Genocídio cambojano - Cambodian genocide

Genocídio cambojano
Genocídio cambojano
Parte da Guerra Fria e do governo do Khmer Vermelho no Camboja
	Crânios das vítimas do genocídio cambojano no Museu do Genocídio Tuol Sleng , Phnom Penh
Localização	Kampuchea Democrático
Encontro	17 de abril de 1975 - 7 de janeiro de 1979 (3 anos, 8 meses e 20 dias)
Alvo	Liderança militar e política anterior do Camboja, líderes empresariais, jornalistas, estudantes, médicos, advogados, budistas , Chams , muçulmanos , cambojanos chineses , cristãos , intelectuais , cambojanos vietnamitas
Tipo de ataque	Genocídio , classicídio , politicídio , limpeza étnica , execuções extrajudiciais , tortura , fome , trabalho forçado , experimentação humana , desaparecimentos forçados , deportação , crimes contra a humanidade , terrorismo comunista
Mortes	1,5 a 2 milhões
Perpetradores	Khmer Vermelho
Motivo	Ateísmo de Estado , antiintelectualismo , ultranacionalismo Khmer , racismo , xenofobia , Marxismo-Leninismo / Maoísmo , Ano Zero

O genocídio cambojano ( Khmer : អំពើ ប្រល័យពូជសាសន៍ កម្ពុជា , Âmpeu Prâlai Puchsas Kămpŭchéa ) foi a perseguição sistemática e a matança de cambojanos pelo Khmer Vermelho sob a liderança do secretário-geral do Partido Comunista de Kampuchea , Pol Camboja , que radicalmente empurrou para uma auto- sociedade socialista agrária suficiente . Resultou na morte de 1,5 a 2 milhões de pessoas de 1975 a 1979, quase um quarto da população do Camboja em 1975 ( cerca de 7,8 milhões).

Pol Pot e o Khmer Rouge há muito eram apoiados pelo Partido Comunista Chinês (PCC) e pelo presidente do PCC, Mao Zedong ; estima-se que pelo menos 90% da ajuda externa que o Khmer Vermelho recebeu veio da China e, somente em 1975, pelo menos US $ 1 bilhão em ajuda econômica e militar sem juros veio da China. Depois de tomar o poder em abril de 1975, o Khmer Vermelho queria transformar o país em uma república socialista agrária , fundada nas políticas do ultramaoísmo e influenciada pela Revolução Cultural . Pol Pot e outros oficiais do Khmer Vermelho se encontraram com Mao em Pequim em junho de 1975, recebendo aprovação e conselho, enquanto oficiais de alto escalão do PCC, como o membro do Comitê Permanente do Politburo do PCC, Zhang Chunqiao, mais tarde visitaram o Camboja para oferecer ajuda. Para cumprir seus objetivos, o Khmer Vermelho esvaziou as cidades e forçou os cambojanos a se mudarem para campos de trabalho forçado no campo, onde execuções em massa, trabalho forçado , abuso físico, desnutrição e doenças eram crescentes. Em 1976, o Khmer Vermelho rebatizou o país como Kampuchea Democrático .

Os massacres terminaram quando os militares vietnamitas invadiram em 1978 e derrubaram o regime do Khmer Vermelho. Em janeiro de 1979, 1,5 a 2 milhões de pessoas morreram devido às políticas do Khmer Vermelho, incluindo 200.000–300.000 cambojanos chineses , 90.000 muçulmanos e 20.000 cambojanos vietnamitas . 20.000 pessoas passaram pela Prisão de Segurança 21 , uma das 196 prisões operadas pelo Khmer Vermelho, e apenas sete adultos sobreviveram. Os prisioneiros foram levados para os Campos de Extermínio , onde foram executados (geralmente com picaretas , para economizar balas) e enterrados em valas comuns . O rapto e a doutrinação de crianças foram generalizados e muitos foram persuadidos ou forçados a cometer atrocidades. Em 2009, o Centro de Documentação do Camboja mapeou 23.745 valas comuns contendo aproximadamente 1,3 milhão de vítimas suspeitas de execução. Acredita-se que a execução direta seja responsável por até 60% do total de mortes do genocídio, com outras vítimas sucumbindo à fome, exaustão ou doença.

O genocídio desencadeou uma segunda saída de refugiados , muitos dos quais escaparam para a vizinha Tailândia e, em menor grau, para o Vietnã . A invasão vietnamita do Camboja pôs fim ao genocídio ao derrotar o Khmer Vermelho em janeiro de 1979. Em 2 de janeiro de 2001, o governo cambojano estabeleceu o Tribunal do Khmer Vermelho para julgar os membros da liderança do Khmer Vermelho responsáveis pelo genocídio cambojano. Os julgamentos começaram em 17 de fevereiro de 2009. Em 7 de agosto de 2014, Nuon Chea e Khieu Samphan foram condenados e receberam penas de prisão perpétua por crimes contra a humanidade cometidos durante o genocídio.

Contexto histórico

Ascensão do Khmer Vermelho

Guerra Civil Cambojana

Em 1968, o Khmer Vermelho lançou oficialmente uma insurgência nacional em todo o Camboja. Embora o governo do Vietnã do Norte não tenha sido informado da decisão do Khmer Vermelho, suas forças forneceram abrigo e armas ao Khmer Vermelho após o início da insurgência. O apoio norte-vietnamita à insurgência do Khmer Vermelho tornou impossível para os militares cambojanos combatê-la com eficácia. Nos dois anos seguintes, a insurgência cresceu porque Norodom Sihanouk fez muito pouco para impedi-la. À medida que a insurgência crescia em força, o partido abertamente se declarou o Partido Comunista do Kampuchea.

Sihanouk foi destituído do cargo de chefe de estado em 1970. O premiê Lon Nol o depôs com o apoio da Assembleia Nacional , estabelecendo a República Khmer pró-Estados Unidos . No Partido Comunista Chinês conselho (CCP) 's, Sihanouk, que estava no exílio em Pequim , formou uma aliança com o Khmer Vermelho, e se tornou o chefe nominal de um Khmer Rouge dominado governo no exílio (conhecido pela francesa acrônimo, GRUNK ) apoiado pela China. Embora totalmente ciente da fraqueza das forças de Lon Nol e relutante em comprometer a força militar americana para o novo conflito em qualquer forma que não seja o poder aéreo, a administração Nixon anunciou seu apoio à nova República Khmer.

Em 29 de março de 1970, o Vietnã do Norte lançou uma ofensiva contra o exército cambojano. Documentos que foram descobertos nos arquivos da União Soviética revelam que a invasão foi lançada a pedido explícito do Khmer Vermelho, após negociações com Nuon Chea. Uma força norte-vietnamita invadiu rapidamente grande parte do leste do Camboja, chegando a 24 km de Phnom Penh, antes de ser repelida. Em junho, três meses após a remoção de Sihanouk, eles haviam varrido as forças do governo de todo o terço nordestino do país. Depois de derrotar essas forças, os norte-vietnamitas entregaram os territórios recém-conquistados aos insurgentes locais. O Khmer Vermelho também estabeleceu áreas "libertadas" nas partes sul e sudoeste do país, onde operavam independentemente dos norte-vietnamitas.

Depois que Sihanouk demonstrou seu apoio ao Khmer Vermelho visitando-os em campo, suas fileiras aumentaram de 6.000 para 50.000 lutadores. Muitos dos novos recrutas do Khmer Vermelho eram camponeses apolíticos que lutaram em apoio ao rei, ao invés do comunismo , do qual eles tinham pouca compreensão.

Em 1975, com o governo de Lon Nol ficando sem munição devido à perda do apoio dos EUA, estava claro que era apenas uma questão de tempo antes que ele desmoronasse. Em 17 de abril de 1975, o Khmer Vermelho capturou Phnom Penh e encerrou a guerra civil. As estimativas para o total de mortes na guerra civil variam. Sihanouk usou um número de 600.000 mortes na guerra civil, enquanto Elizabeth Becker relatou mais de um milhão de mortes na guerra civil, militares e civis incluídos; outros pesquisadores não foram capazes de corroborar tais estimativas altas. Marek Sliwinski observa que muitas estimativas dos mortos são questionáveis e podem ter sido usadas para propaganda, sugerindo que o número verdadeiro está entre 240.000 e 310.000. Judith Banister e E. Paige Johnson descreveram 275.000 mortes na guerra como "a mortalidade mais alta que podemos justificar". Patrick Heuveline afirma que "as reavaliações subsequentes dos dados demográficos situaram o número de mortos na [guerra civil] na ordem de 300.000 ou menos".

Bombardeio nos Estados Unidos

De 1970 a 1973, uma campanha massiva de bombardeio dos Estados Unidos contra o Khmer Vermelho devastou o Camboja rural. Uma campanha anterior de bombardeio dos EUA no Camboja começou em 18 de março de 1969 com a Operação Café da Manhã , mas o bombardeio dos EUA no Camboja começou anos antes disso.

O número de mortes de civis cambojanos e do Khmer Vermelho causadas pelo bombardeio dos EUA é contestado e difícil de separar da Guerra Civil Cambojana mais ampla . As estimativas variam de 30.000 a 500.000. Sliwinski estima que aproximadamente 17% do total de mortes na guerra civil podem ser atribuídos ao bombardeio dos EUA, observando que isso está muito aquém das principais causas de morte, já que o bombardeio dos EUA se concentrou em áreas de fronteira pouco povoadas. Ben Kiernan atribui 50.000 a 150.000 mortes ao bombardeio dos EUA.

A relação entre o bombardeio massivo do Camboja pelos Estados Unidos e o crescimento do Khmer Vermelho em recrutamento e apoio popular tem sido uma questão de interesse para os historiadores. Alguns estudiosos, incluindo Michael Ignatieff , Adam Jones e Greg Grandin , citaram a intervenção dos Estados Unidos e a campanha de bombardeio de 1965 a 1973 como um fator significativo que levou ao aumento do apoio ao Khmer Vermelho entre os camponeses cambojanos. De acordo com Ben Kiernan, o Khmer Vermelho "não teria conquistado o poder sem a desestabilização econômica e militar do Camboja pelos Estados Unidos. ... Ele usou a devastação do bombardeio e o massacre de civis como propaganda de recrutamento e como desculpa para suas políticas radicais e brutais. expurgo de comunistas moderados e Sihanoukists. "

O biógrafo de Pol Pot David P. Chandler escreve que o bombardeio "teve o efeito que os americanos queriam - quebrou o cerco comunista de Phnom Penh", mas também acelerou o colapso da sociedade rural e aumentou a polarização social. Craig Etcheson concorda que a intervenção dos EUA aumentou o recrutamento para o Khmer Vermelho, mas contesta que essa tenha sido a causa principal da vitória do Khmer Vermelho. De acordo com William Shawcross , o bombardeio e a incursão terrestre dos Estados Unidos mergulharam o Camboja no caos que Sihanouk trabalhou durante anos para evitar.

Apoio internacional para o Khmer Vermelho

China

Era Mao

Pol Pot em 1978

Desde a década de 1950, Pol Pot tinha feito visitas frequentes à República Popular da China , onde recebeu treinamento político e militar - especialmente na teoria da Ditadura do proletariado - do pessoal do PCCh. De novembro de 1965 a fevereiro de 1966, oficiais de alto escalão do PCCh, como Chen Boda e Zhang Chunqiao, o treinaram em tópicos como a revolução comunista na China , conflitos de classe , Internacional Comunista , etc. Pol Pot também se encontrou com outros oficiais, incluindo Deng Xiaoping e Peng Zhen . Ele ficou particularmente impressionado com a palestra de Kang Sheng sobre como conduzir um expurgo político .

Mao Zedong , Peng Zhen , Norodom Sihanouk e Liu Shaoqi (1965).

Em 1970, Lon Nol derrubou Sihanouk, e este último fugiu para Pequim, onde Pol Pot também estava visitando. Seguindo o conselho do PCCh, o Khmer Vermelho mudou sua posição e, para apoiar Sihanouk, estabeleceu a Frente Unida Nacional de Kampuchea . Só em 1970, os chineses teriam dado à Frente Unida 400 toneladas de ajuda militar. Em abril de 1974, os líderes de Sihanouk e Khmer Vermelho, Ieng Sary e Khieu Samphan, encontraram-se com Mao em Pequim; Mao apoiava as políticas propostas pelo Khmer Vermelho, mas não queria que o Khmer Vermelho marginalizasse Sihanouk depois de vencer a guerra civil e estabelecer um novo Camboja.

Em junho de 1975, Pol Pot e outros oficiais do Khmer Vermelho se reuniram com Mao Zedong em Pequim, onde Mao deu uma palestra para Pol Pot sobre sua "Teoria da Revolução Contínua sob a Ditadura do Proletariado （无产阶级专政下继续革命理论)", recomendando dois artigos que foram escritos por Yao Wenyuan e enviando a Pol Pot mais de 30 livros de autoria de Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin e Joseph Stalin como presentes. Durante essa reunião, Mao disse a Pol Pot:

Nós concordamos com você! Muito da sua experiência é melhor do que a nossa. A China não está qualificada para criticá-lo. Cometemos erros de rota política dez vezes em cinquenta anos - alguns são nacionais, alguns são locais ... Portanto, digo que a China não tem qualificação para criticá-lo, mas para aplaudi-lo. Você está basicamente correto ... Durante a transição da revolução democrática para a adoção de um caminho socialista, existem duas possibilidades: uma é o socialismo, a outra é o capitalismo. Nossa situação agora é assim. Daqui a cinquenta anos, ou daqui a cem anos, existirá a luta entre duas linhas. Mesmo daqui a dez mil anos, a luta entre duas linhas ainda existirá. Quando o comunismo for realizado, a luta entre as duas linhas ainda estará lá. Caso contrário, você não é um marxista .... Nosso estado agora é, como disse Lenin, um estado capitalista sem capitalistas. Este estado protege os direitos capitalistas e os salários não são iguais. Sob o lema da igualdade, um sistema de desigualdade foi introduzido. Haverá uma luta entre duas linhas, a luta entre os avançados e os atrasados, mesmo quando o comunismo for realizado. Hoje não podemos explicar isso completamente.

Pol Pot respondeu: "A questão das linhas de luta levantada pelo presidente Mao é uma questão estratégica importante. Seguiremos suas palavras no futuro. Li e aprendi várias obras do presidente Mao desde que era jovem, especialmente a teoria sobre as pessoas guerra . Seus trabalhos guiaram todo o nosso partido. " Por outro lado, durante outra reunião em agosto de 1975, o premiê chinês Zhou Enlai alertou Sihanouk, bem como os líderes do Khmer Vermelho, incluindo Khieu Samphan e Ieng Sary, sobre o perigo de um movimento radical em direção ao comunismo, citando os erros no Grande Salto Adiante da própria China . Zhou exortou-os a não repetir os erros que haviam causado estragos. Sihanouk mais tarde lembrou que Khieu Samphan e Ieng Thirith responderam apenas com "um sorriso incrédulo e superior".

Durante o genocídio, a China foi o principal patrono internacional do Khmer Vermelho, fornecendo "mais de 15.000 conselheiros militares" e a maior parte de sua ajuda externa. Estima-se que pelo menos 90% da ajuda externa ao Khmer Vermelho veio da China, com apenas em 1975 US $ 1 bilhão em economia sem juros e ajuda militar, "a maior ajuda já concedida a qualquer país pela China". Uma série de crises internas em 1976 impediu Pequim de exercer uma influência substancial sobre as políticas do Khmer Vermelho.

Período de transição

Após a morte de Mao em setembro de 1976, a China passou por cerca de dois anos de transição até que Deng Xiaoping se tornou seu novo líder supremo em dezembro de 1978. Durante o período de transição, Pol Pot fez uma visita oficial à China em julho de 1977 e foi recebido por Hua Guofeng e outros oficiais de alto escalão do PCCh, com o Diário do Povo chamando-o de "Camarada do Camboja" (（柬埔寨战友). Pot também percorreu o modelo de produção agrícola de Dazhai , um produto da era de Mao. Chen Yonggui , vice-premiê da China e líder de Dazhai, visitou o Camboja em dezembro de 1977, elogiando a realização de seu movimento em direção ao comunismo.

Em 1978, Son Sen , um líder do Khmer Vermelho e Ministro da Defesa Nacional do Kampuchea Democrático , visitou a China e obteve sua aprovação para ajuda militar. No mesmo ano, oficiais de alto escalão do PCCh, como Wang Dongxing e Deng Yingchao, visitaram o Camboja para oferecer apoio.

Era Deng

Logo depois que Deng se tornou o líder supremo da China , os vietnamitas invadiram o Camboja e acabaram com o genocídio derrotando o Khmer Vermelho em janeiro de 1979. A República Popular do Kampuchea foi então estabelecida. A fim de conter o poder da União Soviética e do Vietnã no sudeste da Ásia , a China condenou oficialmente a invasão vietnamita e continuou seu apoio material ao Khmer Vermelho. No início de 1979, a China lançou uma invasão do Vietnã para retaliar a invasão do Camboja pelo Vietnã.

Deng foi convencido por uma conversa com o primeiro-ministro de Cingapura, Lee Kuan Yew, a limitar a escala e a duração da guerra. Após a guerra de um mês, Cingapura tentou servir como mediador entre o Vietnã e a China na questão cambojana.

Outro suporte

Como resultado da oposição chinesa e ocidental à invasão vietnamita de 1978 e 1979, o Khmer Vermelho continuou a ocupar a cadeira das Nações Unidas (ONU) no Camboja até 1982, após o que a cadeira foi ocupada por uma coalizão dominada pelo Khmer Vermelho, conhecida como o Governo de Coligação do Kampuchea Democrático (CGDK). Motivada por sua oposição ao Vietnã, a China treinou soldados do Khmer Vermelho em seu solo de 1979 a pelo menos 1986, "posicionou conselheiros militares com as tropas do Khmer Vermelho até 1990" e "forneceu pelo menos US $ 1 bilhão em ajuda militar" durante os anos 1980 .

Após os Acordos de Paz de Paris em 1991 , a Tailândia continuou a permitir que o Khmer Vermelho "negociasse e cruzasse a fronteira com a Tailândia para sustentar suas atividades ... embora as críticas internacionais, especialmente dos Estados Unidos e da Austrália ... o fizessem rejeitar qualquer aprovação apoio militar direto. " Também há alegações de que os Estados Unidos direta ou indiretamente apoiaram o Khmer Vermelho porque queriam enfraquecer a influência do Vietnã no sudeste da Ásia. Graças ao apoio da China, dos Estados Unidos e de alguns países ocidentais, o CGDK manteve a cadeira do Camboja na ONU até 1993, muito depois do fim da Guerra Fria .

Ideologia

A ideologia desempenhou um papel importante no genocídio . Pol Pot foi influenciado pelo marxismo-leninismo e queria transformar o Camboja em uma sociedade agrária socialista totalmente autossuficiente, livre de influências estrangeiras. O trabalho de Stalin foi descrito como uma "influência formativa crucial" em seu pensamento. Também teve grande influência o trabalho de Mao, particularmente On New Democracy . Jean-Jacques Rousseau foi um de seus autores preferidos, segundo o historiador David Chandler (1992, p. 32). Em meados da década de 1960, Pol Pot reformulou suas ideias sobre o marxismo-leninismo para se adequar à situação cambojana com objetivos como trazer o Camboja de volta a um suposto passado mítico do poderoso Império Khmer , erradicar influências corruptas, como ajuda estrangeira e cultura ocidental , e restaurar a sociedade agrária do Camboja .

A forte crença de Pol Pot de que o Camboja precisava ser transformado em uma utopia agrária surgiu de sua experiência no nordeste rural do Camboja - onde desenvolveu uma afinidade com a autossuficiência agrária das tribos isoladas da área - enquanto o Khmer Vermelho ganhava o poder. As tentativas de implementar esses objetivos (formados a partir das observações de pequenas comunas rurais) em uma sociedade maior foram os fatores-chave no genocídio que se seguiu. Um líder do Khmer Vermelho disse que as mortes foram destinadas à "purificação da população". O Khmer Vermelho praticamente forçou toda a população do Camboja a se dividir em equipes de trabalho móveis. Michael Hunt escreveu que foi "um experimento de mobilização social sem paralelo nas revoluções do século XX". O Khmer Vermelho usou um regime desumano de trabalho forçado , fome, reassentamento forçado , coletivização de terras e terrorismo de estado para manter a população na linha. O plano econômico do Khmer Vermelho foi apropriadamente chamado de "Maha Lout Ploh", uma alusão direta ao " Grande Salto para a Frente " da China que causou dezenas de milhões de mortes na Grande Fome Chinesa .

Uma tese de doutorado escrita por Kenneth M. Quinn sobre as "origens do regime radical de Pol Pot" é "amplamente reconhecida como a primeira pessoa a relatar as políticas genocidas de Pol Pot e do Khmer Vermelho". Enquanto trabalhava como oficial do serviço estrangeiro para o Departamento de Estado dos EUA no sudeste da Ásia, Quinn ficou estacionado na fronteira sul-vietnamita por nove meses entre 1973-1974. Enquanto estava lá, Quinn "entrevistou incontáveis refugiados cambojanos que escaparam das garras brutais do Khmer Vermelho." Com base nas entrevistas compiladas e nas atrocidades que testemunhou em primeira mão, Quinn escreveu "um relatório de 40 páginas sobre o assunto, que foi submetido a todo o governo dos Estados Unidos". No relatório, ele escreveu que o Khmer Vermelho tinha "muito em comum com aqueles dos regimes totalitários da Alemanha nazista e da União Soviética". Quinn escreveu sobre o Khmer Vermelho que "[o] que emerge como a explicação para o terror e a violência que varreu o Camboja durante os anos 1970 é que um pequeno grupo de intelectuais alienados, enfurecidos por sua percepção de uma sociedade totalmente corrupta e imbuída de uma O plano maoísta para criar uma ordem socialista pura no menor tempo possível, recrutou quadros extremamente jovens, pobres e invejosos, instruiu-os em métodos ásperos e brutais aprendidos com mentores estalinistas e os usou para destruir fisicamente os alicerces culturais da civilização Khmer e para impor uma nova sociedade por meio de expurgos, execuções e violência. "

Ben Kiernan comparou o genocídio cambojano ao genocídio armênio que foi perpetrado pelo Império Otomano durante a Primeira Guerra Mundial e o Holocausto que foi perpetrado pela Alemanha nazista durante a Segunda Guerra Mundial . Embora cada genocídio fosse único, eles compartilhavam certas características comuns, e o racismo era uma parte importante da ideologia dos três regimes. Todos os três regimes tinham como alvo as minorias religiosas e também tentaram usar a força para expandir seu domínio no que acreditavam ser seus centros históricos (o Império Khmer, Turquestão e Lebensraum , respectivamente), e todos os três regimes "idealizaram seu campesinato étnico como a verdadeira classe 'nacional', o solo étnico do qual o novo estado cresceu. "

Massacres

Classicide

O regime do Khmer Vermelho freqüentemente prendia e freqüentemente executava qualquer pessoa suspeita de ter ligações com o antigo governo cambojano ou com governos estrangeiros, bem como profissionais, intelectuais, monge budista e minorias étnicas. Mesmo aquelas pessoas que eram consideradas estereotipadas como tendo qualidades intelectuais, como usar óculos ou falar vários idiomas, foram executadas por medo de se rebelar contra o Khmer Vermelho. Como resultado, Pol Pot foi descrito como "um tirano genocida" por jornalistas e historiadores como William Branigin. O sociólogo britânico Martin Shaw descreveu o genocídio cambojano como "o mais puro genocídio da era da Guerra Fria ". A tentativa de purificar a sociedade cambojana ao longo de linhas raciais, sociais e políticas levou a expurgos da liderança militar e política anterior do Camboja, junto com líderes empresariais, jornalistas, estudantes, médicos e advogados.

Ethnic Vietnamita , étnica Thai , étnica chinesa , étnica Cham , cristãos cambojanos , e outras minorias também foram alvejados. O Khmer Vermelho realocou grupos minoritários à força e baniu suas línguas. Por decreto, o Khmer Vermelho proibiu a existência de mais de 20 grupos minoritários, que constituíam 15% da população do Camboja.

Vítimas étnicas

As salas do Museu do Genocídio Tuol Sleng contêm milhares de fotos tiradas pelo Khmer Vermelho de suas vítimas.

Embora os cambojanos em geral tenham sido vítimas do regime do Khmer Vermelho, a perseguição, tortura e assassinatos cometidos pelo Khmer Vermelho são considerados um ato de genocídio de acordo com as Nações Unidas, já que as minorias étnicas e religiosas foram sistematicamente alvo de Pol Pot e seu regime.

Estudiosos e historiadores têm opiniões diferentes sobre se a perseguição e os assassinatos cometidos pelo Khmer Vermelho devem ser considerados genocídio. Isso ocorre porque a bolsa anterior, que surgiu logo após a queda do regime do Khmer Vermelho em 1979, alegou que as vítimas poderiam ter sido mortas devido às circunstâncias em que se encontravam. Por exemplo, Michael Vickery opinou que as mortes foram "em grande parte as resultado dos excessos espontâneos de um exército camponês vingativo e indisciplinado. "

Essa visão também foi apoiada por Alexander Hinton , que relatou um relato de um ex-quadro do Khmer Vermelho, que alegou que os assassinatos foram atos de retribuição pelas injustiças dos soldados Lon Nol quando mataram pessoas que antes eram conhecidas como ex- agentes do Viet Minh a ascensão de Pol Pot e do Khmer Vermelho ao poder. Vickery - erroneamente, conforme sustentado pela bolsa de estudos mais recente de Ben Kiernan - argumentou que o número de vítimas Cham durante o regime do Khmer Vermelho foi de cerca de 20.000, o que excluiria o crime de genocídio contra Pol Pot e o Khmer Vermelho. As mortes foram um esforço centralizado e burocrático do regime do Khmer Vermelho, conforme documentado recentemente pelo Centro de Documentação do Camboja (DC-Cam) por meio da descoberta de documentos de segurança interna do Khmer Vermelho que instruíram as mortes em todo o Camboja. No entanto, também houve casos de "indisciplina e espontaneidade nos assassinatos em massa". Além disso, Etcherson também sustentou que, com os assassinatos em massa sistemáticos baseados em afiliação política, etnia, religião e cidadania, resultando na perda de um terço da população cambojana, o Khmer Vermelho é efetivamente culpado de cometer genocídio.

David Chandler argumentou que, embora as minorias étnicas tenham sido vítimas do regime do Khmer Vermelho, elas não foram visadas especificamente por causa de suas origens étnicas, mas sim porque eram na maioria inimigas do regime. Chandler também rejeita o uso dos termos "chauvinismo" e "genocídio" apenas para evitar traçar possíveis paralelos com Hitler. Isso indica que Chandler não acredita no argumento de acusar o regime do Khmer Vermelho de crime de genocídio. Da mesma forma, Michael Vickery mantém uma posição semelhante à de Chandler e se recusa a reconhecer as atrocidades do regime do Khmer Vermelho como genocídio; Vickery considerava o Khmer Vermelho um regime "chauvinista", devido às suas políticas anti-Vietnã e anti-religião. Stephen Heder também admitiu que o Khmer Vermelho não era culpado de genocídio, afirmando que as atrocidades do regime não foram motivadas por raça.

Ben Kiernan argumenta que foi realmente um genocídio e discorda desses três estudiosos, trazendo exemplos da história do povo Cham no Camboja, assim como um tribunal internacional que declarou Nuon Chea e Khieu Samphan culpados por 92 e 87 acusações de crime, respectivamente.

vietnamita

O Khmer Vermelho inicialmente ordenou a expulsão de vietnamitas étnicos do Camboja, mas depois conduziu massacres em grande escala de um grande número de civis vietnamitas que estavam sendo deportados do Camboja. O regime então evitou que os 20.000 vietnamitas restantes fugissem, e grande parte desse grupo também foi executado. O Khmer Vermelho também usou a mídia para apoiar seus objetivos de genocídio. A Rádio Phnom Penh exortou os cambojanos a "exterminar os 50 milhões de vietnamitas".

Além disso, o Khmer Vermelho conduziu muitos ataques internacionais ao Vietnã, onde massacrou cerca de 30.000 civis vietnamitas. Mais notavelmente, durante o massacre de Ba Chúc em abril de 1978, os militares do Khmer Vermelho cruzaram a fronteira e entraram na aldeia, massacrando 3.157 civis vietnamitas de uma vez. Isso forçou uma resposta urgente do governo vietnamita, precipitando a Guerra Cambojana-Vietnamita na qual o Khmer Vermelho foi finalmente derrotado.

chinês

O estado dos cambojanos chineses durante o regime do Khmer Vermelho foi alegado como "o pior desastre já ocorrido em qualquer comunidade étnica chinesa no Sudeste Asiático". Cambojanos de ascendência chinesa foram massacrados pelo Khmer Vermelho sob a justificativa de que "costumavam explorar o povo cambojano". Os chineses foram estereotipados como comerciantes e agiotas associados ao capitalismo, enquanto historicamente o grupo atraiu ressentimento devido à sua cor de pele mais clara e diferenças culturais. Centenas de famílias Cham, chinesas e Khmer foram presas em 1978 e informadas de que deveriam ser reassentadas, mas na verdade foram executadas.

No início do regime do Khmer Vermelho em 1975, havia 425.000 chineses étnicos no Camboja. No final de 1979, havia apenas 200.000 presos em campos de refugiados da Tailândia ou no Camboja. 170.000 chineses fugiram do Camboja para o Vietnã enquanto outros foram repatriados. Os chineses eram predominantemente moradores da cidade, o que os tornava vulneráveis ao ruralismo revolucionário do Khmer Vermelho e à evacuação dos residentes da cidade para fazendas. O governo da República Popular da China não protestou contra os assassinatos de chineses de etnia chinesa no Camboja, pois provavelmente eles desconheciam a situação.

Muçulmanos cham

De acordo com Ben Kiernan, "a mais feroz campanha de extermínio foi dirigida contra a etnia Chams , a minoria muçulmana do Camboja". O Islã era visto como uma cultura "estrangeira" e "estrangeira" que não pertencia ao novo sistema comunista. Inicialmente, o Khmer Vermelho visava a " assimilação forçada " de Chams por meio da dispersão da população. Pol Pot então começou a usar esforços de intimidação contra os Chams, que incluíam o assassinato de anciãos da vila, mas ele finalmente ordenou a matança em massa do povo Cham. O professor americano Samuel Totten e o professor australiano Paul R. Bartrop estimam que esses esforços teriam eliminado completamente a população Cham se não fosse pela derrubada do Khmer Vermelho em 1979.

O Cham começou a ganhar destaque ao se juntar aos comunistas já na década de 1950, com um ancião Cham, Sos Man se juntou ao Partido Comunista da Indochina e subiu na hierarquia para se tornar um major nas forças do Partido. Ele então voltou para casa na Zona Leste em 1970 e se juntou ao Partido Comunista do Kampuchea (CPK), e co-fundou o Movimento Islâmico da Zona Leste com seu filho, Mat Ly. Juntos, eles se tornaram o porta-voz do CPK para fazer com que o povo Cham participasse da revolução. O Movimento Islâmico de Sos Man também foi tolerado pela liderança do CPK entre 1970-1975. Os Chams gradualmente abandonaram sua fé e práticas distintas já em 1972 no sudoeste.

As aldeias Ten Cham foram assumidas pelo CPK em 1972–1973, onde novos líderes Cham foram instalados e levaram os moradores a trabalhar nos campos longe de suas cidades natais. Uma testemunha entrevistada por Kiernan afirma que eles foram bem tratados pelo CPK na época e tiveram permissão para voltar para suas casas em 1974. Além disso, os Cham foram classificados como "base depositeiros", o que os torna ainda mais vulneráveis à perseguição. Apesar disso, os Cham em muitas áreas vivem lado a lado com os locais, falando a língua Khmer e até casando-se com a maioria dos Khmers, bem como com os chineses e vietnamitas minoritários. As diversas práticas étnicas e culturais dos cambojanos começaram a se deteriorar com a ascensão do CPK em 1972, quando os Cham foram proibidos de praticar sua fé e cultura: as mulheres Cham eram obrigadas a manter o cabelo curto como os Khmers; Os homens cham não tinham permissão para vestir o sarongue; os fazendeiros foram obrigados a vestir roupas rudimentares escuras ou pretas; atividades religiosas, como as orações diárias obrigatórias, foram restringidas. Vickery observa que os Cham cambojanos foram discriminados pelos Khmer antes do início da guerra "em algumas localidades", em parte porque os Cham foram estereotipados como praticantes de magia negra. Em outras localidades, os Cham foram bem assimilados pelas comunidades anfitriãs, falando a língua khmer e casando-se com khmers, vietnamitas e chineses.

Entre 1972 e 1974, a aplicação de tais restrições foi ainda mais ampliada quando o Khmer Vermelho considerou o Cham uma ameaça à sua agenda comunista devido à sua língua, cultura, crença e sistema comunal independente únicos. Não apenas isso, os Cham foram renomeados como "Khmers islâmicos" para dissociá-los de sua herança ancestral e etnia e assimilá-los no maior Kampuchea Democrático dominado pelos Khmer. O Khmer Vermelho acreditava que o Cham colocaria em risco os esforços comunistas de estabelecer comunidades unidas onde todos pudessem ser facilmente monitorados. Como tal, o regime decidiu dispersar os Cham deportando-os de suas respectivas localidades para trabalhar como camponeses em todo o Camboja, contribuindo assim diretamente para a nova economia DK. Essa mudança foi realizada para garantir que o Cham não se reunirá para formar sua própria comunidade novamente, o que prejudica o plano do regime de estabelecer cooperativas econômicas centrais. Lentamente, aqueles que desafiaram essas restrições foram presos pelo regime. Conseqüentemente, em outubro de 1973, os muçulmanos Cham na zona oriental de DK demonstraram seu descontentamento com as restrições do CPK tocando tambores - tradicionalmente usados para informar aos moradores a hora das orações diárias - nas mesquitas locais. Esse ato de desafio comunitário levou à prisão geral de muitos líderes e professores religiosos muçulmanos Cham.

Em fevereiro de 1974, o Cham na Região 31, que fica na Zona Oeste de DK, protestou contra a política da CPK que exigia que os pescadores registrassem sua captura diária na cooperativa local e vendessem à cooperativa a um preço baixo. Ao mesmo tempo, os moradores também foram obrigados a comprar esses peixes da cooperativa por um preço mais alto. Isso levou os moradores a confrontar a cooperativa para expressar seu descontentamento, apenas para serem alvejados, "matando e ferindo mais de 100", como disse um relato. Em dezembro de 1974, uma rebelião dos Cham na Região 21 da Zona Leste estourou contra o CPK depois que líderes comunitários foram presos. A rebelião foi reprimida com força pelo regime, sem registros de vítimas documentados.

Por mais que haja registros dessas restrições, resistências e repressões, também há relatos da comunidade Cham que negam a opressão pelo regime entre 1970 e o início de 1975. Embora restrições a certas atividades como comércio e viagens estivessem em vigor durante aquele período, eles foram entendidos como subprodutos da guerra civil em curso. Além disso, alguns Cham também se juntaram à revolução como soldados e membros do CPK. De acordo com alguns relatos locais, as pessoas confiavam no Khmer Vermelho quando vieram pela primeira vez às comunidades das aldeias que ajudavam os habitantes locais com alimentos e provisões, e não havia proibição da cultura ou religião local; mesmo que restrições tenham sido impostas, as consequências não foram duras. Os CPK foram considerados heróis da revolução enquanto lutavam pela causa do campesinato e da nação contra os Estados Unidos (Hinton, 2005: 58). Como as comunidades Cham eram encontradas em DK, várias comunidades Cham podem ter experimentado os efeitos do CPK pré-1975 de forma diferente; algumas comunidades sofreram repressões e restrições, enquanto outras não. Somente quando Pol Pot consolidou o poder no final de 1975 é que a perseguição se tornou mais severa e afetou todo o povo Cham indiscriminadamente. Este pode ser um dos fatores mais simples para explicar por que o governo cambojano e as Câmaras Extraordinárias nos Tribunais do Camboja (ECCC) não processam os perpetradores do Khmer Vermelho pré-1975 antes de Pol Pot consolidar seu poder. Como tal, os relatos daqueles que experimentaram as repressões anteriores a 1975 não foram considerados parte do genocídio, já que o caso de uma aniquilação sistemática de um povo com base em perfis étnicos ou religiosos não era concreto o suficiente.

Em 1975, após a vitória do CPK sobre as forças da República Khmer, dois irmãos descendentes de Cham que se juntaram ao Khmer Vermelho como soldados voltaram para casa na Região 21 na província de Kampong Cham , onde a maior comunidade muçulmana Cham podia ser encontrada. Os irmãos então contaram ao pai as aventuras que haviam experimentado ao fazer parte da revolução, que incluía matar Khmers e consumir carne de porco, na esperança de convencer seu pai a se juntar à causa comunista. O pai, que permaneceu calado, claramente não ficou intrigado com os relatos contados por seus filhos. Em vez disso, ele agarrou um cutelo, matou seus filhos e disse aos moradores que havia matado o inimigo. Quando os aldeões apontaram que ele de fato havia assassinado seus próprios filhos, ele contou as histórias que seus filhos contaram antes, citando o ódio do Khmer Vermelho pelo Islã e pelo povo Cham. Isso levou a um acordo unânime entre os moradores para matar todos os soldados do Khmer Vermelho na área naquela noite. Na manhã seguinte, mais forças do Khmer Vermelho desceram da área com armas pesadas e cercaram a vila, matando todos os moradores dela.

Da mesma forma, em junho ou julho de 1975, as autoridades do CPK na Região 21 da Zona Leste tentaram confiscar todas as cópias do Alcorão do povo, enquanto ao mesmo tempo impunham um corte de cabelo curto obrigatório para as mulheres Cham. As autoridades foram recebidas com uma manifestação em massa encenada pela comunidade Cham local, que foi baleada pelos soldados do regime. O Cham retaliou com força com espadas e lâminas matando alguns soldados, apenas para encontrar o reforço militar do regime que aniquilou os moradores e suas propriedades. Em outro relato de refugiados Cham na Malásia, treze figuras importantes da comunidade muçulmana Cham foram mortas pelo regime em junho de 1975. As razões por trás dos assassinatos foram supostamente porque alguns deles estavam "liderando orações em vez de comparecer a uma reunião do CPK", enquanto os outros estavam supostamente "pedindo permissão para cerimônias de casamento".

Os acontecimentos foram de mal a pior em meados de 1976 devido à rebelião, quando as minorias étnicas foram obrigadas a jurar lealdade apenas à nacionalidade e religião Khmer: não haveria outras identidades além do Khmer. Consequentemente, a língua Cham não foi falada, a alimentação comunitária, onde todos compartilham a mesma comida, tornou-se obrigatória, forçando os muçulmanos Cham a criar porcos e consumir carne de porco contra sua crença religiosa. Uma explicação para o aumento de tais rebeliões oferecida pelos habitantes locais é que alguns dos Cham estiveram envolvidos no Khmer Vermelho como soldados que antecipavam posições de poder quando Pol Pot consolidou o poder. Em 1975, esses soldados foram demitidos das forças do Khmer Vermelho, privados de suas práticas islâmicas e roubados de sua identidade étnica.

Os padrões foram consistentes em todas as mortes do povo Cham: primeiro, o desmantelamento da estrutura comunal por meio do assassinato de líderes muçulmanos Cham, incluindo muftis, imams e outros homens eruditos de influência. Em segundo lugar, o desmantelamento das identidades étnicas e islâmicas dos Cham ao restringir as práticas que os distinguiam dos Khmers. Terceiro, a dispersão dos Cham de suas comunidades, seja por trabalho forçado nos campos ou prendendo-os por supostas tramas de resistência ou rebelião contra o CPK. Durante a era Khmer Vermelho, todas as religiões, incluindo o budismo e o islamismo, foram perseguidas. De acordo com fontes Cham, 132 mesquitas foram destruídas durante a era Khmer Vermelho, muitas outras foram profanadas e os muçulmanos não foram autorizados a adorar. Os muçulmanos foram forçados a comer carne de porco e assassinados quando se recusaram. Aldeias inteiras de Cham foram exterminadas. Chams não tinha permissão para falar sua língua. Os filhos Cham foram tirados de seus pais e criados como Khmers. Ordens dadas pelo governo do Khmer Vermelho em 1979 declararam: "A nação Cham não existe mais em solo Kampucheano pertencente ao Khmer. Conseqüentemente, a nacionalidade, o idioma, os costumes e as crenças religiosas Cham devem ser abolidos imediatamente. Aqueles que não obedecerem a esta ordem serão sofrer todas as consequências por seus atos de oposição a Angkar . "

Após o fim do governo do Khmer Vermelho, todas as religiões foram restauradas. Vickery acredita que cerca de 185.000 Cham viveram no Camboja em meados da década de 1980 e que o número de mesquitas era quase o mesmo de antes de 1975. No início de 1988, havia seis mesquitas na área de Phnom Penh e um "bom número" nas províncias, mas os dignitários muçulmanos estavam pouco sobrecarregados; apenas 20 dos 113 clérigos Cham mais proeminentes anteriores no Camboja sobreviveram ao período do Khmer Vermelho.

Grupos religiosos

Sob a liderança de Pol Pot, que era um marxista ateu fervoroso , o Khmer Vermelho impôs uma política de ateísmo estatal . De acordo com Catherine Wessinger, "o Kampuchea Democrático era oficialmente um estado ateu, e a perseguição à religião pelo Khmer Vermelho só foi comparada em severidade pela perseguição à religião nos estados comunistas da Albânia (ver Religião na Albânia comunista ) e na Coreia do Norte ( veja Liberdade de religião na Coreia do Norte ). " Todas as religiões foram proibidas e a repressão aos adeptos do islamismo, cristianismo e budismo foi extensa. Estima-se que até 50.000 monges budistas foram massacrados pelo Khmer Vermelho.

Expurgos internos

Em 1978, a fim de purgar a Zona Militar Oriental daqueles que ele percebia ter sido contaminados pelos vietnamitas, Pol Pot ordenou que unidades militares da Zona Sudoeste se movessem para o Kampuchea oriental e eliminassem os "traidores ocultos". Incapaz de resistir a um ataque do governo do Kampuchea, So Phim cometeu suicídio enquanto seu vice, Heng Samrin, desertava para o Vietnã. A série de massacres na Zona Leste foi a mais séria de todos os massacres que ocorreram durante o genocídio do regime de Pol Pot. Foi descrito como "expurgos massivos e indiscriminados do partido, do exército e do povo".

Uso de crianças

O Khmer Vermelho explorou milhares de crianças insensíveis e recrutadas no início da adolescência para cometer assassinatos em massa e outras atrocidades durante e após o genocídio. As crianças doutrinadas foram ensinadas a seguir qualquer ordem sem hesitação.

A organização continuou a usar crianças extensivamente até pelo menos 1998, freqüentemente recrutando-as à força. Durante este período, as crianças foram implantadas principalmente em funções de apoio não remunerado, como portadores de munições, e também como combatentes. Muitas crianças fugiram do Khmer Vermelho sem meios para se alimentar e acreditavam que unir-se às forças do governo lhes permitiria sobreviver, embora os comandantes locais frequentemente negassem qualquer pagamento a elas.

Tortura e experimentos médicos

O regime do Khmer Vermelho também é conhecido por praticar experiências médicas torturantes em prisioneiros. Pessoas foram presas e torturadas apenas sob suspeita de se oporem ao regime ou porque outros prisioneiros deram seus nomes sob tortura. Famílias inteiras (incluindo mulheres e crianças) acabaram nas prisões e foram torturadas porque o Khmer Vermelho temia que, se não fizessem isso, os parentes de suas vítimas pretendessem se vingar. Pol Pot disse, "se você quer matar a grama, você também tem que matar as raízes". A maioria dos presos nem sabia por que foram presos e, se ousassem perguntar aos guardas da prisão, os guardas responderiam apenas dizendo que Angkar (o Partido Comunista do Kampuchea) nunca comete erros, o que significa que eles devem ter feito algo ilegal.

Existem muitos relatos de tortura tanto nos registros S-21 quanto nos documentos do julgamento; como contado pelo sobrevivente Bou Meng em seu livro (escrito por Huy Vannak), as torturas eram tão atrozes e hediondas que os prisioneiros tentavam de todas as maneiras cometer suicídio, mesmo usando colheres, e suas mãos eram constantemente amarradas nas costas para evitá-las de cometer suicídio ou tentar escapar. Quando se acreditou que eles não poderiam fornecer mais informações úteis, eles foram vendados e enviados para os Killing Fields , que eram valas comuns onde os prisioneiros eram mortos à noite com ferramentas de metal como foices ou pregos e martelos (já que as balas eram muito caras ) Muitas vezes, seus gritos eram cobertos por alto-falantes tocando música de propaganda do Kampuchea Democrata e ruídos de grupos geradores.

Uma árvore Chankiri . A placa diz "Árvore Chankiri contra a qual algozes espancam crianças"

Dentro do S-21, um tratamento especial foi dado a bebês e crianças; eles foram tirados de suas mães e parentes e enviados para os Campos da Matança, onde foram esmagados contra a chamada Árvore Chankiri . Um tratamento semelhante supostamente foi dado a bebês de outras prisões como a S-21, espalhadas por todo o Kampuchea Democrático. S-21 também tinha alguns ocidentais que foram capturados pelo regime. Um era o professor britânico John Dawson Dewhirst , capturado pelo Khmer Vermelho enquanto ele estava em um iate. Um guarda do S-21, Cheam Soeu, disse que um dos ocidentais foi queimado vivo, mas Kang Kek Iew ("Camarada Duch") negou. Ele disse que Pol Pot lhe pediu para queimar seus corpos (após a morte) e que "ninguém ousaria violar minha ordem". As torturas não tinham apenas o objetivo de forçar os presos a confessar, mas também para divertir os carcereiros. Eles temiam tornar-se prisioneiros se tratassem bem os prisioneiros.

Os médicos anteriores foram mortos ou enviados para o campo para trabalhar como agricultores durante o Khmer Vermelho e a biblioteca da Faculdade de Medicina de Phnom Penh foi incendiada. O regime então empregava crianças médicas, que eram apenas adolescentes com nenhum ou muito pouco treinamento. Eles não tinham nenhum conhecimento da medicina ocidental (que fora proibida por ser considerada uma invenção capitalista) e tinham que praticar seus próprios experimentos médicos e progredir por conta própria. Eles não tinham medicamentos ocidentais (já que o Camboja, de acordo com o Khmer Vermelho, tinha que ser autossuficiente) e todos os experimentos médicos eram realizados sistematicamente sem anestésicos. Um médico que trabalhava dentro do S-21 contou que uma garota de 17 anos teve sua garganta cortada e seu abdômen perfurado antes de ser espancada e colocada na água por uma noite inteira. Esse procedimento foi repetido várias vezes e realizado sem anestésico.

Em um hospital da província de Kampong Cham , médicos infantis cortaram os intestinos de uma pessoa viva sem consentimento e juntaram suas extremidades para estudar o processo de cura. O paciente faleceu após três dias devido à "operação". No mesmo hospital, outros "médicos" formados pelo Khmer Vermelho abriram o peito de uma pessoa viva, apenas para ver o coração batendo. A operação resultou na morte imediata do paciente. Outros depoimentos, bem como a política do Khmer Vermelho, sugerem que esses não foram casos isolados. Eles também realizaram testes de drogas, por exemplo, injetando suco de coco no corpo de uma pessoa viva e estudando os efeitos. A injeção de suco de coco costuma ser letal.

Museu do genocídio Tuol Sleng
Foto do museu do genocídio
Tuol Sleng
Tuol Sleng
Museu do genocídio
No Museu

Número de mortes

Ben Kiernan estima que 1,671 milhão a 1,871 milhão de cambojanos morreram como resultado da política do Khmer Vermelho, ou entre 21% e 24% da população do Camboja em 1975. Um estudo do demógrafo francês Marek Sliwinski calculou um pouco menos de 2 milhões de mortes não naturais sob o Khmer Vermelho em uma população de 7,8 milhões no Camboja em 1975; 33,5% dos homens cambojanos morreram sob o Khmer Vermelho em comparação com 15,7% das mulheres cambojanas. De acordo com uma fonte acadêmica de 2001, as estimativas mais amplamente aceitas de mortes em excesso sob o Khmer Vermelho variam de 1,5 milhão a 2 milhões, embora números tão baixos quanto 1 milhão e tão altos quanto 3 milhões tenham sido citados; as estimativas convencionalmente aceitas de mortes devido às execuções do Khmer Vermelho variam de 500.000 a 1 milhão, "um terço a metade do excesso de mortalidade durante o período". No entanto, uma fonte acadêmica de 2013 (citando pesquisas de 2009) indica que a execução pode ter representado até 60% do total, com 23.745 valas comuns contendo aproximadamente 1,3 milhão de vítimas suspeitas de execução. Embora consideravelmente mais alta do que as estimativas anteriores e mais amplamente aceitas de execuções do Khmer Vermelho, Craig Etcheson do Centro de Documentação do Camboja (DC-Cam) defendeu tais estimativas de mais de um milhão de execuções como "plausíveis, dada a natureza da vala comum e Métodos DC-Cam, que são mais propensos a produzir uma subcontagem de corpos em vez de uma superestimativa. " O demógrafo Patrick Heuveline estimou que entre 1,17 milhão e 3,42 milhões de cambojanos morreram de mortes não naturais entre 1970 e 1979, com entre 150.000 e 300.000 dessas mortes ocorrendo durante a guerra civil. A estimativa central de Heuveline é de 2,52 milhões de mortes excedentes, das quais 1,4 milhão foram resultado direto da violência. Apesar de ser baseada em uma pesquisa de casa em casa com cambojanos, a estimativa de 3,3 milhões de mortes promulgada pelo regime sucessor do Khmer Vermelho, a República Popular do Kampuchea (PRK), é geralmente considerada um exagero; entre outros erros metodológicos, as autoridades do PRK adicionaram o número estimado de vítimas encontradas nas valas comuns parcialmente exumadas aos resultados brutos da pesquisa, o que significa que algumas vítimas teriam sido contadas duas vezes.

Depois do Kampuchea Democrático

Comemoração

Embora as execuções de funcionários públicos do antigo regime tenham ocorrido após a queda de Phnom Penh, 20 de maio de 1975 é comemorado no Camboja como a data em que a campanha do Khmer Vermelho contra cidadãos privados começou e 20 de maio agora é comemorado anualmente como o "Dia Nacional of Remembrance " ( Khmer : ទិវា ជាតិ នៃ ការ ចងចាំ , romanizado : Tivea Cheate nei kar Changcham ) e marcado por um feriado nacional.

Julgamentos de crimes de guerra

Edifício principal do tribunal com a sala do tribunal

Em 15 de julho de 1979, após a queda do Khmer Vermelho, o novo governo do Camboja aprovou o "Decreto-Lei nº 1". Isso permitiu o julgamento de Pol Pot e Ieng Sary pelo crime de genocídio. Eles receberam uma advogada de defesa americana, Hope Stevens , e foram julgados à revelia e condenados por genocídio. Em janeiro de 2001, a Assembleia Nacional do Camboja aprovou uma legislação para formar um tribunal para julgar membros adicionais do regime do Khmer Vermelho.

Os Estados Unidos evitaram descrever as atrocidades do Khmer Vermelho como genocídio até 1989 e se recusaram a aprovar a captura e realização de um julgamento de Pol Pot até 1997 porque os EUA haviam diplomaticamente apoiado o Khmer Vermelho como uma proteção contra a influência vietnamita e soviética no Sudeste Asiático em todo o década de 1980. Também houve especulação de que um julgamento poderia examinar a legalidade do bombardeio americano ao Camboja durante a Guerra do Vietnã.

Em 1999, Duch foi entrevistado por Nic Dunlop e Nate Thayer e admitiu sua culpa pelos crimes cometidos na prisão de Tuol Sleng, onde até 17.000 prisioneiros políticos foram executados. Ele expressou tristeza por suas ações, declarando que estava disposto a ser julgado e testemunhar contra seus ex-companheiros. Durante seu julgamento em fevereiro e março de 2009, Duch admitiu ser responsável pelos crimes cometidos em Tuol Sleng. Em 26 de julho de 2010, ele foi considerado culpado de crimes contra a humanidade , tortura e assassinato e foi condenado a 35 anos de prisão. Em 3 de fevereiro de 2012, a sua sentença anterior foi substituída por prisão perpétua. Duch morreu de doença pulmonar em setembro de 2020.

Nuon Chea ("Irmão Número Dois") foi preso em 19 de setembro de 2007. No final de seu julgamento de 2013, ele negou todas as acusações, afirmando que não havia dado ordens "para maltratar ou matar pessoas para privá-las de comida ou cometer qualquer genocídio . " Ele foi condenado em 2014 e condenado à prisão perpétua. Ele expressou remorso e aceitou a responsabilidade moral por seus crimes, declarando "Eu gostaria de me desculpar sinceramente com o público, as vítimas, as famílias e todo o povo cambojano".

Depois de ser localizado em uma villa opulenta de Phnom Penh, Ieng Sary foi preso em 12 de novembro de 2007 e indiciado por crimes contra a humanidade, assim como sua esposa Ieng Thirith , que havia sido conselheira não oficial do regime. Em 17 de novembro de 2011, após avaliações de especialistas médicos, Thirith foi considerado incapaz de ser julgado devido a uma condição mental. Sary morreu de insuficiência cardíaca em 2013, enquanto seu julgamento estava em andamento.

Outro líder do Khmer Vermelho, Khieu Samphan, foi preso em 19 de novembro de 2007 e acusado de crimes contra a humanidade. Ele foi condenado em 2014 e condenado à prisão perpétua. Em uma audiência em 23 de junho de 2017, Samphan manifestou o desejo de se curvar à memória de suas vítimas inocentes, ao mesmo tempo em que afirmou que sofreu por aqueles que lutaram por seu ideal de ter um futuro melhor.

Negação de genocídio

Poucos meses antes de sua morte em 15 de abril de 1998, Pol Pot foi entrevistado por Nate Thayer. Durante a entrevista, ele afirmou que estava com a consciência tranquila e negou ser o responsável pelo genocídio. Pol Pot afirmou que "veio para levar a cabo a luta, não para matar pessoas". De acordo com Alex Alvarez, Pol Pot "se retratou como uma figura incompreendida e injustamente difamada". Em 2013, o primeiro-ministro cambojano Hun Sen aprovou por unanimidade uma legislação que proíbe a negação do genocídio cambojano e outros crimes de guerra cometidos pelo Khmer Vermelho; um projeto de lei que reflete a legislação aprovada em países europeus após a conclusão do Holocausto.

A legislação foi aprovada apesar dos comentários do líder da oposição Kem Sokha , que é vice-presidente do Partido de Resgate Nacional do Camboja . Sokha afirmou que as exposições no Museu do Genocídio Tuol Sleng foram fabricadas e que os artefatos foram falsificados pelos vietnamitas após sua invasão em 1979. O partido de Sokha alegou que seus comentários foram tirados do contexto.

Negação de apoio da China

Em 1988, o primeiro-ministro cambojano Hun Sen, que já foi membro do Khmer Vermelho, descreveu a China como "a raiz de tudo o que era mau" no Camboja. Mas depois que ele expulsou seus rivais domésticos em um sangrento golpe de Estado faccional em julho de 1997, causando indignação no Ocidente, a China imediatamente reconheceu o status quo e ofereceu ajuda militar. Novos interesses logo se alinharam. Então, em 2000, Jiang Zemin , que era o secretário-geral do PCCh e presidente chinês , chegou ao Camboja para uma visita oficial, a primeira de um líder chinês desde 1963.

Em dezembro de 2000, enquanto Jiang estava visitando o Camboja, o Ministério das Relações Exteriores da China emitiu uma declaração de que Pequim nunca apoiou as políticas erradas do Khmer Vermelho enquanto governava o Camboja e se recusou a se desculpar. Yang Yanyi (杨燕怡), então Diretor Adjunto do Departamento Asiático no Ministério das Relações Exteriores da China, afirmou: "Este é um assunto interno a ser tratado pelos próprios cambojanos. A China nunca interferiu nos assuntos internos de outro país. Nosso a assistência e o apoio durante aquele determinado período histórico serviram para apoiar os esforços do Camboja para salvaguardar sua soberania e independência nacional. Nunca apoiamos políticas erradas de outros países ”.

Durante a visita, Jiang se encontrou com Norodom Sihanouk e o primeiro-ministro cambojano Hun Sen, assinando um acordo para oferecer ajuda de US $ 12 milhões ao Camboja. Embora o governo do Camboja nunca tenha mencionado a questão do Khmer Vermelho durante a visita de Jiang, os manifestantes pediram desculpas e até mesmo restituição da China, e tal pedido ainda persiste. Em 2015, Youk Chhang, o diretor executivo do Centro de Documentação do Camboja, apontou que "os conselheiros chineses estavam lá com os guardas da prisão e todo o caminho até o líder máximo. A China nunca admitiu ou se desculpou por isso." Em 2009, durante os julgamentos de alguns dos ex-líderes do Khmer Vermelho, a porta-voz do Ministério das Relações Exteriores da China, Jiang Yu, afirmou: "Por muito tempo, a China teve ... relações normais e amigáveis com governos cambojanos anteriores, incluindo o do Kampuchea Democrático. Como todos sabem, o governo do Kampuchea Democrático tinha um assento legal nas Nações Unidas e havia estabelecido amplas relações externas com mais de 70 países ”.

Reconhecimento de resgatadores

A exposição Rescuers , que decorreu de 2011 a 2015, reconheceu pessoas que arriscaram a vida para salvar outras pessoas. Os resgatadores cambojanos são colocados ao lado de perfis semelhantes de coragem de outros genocídios mundiais.

Reconhecimento semelhante aos resgatadores do Genocídio Cambojano pelo grupo australiano de harmonia social, Courage to Care , que publicou um recurso educacional sobre o assunto.

Na literatura e na mídia

O livro Cambodge année zéro ("Cambodia Year Zero") de François Ponchaud foi lançado em 1977 e traduzido para o inglês em 1978. Ponchaud foi um dos primeiros autores a chamar a atenção do mundo para o genocídio cambojano. Ponchaud disse que o genocídio "foi antes de tudo, a tradução em ação da visão particular de um homem [ sic ]: Quem foi mimado por um regime corrupto não pode ser reformado, deve ser eliminado fisicamente da irmandade dos puros . " Assassinato de uma terra gentil: a história não contada de um genocídio comunista no Camboja por John Barron e Anthony Paul foi publicado em 1977. O livro baseou-se em relatos de refugiados e uma versão resumida publicada no Reader's Digest foi amplamente lida.
O cineasta Rithy Panh , um sobrevivente do genocídio, é "considerado por muitos como a voz cinematográfica do Camboja". Panh dirigiu vários documentários sobre o genocídio, incluindo S-21: The Khmer Rouge Killing Machine , que foi notado pelos críticos por "nos permitir observar como a memória e o tempo podem entrar em colapso para tornar o passado presente e fazendo então revele a face comum do mal. "
O genocídio é retratado no filme vencedor do Oscar de 1984 , The Killing Fields, e no romance de 2012 de Patricia McCormick , Never Fall Down .
O genocídio também é narrado por Loung Ung em seu livro de memórias First They Killed My Father (2000). O livro foi adaptado para um filme biográfico de 2017 dirigido por Angelina Jolie . Situado em 1975, o filme retrata Ung de 5 anos que é forçada a ser treinada como uma criança-soldado enquanto seus irmãos são enviados a campos de trabalho forçados pelo regime do Khmer Vermelho.
O filme " Ano Zero: A Morte Silenciosa do Camboja " é um documentário da televisão britânica de 1979 escrito e apresentado pelo jornalista australiano John Pilger . Transmitido pela primeira vez na televisão britânica em 30 de outubro de 1979, o filme narra o extenso bombardeio do Camboja pelos Estados Unidos na década de 1970 como um capítulo secreto da Guerra do Vietnã , a brutalidade e o genocídio subsequentes que ocorreram quando Pol Pot e sua milícia do Khmer Vermelho tomaram acabou, a pobreza e o sofrimento do povo, e a ajuda limitada desde então dada pelo Ocidente. O primeiro relatório de Pilger sobre o Camboja foi publicado em uma edição especial do Daily Mirror .

Veja também

Notas

Referências

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Leitura adicional

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Mídia relacionada ao Genocídio Cambojano no Wikimedia Commons

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