Livro de Tobit - Book of Tobit
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O livro de Tobias ( / t oʊ b ɪ t / ) é um 3 ou início de segundo século BCE trabalho judaica descrevendo como Deus testa os fiéis, responde às orações, e protege a comunidade da aliança (ou seja, os israelitas). Conta a história de duas famílias israelitas, a do cego Tobit em Nínive e a da abandonada Sara em Ecbátana . O filho de Tobit, Tobias, é enviado para recuperar dez talentos de prata que Tobit uma vez deixou em Rages, uma cidade na Mídia ; Guiado e auxiliado pelo anjo Rafael chega a Ecbátana, onde conhece Sarah. Um demônio chamado Asmodeus se apaixonou por ela e mata qualquer um com quem ela pretende se casar, mas com a ajuda de Raphael o demônio é exorcizado e Tobias e Sarah se casam, após o que eles voltam para Nínive, onde Tobit é curado de sua cegueira.
O livro está incluído nos cânones católico e ortodoxo, mas não no judaico; a tradição protestante coloca-o nos apócrifos , com anabatistas , luteranos , anglicanos e metodistas reconhecendo-o como parte da Bíblia e útil para fins de edificação e liturgia, embora não seja canônico em status. A grande maioria dos estudiosos o reconhece como uma obra de ficção com algumas referências históricas.
Estrutura e resumo
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O livro tem 14 capítulos , formando três grandes seções narrativas emolduradas por um prólogo e epílogo:
- Prólogo (1: 1-2)
- Situação em Nínive e Ecbatana (1: 3-3: 17)
- A jornada de Tobias (4: 1-12: 22)
- A canção de louvor de Tobit e sua morte (13: 1-14: 2)
- Epílogo (14: 3-15)
(Resumido de Benedikt Otzen, "Tobit e Judith").
O prólogo conta ao leitor que esta é a história de Tobit da tribo de Naftali , deportada de Tishbe na Galiléia para Nínive pelos assírios . Ele sempre manteve as leis de Moisés e trouxe ofertas ao Templo em Jerusalém antes da catástrofe da conquista assíria. A narrativa destaca seu casamento com Anna, e eles têm um filho chamado Tobias.
Tobit, um homem piedoso, enterra israelitas mortos, mas uma noite, enquanto ele dorme, ele é cegado por um pássaro que defeca em seus olhos. Ele se torna dependente de sua esposa, mas a acusa de roubo e ora pela morte. Enquanto isso, sua parente Sarah, que mora na distante Ecbátana, também ora pela morte, pois o demônio Asmodeus matou seus pretendentes em suas noites de núpcias e ela é acusada de ter causado suas mortes.
Deus ouve suas orações e o arcanjo Rafael é enviado para ajudá-los. Tobias é enviado para recuperar o dinheiro de um parente, e Raphael, disfarçado de humano, se oferece para acompanhá-lo. No caminho, eles pegam um peixe no Tigre, e Raphael diz a Tobias que o coração e o fígado queimados podem expulsar demônios e a bílis pode curar a cegueira. Eles chegam em Ecbatana e encontram Sarah, e como Raphael previu, o demônio é expulso.
Tobias e Sarah são casados, Tobias fica rico e eles voltam para Nínive (Assíria), onde Tobias e Ana os esperam. A cegueira de Tobit está curada, e Raphael parte depois de admoestar Tobias e Tobias para abençoar a Deus e declarar suas obras ao povo (os israelitas), orar e jejuar e dar esmolas. Tobit louva a Deus, que puniu seu povo com o exílio, mas mostrará misericórdia e reconstruirá o Templo se eles se voltarem para ele.
No epílogo, Tobit diz a Tobias que Nínive será destruída como um exemplo de maldade; da mesma forma, Israel ficará desolado e o Templo será destruído, mas Israel e o Templo serão restaurados; portanto, Tobias deve deixar Nínive, e ele e seus filhos devem viver em retidão.
Significado
Tobit é considerada uma obra de ficção com apenas algumas referências históricas, combinando orações, exortações éticas, humor e aventura com elementos extraídos do folclore, conto de sabedoria, história de viagem, romance e comédia. Ele ofereceu à diáspora (os judeus no exílio) orientação sobre como manter a identidade judaica, e sua mensagem foi que Deus testa a fé de seu povo, ouve suas orações e redime a comunidade da aliança (isto é, os judeus).
As leituras do livro são usadas no Rito Latino . Por causa dos elogios do livro à pureza do casamento, ele é frequentemente lido durante os casamentos em muitos rituais. Doutrinariamente, o livro é citado por seu ensino sobre a intercessão de anjos, piedade filial , dízimo e esmola , e reverência pelos mortos. Tobit também é mencionada no capítulo 5 de 1 Meqabyan , um livro considerado canônico pela Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo .
Composição e manuscritos
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A história do Livro de Tobit se passa no século 8 aC, mas o livro em si data de 225 a 175 aC. Não existe consenso acadêmico sobre o local de composição ("quase todas as regiões do mundo antigo parecem ser candidatas"); uma origem mesopotâmica parece lógica, dado que a história se passa na Assíria e na Pérsia e menciona o demônio persa "aeshma daeva", traduzido como " Asmodeus ", mas contém erros significativos em detalhes geográficos (como a distância de Ecbatana a Rhages e seus topografia), e também existem argumentos contra e a favor da composição judia ou egípcia.
Tobit existe em duas versões gregas, uma (Sinaiticus) mais longa que a outra (Vaticanus e Alexandrinus). Fragmentos de aramaico e hebraico de Tobit (quatro aramaico, um hebraico - não está claro qual era o idioma original) encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto em Qumran tendem a se alinhar mais de perto com a versão mais longa ou do Sinaítico, que formou a base da maioria Traduções em inglês nos últimos tempos.
A Vulgata coloca Tobias, Judite e Ester após os livros históricos (após Neemias ). Alguns manuscritos da versão grega os colocam após os escritos de sabedoria.
Status canônico
Os livros judaicos encontrados na Septuaginta, mas não no cânone massorético padrão da Bíblia judaica, são chamados de deuterocanônico , que significa "segundo cânone". Como os protestantes seguem o cânone massorético, eles, portanto, não incluem Tobit em seu cânone padrão, mas o reconhecem na categoria de livros deuterocanônicos chamados de apócrifos .
O Livro de Tobit é listado como um livro canônico pelo Concílio de Roma (382 AD), o Concílio de Hipona (393 AD), o Concílio de Cartago (397) e (419 AD), o Concílio de Florença (1442) e finalmente o Concílio de Trento (1546), e faz parte do cânone da Igreja Católica e das Igrejas Ortodoxas Orientais . Os católicos se referem a ele como deuterocanônico .
Agostinho (c. 397 DC) e o Papa Inocêncio I (405 DC) afirmaram Tobit como parte do Cânon do Antigo Testamento. Atanásio (367 DC) mencionou que certos outros livros, incluindo o livro de Tobit, embora não fizessem parte do Cânon, "foram designados pelos Padres para serem lidos".
De acordo com Rufino de Aquiléia (c. 400 DC), o livro de Tobias e outros livros deuterocanônicos não eram chamados de livros canônicos, mas eclesiásticos.
As tradições protestantes colocam o livro de Tobit em uma seção intertestamentária chamada Apócrifos . No Anabaptism , o livro de Tobit é citado liturgicamente durante os casamentos Amish , com "o livro de Tobit como base para o sermão do casamento". A Bíblia de Lutero considera Tobit como parte dos "livros apócrifos, isto é, livros que não são considerados iguais às sagradas Escrituras e, no entanto, são úteis para ler". O Artigo VI dos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra o lista como um livro dos " Apócrifos ". O primeiro livro litúrgico metodista , The Sunday Service of the Methodists , emprega versos de Tobit na liturgia eucarística. As leituras das Escrituras dos Apócrifos estão incluídas nos lecionários das Igrejas Luteranas e Anglicanas, entre outras denominações que usam o Lecionário Comum Revisado , embora leituras alternativas do Antigo Testamento sejam fornecidas. Liturgicamente, as igrejas Católica, Metodista e Anglicana fazem a leitura das escrituras do Livro de Tobias nos serviços do Santo Matrimônio.
Tobit contém algumas evidências interessantes da evolução inicial do cânon judaico, referindo-se a duas em vez de três divisões, a Lei de Moisés (ou seja, a torá ) e os profetas. Por razões desconhecidas, não está incluído na Bíblia Hebraica ; as explicações propostas incluíram sua idade (isso agora é considerado improvável), uma suposta origem samaritana ou uma violação da lei ritual, no sentido de que retrata o contrato de casamento entre Tobias e sua noiva como escrito por seu pai e não por seu noivo. No entanto, é encontrado nos escritos judaicos gregos (a Septuaginta ), dos quais foi adotado no cânone cristão no final do século IV.
Influência
O lugar de Tobit no cânone cristão permitiu que ele influenciasse a teologia, a arte e a cultura na Europa. Freqüentemente, foi tratado pelos primeiros pais da Igreja, e o motivo de Tobias e o peixe (o peixe sendo um símbolo de Cristo) era extremamente popular tanto na arte quanto na teologia. Particularmente dignos de nota a esse respeito são as obras de Rembrandt , que, apesar de pertencer à Igreja Reformada Holandesa, foi responsável por uma série de pinturas e desenhos que ilustram episódios do livro.
A bolsa de estudos sobre folclorística (por exemplo, Stith Thompson , Dov Noy, Heda Jason e Gédeon Huet) reconhece o Livro de Tobit como contendo uma encarnação inicial da história de The Grateful Dead , embora com um anjo como ajudante do herói, em vez do espírito de um homem morto.
Galeria de imagens
Partida de Tobias guiada pelo arcanjo Rafael; corte de um I inicial de um gradual pelo Mestre da Arca de Noé: Museu de Arte de Cleveland
Tobias cura cegueira do pai Tobit, de Domingos Sequeira
Iluminação com Tobit, Tobias e o arcanjo Rafael em um O. inicial (século 14 DC)
Anna e o Cego Tobit , Rembrandt e Dou (1630)
Tobias e o Anjo , Filippino Lippi, c.1472-1482
O casamento de Tobias e Sarah: Raphael amarra o demônio. Jan Steen, c.1660
Tobit e Anna , Abraham De Pape, c. 1658 National Gallery of London
Tobit conforta Anna , vitral redondo, sul da Holanda, c. 1500
Tobit enterra os mortos , F. Bartolozzi após GB Castiglione, 1651.
The Blindness of Tobit , Rembrandt, 1651.
Veja também
- Mary Untier of Knots (pintura com Tobias e o Anjo)
- Tobias e o Anjo (Verrocchio)
- Filósofo em Meditação ("Tobit e Anna em um Interior" por Rembrandt)
Notas
Referências
Citações
Bibliografia
- Barker, Margaret (2006). "O anjo Raphael no livro de Tobit" . Em Bredin, Mark (ed.). Estudos no Livro de Tobit . A&C Black. ISBN 9780567082299.
- Dempster, Stephen G. (2008). "Torá, Torá, Torá: O Surgimento do Cânon Tripartido" . Em Evans, Craig A .; Tov, Emanuel (eds.). Explorando as origens da Bíblia . Baker Academic. ISBN 9781585588145.
- Fitzmyer, Joseph A. (2013). Tobit . Walter de Gruyter. ISBN 9783110907032.
- Fitzmyer, Joseph A. (2003). Tobit . Walter de Gruyter. ISBN 9783110175745.
- Grabbe, Lester (2003). "Tobit" . Em Dunn, James DG (ed.). Comentário de Eerdmans sobre a Bíblia . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Levine, Amy-Jill (2007). "Tobit" . Em Coogan, Michael David (ed.). The New Oxford Annotated Apocrypha . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 9780195288803.
- Miller, Geoffrey David (2011). Casamento no Livro de Tobit . Walter de Gruyter. ISBN 9783110247862.
- Nigosian, SA (2004). Dos escritos antigos aos textos sagrados: o Antigo Testamento e os apócrifos . Johns Hopkins University Press. ISBN 9780801879883.
- Otzen, Benedikt (2002). Tobit e Judith . A&C Black. ISBN 9780826460530.
links externos
- Livro de Tobit com Wikisource (KJV Apocrypha)
- O Livro de Tobit Texto completo de St-Takla.org (também disponível em árabe)
- Bíblia de estudo mundial: Tobit
- Tradução crítica de 2012 com versão de áudio dramatizada (Tobi)
- Milbank, Alison ; Talbert, Andrew (2010). "Tobit" . Bibledex: Livros Deuterocanônicos . Brady Haran para a Universidade de Nottingham.
-
Audiolivro de domínio público Tobit na LibriVox Várias versões - . Nova Enciclopédia Internacional . 1905.