Boudhanath - Boudhanath
| Bouddha Stupa 𑐏𑐵𑐳𑑂𑐟𑐶 𑐩𑐵𑐴𑐵𑐔𑐿𑐟𑑂𑐫 खास्ति माहाचैत्य, 𑐧𑑁𑐡𑑂𑐢 𑐳𑑂𑐟𑐹𑐥 | |
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 Visão completa de "The Great Stupa"
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| Religião | |
| Afiliação | budismo |
| Localização | |
| Localização | Kathmandu , Nepal |
  Mostrado no Nepal
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| Coordenadas geográficas | 27 ° 43′17 ″ N 85 ° 21′43 ″ E / 27,72139 ° N 85,36194 ° E Coordenadas: 27 ° 43′17 ″ N 85 ° 21′43 ″ E / 27,72139 ° N 85,36194 ° E |
| Arquitetura | |
| Modelo | Stupa |
| Altura (max) | 36 metros (118 pés) |
| Nome oficial: Bauddhanath, parte do Vale de Kathmandu | |
| Modelo | Cultural |
| Critério | iii, iv, vi |
| Designado | 1979 (3ª sessão ) , revisado em 2006 |
| Nº de referência | 121bis-005 |
| Partido estadual |
 Nepal
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Boudha ( nepalês : 𑐧𑑁𑐡𑑂𑐢 𑐳𑑂𑐟𑐹𑐥 , também chamado de Khāsa Chaitya , Nepal Bhasa Khāsti , Prachalit Alfabeto do Nepal : 𑐏𑐵𑐳𑑂𑐟𑐶 𑐩𑐵𑐴𑐵𑐔𑐿𑐟𑑂𑐫, Jarung Khashor tibetano padrão , Wylie : bya rung kha shore ) é uma estupa em Kathmandu , Nepal . Localizada a cerca de 11 km (6,8 milhas) do centro e da periferia nordeste de Katmandu , sua mandala maciça a torna uma das maiores estupas esféricas do Nepal e do mundo.
O afluxo de grandes populações de refugiados do Tibete levou à construção de mais de 50 gompas ( convento tibetano ) em torno de Boudha. Em 1979, Boudha Stupa é um Patrimônio Mundial da UNESCO . Junto com Swayambhu , é um dos locais turísticos mais populares na área de Kathmandu.
A estupa está na antiga rota comercial do Tibete, que entra no Vale de Kathmandu pela vila de Sankhu no canto nordeste e continua até a antiga e menor estupa de Chabahil chamada Charumati Stupa (freqüentemente chamada de "Pequeno Boudhanath"). Em seguida, ele vira diretamente para o sul, passando pelo rio Bagmati até Lalitpur , contornando a principal cidade de Kathmandu (que foi construída mais tarde). Comerciantes tibetanos descansaram e ofereceram orações em Boudha Stupa por muitos séculos. Quando os refugiados entraram no Nepal vindos do Tibete na década de 1950, muitos decidiram morar nos arredores de Boudhanath. Diz-se que a stupa enterra os restos mortais do Buda Kassapa .
Mitologia
Lenda da construção da estupa de acordo com a mitologia budista Newar
De acordo com a história do Nepal , onde atualmente se encontra o Palácio Narayanhiti , outrora ficava o palácio do Rei Vikramaditya (do reino de Licchavi ). O rei Vikramaditya instruiu que uma dhunge dhara deveria ser construída na parte sul do pátio do palácio. Quando a nova dhunge dhara não produziu água, o rei consultou seus astrólogos, que sugeriram que o que era necessário era um sacrifício humano de um candidato do sexo masculino com Battis-Lakshanas , ou trinta e duas perfeições . Apenas o próprio rei e seus dois príncipes eram candidatos adequados, então o rei decidiu se sacrificar para levar água ao dhunge dhara. De acordo com a mitologia local, durante o sacrifício (realizado, por ordem do rei por um de seus filhos), a cabeça do rei voou, pousando no vizinho Templo Sankhu Bajrayogini .
O príncipe, com o coração arrependido, decidiu subir ao topo do Bajrayogini e expulsar uma galinha, determinado a construir uma estupa onde ela pousasse. A galinha pousou no local onde atualmente se encontra Boudhanath Stupa. Como as pessoas daquela época estavam conseguindo sobreviver à seca coletando gotas de orvalho , o lugar foi chamado Khāsti, uma combinação das palavras do Nepal Bhasa para orvalho ("khas") e gotas ("ti").
Mais tarde, o governo de Sua Majestade do Nepal mudou o nome do lugar de Khasti para Boudhanath para refletir melhor o hinduísmo daquela nação hindu.
Lenda da construção da estupa de acordo com a mitologia budista tibetana
A vila que circunda a grande estupa Kāśyapa é geralmente conhecida pelo nome de Bauddha / Boudha. ... que em tibetano é chamado de Yambu Chorten Chenpo (tibetano: ཡམ་ བུའི་ མཆོད་ རྟེན་ ཆེན་ པོ ། Wylie: yam bu'i mchod rten chenpo ). Jya Rung Khashor Chorten Chenpo, que pode ser traduzido literalmente como "Chorten da promessa caída das aves". A estupa tem uma história própria interessante que explica este estranho nome.
É dito nesta história que Kāśyapa foi um Buda que viveu muito antes de Śākyamuni Buḍḍha.
Após a morte do Buda Kāśyapa, uma certa velha, uma criadora de aves domésticas, Ma-jha-zi-ma (tibetano: མ་ བྱ་ རྫི་ མ ། Wyle: ma bya rzi ma mãe cuidadora de pássaros) com seus quatro filhos, enterrou este grande os restos do sábio no local sobre o qual está agora o grande monte, este último construído pela própria mulher. Antes de iniciar os trabalhos de construção, ela pediu ao Rei da época que lhe concedesse um terreno do tamanho de uma pele de búfalo. Pensando que seria pequeno, o rei deu permissão para terras e construir sua stupa. No entanto, a aviária cortou cuidadosamente a pele em uma longa tira, como uma corda, e a usou para circunscrever uma grande área.
No momento em que, como resultado de grandes sacrifícios por parte da mulher e de seus quatro filhos, as bases da estrutura foram concluídas, aqueles que a viram ficaram espantados com a grandeza da escala em que foi realizada. Os altos funcionários e as pessoas ricas do país ficaram envergonhados, se uma senhora tão pobre pudesse terminar de construir uma torre tão estupenda, eles próprios teriam que dedicar um templo do tamanho de uma montanha, e então decidiram perguntar ao rei para impedir o progresso do trabalho. Quando o Rei foi abordado sobre o assunto, Sua Majestade respondeu: "Eu terminei de dar a ordem para a mulher prosseguir com o trabalho. Os reis não devem engolir suas palavras, e eu não posso desfazer minhas ordens agora", que é conhecido como (Kha- Shor), caído de boca assim, o nome veio como Jya Rung Kha Shor. Assim, a stupa foi autorizada a ser concluída e, portanto, seu nome exclusivo, "Jya Rung Kha Shor Chorten Chenpo".
Tamang, um grupo etnicamente tibetano do Nepal, vive ao redor de Boudha há muitos séculos e ainda possui terras ao redor da área de Boudha stupa.
Mais tarde, o primeiro Chiniya Lama veio da China e ajudou o governante do Nepal com a tradução durante as negociações de guerra. Em troca, ele recebeu um terreno para um mosteiro e residência em frente à estupa. Ele se casou com a filha de Jung Bahadur Rana (por meio de sua esposa Tamang, que nasceu em Boudha) e, assim, tornou-se conectado com os Ranas e a comunidade Tamang. Hoje, seus descendentes ainda desempenham um papel em relação à estupa, embora o gerenciamento agora seja delegado ao Comitê de Desenvolvimento de Área de Shree Boudha Nath, que foi estabelecido como parte dos requisitos da UNESCO para a proteção da Zona Monumento do Patrimônio Mundial.
História
O Gopālarājavaṃśāvalī diz que Boudhanath foi fundado pelo rei Licchavi do Nepal Śivadeva (c. 590–604 EC); embora outras crônicas nepalesas o datem do reinado do rei Mānadeva (464–505 CE). Fontes tibetanas afirmam que um monte no local foi escavado no final do século 15 ou início do século 16 e os ossos do rei Aṃshuvarmā 605-621 foram descobertos lá.
As primeiras referências históricas ao Khaasti Chaitya são encontradas nas Crônicas dos Newars. Primeiro, Khaasti é mencionado como um dos quatro stupas encontrados pelo rei Licchavi Vrisadeva (ca.AD 400) ou Vikramjit. Em segundo lugar, a lenda dos Newars sobre a origem da estupa atribui-a ao filho do rei Dharmadeva, Manadeva, como expiação por seu parricídio involuntário. Manadeva foi o grande rei Licchavi, conquistador militar e patrono das artes que reinou por volta de 464–505 AD. Manadeva também está ligada ao Swayambhu Chaitya de Gum Bahal. Terceiro, outro grande rei Licchhavi Shivadeva (590-604 DC) está associado a Boudha por uma inscrição; ele pode ter restaurado o chaitya.
De acordo com a história do Nepal, o palácio do Rei Vikramjit (Rei Licchavi) ficava onde fica o Palácio Naranhiti. O rei Vikramjit instruiu que um Hiti deveria ser construído na parte sul do pátio do palácio, mas não havia sinal de água do Hiti, para o qual o rei consultou astrólogos. Os astrólogos sugeriram que um sacrifício com um candidato do sexo masculino com 'swee-nita lachhyan' (स्वीनिता लछ्यन), ou trinta e duas perfeições, deveria ser realizado. Apenas o próprio rei e seus dois príncipes eram candidatos adequados. Então, o rei decidiu se sacrificar e ordenou que um de seus filhos o sacrificasse para que aquele sinal de água pudesse ser visto no Hiti. O rei disse a seu filho que um homem dormiria cobrindo seu rosto e corpo e o sacrificaria sem olhar para seu rosto. Depois que o filho fez isso, ele percebeu que havia matado o próprio pai. Com pesar e culpado, ele consultou os padres para encontrar o caminho da salvação. Os sacerdotes sugeriram que ele voasse um 'bwo-khaa' (ब्वःखा) uma galinha voadora do topo de Mhaasu Khwaa Maju (म्हासु ख्वा: माजु). A galinha pousou no local onde o chaitya está atualmente. Um Ajimaa já estava localizado naquele lugar antes do início da construção do chaitya. Na época de sua construção, o local foi atingido por uma seca e a população conseguiu amenizar a escassez de água recolhendo as gotas de orvalho. O orvalho é chamado de 'Khasu' (खसु) e as gotículas são chamadas de 'Ti' (ति).
Os historiadores sugerem que o conhecimento tradicional para colher as gotas de orvalho se perdeu com o tempo. Os lugares que terminam com 'Ti' (ति) têm uma história semelhante, como Chalati (चलति), Kusunti (कुसिन्ति) e assim por diante. Khaasti Ajimaa (खास्ति अजिमा) é um dos importantes Ajima de Kathmandu. A tradição Newa considera Ajima como uma superpotência. Essas energias femininas protegem a nação. A tradição de Kumari se refere a um lugar chamado 'Kumari-gaal', que fica ao sul de Khaasti.
No entanto, o imperador Trisong Detsen (r. 755 a 797) do Império Tibetano também está tradicionalmente associado à construção da Stupa de Boudhanath. O Yolmo Shakya Zangpo de Helambu ressuscitou Boudhanath. A princesa do Nepal Bhrikuti casou-se com o rei do Tibete Songtsen Gampo. Sua outra esposa chinesa e Bhrikuti são creditados pela introdução e disseminação do budismo no Tibete. Junto com Songtsen Gampo estava Trisong Detsen, o primeiro Rei do Dharma sob seu comando. Enquanto o budismo se espalhava no Tibete e as relações comerciais Tibete-Nepal se fortaleciam, uma viúva tibetana viajou de Lhasa para visitar Khaasti. Ela trouxe seus quatro filhos e eles ficaram fascinados ao testemunhar como o povo Newa construiu chaitya, uma construção meta-simbólica com níveis distintos de sugestão, sagacidade e profundidade. O nome da mulher era Jyajhima, que fez sombra por muitos dias em Khaasti. Impressionada com a hospitalidade de Newars, ela e seus filhos voltaram para Lhasa e contaram às pessoas histórias sobre sua experiência no Nepal. Ela é notável porque naquela época, apenas os comerciantes e especialmente os homens viajavam para o Nepal-Tibete e voltavam. Ela ficou fascinada por Khaasti, quando ouviu histórias de Bhrikuti espalhadas por Lhasa. Por ser viúva, ela teve que pedir permissão ao rei para visitar Khaasti.
A história de Jya dzi ma, a avícola, também é conhecida pelos Newars locais, por sua atração pela peregrinação. Diz-se que ela passou muitos dias com seus quatro filhos nas instalações de Khaasti antes de voltar para Lhasa. Uma pintura de Jadzima está na parte de trás do templo Hariti / Mamala em Boudha. Vê-se um lago com patos e a senhora cuidando deles.
Em C15, um lama tibetano, um descobridor de tesouro / terton, descobriu um texto que teria sido escondido por Guru Rinpoche. Neste texto é registrada a conversa entre Guru Rinpoche e o rei Trisong Detsun, na qual Guru Rinpoche explica a origem da estupa e a história de Jadzima. O terma continua após a conclusão da estupa para explicar como os filhos, o burro e o búfalo renasceram no Tibete C8 como ministros e lamas, e mais tarde em C9 como Langdarma, o rei anti-budista.
Shakya Zangpo veio ao Nepal em busca da estupa, mas encontrou apenas um monte abandonado. Ele realizou uma restauração durante a qual ele teria encontrado os restos mortais do rei nepalês Amsuverma (o alegado pai da rainha nepalesa de Srongsten Gampo, Bhrikuti). É provável que sua restauração tenha resultado na stupa no vagalhão que vemos hoje. Acredita-se que ele tenha residido no local hoje chamado de Chabahil durante a obra. Chabahil é conhecido como Sa lhag rdo Lhag, sobras da terra, sobras de pedras, o que se refere à crença de que a estupa Chabahil foi construída com os materiais que sobraram da restauração de Boudha, que a dataria de C15.
Terremoto 2015
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O terremoto de abril de 2015 no Nepal danificou gravemente a Boudhanath Stupa, quebrando gravemente a torre. Como resultado, toda a estrutura acima da cúpula e as relíquias religiosas que ela continha tiveram que ser removidas, o que foi concluído no final de outubro de 2015. A reconstrução começou em 3 de novembro de 2015 com a colocação ritual de um novo poste central ou " árvore da vida "para a estupa no topo da cúpula.
A stupa foi reaberta em 22 de novembro de 2016. A renovação e reconstrução foram organizadas pelo Comitê de Desenvolvimento de Área de Boudhanath (BADC). Os reparos foram financiados inteiramente por doações privadas de grupos budistas e voluntários. De acordo com o BADC, custou US $ 2,1 milhões de dólares e mais de 30 quilos de ouro. O prédio reparado foi inaugurado oficialmente pelo primeiro-ministro Pushpa Kamal Dahal . No entanto, o governo nepalês foi criticado por seu ritmo lento na reconstrução de estruturas históricas danificadas pelo terremoto, como templos, muitas delas não reparadas.
Depois do terremoto na galeria de fotos de 2015
Visão ampla de Boudhanath Stupa
Olhos de Boudhanath
Boudhanath
Uma visão das instalações de Boudhanath
Boudhanath em dia de lua cheia e Buddhajayanti
Chuva e público caminhando ao redor de Boudhanath
Um sino no templo Boudhanath
Budistas orando durante a reforma do templo Boudhanath
Boudhanath em dia de lua cheia e Buddhajayanti
Boudhanath em dia de lua cheia e Buddhajayanti
Um dos patrimônios mundiais do Nepal Boudhastupa
Boudhanath após a renovação.
Boudhanath após a renovação.
Boudhanath
Bandeiras Acima Bodnath Stupa
Panorama
Veja também
Referências
Leitura adicional
- A Lenda da Grande Stupa e A História de Vida do Guru Nascido no Lótus . Keith Dowman. (1973). Centro de Meditação Tibetano Nyingma. Livros de Dharma. Berkeley, Califórnia.
- Simbolismo Psicocósmico do Budista Stūpa . Lama Anagarika Govinda. (1976) Dharma Books. Berkeley, Califórnia. ISBN 0-913546-35-6 ; ISBN 0-913546-36-4 (pbk).
- Korn, Wolfgang (2015), The Traditional Newar Architecture of the Kathmandu Valley: The Stūpas and the Chaityas , Kathmandu, Nepal: Ratna Pushtak Bhandar, ISBN 9789937330848, OL 26451007M
- Karki, Binod; Shrestha, Sachin Yagol (2016), The Great Boudha Stupa , Kathmandu, Nepal: Comitê de Desenvolvimento de Área de Shree Boudhanath, ISBN 9789937005326
links externos
- Patrimônio de Kathmandu listado pela UNESCO no Nepal
- Boudhanath em Khandro.net : Informações sobre lendas e profecias
- A História do Grande Jarung Kashor Stupa de Boudhanath : tradução para o inglês da história tibetana do século 15