Cara Sucia (site mesoamericano) - Cara Sucia (Mesoamerican site)

Localização de Cara Sucia em El Salvador

Cara Sucia é um sítio arqueológico mesoamericano na planície costeira do Pacífico oeste de El Salvador . Foi ocupada por cerca de 1.800 anos e é particularmente conhecida como um dos locais mais ao sudeste da cultura Cotzumalhuapa Clássica Superior, que se estendeu por grande parte da drenagem do Pacífico da Guatemala e incluiu parte dos departamentos salvadorenhos de Ahuachapán e Sonsonate.

Arqueologia

Cara Sucia foi colonizada por volta de 900 aC, no período pré-clássico médio. Sobre o Pré-clássico, era estreitamente afiliado a Chalchuapa e outros sítios maias primitivos no território do oeste de El Salvador, como atesta a presença de Lamatepeque, Jicalapa, Pinos, Izalco, Santa Tecla e outros grupos cerâmicos.

A erupção de Ilopango por volta de 540 DC marcou o abandono da região de Cara Sucia. O local foi reassentado algumas décadas depois, talvez por volta de 600 DC, mas a cultura material de seus novos ocupantes representou uma ruptura completa com seu passado maia, identificando-o como um assentamento Cotzumalhuapa. Foi nessa época que as principais estruturas do local foram construídas, incluindo uma acrópole, duas quadras de futebol fechadas e uma pirâmide de 14 metros de altura, além de várias pirâmides e plataformas menores. O núcleo monumental do local é relativamente compacto e é dividido por um enorme terraço em duas áreas niveladas. A arquitetura monumental de Cotzumalhuapan é comumente revestida com pedra do campo, e em Cara Sucia, foram usados ​​grandes paralelepípedos de rio, selecionados para serem de tamanho semelhante. A acrópole sustentava estruturas de colmo perecíveis com paredes de taipa que foram queimadas no final da ocupação do local. O colmo carbonizado de uma dessas estruturas rendeu duas datas de radiocarbono calibradas de 920 DC cada. A cerâmica deste período compartilha vários tipos conhecidos da área central de Cotzumalhuapa, como o Tiquisate, bem como algumas variedades locais. São muito comuns as estatuetas feitas com moldes, a maioria funcionando como apitos, e nas escavações realizadas por Jorge Mejía foi descoberto um sepultamento com um conjunto de moldes de estatuetas. As estatuetas refletem uma diversidade da fauna local (como macacos, felinos e araras), mas com mais frequência representam mulheres. Em consideração às variantes locais na cultura material de Cara Sucia em relação à área central de Cotzumalhuapa, uma fase distinta do Clássico Tardio foi definida para o local: Tamasha.

A planície costeira ao redor de Cara Sucia é muito adequada para o cultivo de algodão, e a abundância de malacates no local indica a importância dessa cultura e da manufatura têxtil. Sugeriu-se que a produção de sal e cacau pode ter sido outra atividade econômica vital para os habitantes do local.

Além de alguns pequenos assentamentos com ocupação Tamasha, dois outros centros monumentais afiliados são atualmente conhecidos em El Salvador, La Danta (na fronteira com a Guatemala) e Huiscoyolate (próximo a Izalco).

Quatro grandes esculturas de pedra foram encontradas em Cara Sucia. Eles foram removidos do local entre o final do século 19 e o início do século 20, e suas localizações originais no local são desconhecidas. As esculturas seguem os cânones da arte Cotzumalhuapa. Apenas uma das esculturas (designada Monumento 1) faz parte do acervo do Museu Nacional de Antropologia e é constituída por um disco com rosto felino. A cultura Cotzumalhuapa é conhecida por suas esculturas portáteis relacionadas com o jogo de bola, especialmente jugos e hachas, ambos encontrados em Cara Sucia, La Danta e Huiscoyolate.

As relações entre a área de Tamasha e a da principal cultura contemporânea do oeste de El Salvador, Payu, eram aparentemente bastante limitadas. A mercadoria comercial de Payu, chamada Copador Polychrome, foi produzida e distribuída em massa em sua época, mas é muito pouco representada em Cara Sucia. Por outro lado, as estatuetas de Tamasha, muito comuns em sua área, raramente foram encontradas em locais de Payu.

A fase Tamasha tem uma faceta Terminal Classic marcada pela introdução do grupo cerâmico Cozatol e uma loiça de pasta fina local. O abandono de Cara Sucia no início do século 10 DC é um assunto que requer mais investigação. Embora a queima de estruturas na acrópole possa sugerir um fim violento, é igualmente possível que tenha sido causada por quedas de raios após o abandono do local, visto que na época essas estruturas eram pontos mais proeminentes da planície costeira em um raio de quilômetros.

Estudos

O historiador Santiago Barberena foi o primeiro a mencionar Cara Sucia em 1892, e fez com que o Monumento 1 fosse transferido para o Museu Nacional. O local foi coberto por floresta costeira até 1964, quando escavadeiras foram usadas para limpar o terreno para o cultivo de algodão, resultando em graves danos ao local; testemunhas relatam que várias pequenas plataformas (presumivelmente residenciais) foram completamente destruídas naquela época. Em 1967, Stanley Boggs visitou e mapeou o local exposto. Em 1986, Lee Parsons identificou Cara Sucia como um sítio Cotzumalhuapa com base no estilo de suas esculturas. A Hacienda Cara Sucia, onde ficava o sítio, foi desapropriada pela Reforma Agrária de 1980. A propriedade foi abandonada por seus antigos proprietários, mas um ano se passou antes que as autoridades governamentais assumissem o controle efetivo da fazenda. Aproveitando esse vácuo de autoridade, centenas de residentes locais começaram a saquear Cara Sucia diariamente, finalmente cavando mais de 5.000 fossos. Traficantes de antiguidades circulavam pelo site para comprar artefatos à medida que eram encontrados. Este foi o pior episódio de depredação arqueológica já ocorrido em El Salvador, e artefatos de Cara Sucia foram vendidos nos Estados Unidos e em outros países (esta situação levou à promulgação do primeiro acordo bilateral entre El Salvador e os Estados Unidos para importação restrições de artefatos arqueológicos, subscrito em 1987). Em 1981, o Departamento de Arqueologia governamental agiu para impedir o saque, designando Jorge Mejía para enfrentar os saqueadores e cercar a maior parte do local. Por um ano e meio, Mejía realizou escavações muito extensas na acrópole e outras estruturas. Em 1983, Amaroli documentou este trabalho, bem como os danos do saque, e realizou escavações limitadas; além disso, o local foi equipado com infraestrutura rústica para funcionar como parque arqueológico, com estacionamento, sinalização, centro interpretativo e trilha interpretativa. Esse esforço foi abortado em 1984, quando todo o financiamento foi cortado para Cara Sucia. Amaroli continuou a trabalhar na Cara Sucia em 1986, estabelecendo que sua relação com a cultura Cotzumalhuapa não era apenas em relação às esculturas, mas também na arquitetura e cerâmica compartilhadas, descobertas resumidas por Rafael Cobos. Essas relações cerâmicas foram ainda mais demonstradas nas investigações de 2006 por Regina Moraga, Elisa Mencos e Sébastien Perrot-Minnot.

Em 1992, Cara Sucia foi inscrita nas Listas Indicativas do Patrimônio Mundial da UNESCO , junto com o Parque Nacional El Imposible .

Visitando Cara Sucia

O Ministério da Cultura mantém atualmente um guarda-parque em Cara Sucia. O local pode ser visitado, mas não há horário definido, e a maioria das estruturas é coberta por mato.

Notas

Referências

  • Amaroli, Paul (1987). Informe preliminar de las excavaciones arqueológicas em Cara Sucia, Departamento de Ahuachapán, El Salvador. Biblioteca Especializada, Museu Nacional de Antropología Dr. David J. Guzmán, San Salvador, El Salvador.
  • Amaroli, Paul (2015). Arqueología de El Salvador. FUNDAR. ISBN   978-99961-0-576-0
  • Boggs, Stanley H. (1975). Las esculturas espigadas e outros dados sobre as ruinas de Cara Sucia, departamento de Ahuachapán. Anales del Museo Nacional "David J. Guzmán, no. 42-48: 37-56.
  • Cobos, Rafael (1994, 1998). Síntesis de la Arqueología de El Salvador 1850-1991. Colección Antropología e Historia (no.21). San Salvador, El Salvador: CONCULTURA (Consejo Nacional para la Cultura y el Arte).
  • Guthrie Hingston, Ann (1989, 2003). "Implementação nos EUA da Convenção de Propriedade Cultural". Em Phyllis Mauch Messenger (ed.). A ética da coleta de bens culturais: cultura de quem? propriedade de quem? (2ª ed.). ISBN   0-8263-2125-9 .

Coordenadas : 13 ° 46.612′N 90 ° 02.715′W  /  13,776867 ° N 90,045250 ° W  / 13.776867; -90.045250