 1701 (póstumo), ele publicou um almanaque anual. A. Margarita Peraza-Rugeley estudou os almanaques sobreviventes em seu livro de 2013.

Em 1690, Sigüenza publicou uma narrativa de cativeiro de piratas que foi considerada o primeiro romance da América Latina, Los infortunios de Alonso Ramírez . No entanto, novas evidências de arquivo descobertas por Fabio López Lázaro (2007, 2011), José F. Buscaglia-Salgado (2009, 2011) e A. Margarita Peraza-Rugeley (2013) prova que esta incrível história de um porto-riquenho capturado por Os piratas ingleses nas ilhas Filipinas são um relato histórico, não fictício. Os documentos de arquivo contêm dezenas de relatos de testemunhas oculares que corroboram não apenas a existência de Ramírez, seu casamento na Cidade do México e também sua captura em 1687, sua vida com piratas (principalmente William Dampier ), sua colaboração com eles e seu retorno ao México em 1690, quando as autoridades coloniais espanholas suspeitaram de pirataria de Alonso. López Lázaro foi o primeiro a descobrir provas arquivísticas (publicadas em 2007) da existência histórica de Ramírez, seu encontro com o vice-rei da Nova Espanha e a escrita de Los infortunios em 1690. Buscaglia corroborou a existência de Alonso Ramírez como um verdadeiro histórico figura em 2009, citando a sua certidão de casamento e apontando com exatidão, após duas expedições à costa de Bacalar, o local do naufrágio. Os estudos de López Lázaro e Buscaglia são as descobertas mais significativas em mais de um século de bolsas de estudo sobre o livro. A nova evidência arquivística não deixa margem para dúvidas de que o papel principal de Sigüenza na criação de Los infortunios de Alonso Ramírez foi na edição da narrativa grosseira de Alonso em uma peça literária superior. De acordo com a análise de López Lázaro, o livro foi encomendado pela administração espanhola durante a guerra contra Luís XIV para solidificar o compromisso de Madrid com a luta contra os rivais coloniais franceses e seus colaboradores bucaneiros, mas também para alertá-los sobre os não confiáveis ​​aliados ingleses e holandeses da Espanha.

Amizade com Sor Juana Inés de la Cruz

Sor Juana Inés de la Cruz, pintura póstuma de Miguel Cabrera .

A Cidade do México do século XVII teve dois sábios, Don Carlos de Sigüenza y Góngora e Doña Juana Inés de Asbaje e Ramírez de Santillana, conhecida pela posteridade como a freira hieronimita Sor Juana Inés de la Cruz . Não se sabe ao certo em que momento os dois se conheceram, mas viviam a uma curta distância um do outro, ele no Hospital Amor de Dios e ela no convento onde fizera os votos após uma passagem pelo tribunal do vice-reinado. Embora Sor Juana fosse enclausurada, a ordem hieronimita seguia uma regra mais relaxada e as freiras podiam receber visitas no locutorio ou sala especial para conversas no convento. Conhecida como a "Décima Musa", ela era uma formidável intelecto e poetisa, e foi incentivada em seus estudos científicos por Sigüenza. Cada um era bem conhecido nos círculos de poder e com a chegada do novo vice-rei à Nova Espanha, cada um foi escolhido para projetar um arco triunfal para recebê-lo, um sinal de honra para ambos. Os últimos anos de Sor Juana foram extremamente difíceis e, quando ela morreu em 1695, Sigüenza fez o elogio em seu funeral. O texto daquele endereço agora está perdido, mas em 1680 ele a elogiava: "Não há pena que possa elevar à eminência que a dela o'ertops ... [a fama de] Sor Juana Inés de la Cruz só vai acabar com o mundo. "

A coleção Ixtlilxochitl-Sigüenza-Boturini

Sigüenza tinha um grande interesse no passado indígena do México e começou a aprender nahuatl após sua demissão dos jesuítas em 1668. Ele colecionou livros e outros materiais relacionados à cultura indígena. No Hospital de Amor de Dioas Sigüenza tornou-se amigo íntimo de Don Juan, filho do nobre indígena Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl, (1587? -1650). Sigüenza ajudou Alva Ixtlilxochitl's em Don Juan de Alva com um processo contra espanhóis que tentavam usurpar suas propriedades perto das grandes pirâmides de San Juan Teotihuacan. Don Juan, em agradecimento pela ajuda de Sigüenza, presenteou-o com os manuscritos e códices de seu pai, o historiador, Don Fernando Alva Ixtlilxochitl. Esta foi uma rica coleção de documentos de seus ancestrais reais e dos reis de Texcoco . Em 1668, Sigüenza iniciou o estudo da história asteca e da escrita tolteca. Com a morte de Alva Ixtlilxochitl em 1650, ele herdou a coleção de documentos e dedicou os últimos anos de sua vida ao estudo contínuo da história mexicana . Quando Sigüenza fez seu testamento, pouco antes de sua morte, ele estava muito preocupado com o destino de sua biblioteca, já que seu "acervo me custou grandes dores e cuidados, e uma considerável soma de dinheiro". Sua intenção original era que sua biblioteca fosse transferida para repositórios europeus, incluindo o Vaticano e o Escorial, e para a biblioteca do duque de Florença, mas no final ele os legou ao Colégio de San Pedro e San Pablo. Ele estava particularmente preocupado com os materiais nativos de sua coleção. Para um relato do que aconteceu com esses documentos após a morte de Sigüenza, consulte Lorenzo Boturini Bernaducci .

A virgem de guadalupe

Virgem de guadalupe

Sigüenza escreveu Indian Spring cujo título completo em espanhol é Primavera indiana, poema sacrohistórico, idea de María Santíssima de Guadalupe (1662). A obra contribuiu para o derramamento de escritos sobre a Virgem de Guadalupe no século XVII. Sigüenza escreveu elogiando Guadalupe, especialmente seu papel no auxílio ao patriotismo crioulo. Entre esses documentos, pretendia-se estar um "mapa" ( códice ) documentando a aparição de 1531 da Virgem Maria como Nossa Senhora de Guadalupe, que Luis Becerra Tanco afirmou ter visto na introdução de sua defesa de 1666 da tradição das aparições. Os escritos de Sigüenza sobre Guadalupe não eram extensos, mas ele encorajou Becerra Tanco e Francisco de Florencia a prosseguir no assunto.

Por causa de sua associação com esses primeiros documentos, Sigüenza desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da história de Guadalupe. Ele era um devoto da Virgem e escreveu poemas parnasianos para ela já em 1662. Mas seu impacto mais duradouro na história da aparição foi sua afirmação de que o mopohua Nican , a versão da narrativa em idioma náuatle , foi escrito por Antonio Valeriano , concepção que persiste até hoje. Ele ainda identificou Fernando Alva de Ixtlilxochitl como o autor do Nican motecpana . Esta declaração foi estimulada pela Polestar do México de Francisco de Florencia , que alegou que o relato original nahuatl foi escrito pelo franciscano Fray Jerónimo de Mendieta .

Patriotismo crioulo e arco triunfal para receber o vice-rei em 1680

Em 1680, ele foi contratado para projetar um arco triunfal para a chegada do novo vice-rei , Cerda y Aragón . Sor Juana Inés de la Cruz foi contratada para projetar o único outro, que foi erguido na Plaza de Santo Domingo, perto da praça principal ou Zócalo. Nenhuma imagem dos arcos triunfais é conhecida por existir, mas Sigüenza e Sor Juana escreveram descrições das obras. O trabalho de Sigüenza foi intitulado Teatro das virtudes políticas que constituem um governante, observado nos antigos monarcas do Império mexicano, cujas efígies adornam o arco erguido pela Nobre Cidade Imperial do México. O título de Sigüenza tinha o objetivo de transmitir ao novo vice-rei que seu mandato ocorreu em uma longa linhagem de monarcas mexicanos. No arco havia imagens de todos os doze governantes astecas, "cada um considerado como representando diferentes virtudes políticas. Também representado estava o deus Huitzilopochtli, que Sigüenza afirmava não ser uma divindade, mas um" chefe e líder dos mexicanos na viagem que por seu comando foi empreendidos em busca das províncias de Anahuac. "O gigantesco arco de madeira de Sigüenza (30 metros de altura, 15 metros de largura) foi uma manifestação do patriotismo crioulo que abraçou o florescimento dos astecas como uma fonte de seu próprio orgulho em sua pátria. Ele esperava que "em alguma ocasião os monarcas mexicanos podem renascer das cinzas às quais o esquecimento os havia consignado, para que, como as fênix ocidentais, possam ser imortalizados pela fama" e ser reconhecidos como tendo "virtudes heróicas ... imperiais". Sigüenza elogiou o arco que Sor Juana havia desenhado, mas o dela adotou o tema de Netuno na fábula e não manifestou nenhum tema explícito "contribuindo para o crescimento do patriotismo crioulo".

Ideias sobre os antigos mexicanos

Mapa do México e do sistema de lagos central do viajante italiano Giovanni Francesco Gemelli Careri de um de Sigüenza y Góngora.

As ideias de Sigüenza sobre os antigos mexicanos foram informadas pelos manuscritos imensamente valiosos de Alva Ixtlilxochitl, mas ele também desenvolveu suas próprias ideias sobre a origem dos mexicanos. Ele foi uma das primeiras pessoas, durante o domínio espanhol, a cavar ao redor da Pirâmide do Sol em Teotihuacan . Ele levou o viajante italiano Giovanni Francesco Gemelli Careri a esse antigo local. As ideias de Sigüenza sobre as origens dos antigos mexicanos foram influenciadas pelo jesuíta alemão Athanasius Kircher , que via o Egito antigo como a fonte de toda a sabedoria natural. Sigüenza abraçou as idéias de Kircher e na publicação que acompanha seu arco triunfal para a chegada do novo vice-rei, Teatro das Virtudes Políticas que Constituem um Governante ", ele corajosamente declarou que os índios mexicanos eram descendentes dos naftuhim, filho de Misraim, fundador e governante do Egito ", e afirmou ainda que Naftuhim era uma variação do nome Netuno, o governante da Atlântida, povoado por colonos egípcios. Ao defender uma origem egípcia para os antigos mexicanos, ele rejeita a rejeição da fray franciscana Juan de Torquemada a essa teoria. Sigüenza, também em oposição a Torquemada, acreditava que São Tomás, o Apóstolo, evangelizou o México e o identificou com Quetzalcoatl. Ele notificou um panfleto intitulado Fênix do Oeste. Santo Tomás encontrado com o nome de Quetzalcoatl seria publicado, mas se ele o escreveu ou não é incerto, uma vez que muitas das obras de Sigüenza permanecem apenas no título.

Motim de 1692 na Cidade do México

Vista da Plaza Mayor da Cidade do México (1695) por Cristóbal de Villalpando . O palácio do vice-rei ainda mostra os danos causados ​​durante o motim de 1692.

Considerando a pequena proporção da população espanhola no México em oposição às populações de castas indígenas e mestiças e que o fato de ter havido poucos desafios ao domínio espanhol desde a conquista do início do século XVI, provavelmente significou o enorme motim em 8 de junho , 1692 foi um choque para os espanhóis. Uma multidão de índios e castas destruiu parcialmente o palácio do vice-reinado e o edifício da Câmara Municipal ( cabildo ou ayuntamiento ). A pintura de 1696 do pintor Cristóbal de Villalpando do Zócalo ainda mostra os danos causados ​​ao palácio do vice-reino pela tentativa da multidão de incendiá-lo. Sigüenza escreveu um longo "relato atrevido e vívido do motim ... ele também ofereceu um perfil fascinante de suas próprias reações aos eventos dramáticos". É uma fonte importante para a versão em espanhol dos eventos, publicada como "Carta de Don Carlos de Sigüenza y Góngora ao almirante Pez, relatando os incidentes do motim do milho na Cidade do México, 8 de junho de 1692." Em 1692, houve uma forte seca na Nova Espanha e uma doença que atacou o trigo, chamada em Nahuatl de "chiahuiztli". A coroa buscou fontes de milho fora da área de abastecimento geral da capital, mas o preço do milho subiu significativamente. Isso causou uma grave escassez de alimentos para os pobres. As tensões aumentaram significativamente na capital e chegaram a um ponto crítico quando nem o vice-rei nem o arcebispo, a quem a multidão de peticionários apelava como autoridades legítimas, se encontravam diretamente com eles. Após a tentativa fracassada de obter qualquer audiência oficial ou promessa de ajuda, a multidão começou a atirar pedras e incendiar os principais prédios ao redor da praça principal da capital. Sigüenza salvou a maior parte dos documentos e algumas pinturas do arquivo , arriscando a própria vida. Este ato preservou um número considerável de documentos coloniais mexicanos que de outra forma teriam sido perdidos. Os estudiosos notaram a importância do motim de 1692 na história mexicana.

Carreira posterior e morte

Em 1693, ele (junto com o almirante Andrés de Pez y Malzarraga), partiu de Veracruz, no México, e descobriu o rio East Bay da Flórida e as terras onde hoje está localizada a cidade de Navarra .

Em 1694, ele se aposentou da Universidade. Seus últimos anos foram marcados por ainda mais problemas financeiros e pessoais. Ele ficou doente, com o que os médicos identificaram como cálculos biliares ou cálculos renais, e ele sentiu dores consideráveis. Seu patrono, o arcebispo Aguiar y Seijas, morreu e Sigüenza perdeu seu lucrativo posto de Chefe Almoner. Ele também perdeu o cargo de Contador Universitário. A morte de seu patrono, o arcebispo, foi associada à morte do pai e irmão favorito de Sigüenza. Sua querida amiga Sor Juana Inés de la Cruz morreu e ele fez o elogio em seu funeral. Em novembro de 1699, Sigüenza foi nomeado corregidor geral (examinador de livros) da Inquisição , uma posição que pagava pouco e que consumia um tempo considerável examinando livros para possível heresia.

Como sua saúde se deteriorou nessas circunstâncias, Sigüenza se preparou para a eventualidade de sua morte, que veio em 1700. Cientista até o fim, pediu que seu corpo fosse autopsiado, para que os médicos pudessem determinar o que o afligia. Ele expôs explicitamente as razões e preocupado que este passo radical pudesse ser contestado por motivos religiosos ou outros por seus parentes, ele disse: "Eu peço em nome de Deus que esta [autópsia] seja feita para o bem comum, e ordeno ao meu herdeiro que não para interferir, pois pouco importa que isso seja feito a um corpo que, dentro de alguns dias, deve estar em corrupção e decadência. " A autópsia revelou uma pedra nos rins do tamanho de um pêssego.

Sigüenza deixou sua biblioteca e instrumentos científicos para o Jesuíta Colégio Máximo de San Pedro e San Pablo na Cidade do México. Foi sepultado na capela deste Colégio, o que pode indicar que se reconciliou com a Ordem. Ele também deixou vários manuscritos não publicados, dos quais apenas alguns fragmentos sobreviveram à expulsão da Companhia de Jesus do vice-reino em 1767.

Trabalho

  • Oriental planeta evangélica, epopeya sacropanegyrica al apostol grande de las Indias S. Francisco Xavier (1662).
  • Primavera indiana, poema sacrohistórico, ideia de María Santíssima de Guadalupe (1662).
  • Glorias de Querétaro (1680) (poema)
  • Teatro de virtudes políticas que constituyen a un Príncipe (1680). [Teatro das virtudes políticas que constituem um governante, observado nos antigos monarcas do Império Mexicano, cujas efígies adornam o arco erguido pela Nobre Cidade Imperial do México]
  • Glorias de Querétaro na Nueva Congregación Eclesiástica de María Santíssima de Guadalupe ... e o suntuoso templo (1680).
  • Libra astronomica y filosofica (1681).
  • Manifiesto philosóphico contra los cometas despojados del imperio que tenían sobre los tímidos (1681).
  • Triunfo parthénico que en glorias de María Santíssima ... celebró la ... Academia Mexicana (1683).
  • Parayso Occidental, plantado y cultivado en su magnífico Real Convento de Jesüs María de México (1684).
  • Piedad heróica de Don Hernando Cortés, Marqués del Valle (1689).
  • Infortunios que Alonso Ramírez natural de la ciudad de S. Juan de Puerto Rico padeció ... en poder de ingleses piratas (1690).
  • Libra astronómica y philosóphica en que ... examina ... lo que a [Sigüenza's] Manifiesto ... contra los Cometas ... opuso el RP Eusebio Francisco Kino (1691).
  • Relação de quem sucedeu à armada de Barlovento na ilha de Santo Domingo com a Quela do Guarico (1691).
  • Troféu de la justicia española no castigo de la alevosía francesa (1691).
  • Carta de Don Carlos de Sigüenza y Góngora ao almirante Pez, relatando os incidentes do motim do milho na Cidade do México, 8 de junho de 1692 (1692)
  • Descripción del seno de Santa María de Galve, também conhecido por Panzacola , de la Mobila y del Río Mississippi (1693).
  • Mercurio volante con la noticia de la recuperacion de las provincias de Nuevo Mexico (1693)
  • Elogio fúnebre de Sor Juana Inés de la Cruz (1695).

Veja também

Leitura adicional

  • Brading, DA . The First America: The Spanish Monarchy, Creole Patriots, and the Liberal State, 1492-1867 . New York, Cambridge University Press 1991. ISBN  9780521447966
  • Leonard, Irving A. (1929). Don Carlos Sigüenza y Góngora, um sábio mexicano do século XVII . Berkeley, CA: University of California Press.
  • Leonard, Irving A. (1959). "Baroque Times in Old Mexico". A Baroque Scholar . Ann Arbor, MI: University of Michigan Press.
  • López Lázaro, Fabio (2011). Os infortúnios de Alonso Ramirez: As verdadeiras aventuras de um hispano-americano com piratas do século XVII . Austin, TX: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-74389-2.
  • Mais, Anna (2013). Soberania Barroca: Carlos de Sigüenza y Góngora e o Arquivo Crioulo do México Colonial . Filadélfia, PA: University of Pennsylvania Press.
  • Paz, Octavio (1988). Sor Juana Inés de la Cruz . Cambridge, MA: Belnap Press of Harvard University.
  • Poole, Stafford (1997). Nossa Senhora de Guadalupe: as origens e as fontes de um símbolo nacional mexicano, 1531–1797 . Tucson, AZ: University of Arizona Press. ISBN 978-0-8165-1623-0.

Em espanhol

  • (em espanhol) 12.000 Minibiografías . Cidade do Panamá: Editorial América, 1991.
  • (em espanhol) García Puron, Manuel, Mexico y sus gobernantes , v. 1. Cidade do México: Joaquín Porrúa, 1984.
  • López Lázaro, Fabio (2007). "La mentira histórica de uma pirata caribeño: o descubrimiento del trasfondo histórico de los Infortunios de Alonso Ramírez (1690)" . Anuario de Estudios Americanos . 64 (2): 90–104. doi : 10.3989 / aeamer.2007.v64.i2.82 .
  • Carlos de Sigüenza y Góngora, Historias del Seno Mexicano , José Francisco Buscaglia Salgado, ed., Introdução. Havana: Casa de las Américas, 2009.
  • Carlos de Sigüenza y Góngora, Infortunios de Alonso Ramírez: Edição crítica de José F. Buscaglia , José F. Buscaglia Salgado, ed., Introdução, Madrid: Polifemo / Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2011.
  • (em espanhol) Orozco Linares, Fernando, Gobernantes de México . Cidade do México: Panorama Editorial, 1985, ISBN  968-38-0260-5 .
  • Peraza-Rugeley, A. Margarita, Llámenme el mexicano: los almanaques y otras obras de Carlos de Sigüenza y Góngora . Nova York: Peter Lang Publishing, 2013. Currents in Comparative Romance Languages ​​and Literatures Series. Vol. 215
  • (em espanhol) Solchaga Zamudio, Noé e Solchaga Peña, Luisa A., Efemérides Mexicanas , v. 1. Cidade do México: Editorial Avante, 1992.

links externos

Referências