Oferta queimada (Judaísmo) - Burnt offering (Judaism)
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Uma oferta queimada no Judaísmo ( hebraico : קָרְבַּן עוֹלָה , qorban ʿōlā ) é uma forma de sacrifício descrita pela primeira vez na Bíblia Hebraica . O termo é usado pela primeira vez para os sacrifícios de Noé . Como um tributo a Deus , um holocausto foi totalmente queimado no altar. Um sacrifício (abreviação de sacrifício de bem-estar ) era parcialmente queimado e a maior parte dele comido em comunhão em uma refeição sacrificial.
Durante os períodos do Primeiro Templo e do Segundo Templo , a oferta queimada era um sacrifício animal duas vezes ao dia oferecido no altar do templo em Jerusalém que era completamente consumido pelo fogo. A pele do animal, entretanto, não era queimada, mas dada aos sacerdotes respectivos de sua divisão sacerdotal . Essas peles são listadas como um dos vinte e quatro dons sacerdotais em Tosefta Hallah.
Etimologia
O substantivo hebraico olah (עֹלָה) ocorre 289 vezes no Texto Massorético da Bíblia Hebraica. Significa "aquilo que sobe [na fumaça]". É formado a partir do particípio ativo do verbo alah (עָלָה), "fazer subir". Às vezes também era chamado de kalil , uma palavra associada encontrada em Levítico, que significa "inteiro".
Seu nome tradicional em inglês é " holocausto ", e a palavra olah é tradicionalmente traduzida como "oferta queimada". O termo foi traduzido como holocaustão na Septuaginta . Hoje, algumas traduções da Bíblia em inglês traduzem a palavra como holocausto , e outras traduzem como "oferta queimada". Por exemplo, Êxodo 18: 12a é traduzido na Nova Bíblia Americana como Então Jetro, o sogro de Moisés, trouxe um holocausto e outros sacrifícios a Deus , enquanto é traduzido na Nova Versão Internacional como Então Jetro, Moisés 'sogro, trouxe um holocausto e outros sacrifícios a Deus .
Na literatura rabínica clássica , existem várias etimologias diferentes dadas para o termo olah , embora todos concordem que ele se traduz literalmente como (aquilo que) sobe . Alguns rabinos clássicos argumentaram que o termo se referia à ascensão da mente após fazer o sacrifício, implicando que o sacrifício era para expiação pelos pensamentos maus, enquanto outros argumentavam que era um sacrifício ao mais alto , porque é inteiramente destinado a Deus. Estudiosos modernos, no entanto, argumentam que isso simplesmente se refere ao processo de queima, à medida que a carne é queimada .
Bíblia hebraica
Os primeiros usos da olah para holocaustos referem-se aos sacrifícios de Noé "de toda besta limpa, e de toda ave limpa, e dos holocaustos oferecidos no altar" ( Gênesis 8:20 ) e ao quase sacrifício de Isaque por Abraão : “oferece-o ali em holocausto sobre um dos montes” ( Gênesis 22: 2 ). O terceiro holocausto pré-levítico é o de Jetro , o sogro de Moisés ( Êxodo 18:12 ).
Na Torá
A fonte deste mandamento é declarada em Yitro (parashá) da Torá Êxodo 20:21 , como parte dos mandamentos sobre idolatria e adoração adequada:
Farás para Mim um altar de terra e nele sacrificarás teus holocaustos e ofertas pacíficas, tuas ovelhas e teus bois;
Os principais tipos de ofertas de sacrifício, seu propósito e circunstâncias, detalhes de seu desempenho e distribuições posteriores são delineados no livro de Levítico 1: 1-7: 38.
E se a sua oferta for de rebanho, quer de ovelhas, quer de bodes, em holocausto, ele oferecerá um macho sem mancha. E ele o matará ao lado do altar que dá para o norte, perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, espargirão o sangue contra o altar em redor.
As prescrições rituais que delineiam a programação de ofertas diárias, festivais, lua nova e Shabbath são descritas no Livro de Números 28: 1-30: 1:
E dir-lhes-ás: Esta é a oferta queimada que apresentareis ao Senhor: cordeiros de um ano, sem defeito, dois dias a dia, em holocausto contínuo. Um cordeiro sacrificarás pela manhã, e o outro cordeiro sacrificarás ao anoitecer;
O korban olah duas vezes ao dia era acompanhado por uma oferta de bebida :
E a sua oferta de libação será a quarta parte de um him para um cordeiro; no lugar santo oferecerás uma libação de bebida forte ao Senhor.
Além disso, as ofertas cumulativas de olah korban eram feitas no Shabat , o primeiro dia de cada mês , no Ano Novo Judaico , na Páscoa , nas Primícias , no Dia da Expiação e na Festa dos Tabernáculos . Os animais de sacrifício deveriam ser touros, carneiros, cabras (como oferta pelo pecado ) e cordeiros .
Múltiplas formas de oferta
Um korban olah também foi feito como uma oferta pelo pecado na nomeação de um sacerdote , no término de um voto do nazireu , após a recuperação de tzaraat , por uma mulher após o parto , após a recuperação de um estado de descargas corporais anormais , um gentio conversão ao judaísmo ou como sacrifício voluntário, quando o animal de sacrifício poderia ser um novilho, um carneiro, uma cabra de um ano, uma rola ou um pombo.
Ordem e preparação
Os animais foram primeiro verificados para garantir que estavam isentos de doenças e sem mácula, conforme exigido por lei. Levítico 22 identificou animais "que estão cegos, quebrados ou mutilados, ou que têm úlcera, eczema ou crostas" como 'manchados' - [estes] não oferecereis ao Senhor ". Os animais foram trazidos para o lado norte do altar , e abatido ritualmente . O sangue do animal era cuidadosamente recolhido por um sacerdote e aspergido nos cantos externos do altar . A menos que o animal fosse um pássaro, seu cadáver era esfolado, com a pele mantida pelos sacerdotes.
A carne do animal era dividida de acordo com instruções detalhadas dadas pelo Talmud (Tamid 31), e então seria colocada na lenha do altar (que estava constantemente em chamas devido ao grande número de sacrifícios realizados diariamente), e queimado lentamente. Depois que a carne (incluindo quaisquer chifres e barbas de cabra) foi reduzida a cinzas, geralmente na manhã seguinte, as cinzas foram removidas por um Kohen, como refugo, e levadas para um local ritualmente limpo fora do Templo.
No Livro dos Juízes
A seção Nevi'im da Bíblia Hebraica, particularmente passagens no Livro dos Juízes , apresenta a prática do holocausto. Na história de Gideão , uma oferta de abate de um cabrito e pães ázimos é consumida pelo fogo enviado do céu; na história do nascimento de Sansão , seu pai, que pretendia fazer uma oferta de abate para que ele pudesse dar uma refeição a um anjo, é instruído pelo anjo a queimá-la completamente em vez disso.
No Judaísmo Helenístico
A Septuaginta traduz principalmente o hebraico olah com o familiar termo pagão grego holocausto , por exemplo, em Gênesis 22: 2 Isaque deve ser sacrificado, "como um holocausto" (grego: εἰς ὁλοκάρπωσιν). Josefo usa o termo tanto para Abraão quanto para Isaque, mas também em relação ao sacrifício humano por Acaz de seu filho a Baal. A prática também é referenciada por Philo, mas com mudanças significativas.
No Judaísmo Rabínico
Fontes Chazal , século 3 ao 6 dC, retratam a forma de sacrifício olah , em que nenhuma carne foi deixada para consumo pelos Kohanim , como a maior forma de sacrifício e era a forma de sacrifício permitida pelo Judaísmo para ser sacrificada no Templo pelos Kohanim em nome de judeus e não judeus .
Os dons sacerdotais
A menos que a oferta fosse um pássaro ( olat haof ), seu cadáver era esfolado. A pele da oferta era então mantida pelos sacerdotes que serviam no turno como parte da rotação das divisões sacerdotais . O Tosefta narra que, com o passar do tempo, os sacerdotes mais poderosos forçadamente tomaram posse das peles dos sacerdotes menores. Posteriormente, foi decretado pelo Beth din shel Kohanim (a corte dos sacerdotes em Jerusalém) que as peles deveriam ser vendidas, com os rendimentos monetários sendo dados ao Templo em Jerusalém (Tosefta 19).
Bolsa moderna
Algumas passagens no Livro dos Juízes , datadas por estudiosos textuais em períodos anteriores ao Código Sacerdotal , parecem mostrar o desenvolvimento do princípio e prática de ofertas inteiras ; na história de Gideão, uma oferta de abate de um cabrito e pão sem fermento é destruída quando o fogo enviado do céu o consome; na história do nascimento de Sansão, seu pai, que pretendia fazer uma oferta de abate para que ele pudesse dar uma refeição a um anjo, é instruído pelo anjo a queimá-la completamente em vez disso.
A maioria dos estudiosos da Bíblia geralmente concorda que os detalhes intrincados de toda a oferta, particularmente os tipos e número de animais por ocasião de vários dias de festa, dados pela Torá, eram de origem tardia, assim como as instruções intrincadas dadas no Talmud. As ofertas inteiras eram muito raras nos primeiros tempos, mas à medida que o ritual se tornava mais fixo e estatutário e a concentração do sacrifício em um único santuário (especialmente após a reforma de Josias ) tornava os sacrifícios bastante distintos de simplesmente matar animais para comer, as ofertas inteiras gradualmente subiu para grande proeminência.
Acredita-se que a oferta queimada tenha evoluído como uma forma extrema da oferta de abate, por meio da qual a porção alocada à divindade aumentou para tudo isso. Nas ofertas de abate, a porção atribuída à divindade era principalmente a gordura , a parte que pode ser mais facilmente queimada (a gordura é bastante combustível ); os estudiosos acreditam que se sentiu que a divindade, sendo etérea , apreciaria mais o alimento etéreo do que o sólido - a queima das partes gordurosas dos animais era para produzir fumaça como um doce sabor para a divindade.