Cagot - Cagot

Os cagots ( pronuncia-se  [ka.ɡo] ) eram uma minoria perseguida encontrada no oeste da França e no norte da Espanha: os Pirenéus de Navarra , províncias bascas , Béarn , Aragón , Gasconha e Bretanha . A evidência do grupo existe desde 1000s.

Nome

O nome deles difere por província e idioma local :

  • Em Gasconha foram chamados cagots , Cagous e Gafets
  • Em Bordeaux, eles eram chamados de Ladres ou Gahetz
  • Em Agenais , Bordeaux e Landes de Gascogne eram chamados de Gahets
  • No País Basco eram chamados de Agotes , Agots , Argotes , Agotak e Gafos
  • Em Anjou , Languedoc e Armagnac , eram chamados de Capots e Gens des Marais ( povo do pântano )
  • Na Bretanha eram chamados de Cacons , Cahets , Caqueux , Caquins e Caquous
  • No País Basco francês e na Gasconha, eles também eram chamados de Giézitains , Gézitains , Gésitains ou Gésites, referindo-se a Geazi, o servo de Eliseu, que foi amaldiçoado com lepra devido à sua ganância. Giézitains é visto nos escritos de Dominique Joseph Garat .
  • Em Bigorre também eram chamados de Graouès ou Cascarrots
  • Em Aunis e Poitou , também eram chamados de Colliberts

Tratamento

Aviso em Saint-Leger-de-Balson ( Gironde , França)

Os cagots eram evitados e odiados; embora as restrições variassem com o tempo e o lugar, eles normalmente eram obrigados a viver em bairros separados nas cidades, chamados cagoteries , que muitas vezes ficavam nos arredores das aldeias. Os cagots foram excluídos dos direitos políticos e sociais. Eles não tinham permissão para se casar com não-cagots, levando à endogamia forçada , e não tinham permissão para entrar em tavernas, usar fontes públicas, vender comida ou vinho, tocar em comida no mercado, trabalhar com gado ou entrar em moinhos. A marginalização dos cagots começou no batismo, onde os sinos não eram tocados em comemoração, como era o caso dos não cagots, e os batismos eram realizados ao anoitecer. Nos registros paroquiais, o termo "cagot", ou seu sinônimo acadêmico "gezitan", foi inserido. Os cagots foram enterrados em cemitérios separados dos não-cagots, com relatos de tumultos ocorridos se os bispos tentassem transferir os corpos para cemitérios não-cagot. Normalmente, os cagots não recebiam um sobrenome padrão nos registros e registros, mas eram listados apenas pelo primeiro nome, seguido pela menção " crestians " ou " cagot ", como em seu certificado de batismo. Eles só podiam entrar na igreja por uma porta especial e, durante o culto, uma grade os separava dos outros fiéis. Eles foram proibidos de ingressar no sacerdócio . Ou eles eram totalmente proibidos de participar do sacramento, ou a Eucaristia era dada a eles na ponta de uma colher de pau, enquanto uma sopa de água benta era reservada para seu uso exclusivo. Eles eram obrigados a usar um vestido distinto ao qual, em alguns lugares, era preso ao pé de um ganso ou pato (de onde às vezes eram chamados de " Canards ") e, posteriormente, a ter uma representação vermelha de um pé de ganso em tecido costurado em as roupas deles. Tão pestilento era seu toque, considerado que era um crime andar descalço pela estrada comum ou beber do mesmo copo que os não-cagots. Os cagots costumavam se restringir aos ofícios de carpinteiro, açougueiro e fabricante de cordas.

Os cagots não eram um grupo étnico nem religioso. Eles falavam a mesma língua que as pessoas de uma área e geralmente mantinham a mesma religião. Sua única característica distintiva era a descendência de famílias há muito identificadas como cagots. Poucas razões consistentes foram dadas para explicar por que eles eram odiados; as acusações variavam de cagots cretinos , leprosos , hereges , canibais , feiticeiros , desviantes sexuais , a simplesmente serem intrinsecamente maus. Os cagots tinham uma cultura própria, mas muito pouco dela foi escrita ou preservada; como resultado, quase tudo o que se sabe sobre eles está relacionado à sua perseguição. A repressão durou até a Idade Média , Renascimento e Revolução Industrial , com o preconceito desaparecendo apenas nos séculos 19 e 20. Em meados do século 19, as crenças anteriores de que eram intelectualmente inferiores haviam diminuído e os médicos alemães os consideravam "não sem a capacidade de se tornarem membros úteis da sociedade".

Origem e etimologia

O bairro de Bozate  [ es ] na cidade de Arizkun é um antigo gueto de Agotes Navarros e abriga o Museo Etnográfico de los Agotes (Museu Etnográfico dos Agotes)

Etimologia

As origens do termo "Cagots" (e "Agotes" , "Capots" , "Caqueux" , etc.) e dos próprios Cagots são incertas. Foi sugerido que eles eram descendentes dos visigodos derrotados por Clovis I na Batalha de Vouillé , e que o nome Cagot deriva de caas ("cachorro") e o Occitano Antigo para gótico começou por volta do século VI . No entanto, em oposição a esta etimologia está o fato de que a palavra "cagot" é encontrada pela primeira vez nesta forma não antes do ano de 1542. O historiador francês do século XVII Pierre de Marca , em sua Histoire de Béarn , propõe o contrário - que a palavra significa "caçadores dos godos", e que os cagots eram descendentes dos sarracenos e mouros de Al-Andalus após sua derrota por Carlos Martel , embora essa proposta tenha sido amplamente refutada pelo abade Venuti já em 1754.

Lendas bíblicas

Várias lendas colocam os cagots como originários de eventos bíblicos, incluindo serem descendentes dos carpinteiros que fizeram a cruz na qual Jesus foi crucificado ou descendentes dos pedreiros que construíram o Templo de Salomão depois de serem expulsos do antigo Israel por Deus devido à falta de habilidade. Da mesma forma, uma lenda mais detalhada coloca as origens dos cagots na Espanha como descendentes de um mestre escultor dos Pirenéus chamado Jacques , que viajou para o antigo Israel via Tartessos , para lançar Boaz e Jachin para o Templo de Salomão. Enquanto em Israel ele foi distraído durante o lançamento de Jachin por uma mulher, e devido à imperfeição que isso causou na coluna seus descendentes foram amaldiçoados a sofrerem de lepra.

Origem religiosa

Outra teoria é que os cagots eram descendentes dos cátaros , perseguidos por heresia na cruzada albigense . Com algumas comparações, incluindo o uso do termo crestians para se referir aos cagots, que evoca o nome que os cátaros deram a si mesmos, bons crestians . Uma delegação dos cagots ao papa Leão X em 1514 fez essa afirmação, embora os cagots sejam anteriores à heresia cátara e a heresia cátara não estivesse presente na Gasconha e em outras regiões onde os cagots estavam presentes. Talvez tenha sido um movimento estratégico: nos estatutos de limpieza de sangre tais manchas de heresia expiraram após quatro gerações e se essa foi a causa de sua marginalização, também deu motivos para sua emancipação.

Uma das primeiras menções aos cagots data de 1288, quando parecem ter sido chamados de Chretiens ou Christianos . Outros termos vistos em uso antes do século 16 incluem Crestias , Chrestia e Christianus , que em Béarn se tornou sinônimo da palavra leproso . Assim, outra teoria é que os cagots foram os primeiros convertidos ao cristianismo , e que o ódio de seus vizinhos pagãos continuou depois que eles também se converteram, apenas por motivos diferentes.

Origem médica

Outra explicação possível para seu nome Chretiens ou Christianos pode ser encontrada no fato de que na época medieval todos os leprosos eram conhecidos como pauperes Christi , e que, sejam visigodos ou não, esses cagots foram afetados na Idade Média com uma forma particular de lepra. ou uma condição semelhante, como psoríase . Assim surgiria a confusão entre cristãos e cretinos. No entanto, os primeiros éditos aparentemente se referem aos leprosos e cagots como diferentes categorias de indesejáveis. Em 1593, a distinção era explícita. O Parlamento de Bordéus repetiu as proibições costumeiras contra eles, mas acrescentou que, quando são leprosos, se ainda houver, devem portar clicquettes (guizos). Uma crença em Navarra era que os Agotes eram descendentes de leprosos imigrantes franceses na região.

Outras origens

Victor de Rochas  [ fr ] escreveu que os cagots eram provavelmente descendentes de ciganos espanhóis do país basco .

Em Bordéus, onde eram numerosos, eram chamados de ladres (sinônimo da palavra gascão para ladrão), também usada no francês antigo para se referir à lepra, perto dos lladres catalães e do ladrón espanhol que significa ladrão ou saqueador, semelhante aos antigos , provavelmente Celtic -origin termo latino Bagaudae (ou bagad), uma possível origem de Agote . O Welsh " lladron " (ladrões) similarmente tem uma semelhança com os termos atrás referidos.

O Caminho de São Tiago ; o preconceito anti-Cagot existia no norte da Espanha, no oeste da França e no sul da França, quase coincidindo com as rotas principais.

A suposta aparência física e etnia dos cagots variava enormemente de lendas e histórias; algumas lendas locais (especialmente aquelas que sustentavam a teoria do leproso) indicavam que os cagots tinham cabelos loiros e olhos azuis, enquanto os que defendiam a história da descendência árabe diziam que os cagots eram consideravelmente mais escuros. No trabalho de Pío Baroja , " Las horas solitarias ", comenta que os residentes de Cagot em Bozate  [ es ] tinham tanto indivíduos com características "germânicas" quanto indivíduos com características "romani". Uma tendência comum era alegar que os cagots não tinham lóbulos das orelhas ou que uma orelha era mais longa do que a outra (a mesma coisa aparece na cultura popular no romance de Salman Rushdie , Dois anos, oito meses e vinte e oito noites , como uma característica de o Duniazát.), com outros supostos identificadores, incluindo mãos e / ou pés palmados, ou a presença de bócio .

Graham Robb acha improvável a maioria das teorias acima:

Quase todas as teorias antigas e modernas são insatisfatórias ... o verdadeiro "mistério dos cagots" era o fato de que eles não tinham nenhuma característica distintiva. Eles falavam qualquer dialeto falado na região e seus sobrenomes não eram peculiares aos cagots ... A única diferença real era que, após oito séculos de perseguição, eles tendiam a ser mais habilidosos e engenhosos do que as populações vizinhas, e mais propenso a emigrar para a América. Eles eram temidos porque foram perseguidos e, portanto, podiam buscar vingança.

Uma hipótese moderna de interesse é que os cagots são descendentes de uma guilda medieval de carpinteiros decaída . Essa teoria explicaria a coisa mais saliente que os cagots da França e da Espanha têm em comum: isto é, serem restritos em sua escolha de comércio. O símbolo vermelho do pé palmado que os Cagots às vezes eram forçados a usar pode ter sido o emblema original da guilda.

Houve um breve boom de construção na rota de peregrinação do Caminho de Santiago nos séculos IX e X; isso poderia ter trazido poder e suspeita para a guilda. O colapso de seus negócios teria deixado um grupo disperso, mas coeso nas áreas onde os cagots são conhecidos.

Religião

Fonte de água benta para cagots na catedral de Oloron, Béarn

Os cagots foram forçados a usar uma entrada lateral para as igrejas, geralmente uma entrada intencionalmente baixa para forçar os cagots a se curvarem e lembrá-los de sua condição de subserviência. Esta prática, feita por razões culturais e não religiosas, não mudou nem mesmo entre áreas católicas e huguenotes . Eles tinham suas próprias fontes de água benta reservadas para os cagots, e tocar na fonte normal era estritamente proibido. Essas restrições foram levadas a sério; no século 18, um rico Cagot teve sua mão cortada e pregada na porta da igreja por ousar tocar a fonte reservada para cidadãos "limpos".

Esperava-se que os cagots entrassem nas igrejas silenciosamente e se reunissem nos piores lugares. Eles receberam a hóstia em comunhão apenas na ponta de uma vara. Muitos bretões acreditavam que os cagots sangraram do umbigo na sexta-feira santa .

Um apelo dos cagots ao papa Leão X em 1514 foi bem-sucedido, e ele publicou uma bula instruindo que os cagots fossem tratados "com bondade, da mesma maneira que os outros crentes". Ainda assim, pouca coisa mudou, já que a maioria das autoridades locais ignorou o touro.

Governo

Um cartão postal francês do século 19 intitulado Une procion de cagots chega sur les bords du Lapaca (Uma procissão de cagots chega às margens do Lapaca), mostrando os pés de gansos ou patos presos em suas roupas.

Os aliados nominais, embora geralmente ineficazes, dos cagots eram o governo, os instruídos e os ricos. Foi sugerido que a estranha colcha de retalhos de áreas que reconheceram os cagots tem mais a ver com o que os governos locais toleraram o preconceito e que permitiu que os cagots fossem uma parte normal da sociedade. Em um estudo realizado em 1683, os médicos examinaram os Cagots e não os acharam diferentes dos cidadãos normais. Notavelmente, eles não sofriam de hanseníase ou qualquer outra doença que pudesse esclarecer sua exclusão da sociedade. Os parlamentos de Pau, Toulouse e Bordeaux foram informados da situação e dinheiro foi alocado para melhorar a situação dos cagots, mas a população e as autoridades locais resistiram.

Em 1673, o senhor Ursúa do município de Baztán defendeu o reconhecimento dos cagots locais como residentes naturais de Baztán.

No século 18, os cagots constituíam porções consideráveis ​​de vários assentamentos, como em Baigorri, onde os cagots representavam 10% da população.

Em 1709, o influente político Juan de Goyeneche  [ es ] planejou e construiu a cidade manufatureira de Nuevo Baztán (em homenagem ao seu Vale Baztan , em Navarra), perto de Madri. Ele trouxe muitos colonos cagot para Nuevo Baztán, mas depois de alguns anos, muitos voltaram para Navarra, insatisfeitos com suas condições de trabalho.

Em 1723, o Parlement de Bordeaux  [ fr ] instituiu uma multa de 500 libras francesas para quem insultasse qualquer indivíduo como "supostos descendentes da raça Giezy, e os tratasse como agots, cagots, gahets ou ladres"; ordenando que sejam admitidos às assembleias gerais e particulares, aos cargos municipais e às honras da igreja, poderão mesmo ser colocados nas galerias e outros locais da referida igreja onde serão tratados e reconhecidos como os restantes habitantes dos locais , sem qualquer distinção; como também que seus filhos serão recebidos nas escolas e colégios das cidades, vilas e aldeias, e serão admitidos em todas as instruções cristãs indiscriminadamente.

Durante a Revolução Francesa, medidas substantivas foram tomadas para acabar com a discriminação contra os cagots. As autoridades revolucionárias afirmavam que os cagots não eram diferentes dos outros cidadãos e a discriminação de jure em geral chegava ao fim. Ainda assim, o preconceito local da população persistiu, embora a prática começasse a declinar. Também durante a Revolução, os Cagots invadiram escritórios de registros e queimaram certidões de nascimento na tentativa de esconder sua herança. Essas medidas não se mostraram eficazes, como a população local ainda lembrava. As canções de rima mantiveram os nomes das famílias Cagot conhecidos.

Status moderno

Kurt Tucholsky escreveu em seu livro sobre os Pirineus em 1927: " Havia muitos no vale de Argelès, perto de Luchon e no distrito de Ariège. Hoje eles estão quase extintos, você tem que pesquisar muito se quiser vê-los ". Os cagots não formam mais uma classe social separada e foram amplamente assimilados pela população em geral. Muito pouco da cultura Cagot ainda existe, já que a maioria dos descendentes dos Cagots preferiu não ser conhecida como tal.

Houve uma comunidade Cagot distinta em Navarra até o início do século 20, com a pequena aldeia do norte chamada Arizkun em basco (ou Arizcun em espanhol) sendo o último refúgio desta segregação, onde a comunidade estava contida no bairro de Bozate. Os nomes de família na Espanha ainda associados a ancestrais Cagot incluem: Bidegain, Errotaberea, Zaldua, Maistruarena, Amorena e Santxotena.

Como a principal marca de identificação dos cagots era a restrição de seus negócios a poucas opções pequenas, sua segregação foi comparada ao sistema de castas da Índia .

Em média

  • O poeta alemão Heinrich Heine visitou a cidade de Cauterets em julho de 1841 e soube da minoria Cagots e sua discriminação por parte de outros, tornando-se posteriormente o tema de seu poema Canto XV em " Atta Troll ".
  • O filme em espanhol de 2012, Baztan, de Iñaki Elizalde, trata de um jovem que luta contra a discriminação que ele e sua família sofreram durante séculos por serem cagots.
  • O escultor Cagot Xabier Santxotena  [ eu ] cujo trabalho explora a história e identidade dos Cagots, e que abriu o Museo Etnográfico de los Agotes na antiga casa de sua família.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos