Pais da Capadócia - Cappadocian Fathers

Os Padres da Capadócia , também tradicionalmente conhecidos como os Três Capadócios, são Basílio, o Grande (330–379), que foi bispo de Cesaréia ; O irmão mais novo de Basílio, Gregório de Nissa (c. 335 - c. 395), que era bispo de Nissa ; e um amigo próximo, Gregório de Nazianzo (329–389), que se tornou Patriarca de Constantinopla . A região da Capadócia , na atual Turquia , foi um dos primeiros locais de atividade cristã , com várias missões de Paulo nesta região.

Os Capadócios promoveram o desenvolvimento da teologia cristã primitiva , por exemplo a doutrina da Trindade , e são altamente respeitados como santos nas igrejas ocidentais e orientais .

Antecedentes biográficos

Uma irmã mais velha de Basílio e Gregório de Nissa, Macrina , converteu a propriedade da família em uma comunidade monástica. Basílio, o Grande, era o mais velho dos irmãos de Macrina, sendo o segundo mais velho o famoso jurista cristão Naucrácio . Outro irmão, Pedro de Sebaste , também se tornou bispo. Seu avô materno foi um mártir, e seus pais, Basílio , o Velho e Emmelia de Cesaréia, também são reconhecidos como santos.

Contribuições teológicas

Os pais começaram a demonstrar que os cristãos podiam manter suas próprias conversas com intelectuais eruditos de língua grega e que a fé cristã, embora fosse contra muitas das ideias de Platão e Aristóteles (e outros filósofos gregos), era quase científica e distinta movimento com a cura da alma do homem e sua união com Deus em seu centro - um movimento mais bem representado pelo monaquismo. Eles fizeram contribuições importantes para a definição da Trindade finalizada no Primeiro Concílio de Constantinopla em 381 e a versão final do Credo Niceno , finalizada lá.

Eles fizeram contribuições importantes para a doutrina da Trindade e para as respostas ao arianismo e ao apolinarismo .

Após o Primeiro Concílio de Nicéia , o arianismo não simplesmente desapareceu. O Concílio de Nicéia afirmou que o Filho era da mesma substância (homoousios) que o pai. Os semi-arianos ensinavam que o Filho é de substância semelhante ao Pai ( homoiousios ) em oposição aos arianos que ensinavam que o Filho não era como o Pai, mas havia sido criado e, portanto, não era Deus. Portanto, o Filho foi considerado como o Pai, mas não da mesma essência do Pai.

Os Capadócios trabalharam para trazer esses semi-arianos de volta à causa ortodoxa. Em seus escritos, eles fizeram uso extensivo da fórmula (agora ortodoxa) "uma substância ( ousia ) em três pessoas ( hipostase )". A relação é compreensível, argumentou Basílio de Cesaréia, em um paralelo tirado do platonismo : quaisquer três seres humanos são, cada um, pessoas individuais e todos compartilham um universal comum, sua humanidade. A formulação reconhecia explicitamente uma distinção entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo (uma distinção que Nicéia fora acusada de obscurecer), mas ao mesmo tempo insistia em sua unidade essencial.

Assim, Basílio escreveu:

Em uma breve declaração, direi que a essência (ousia) está relacionada à pessoa (hipóstase) como o geral ao particular. Cada um de nós participa da existência porque compartilha de ousia, enquanto por causa de suas propriedades individuais ele é A ou B. Assim, no caso em questão, ousia se refere à concepção geral, como bondade, divindade ou tais noções, enquanto hipóstase é observada nas propriedades especiais de paternidade, filiação e poder santificador. Se, então, falam de pessoas sem hipóstase, estão falando tolices, ex hypesi ; mas se eles admitem que a pessoa existe em hipóstase real, como eles reconhecem, que eles os enumerem de modo a preservar os princípios da homoousion na unidade da divindade, e proclamar seu reconhecimento reverente do Pai, Filho e Espírito Santo , na hipóstase completa e perfeita de cada pessoa assim chamada. —Episto 214.4.

Basílio, portanto, tentou fazer justiça às definições doutrinárias de Nicéia enquanto, ao mesmo tempo, distinguia a posição de Nicéia do modalismo , que havia sido a acusação original de Ário contra o Papa Alexandre na controvérsia de Nicéia. O resultado foi que o arianismo e o semi-arianismo virtualmente desapareceram da igreja.

Os Capadócios tinham uma visão mais elevada das mulheres do que muitos de seus contemporâneos. Alguns estudiosos sugerem que Macrina era igual no grupo e, portanto, deveria ser reconhecida como "A Quarta Capadócia".

Enquanto os Capadócios compartilhavam muitas características, cada um exibia pontos fortes particulares. Os estudiosos observam que Basílio era "o homem de ação", Gregório de Nazianzo "o orador" e Gregório de Nissa "o pensador".

Veja também

Notas

Referências