Coragem - Courage

Coragem (também chamada de bravura ou valor ) é a escolha e disposição para enfrentar agonia , dor , perigo , incerteza ou intimidação . Valor é coragem ou bravura, especialmente na batalha .

Coragem física é bravura diante da dor física, sofrimento, até mesmo morte ou ameaça de morte, enquanto coragem moral é a capacidade de agir corretamente em face da oposição popular, vergonha , escândalo , desânimo ou perda pessoal.

A virtude clássica da fortaleza ( andreia, fortitudo ) também é traduzida como "coragem", mas inclui os aspectos de perseverança e paciência . Na tradição ocidental, pensamentos notáveis ​​sobre a coragem vieram dos filósofos Sócrates , Platão , Aristóteles , Aquino e Kierkegaard , bem como das crenças e textos cristãos.

Na tradição hindu, a mitologia deu muitos exemplos de bravura, valor e coragem com exemplos de coragem física e moral exemplificados. Na tradição oriental, algumas reflexões sobre a coragem foram apresentadas pelo Tao Te Ching .

Características de coragem

Medo e confiança em relação à coragem

De acordo com o professor Daniel Putman, "a coragem envolve uma escolha deliberada em face de circunstâncias dolorosas ou amedrontadoras em prol de um objetivo digno". Com essa constatação, Putman conclui que "há uma conexão estreita entre o medo e a confiança". O medo e a confiança em relação à coragem podem determinar o sucesso de um ato ou objetivo corajoso. Eles podem ser vistos como variáveis ​​independentes na coragem, e seu relacionamento pode afetar a forma como respondemos ao medo. Além disso, a confiança que está sendo discutida aqui é a autoconfiança; Confiança em conhecer as próprias habilidades e habilidades e ser capaz de determinar quando lutar contra o medo ou quando fugir dele. Putman afirma que: "O ideal da coragem não é apenas um controle rígido do medo, nem uma negação da emoção. O ideal é julgar uma situação, aceitar a emoção como parte da natureza humana e, esperamos, usar bem -desenvolvi hábitos para enfrentar o medo e permitir que a razão guie nosso comportamento em direção a um objetivo que vale a pena. "

De acordo com Putman, Aristóteles está se referindo a um nível apropriado de medo e confiança na coragem. “O medo, embora possa variar de pessoa para pessoa, não é totalmente relativo e só é apropriado se 'corresponder ao perigo da situação'”. O mesmo se aplica à confiança, pois há dois aspectos da autoconfiança em uma situação perigosa.

  1. “uma confiança realista no valor de uma causa que motiva uma ação positiva”.
  2. "conhecendo nossas próprias habilidades e aptidões. Um segundo significado de confiança apropriada é uma forma de autoconhecimento."

Sem um equilíbrio adequado entre medo e confiança ao enfrentar uma ameaça, não se pode ter coragem de superá-la. Putman afirma "se as duas emoções são distintas, então os excessos ou deficiências no medo ou na confiança podem distorcer a coragem."

Possíveis distorções de coragem

De acordo com Putman, existem quatro possibilidades:

  1. “Maior nível de medo do que uma situação exige, baixo nível de confiança”. Alguém assim seria visto como um covarde;
  2. “Nível de medo excessivamente baixo quando o medo real é um nível de confiança apropriado, excessivamente alto”. Alguém assim seria considerado temerário ;
  3. “Nível de medo excessivamente alto, mas a confiança também é excessivamente alta”. A terceira possibilidade pode ocorrer se alguém passou por uma experiência traumática que trouxe grande ansiedade durante grande parte de sua vida. Então, o medo que eles experimentam muitas vezes seria inapropriado e excessivo. Ainda como um mecanismo defensivo, a pessoa mostraria níveis excessivos de confiança como forma de enfrentar seu medo irracional e "provar" algo para si mesma ou para outro. "Portanto, essa distorção poderia ser vista como um método de enfrentamento do medo.
  4. “Nível de medo excessivamente baixo e baixo nível de confiança”. Para a última possibilidade, pode ser visto como desesperança ou fatalismo.

Assim, Putman identifica o medo e a coragem como profundamente entrelaçados e que se baseiam em percepções distintas: “o perigo da situação”, “o mérito da causa”, “e a percepção da capacidade de alguém”.

Teorias

Grécia antiga

Platão, Musei Capitolini

O Laques de Platão discute a coragem, mas não consegue chegar a uma conclusão satisfatória sobre o que é coragem. Muitas definições de coragem são oferecidas.

"... um homem disposto a permanecer em seu posto e se defender do inimigo sem fugir ..."

"... uma espécie de resistência da alma ..."

"... conhecimento dos fundamentos do medo e da esperança ..."

Embora muitas definições sejam dadas no Laques de Platão , todas são refutadas, dando ao leitor uma noção do estilo de argumento de Platão. Laches é um dos primeiros escritos de Platão, o que pode ser uma razão pela qual ele não chega a uma conclusão clara. Em seus primeiros escritos, Platão ainda está desenvolvendo suas idéias e mostra a influência de seus professores como Sócrates.

Em A República , Platão descreve a coragem como uma espécie de perseverança - "preservação da crença que foi inculcada pela lei por meio da educação sobre quais coisas e tipos de coisas devem ser temidas". Platão explica essa perseverança como sendo capaz de perseverar em todas as emoções, como sofrimento, prazer e medo.

Como uma qualidade desejável, a coragem é amplamente discutida em Aristóteles, que discute a coragem no contexto de uma morte gloriosa em batalha por uma causa nobre. Na Ética a Nicômaco , onde sua ausência é o vício da covardia e seu excesso o vício da imprudência , a coragem representa o meio-termo entre os dois extremos.

Tucídides , um 5º historiador grego disse; "Os mais corajosos são certamente aqueles que têm a visão mais clara do que está diante deles, glória e perigo, e ainda assim, saem para enfrentá-lo."

Roma antiga

No Império Romano , a coragem fazia parte da virtude universal da virtus . O filósofo e estadista romano Cícero (106-43 aC) lista as virtudes cardeais, mas não as nomeia como tal: "A virtude pode ser definida como um hábito da mente ( animi ) em harmonia com a razão e a ordem da natureza. Tem quatro partes : sabedoria ( prudentiam ), justiça, coragem, temperança. " No entanto, Cícero afirmava que "um espírito corajoso em um ser humano que não atingiu a perfeição e a sabedoria ideal é geralmente muito impetuoso".

Tradições ocidentais

No De Officiis Ministrorum , Ambrósio ecoa que Cícero mantém reservas em relação àqueles que exibem coragem sem ainda ter demonstrado um equilíbrio moral geral. Ambrose sustentava que a fortaleza sem justiça é uma ocasião de injustiça; visto que quanto mais forte um homem está, mais ele está pronto para oprimir o mais fraco. A coragem é uma virtude natural que Santo Agostinho não considerava uma virtude para os cristãos.

Witness Lee explica a conexão da honra por meio de Sua graça; "Uma virtude mencionada em Filipenses 4: 8 é 'honrosa'. Honra significa dignidade. Com Deus em Sua divindade, é uma questão de Sua glória, mas conosco em nossa humanidade, é uma questão de honra ou dignidade."

Tradições orientais

O Tao Te Ching afirma que a coragem é derivada do amor (") traduzido como:" Alguém de coragem, com audácia, morrerá. Um de coragem, mas gentil, poupa a morte. Destes dois tipos de coragem surgem danos e benefícios. "

Lao Tzu afirmou a respeito do Tao e da questão do amor:

Ao abraçar o Tao, você é abraçado. Flexível, respirando suavemente, você renasce. Limpando sua visão, você se torna claro. Cuidando de sua amada, você se torna imparcial. Abrindo seu coração, você se torna aceito. Aceitando o mundo, você abraça Tao. Gerando e nutrindo, Criando mas não possuindo, Dando sem exigir, Controlando sem autoridade, Isso é amor.

Lao Tzu sugeriu que ter amor torna a pessoa corajosa, e o amor é poderoso, a coragem é maior quando se tem profundidade em seu amor; "Ser profundamente amado por alguém lhe dá força, enquanto amar alguém profundamente lhe dá coragem."

Na tradição hindu, coragem (shauriya) / bravura (dhairya) e paciência (taamasa) aparecem como as duas primeiras das dez características ( lakshana ) do dharma no Manusmṛti hindu , ao lado do perdão ( kshama ), tolerância ( dama ), honestidade ( asthaya), contenção física ( indriya nigraha), limpeza (shouchya), perceptividade ( dhi ), conhecimento ( vidhya ), veracidade ( satya ) e controle da raiva ( akrodha ).

As crenças islâmicas também apresentam coragem e autocontrole como fatores-chave para enfrentar o Diabo (tanto interna quanto externamente). Muitos têm essa crença por causa da coragem que os Profetas do passado demonstraram (através da paz e da paciência), apesar de haver pessoas que os desprezavam.

Moderno

Pré-século 19

Thomas Hobbes lista as virtudes nas categorias de virtudes morais e virtudes dos homens em sua obra Man and Citizen . Hobbes descreve as virtudes morais como virtudes nos cidadãos, ou seja, virtudes que, sem exceção, são benéficas para a sociedade como um todo. Essas virtudes morais são justiça (ou seja, não violar a lei) e caridade. Coragem, bem como prudência e temperança, são listadas como virtudes dos homens. Com isso, Hobbes quer dizer que essas virtudes são investidas apenas no bem privado, em oposição ao bem público da justiça e da caridade. Hobbes descreve a coragem e a prudência como uma força de espírito em oposição a uma bondade de maneiras. Essas virtudes sempre têm o objetivo de agir no interesse do indivíduo, enquanto os efeitos positivos e / ou negativos da sociedade são apenas um subproduto. Isso decorre da ideia apresentada no Leviatã de que o estado de natureza é "solitário, pobre, desagradável, brutal e baixo". Segundo Hobbes, a coragem é uma virtude do indivíduo para garantir uma melhor chance de sobrevivência, enquanto as virtudes morais se dirigem ao contrato social de Hobbes que os homens civilizados exibem (em vários graus) para evitar o estado de natureza. Hobbes também usa a ideia de fortaleza como uma ideia de virtude. Fortitude é "ousar" de acordo com Hobbes, mas também "resistir com firmeza nos perigos presentes". Esta é uma elaboração mais aprofundada do conceito de coragem de Hobbes, abordado anteriormente em Man and Citizen . Essa ideia se relaciona com a ideia de Hobbes de que a autopreservação é o aspecto mais fundamental do comportamento.

David Hume listou as virtudes em duas categorias em sua obra A Treatise of Human Nature como virtudes artificiais e virtudes naturais. Hume observou no Tratado que a coragem é uma virtude natural. Na seção do Tratado "Do Orgulho e da Humildade, Seus Objetos e Causas", Hume afirmou claramente que a coragem é uma causa de orgulho: "Todas as qualidades valiosas da mente, sejam da imaginação, julgamento, memória ou disposição; inteligência, bom senso , aprendizagem, coragem, justiça, integridade; todos esses são a causa do orgulho; e seus opostos de humildade ".

Hume também relacionou a coragem e a alegria como tendo efeitos positivos na alma : “(...) visto que a alma, quando elevada com alegria e coragem, de certa forma busca oposição e se lança com vivacidade em qualquer cena de pensamento ou ação, onde sua coragem se encontra com a matéria para alimentá-la e empregá-la ”. Junto com a coragem que nutre e emprega, Hume também escreveu que a coragem defende os humanos no Tratado: "Ganhamos facilmente com a liberalidade dos outros, mas sempre corremos o risco de perder por sua avareza: a coragem nos defende, mas a covardia nos abre para todos ataque".

Hume escreveu o que a coragem excessiva faz ao personagem de um herói na seção do Tratado "Das Outras Virtudes e Vícios": "Conseqüentemente, podemos observar que uma coragem e magnanimidade excessivas, especialmente quando se manifestam sob as sobrancelhas da fortuna, contribuem em um em grande medida, ao caráter de um herói, e renderá a uma pessoa a admiração da posteridade; ao mesmo tempo, que isso arruína seus negócios, e o conduz a perigos e dificuldades, que de outra forma ele nunca teria conhecido ".

Outras compreensões de coragem que Hume ofereceu podem ser derivadas das visões de Hume sobre moral, razão, sentimento e virtude em sua obra Uma Investigação sobre os Princípios da Moral .

Século 19 em diante

Søren Kierkegaard opôs coragem à angústia , enquanto Paul Tillich se opôs a uma coragem existencial de ser com o não-ser , fundamentalmente equiparando-a à religião :

Coragem é a autoafirmação de ser apesar do fato de não ser. É o ato do eu individual em tomar sobre si a ansiedade do não-ser, afirmando-se ... na ansiedade da culpa e da condenação. ... toda coragem de ser tem, aberta ou veladamente, uma raiz religiosa. Pois a religião é o estado de ser agarrado pelo poder do próprio ser.

JRR Tolkien identificou em sua palestra de 1936 " Beowulf: Os Monstros e os Críticos " uma " 'teoria da coragem' do Norte " - a insistência heróica ou " virtuosa pagã " de fazer a coisa certa mesmo em face de certa derrota sem promessa de recompensa ou salvação :

É a força da imaginação mitológica nórdica que enfrentou este problema, colocou os monstros no centro, deu-lhes a vitória, mas sem honra, e encontrou uma solução poderosa e terrível em pura vontade e coragem. 'Como uma teoria operacional absolutamente inexpugnável.' Tão potente é que, enquanto a imaginação sulista mais antiga se desvaneceu para sempre em ornamentos literários, a do norte tem o poder, por assim dizer, de reviver seu espírito mesmo em nossos tempos. Pode funcionar, como funcionou até com o goðlauss Viking, sem deuses: o heroísmo marcial como seu próprio fim.

Heroísmo virtuoso ou coragem pagã, neste sentido, é "confiar em sua própria força", conforme observado por Jacob Grimm em sua Mitologia Teutônica :

Homens que, voltando-se em absoluto desgosto e dúvida da fé pagã, colocaram sua confiança em sua própria força e virtude. Assim, no Sôlar lioð 17 lemos sobre Vêbogi e Râdey â sik þau trûðu, " neles próprios confiaram".

Ernest Hemingway definiu a coragem como "graça sob pressão".

Winston Churchill afirmou: "A coragem é corretamente considerada a primeira das qualidades humanas porque é a qualidade que garante todas as outras."

De acordo com Maya Angelou , "Coragem é a mais importante das virtudes, porque sem coragem você não pode praticar qualquer outra virtude de forma consistente. Você pode praticar qualquer virtude erraticamente, mas nada consistentemente sem coragem."

Em Além do Bem e do Mal , Friedrich Nietzsche descreve a moralidade senhor-escravo , na qual um homem nobre se considera um "determinante de valores"; aquele que não requer aprovação, mas faz julgamentos. Posteriormente, no mesmo texto, ele enumera as quatro virtudes do homem, como coragem, discernimento, simpatia e solidão, e prossegue enfatizando a importância da coragem: "As grandes épocas de nossa vida são as ocasiões em que ganhamos coragem para relembrar. batizar nossas más qualidades como nossas melhores qualidades. "

De acordo com o psicólogo suíço Andreas Dick, a coragem consiste nos seguintes componentes:

  1. colocar em risco, risco ou repugnância, ou sacrificar a segurança ou comodidade, que pode resultar em morte, lesão corporal, condenação social ou privação emocional;
  1. um conhecimento de sabedoria e prudência sobre o que é certo e errado em um determinado momento;
  2. Esperança e confiança em um resultado feliz e significativo;
  3. um livre arbítrio;
  4. um motivo baseado no amor.

Teorias implícitas da coragem

Os pesquisadores que desejam estudar o conceito e a emoção da coragem continuam a se deparar com um certo problema. Embora existam "numerosas definições de coragem", eles são incapazes de estabelecer "uma definição operacional de coragem na qual basear teorias explícitas sólidas". Rate et al. afirma que, devido à falta de uma definição operacional, o avanço da pesquisa em coragem é limitado. Então, eles realizaram estudos para tentar encontrar "uma estrutura comum de coragem". O objetivo de sua pesquisa de teorias implícitas era encontrar "a forma e o conteúdo das pessoas na ideia de coragem". Muitos pesquisadores criaram estudos sobre teorias implícitas criando um questionário que perguntaria "O que é coragem?". Além disso, a fim de "desenvolver uma escala de medição de coragem, dez especialistas no campo da psicologia se reuniram para definir coragem. Eles a definiram como:

a capacidade de agir por uma causa significativa (nobre, boa ou prática), apesar de experimentar o medo associado à percepção de ameaça excedendo os recursos disponíveis

Além disso, como a coragem é uma "construção multidimensional, pode ser" melhor entendida como uma resposta excepcional a condições ou circunstâncias externas específicas do que como um atributo, disposição ou traço de caráter ". Isso significa que, em vez de ser uma demonstração de caráter ou um atributo, a coragem é uma resposta ao medo.

A partir de suas pesquisas, eles foram capazes de encontrar os "quatro componentes necessários da noção de coragem das pessoas". Eles são:

  1. "intencionalidade / deliberação"
  2. "medo pessoal"
  3. "nobre / bom ato"
  4. "e risco pessoal"

Com esses quatro componentes, eles foram capazes de definir coragem como:

um ato intencional, intencional, executado após deliberação cuidadosa, envolvendo risco substancial objetivo para o ator, principalmente motivado para trazer um fim bom ou digno nobre, apesar, talvez, da presença da emoção do medo.

Para aprofundar a discussão das teorias implícitas de coragem, os pesquisadores afirmaram que pesquisas futuras poderiam considerar examinar o conceito de coragem e medo e como o indivíduo pode sentir medo, superá-lo e agir, e agir apesar dele.

"Coragem clínica"

O termo "coragem clínica" veio à tona em relação à medicina moderna nos anos 2000, principalmente em relação à prática da medicina em ambientes remotos ou com recursos limitados. O conceito foi descrito como a prática da medicina fora do escopo usual da prática clínica, ou diretrizes clínicas relevantes, a fim de fornecer cuidados médicos essenciais, onde não existe alternativa. Foi discutido especificamente em relação a generalistas rurais, paramédicos, clínica geral e medicina rural. A teoria oposta é a da imprudência clínica , na qual as ações de um clínico ao se afastar de sua competência resultam em um comportamento não profissional, que expõe os pacientes a riscos ou danos.

Sociedade e simbolismo

Seu animal acompanhante é o leão . Freqüentemente, a fortaleza é retratada como tendo domesticado o leão feroz. O trunfo do Tarô chamado Força . Às vezes, é visto na Igreja Católica como uma representação do triunfo de Cristo sobre o pecado. Também é um símbolo em algumas culturas como um salvador das pessoas que vivem em uma comunidade com pecado e corrupção.

Fortitude

Fortitude e coragem são distinguíveis no sentido de que fortaleza é a força mental ou emocional que capacita a coragem diante da adversidade. De acordo com o teólogo presbiteriano William Swan Plumer , "Há também, na estrita propriedade da linguagem, uma diferença entre coragem e fortaleza. A coragem enfrenta e resiste ao perigo; a fortaleza suporta a dor ... Coragem é para a ação; fortaleza para o sofrimento. sentido, a fortaleza difere pouco da constância e da resistência paciente. "

Tomás de Aquino diz que a fortaleza ocupa o terceiro lugar depois da prudência e da justiça entre as virtudes cardeais. Ele distingue fortaleza de destemor, que pode facilmente se tornar imprudência por causa de uma audácia míope com resultados desastrosos. Tanto no catolicismo quanto no anglicanismo , a fortaleza também é um dos sete dons do Espírito Santo .

Prêmios

Vários prêmios afirmam reconhecer ações corajosas, incluindo:

  • A Victoria Cross é o maior prêmio militar que pode ser recebido por membros das Forças Armadas Britânicas e das Forças Armadas de outros países da Comunidade Britânica por bravura "diante do inimigo", sendo o equivalente civil a George Cross . Um total de 1.356 VCs foram concedidos a indivíduos, 13 desde a Segunda Guerra Mundial .
  • A Medalha de Honra é a mais alta condecoração militar concedida pelo governo dos Estados Unidos. É concedido a membros das Forças Armadas dos Estados Unidos que se distinguem "conspicuamente pela bravura e intrepidez com risco de vida acima e além do chamado do dever enquanto engajados em uma ação contra um inimigo dos Estados Unidos".
  • Distinguished Service Cross (Estados Unidos) é a segunda condecoração militar mais alta que pode ser concedida a um membro do Exército dos Estados Unidos, concedida por extrema bravura e risco de vida em combate real com uma força armada inimiga.
  • O Carnegie Hero Fund - foi estabelecido para reconhecer pessoas que realizam atos extraordinários de heroísmo na vida civil nos Estados Unidos e Canadá, e para fornecer assistência financeira para os deficientes e os dependentes dos mortos salvando ou tentando salvar outras pessoas.
  • O prêmio Profile in Courage é um prêmio privado concedido a demonstrações de coragem semelhantes às descritas por John F. Kennedy em seu livro Profiles in Courage. É concedido a indivíduos (muitas vezes funcionários eleitos) que, agindo de acordo com sua consciência, arriscaram suas carreiras ou vidas buscando uma visão mais ampla do interesse nacional, estadual ou local em oposição à opinião popular ou pressão de constituintes ou outros locais interesses.
  • O Prêmio Coragem Civil é um prêmio de direitos humanos concedido à "resistência inabalável ao mal com grande risco pessoal - em vez de valor militar". É concedido anualmente pelos curadores da The Train Foundation e pode ser concedido postumamente.
  • O prêmio Courage to Care é uma placa com baixos-relevos em miniatura representando o pano de fundo para os feitos excepcionais dos resgatadores durante a perseguição, deportação e assassinato de milhões de judeus pelos nazistas.
  • O Prêmio Ivan Allen Jr. de Coragem Social é um prêmio concedido pelo Georgia Institute of Technology a indivíduos que defendem o legado do ex-prefeito de Atlanta Ivan Allen Jr. , cujas ações em Atlanta , Geórgia e testemunho perante o congresso em apoio aos Direitos Civis de 1963 A legislação estabeleceu um padrão de coragem durante a turbulenta era dos direitos civis da década de 1960.
  • O Param Vir Chakra é o mais alto prêmio militar na Índia dado àqueles que mostram o mais alto grau de bravura ou auto-sacrifício na presença do inimigo. Pode ser, e muitas vezes tem sido, concedido postumamente.
  • A Ordem Militar de Maria Teresa , a mais alta ordem do Império Austro-Húngaro, concedida por "atos militares bem-sucedidos de impacto essencial para uma campanha realizada por iniciativa própria [de um oficial] e que poderia ter sido omitida por um oficial de honra sem reprovar ".
  • O Prêmio Edelstam concedido por contribuições notáveis ​​e coragem excepcional em defender suas crenças na defesa dos Direitos Humanos.

Veja também

Notas

Referências

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