Libelo de sangue - Blood libel

Estátua de Simão de Trento , uma criança italiana cujo desaparecimento e morte foram atribuídos aos líderes da comunidade judaica da cidade

Libelo de sangue ou libelo de homicídio ritual (também acusação de sangue ) é um canard anti - semita que acusa falsamente os judeus de assassinar crianças cristãs (ou outros gentios ) para usar seu sangue na realização de rituais religiosos . Historicamente, ecoando mitos muito antigos de práticas de culto secretas em muitas sociedades pré-históricas ; a reivindicação, tal como é feita contra os judeus, raramente foi atestada na antiguidade . No entanto, foi freqüentemente associado às primeiras comunidades de cristãos no Império Romano , ressurgindo como uma acusação cristã contra os judeus no período medieval . Essa difamação - juntamente com as de envenenamento e profanação de hospedeiros - tornou-se o principal tema da perseguição aos judeus na Europa desde aquele período até os dias atuais.

Os libelos de sangue normalmente afirmam que os judeus precisam de sangue humano para assar matzos , um pão achatado sem fermento que é comido durante a Páscoa , embora este elemento da acusação estivesse supostamente ausente nos primeiros libelos de sangue em que os judeus da época eram acusados ​​de reencenar a crucificação . As acusações freqüentemente afirmam que o sangue de crianças cristãs é especialmente cobiçado e, historicamente, alegações de difamação de sangue têm sido feitas para explicar as mortes de crianças de outra forma inexplicáveis. Em alguns casos, as alegadas vítimas de sacrifício humano foram veneradas como mártires cristãos . Três deles - William de Norwich , Little Saint Hugh de Lincoln e Simon de Trento  - tornaram-se objetos de cultos e veneração locais ; e embora ele nunca tenha sido canonizado, a veneração de Simão foi adicionada ao Calendário Romano Geral . Uma criança supostamente assassinada por judeus, Gabriel de Białystok , foi canonizada pela Igreja Ortodoxa Russa .

Na tradição judaica , libelos de sangue serviram de ímpeto para a escrita do Golem de Praga pelo Rabino Judah Loew ben Bezalel no século XVI. De acordo com Walter Laqueur :

Ao todo, houve cerca de 150 casos registrados de libelo de sangue (para não mencionar milhares de rumores) que resultaram na prisão e morte de judeus ao longo da história , a maioria deles na Idade Média . Em quase todos os casos, os judeus foram assassinados , às vezes por uma multidão , às vezes após tortura e um julgamento.

O termo 'libelo de sangue' também foi usado em referência a qualquer acusação falsa desagradável ou prejudicial e, como resultado, adquiriu um significado metafórico mais amplo. No entanto, este uso mais amplo do termo permanece controverso, porque grupos judeus se opõem a ele.

Ensinamentos bíblicos judaicos contra assassinato, sacrifício e consumo de sangue

É uma das cruéis ironias da história que o libelo de sangue - acusações contra judeus que usam o sangue de crianças gentias assassinadas para fazer vinho e matzot - se tornou o falso pretexto para numerosos pogroms . E, devido ao perigo, quem mora em local onde ocorrem libelos de sangue fica halachicamente isento de usar vinho tinto, para que não seja apreendido como "prova" contra eles.

-  Pesach: O que comemos e por que comemos, Projeto Genesis

A suposta tortura e o sacrifício humano alegados nos libelos de sangue vão contra os ensinamentos do Judaísmo. De acordo com a Bíblia , Deus ordenou a Abraão na Amarração de Isaque que sacrificasse seu filho, mas ele finalmente providenciou um carneiro como substituto. Os Dez Mandamentos da Torá proíbem o assassinato . Além disso, o uso de sangue (humano ou não) na culinária é proibido pelas leis dietéticas casher (cashrut). O sangue de animais abatidos não pode ser consumido e deve ser drenado do animal e coberto com terra. De acordo com o livro de Levítico , o sangue de animais sacrificados só pode ser colocado no altar do Grande Templo de Jerusalém (que não existia mais na época dos libelos de sangue cristãos). Além disso, o consumo de carne humana violaria a cashrut.

Também afirmado em Levítico é que "será um estatuto perpétuo por todas as suas gerações, em todos os seus assentamentos: você não deve comer qualquer gordura ou sangue" e "você não deve comer qualquer sangue, seja de ave ou de animal, em qualquer um de seus assentamentos. "

Enquanto o sacrifício de animais fazia parte da prática do judaísmo antigo, o Tanakh ( Antigo Testamento ) e os ensinamentos judaicos retratam o sacrifício humano como um dos males que separavam os pagãos de Canaã dos hebreus, os judeus eram proibidos de se envolver nesses rituais e eram também punido por isso. Na verdade, a limpeza ritual para os sacerdotes até os proibia de ficarem na mesma sala com um cadáver humano.

História

As primeiras versões das acusações envolvendo judeus que supostamente crucificaram crianças cristãs na Páscoa / Páscoa dizem ser por causa de uma profecia. Não há referência ao uso de sangue no pão ázimo com pão ázimo, que posteriormente evolui como uma das principais motivações do crime.

Possíveis precursores

O primeiro exemplo conhecido de libelo de sangue é de um certo Demócrito (não o filósofo ) mencionado apenas pelo Suda , que alegou que "a cada sete anos os judeus capturavam um estranho, o levavam ao templo em Jerusalém e o sacrificavam, cortando sua carne em pedaços. " O autor greco-egípcio Apion afirmou que os judeus sacrificaram vítimas gregas em seu templo . Esta acusação é conhecida pela refutação de Josefo em Contra Apion . Apion afirma que quando Antíoco Epifânio entrou no templo em Jerusalém, ele descobriu um cativo grego, que lhe disse que estava sendo engordado para o sacrifício. Todos os anos, afirmou Apion, os judeus sacrificariam um grego e consumiriam sua carne, ao mesmo tempo que juravam ódio eterno contra os gregos. A afirmação de Apion provavelmente repete ideias já em circulação porque afirmações semelhantes foram feitas por Posidônio e Apolônio Molon no primeiro século AEC. Outro exemplo diz respeito ao assassinato de um menino cristão por um grupo de jovens judeus. Sócrates Escolástico ( fl. Século V) relatou que alguns judeus, em uma brincadeira bêbada, amarraram uma criança cristã a uma cruz zombando da morte de Cristo e o açoitaram até morrer.

O professor Israel Jacob Yuval, da Universidade Hebraica de Jerusalém, publicou um artigo em 1993 que argumenta que o libelo de sangue pode ter se originado no século 12 a partir de visões cristãs do comportamento judaico durante a Primeira Cruzada . Alguns judeus cometeram suicídio e mataram seus próprios filhos, em vez de serem submetidos a conversões forçadas . Yuval investigou relatos cristãos sobre esses eventos e afirmou que eles foram muito distorcidos, com alegações de que, se os judeus pudessem matar seus próprios filhos, também poderiam matar os filhos de cristãos. Yuval rejeita a história do libelo de sangue como uma fantasia de alguns cristãos que não poderia conter qualquer elemento de verdade devido à natureza precária da existência da minoria judaica na Europa cristã.

Origens na Inglaterra

A crucificação de William de Norwich retratada em uma tela na igreja da Santíssima Trindade, Loddon , Norfolk

Na Inglaterra em 1144, os judeus de Norwich foram falsamente acusados ​​de assassinato ritual depois que um menino, William de Norwich , foi encontrado morto com feridas de faca na floresta. O hagiógrafo de William, Thomas de Monmouth , falsamente afirmou que todos os anos há um conselho internacional de judeus no qual eles escolhem o país em que uma criança será morta durante a Páscoa, por causa de uma profecia judaica que afirma que a morte de uma criança cristã cada ano vai garantir que os judeus serão restaurados na Terra Santa. Em 1144, a Inglaterra foi escolhida e os líderes da comunidade judaica delegaram aos judeus de Norwich a execução do assassinato. Eles então sequestraram e crucificaram William. A lenda foi transformada em um culto, com William adquirindo o status de mártir e peregrinos trazendo oferendas para a igreja local.

Isso foi seguido por acusações semelhantes em Gloucester (1168) , Bury St Edmunds (1181) e Bristol (1183). Em 1189, a delegação judaica que assistia à coroação de Ricardo Coração de Leão foi atacada pela multidão. Massacres de judeus em Londres e York logo se seguiram. Em 1190, em 16 de março, 150 judeus foram atacados em York e depois massacrados quando se refugiaram no castelo real, onde agora se encontra a Torre de Clifford, alguns cometeram suicídio em vez de serem levados pela turba. Os restos mortais de 17 corpos jogados em um poço em Norwich entre os séculos 12 e 13 (cinco que, segundo os testes de DNA, provavelmente eram membros de uma única família judia) foram possivelmente mortos como parte de um desses pogroms.

Após a morte de Little Saint Hugh of Lincoln , houve julgamentos e execuções de judeus. O caso é mencionado por Matthew Paris e Chaucer e, portanto, tornou-se conhecido. Sua notoriedade surgiu da intervenção da Coroa, a primeira vez que uma acusação de assassinato ritual recebeu credibilidade real.

Hugh, de oito anos, desapareceu em Lincoln em 31 de julho de 1255. Seu corpo foi provavelmente descoberto em 29 de agosto, em um poço. Um judeu chamado Copin ou Koppin confessou o envolvimento. Ele confessou a John de Lexington , um servo da coroa e parente do bispo de Lincoln. Ele confessou que o menino havia sido crucificado pelos judeus, que se reuniram em Lincoln para esse fim. O rei Henrique III , que chegara a Lincoln no início de outubro, executou Copin e 91 dos judeus de Lincoln foram apreendidos e enviados a Londres, onde 18 deles foram executados. O resto foi perdoado por intercessão dos franciscanos ou dominicanos. Dentro de algumas décadas, os judeus seriam expulsos de toda a Inglaterra em 1290 e não teriam permissão para retornar até 1657.

Europa Continental

Libelo de sangue de Simão de Trento . Ilustração em Weltchronik de Hartmann Schedel, 1493

Muito parecido com o libelo de sangue da Inglaterra, a história do libelo de sangue na Europa continental consiste em afirmações infundadas feitas sobre os cadáveres de crianças cristãs. Frequentemente ocorriam eventos sobrenaturais associados, especulados sobre essas descobertas e cadáveres, eventos que muitas vezes eram atribuídos por contemporâneos a milagres. Além disso, assim como na Inglaterra, essas acusações na Europa continental normalmente resultaram na execução de vários judeus - às vezes até mesmo todos, ou quase todos, os judeus em uma cidade. Essas acusações e seus efeitos também, em alguns casos, levaram à interferência real em nome dos judeus.

A história de Thomas de Monmouth sobre a reunião judaica anual para decidir qual comunidade local mataria uma criança cristã também se espalhou rapidamente pelo continente. Uma versão anterior aparece em Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de Thomas de Cantimpré (um mosteiro perto de Cambray). Thomas escreveu, por volta de 1260: "É bastante certo que os judeus de cada província decidem anualmente por sorteio qual congregação ou cidade enviará sangue cristão às outras congregações." Tomás de Cantimpré também acreditava que, desde a época em que os judeus clamaram a Pôncio Pilatos : "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos" ( Mateus 27:25 ), eles sofriam de hemorragias, uma condição equiparada à menstruação masculina :

Um judeu muito erudito, que em nossos dias se converteu à fé (cristã), nos informa que alguém que gozava da reputação de profeta entre eles, no final de sua vida, fez a seguinte predição: 'Esteja certo de que o alívio de esta doença secreta, a que você está exposto, só pode ser obtida por meio de sangue cristão (" solo sanguine Christiano "). ' Esta sugestão foi seguida pelos sempre cegos e ímpios judeus, que instituíram o costume de derramar sangue cristão anualmente em todas as províncias, a fim de que pudessem se recuperar de sua doença.

Thomas acrescentou que os judeus não entenderam as palavras de seu profeta, que por sua expressão " solo sanguine Christiano " não quis dizer o sangue de nenhum cristão, mas o de Jesus - o único remédio verdadeiro para todo sofrimento físico e espiritual. Thomas não mencionou o nome do prosélito "muito erudito", mas pode ter sido Nicholas Donin de La Rochelle , que, em 1240, teve uma disputa sobre o Talmud com Yechiel de Paris , e que em 1242 causou a queima de numerosos Manuscritos talmúdicos em Paris. Sabe-se que Thomas conhecia pessoalmente Nicolau. Nicholas Donin e outro judeu convertido, Theobald de Cambridge, têm grande crédito pela adoção e crença do mito do libelo de sangue na Europa.

O primeiro caso conhecido fora da Inglaterra foi em Blois , França, em 1171. Este foi o local de uma acusação de difamação de sangue contra toda a comunidade judaica da cidade que levou cerca de 31-33 judeus (com 17 mulheres perfazendo este total) sendo queimados em morte. em 29 de maio daquele ano, ou 20 de Sivan de 4931. O libelo de sangue girava em torno de R. Isaac, um judeu que um servo cristão relatou ter depositado um cristão assassinado no Loire . O corpo da criança nunca foi encontrado. A contagem prendeu cerca de 40 judeus Blois adultos e eles acabariam sendo queimados. Os membros sobreviventes da comunidade judaica de Blois, bem como os textos sagrados sobreviventes, foram resgatados. Como resultado deste caso, os judeus obtiveram novas promessas do rei. Os corpos queimados dos judeus condenados foram supostamente mantidos imaculados durante a queima, uma alegação que é um milagre bem conhecido, mito mártir para judeus e cristãos. Há material de fonte primária significativa deste caso, incluindo uma carta revelando movimentos para proteção judaica com o rei Luís VII . Em resposta à execução em massa, o dia 20 de Sivan foi declarado um dia de jejum por Rabbenu Tam . Neste caso em Blois, ainda não havia o mito proclamado de que os judeus precisavam do sangue dos cristãos.

Pintura de Werner de Oberwesel como um mártir

Em 1235, depois que os cadáveres de cinco meninos foram encontrados no dia de Natal em Fulda , os habitantes da cidade alegaram que os judeus os mataram para consumir seu sangue e queimaram 34 judeus até a morte com a ajuda dos cruzados reunidos na época. Embora o imperador Frederico II tenha inocentado os judeus de qualquer delito após uma investigação, as acusações de difamação de sangue persistiram na Alemanha. Em Pforzheim , Baden , em 1267, uma mulher supostamente vendeu uma menina para judeus que, segundo o mito, a abriram e jogaram no rio Enz , onde barqueiros a encontraram; a garota gritou por vingança e depois morreu. Diz-se que o corpo sangrou quando os judeus foram levados até ele. A mulher e os judeus teriam confessado e foram posteriormente mortos. Que uma execução judicial foi sumariamente cometida em conseqüência da acusação é evidente pela maneira como o "Memorbuch" de Nuremberg e os poemas da sinagoga se referem ao incidente.

Em 1270, em Weissenburg , na Alsácia , só um suposto milagre decidiu a acusação contra os judeus. O corpo de uma criança apareceu no rio Lauter ; alegou-se que os judeus haviam cortado a criança para adquirir seu sangue e que a criança continuava sangrando por cinco dias.

Em Oberwesel, perto da Páscoa de 1287, alegados milagres novamente constituíram a única evidência contra os judeus. Neste caso, foi alegado que o cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 anos (também conhecido como "Bom Werner") pousou em Bacharach e o corpo realizou milagres, particularmente milagres medicinais. Também foi dito que a luz foi emitida pelo corpo. Alegadamente, a criança foi pendurada de cabeça para baixo, forçada a vomitar o hospedeiro e foi cortada. Em conseqüência, os judeus de Oberwesel e de muitas outras localidades adjacentes foram severamente perseguidos durante os anos 1286-89. Os judeus de Oberwesel foram particularmente visados ​​porque não havia judeus remanescentes em Bacharach após um pogrom de 1283. Além disso, houve pogroms seguindo este caso também em Oberwesel e nos arredores. Rodolfo de Habsburgo , a quem os judeus haviam apelado por proteção, a fim de administrar a história dos milagres, fez o arcebispo de Mainz declarar que um grande mal foi feito ao judeu. Esta declaração aparente foi muito limitada em eficácia.

Uma declaração foi feita, na Crônica de Konrad Justinger de 1423, que em Berna em 1293 ou 1294 os judeus torturaram e assassinaram um menino chamado Rudolph (às vezes também referido como Rudolph, Ruff ou Ruof). O corpo teria sido encontrado pela casa de Jöly, um judeu. A comunidade judaica foi então implicada. As penalidades impostas aos judeus incluíam tortura, execução, expulsão e pesadas multas financeiras. Justinger argumentou que os judeus queriam prejudicar o Cristianismo. A impossibilidade histórica desta história amplamente creditada foi demonstrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, em 1888.

Houve várias explicações sobre o motivo pelo qual essas acusações de difamação de sangue foram feitas e perpetuadas. Por exemplo, tem-se argumentado que o relato de Thomas of Monmouth e outras falsas acusações semelhantes, bem como sua perpetuação, tinham muito a ver com os interesses econômicos e políticos dos líderes que, de fato, perpetuaram esses mitos. Além disso, acreditava-se amplamente na Europa que os judeus usavam sangue cristão para fins medicinais e outros. Apesar da natureza mítica e infundada dessas afirmações, bem como de suas fontes, elas evidentemente impactaram materialmente as comunidades em que ocorreram, incluindo as populações judias e não-judias.

Renascentista e barroco

De uma gravura do século 18 de Brückenturm. Acima : O corpo assassinado de Simão de Trento. Abaixo : O " Judensau "

Simão de Trento , de dois anos, desapareceu em 1475, e seu pai alegou que ele havia sido sequestrado e assassinado pela comunidade judaica local. Quinze judeus locais foram condenados à morte e queimados. Simão era considerado um santo localmente, embora nunca tenha sido canonizado pela Igreja de Roma. Ele foi removido do Martirológio Romano em 1965 pelo Papa Paulo VI .

Cristóvão de Toledo, também conhecido como Cristóvão de La Guardia ou "o Santo Menino de La Guardia ", era um menino cristão de quatro anos supostamente assassinado em 1490 por dois judeus e três conversos (convertidos ao cristianismo). No total, oito homens foram executados. Acredita-se agora que este caso foi construído pela Inquisição Espanhola para facilitar a expulsão dos judeus da Espanha .

Num caso em Tyrnau (Nagyszombat, hoje Trnava , Eslováquia ), o absurdo, mesmo a impossibilidade, das declarações forçadas por tortura de mulheres e crianças mostra que o acusado preferia a morte como meio de fuga da tortura e admitia tudo o que foi perguntado a eles. Eles até disseram que os homens judeus menstruavam e que estes, portanto, bebiam sangue cristão como remédio.

Em Bösing (Bazin, hoje Pezinok , Eslováquia ), foi acusado de que um menino de nove anos morreu sangrado, sofrendo tortura cruel; trinta judeus confessaram o crime e foram queimados publicamente. Os verdadeiros fatos do caso foram revelados mais tarde, quando a criança foi encontrada viva em Viena. Ele havia sido levado para lá pelo acusador, o conde Lobo de Bazin, como um meio de se livrar de seus credores judeus em Bazin.

Afresco na Igreja de São Paulo em Sandomierz , Polônia, retratando libelo de sangue

Em Rinn , perto de Innsbruck , um menino chamado Andreas Oxner (também conhecido como Anderl von Rinn) foi comprado por mercadores judeus e cruelmente assassinado por eles em uma floresta perto da cidade, seu sangue sendo cuidadosamente coletado em vasos. A acusação de sugar sangue (sem homicídio) não foi feita até o início do século 17, quando o culto foi fundado. A inscrição mais antiga na igreja de Rinn, datada de 1575, está distorcida por enfeites fabulosos - por exemplo, que o dinheiro pago pelo menino a seu padrinho se transformou em folhas e que um lírio floresceu em seu túmulo. O culto continuou até ser oficialmente proibido em 1994, pelo Bispo de Innsbruck.

Em 17 de janeiro de 1670, Raphael Levy , membro da comunidade judaica de Metz , foi executado sob a acusação de assassinato ritual de uma criança camponesa que havia desaparecido na floresta fora da vila de Glatigny em 25 de setembro de 1669, véspera de Rosh Hashanah .

século 19

Um dos santos-crianças da Igreja Ortodoxa Russa é o menino de seis anos, Gavriil Belostoksky, da aldeia Zverki . Segundo a lenda apoiada pela igreja, o menino foi sequestrado de sua casa durante o feriado da Páscoa, enquanto seus pais estavam fora. Shutko, que era um judeu de Białystok , foi acusado de trazer o menino para Białystok, perfurá-lo com objetos pontiagudos e drenar seu sangue por nove dias, depois levar o corpo de volta para Zverki e jogá-lo em um campo local. Um culto se desenvolveu, e o menino foi canonizado em 1820. Suas relíquias ainda são objeto de peregrinação. No Dia de Todos os Santos , 27 de julho de 1997, a TV estatal bielorrussa exibiu um filme alegando que a história é verdadeira. O renascimento do culto na Bielo-Rússia foi citado como uma expressão perigosa de anti-semitismo em relatórios internacionais sobre direitos humanos e liberdades religiosas que foram repassados ​​ao ACNUR .

  • 1823–1835 libelo de sangue de Velizh : depois que uma criança cristã foi encontrada assassinada fora desta pequena cidade russa em 1823, as acusações de uma prostituta bêbada levaram à prisão de muitos judeus locais. Alguns não foram lançados até 1835.
  • 1840 Caso Damasco : Em fevereiro, em Damasco, um monge católico chamado Padre Thomas e seu servo desapareceram. A acusação de assassinato ritual foi feita contra membros da comunidade judaica de Damasco.
  • 1840 Libelo de sangue de Rodes : Os judeus de Rodes , sob o Império Otomano , foram acusados ​​de assassinar um menino cristão grego . A difamação foi apoiada pelo governador local e pelos cônsules europeus destacados para Rodes. Vários judeus foram presos e torturados, e todo o bairro judeu foi bloqueado por doze dias. Uma investigação realizada pelo governo central otomano concluiu que os judeus eram inocentes.
  • Em 1844, David Paul Drach , filho do Rabino-chefe de Paris e um convertido ao cristianismo, escreveu em seu livro De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue , que um padre católico em Damasco havia sido morto ritualmente e o assassinato coberto por poderosos judeus na Europa; referindo-se ao caso de Damasco de 1840 [Veja acima]
  • Em março de 1879, dez homens judeus de um vilarejo nas montanhas foram levados a Kutaisi , Geórgia , para serem julgados pelo suposto sequestro e assassinato de uma garota cristã. O caso atraiu muita atenção na Rússia (da qual a Geórgia fazia parte): "Embora periódicos de tendência tão diversa como Herald of Europe e Saint Petersburg Notices expressassem seu espanto de que o preconceito medieval pudesse ter encontrado um lugar no judiciário moderno de um estado civilizado, o New Times insinuou sombriamente sobre estranhas seitas judaicas com práticas desconhecidas. " O julgamento terminou em absolvição, e o orientalista Daniel Chwolson publicou uma refutação ao libelo de sangue.
  • 1882 Libelo de sangue de Tiszaeszlár : Os judeus da vila de Tiszaeszlár , Hungria, foram acusados ​​do assassinato ritual de uma garota cristã de quatorze anos, Eszter Solymosi. O caso foi uma das principais causas do aumento do anti-semitismo no país. Os acusados ​​foram eventualmente absolvidos.
  • Em 1899 Caso Hilsner : Leopold Hilsner, um vagabundo judeu tcheco , foi acusado de assassinar uma mulher cristã de dezenove anos, Anežka Hrůzová, com um corte na garganta. Apesar do absurdo da acusação e da natureza relativamente progressista da sociedade austro-húngara , Hilsner foi condenado e sentenciado à morte. Mais tarde, ele foi condenado por outro assassinato não resolvido, envolvendo também uma mulher cristã. Em 1901, a pena foi comutada para prisão perpétua. Tomáš Masaryk , um proeminente professor de filosofia austro-tcheco e futuro presidente da Tchecoslováquia , liderou a defesa de Hilsner. Mais tarde, ele foi culpado pela mídia tcheca por causa disso. Em março de 1918, Hilsner foi perdoado pelo imperador austríaco Carlos I . Ele nunca foi exonerado e os verdadeiros culpados nunca foram encontrados.

Século 20 e além

  • O pogrom Kishinev de 1903 , uma revolta antijudaica, começou quando um jornal anti-semita escreveu que um menino cristão russo, Mikhail Rybachenko, foi encontrado morto na cidade de Dubossary , alegando que os judeus o mataram para usar o sangue em preparação de pão ázimo. Cerca de 49 judeus foram mortos e centenas ficaram feridos, com mais de 700 casas sendo saqueadas e destruídas.
  • No libelo de sangue de Shiraz de 1910 , os judeus de Shiraz , no Irã , foram falsamente acusados ​​de assassinar uma menina muçulmana. Todo o bairro judeu foi saqueado; o pogrom deixou 12 judeus mortos e cerca de 50 feridos.
Panfleto anti-semita em Kiev , 1915: "Cristãos, cuidem de seus filhos !!! Será a Páscoa judaica em 17 de março."
  • Em Kiev , um gerente de fábrica judeu, Menahem Mendel Beilis , foi acusado de assassinar Andrei Yushchinsky , uma criança cristã, e de usar seu sangue para fazer matzos . Ele foi absolvido por um júri totalmente cristão após um julgamento sensacional em 1913.
  • Em 1928, os judeus de Massena , Nova York, foram falsamente acusados ​​de sequestrar e matar uma menina cristã no libelo de sangue de Massena .
  • Os judeus eram frequentemente acusados ​​do assassinato ritual de cristãos por causa de seu sangue no Der Stürmer , um jornal anti-semita publicado na Alemanha nazista . O infame número de maio de 1934 do jornal foi posteriormente banido pelas autoridades nazistas, porque chegou a comparar o suposto assassinato ritual judeu com o rito cristão de comunhão .
  • Em 1938, o político fascista britânico e veterinário Arnold Leese publicou um livreto anti-semita em defesa do Blood Libel, que intitulou My Irrelevant Defense: Meditations inside Gaol and Out on Jewish Ritual Murder .
  • A violência antijudaica de 1944-1946 na Polônia , que segundo algumas estimativas matou até 1.000-2000 judeus (237 casos documentados), envolveu, entre outros elementos, acusações de difamação de sangue, especialmente no caso do pogrom de Kielce de 1946 .
  • O rei Faisal da Arábia Saudita (r. 1964–1975) fez acusações contra os judeus parisienses que tomaram a forma de libelo de sangue.
  • O Matzah Of Zion foi escrito pelo ministro da Defesa da Síria , Mustafa Tlass, em 1986. O livro se concentra em duas questões: acusações de assassinato ritual renovado contra os judeus no caso Damasco de 1840 e os Protocolos dos Sábios de Sion . O livro foi citado em uma conferência das Nações Unidas em 1991 por um delegado sírio. Em 21 de outubro de 2002, o jornal árabe Al-Hayat , com sede em Londres, relatou que o livro The Matzah of Zion estava passando por sua oitava reimpressão e também estava sendo traduzido para o inglês, francês e italiano. O cineasta egípcio Munir Radhi anunciou planos para adaptar o livro em um filme.
  • Em 2003, uma empresa privada de cinema síria criou a série de televisão Ash-Shatat ("A Diáspora") em 29 episódios . Esta série foi ao ar originalmente no Líbano no final de 2003 e posteriormente foi transmitida pela Al-Manar , uma rede de televisão por satélite de propriedade do Hezbollah . Esta série de TV, baseada na falsificação anti-semita Os Protocolos dos Sábios de Sião , mostra o povo judeu se envolvendo em uma conspiração para governar o mundo, e também apresenta os judeus como pessoas que assassinam os filhos de cristãos, drenam seu sangue e usam para assar matzá .
  • No início de janeiro de 2005, cerca de 20 membros da Duma russa fizeram publicamente uma acusação de difamação de sangue contra o povo judeu. Eles abordaram o Gabinete do Procurador-Geral e exigiram que a Rússia "banisse todas as organizações judaicas". Eles acusaram todos os grupos judeus de serem extremistas, "anticristãos e desumanos, e até os acusaram de práticas que incluem assassinatos rituais". Aludindo a decretos judiciais anti-semitas anteriores da Rússia que acusavam os judeus de assassinato ritual, eles escreveram que "Muitos fatos desse extremismo religioso foram provados em tribunais". A acusação incluía canards anti-semitas tradicionais , como a afirmação de que "todo o mundo democrático hoje está sob o controle financeiro e político do judaísmo internacional. E não queremos que nossa Rússia esteja entre esses países não livres". Esta exigência foi publicada como uma carta aberta ao procurador-geral, em Rus Pravoslavnaya ( Русь православная , "Orthodox Russia"), um jornal conservador nacional. Este grupo consistia em membros dos ultranacionalistas liberais democratas , da facção comunista e do partido nacionalista Pátria , com cerca de 500 partidários. O documento mencionado é conhecido como "A Carta dos Quinhentos" ("Письмо пятисот"). Seus apoiadores incluíam editores de jornais nacionalistas, bem como jornalistas. No final do mês, esse grupo foi fortemente criticado e, em resposta, retraiu sua demanda.
Pintura de libelo de sangue na Catedral de Sandomierz
  • No final de abril de 2005, cinco meninos, com idades entre 9 e 12 anos, em Krasnoyarsk (Rússia) desapareceram. Em maio de 2005, seus corpos queimados foram encontrados no esgoto da cidade. O crime não foi divulgado e, em agosto de 2007, a investigação foi estendida até 18 de novembro de 2007. Alguns grupos nacionalistas russos alegaram que as crianças foram assassinadas por uma seita judaica com um propósito ritual. O nacionalista M. Nazarov, um dos autores de "A Carta dos Quinhentos" alega "a existência de uma ' seita hassídica ', cujos membros matam crianças antes da Páscoa para coletar seu sangue", usando o caso Beilis mencionado acima como prova. M.Nazarov também alega que "o assassinato ritual requer jogar o corpo fora, em vez de escondê-lo". "A União do Povo Russo" exigia que as autoridades investigassem minuciosamente os judeus, não parando na busca em sinagogas, padarias Matzah e seus escritórios.
  • Durante um discurso em 2007, Raed Salah , o líder do ramo norte do Movimento Islâmico em Israel , referiu-se aos judeus na Europa que no passado usaram sangue de crianças para assar pão sagrado. "Nunca nos permitimos amassar [a massa para] o pão que quebra o jejum no mês sagrado do Ramadã com sangue de criança", disse ele. "Quem quiser uma explicação mais completa, pergunte o que costumava acontecer com algumas crianças na Europa, cujo sangue foi misturado com a massa do pão sagrado [judeu]."
  • Na década de 2000, uma equipe polonesa de antropólogos e sociólogos investigou a aceitação do mito do libelo de sangue em Sandomierz, onde uma pintura que retrata o libelo de sangue adorna a Catedral e os fiéis ortodoxos em aldeias perto de Bialystok , e eles descobriram que essas crenças persistem entre alguns católicos e Cristãos Ortodoxos.
  • Em um discurso que foi ao ar na TV Al-Aqsa , uma estação de TV do Hamas em Gaza , em 31 de março de 2010, Salah Eldeen Sultan (árabe: صلاح الدين سلطان), fundador do Centro Americano para Pesquisa Islâmica em Columbus, Ohio , o Islâmico A American University em Southfield, Michigan , e a Sultan Publishing Co., descrita em 2005 como "um dos mais notáveis ​​estudiosos muçulmanos da América", alegaram que judeus sequestram cristãos e outros para massacrá-los e usar seu sangue para fazer matzos. Sultan, que atualmente é professor de jurisprudência muçulmana na Universidade do Cairo afirmou que: "Os sionistas sequestram vários não-muçulmanos [ sic ] - cristãos e outros ... isso aconteceu em um bairro judeu em Damasco. Eles mataram o médico francês, Toma , que tratava de graça os judeus e outros, para difundir o cristianismo. Mesmo sendo amigo deles e eles se beneficiando muito dele, levaram-no em um desses feriados e o massacraram, junto com a babá. eles amassaram os matzos com o sangue do Dr. Toma e sua enfermeira. Eles fazem isso todos os anos. O mundo deve saber esses fatos sobre a entidade sionista e seu terrível credo corrupto. O mundo deveria saber disso. " (Tradução do Middle East Media Research Institute )
  • Durante uma entrevista que foi ao ar na Rotana Khalijiya TV em 13 de agosto de 2012, o clérigo saudita Salman Al-Odeh afirmou (conforme traduzido por MEMRI ) que "É bem sabido que os judeus celebram vários feriados, um dos quais é a Páscoa, ou Matzos Holiday. Li uma vez sobre um médico que trabalhava em um laboratório. Esse médico vivia com uma família judia. Um dia, eles lhe disseram: "Queremos sangue. Consiga um pouco de sangue humano." Ele estava confuso. Não sabia do que se tratava. Claro, ele não podia trair sua ética de trabalho dessa forma, mas ele começou a indagar e descobriu que eles estavam fazendo matzos com sangue humano. " Al-Odeh também afirmou que "[os judeus] comem, acreditando que isso os aproxima de seu falso deus, Yahweh " e que "Eles atrairiam uma criança para sacrificá-la no rito religioso que realizam durante aquele feriado. "
  • Em abril de 2013, a organização palestina sem fins lucrativos MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi se desculpou por publicar um artigo que criticava o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, por realizar um Seder de Páscoa na Casa Branca , dizendo: "Obama, de fato, conhece a relação, por exemplo, entre 'Páscoa' e 'sangue cristão' ...?! Ou 'Páscoa' e 'rituais de sangue judaico ?!' Muito da conversa e fofoca sobre rituais históricos de sangue judaico na Europa é real e não falsa como eles afirmam; os judeus usaram o sangue de cristãos na Páscoa judaica. " O pedido de desculpas do MIFTAH expressou seu "mais sincero pesar".
  • Em uma entrevista que foi ao ar na TV Al-Hafez em 12 de maio de 2013, Khaled Al-Zaafrani do Partido Egípcio de Justiça e Progresso, afirmou (conforme traduzido pelo MEMRI ): "É bem sabido que durante a Páscoa, eles [os judeus] fazem matzos chamados de 'Sangue de Sião'. Eles pegam uma criança cristã, cortam sua garganta e a matam. Aí eles pegam o sangue dele e fazem seus [matzos]. Este é um rito muito importante para os judeus, que eles nunca abandonam ... Eles o cortam e brigam para ver quem fica. comer sangue cristão. " Na mesma entrevista, Al-Zaafrani afirmou que "Os reis franceses e os czares russos descobriram isso nos bairros judeus. Todos os massacres de judeus que ocorreram nesses países foram porque eles descobriram que os judeus haviam sequestrado e massacrado crianças, em ordem para fazer os matzos da Páscoa ".
  • Em uma entrevista que foi ao ar no canal de TV Al-Quds em 28 de julho de 2014 (conforme traduzido por MEMRI ), Osama Hamdan , o principal representante do Hamas no Líbano , afirmou que "todos nós nos lembramos de como os judeus costumavam matar cristãos, a fim de para misturar seu sangue em seus matzos sagrados. Isso não é uma invenção da imaginação ou algo tirado de um filme. É um fato, reconhecido por seus próprios livros e por evidências históricas. " Em uma entrevista subsequente com Wolf Blitzer da CNN , Hamdan defendeu seus comentários, afirmando que ele "tem amigos judeus".
  • Em um sermão transmitido no canal de TV oficial da Jordânia em 22 de agosto de 2014, Sheik Bassam Ammoush, um ex-Ministro de Desenvolvimento Administrativo que foi nomeado para a Câmara do Senado da Jordânia ("Majlis al-Aayan") em 2011, declarou (conforme traduzido pelo MEMRI ): "Na [ Faixa de Gaza ] estamos lidando com os inimigos de Alá , que acreditam que os matzos que assam nas férias devem ser amassados ​​com sangue. Quando os judeus estavam na diáspora , eles matavam crianças na Inglaterra, na Europa e na América. Eles os massacrariam e usariam seu sangue para fazer seus matzos ... Eles acreditam que são o povo escolhido de Deus . Eles acreditam que matar qualquer ser humano é uma forma de adoração e um meio de atrair perto de seu deus. "
  • Em março de 2020, o pintor italiano Giovanni Gasparro revelou uma pintura do martírio de Simão de Trento , intitulada " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (O Martírio de São Simão de Trento de acordo com o ritual judaico assassinato)". A pintura foi condenada pela comunidade judaica italiana e pelo Simon Wiesenthal Center , entre outros.

Visões da Igreja Católica

A atitude da Igreja Católica em relação a essas acusações e aos cultos que veneram crianças supostamente mortas por judeus tem variado ao longo do tempo. O papado geralmente se opôs a eles, embora tivesse problemas em impor sua oposição.

Em 1911, o Dictionnaire apologétique de la foi catholique , uma importante enciclopédia católica francesa, publicou uma análise das acusações de difamação de sangue. Isso pode ser considerado amplamente representativo da opinião católica educada na Europa continental daquela época. O artigo observou que os papas geralmente se abstiveram de endossar o libelo de sangue e concluiu que as acusações não foram provadas em um sentido geral, mas deixou em aberto a possibilidade de que alguns judeus tivessem cometido assassinatos rituais de cristãos. Outras fontes católicas contemporâneas (notadamente o periódico jesuíta La Civiltà Cattolica ) promoveram o libelo de sangue como verdade.

Hoje, as acusações estão quase totalmente desacreditadas nos círculos católicos, e os cultos associados a elas caíram em desgraça. Por exemplo, o status local de Simão de Trento como santo foi removido em 1965.

Pronunciamentos papais

  • O Papa Inocêncio IV agiu contra o libelo de sangue: "5 de julho de 1247 Mandato aos prelados da Alemanha e da França para anular todas as medidas adotadas contra os judeus por causa do libelo ritual de homicídio e para evitar a acusação de árabes por acusações semelhantes" ( The Apostolic See and the Judeus, Documents: 492-1404; Simonsohn, Shlomo, pp. 188-189, 193-195, 208). Em 1247, ele escreveu também que "Certos clérigos e príncipes, nobres e grandes senhores de suas cidades e dioceses elaboraram falsamente certos planos ímpios contra os judeus, privando-os injustamente de suas propriedades pela força e apropriando-se delas ;. .. eles falsamente os acusam de dividir entre si na Páscoa o coração de um menino assassinado ... Em sua malícia, eles atribuem todo assassinato, onde quer que ocorra, aos judeus. fabricações, eles estão cheios de raiva contra eles, roubam-lhes os seus bens sem qualquer acusação formal, sem confissão e sem julgamento e condenação legal, ao contrário dos privilégios que lhes são concedidos pela Sé Apostólica ... Uma vez que é nosso prazer que eles não serão perturbados, ... nós ordenamos que vocês se comportem com eles de uma maneira amigável e gentil. Sempre que qualquer ataque injusto contra eles vierem sob sua observação, repare seus ferimentos, e não permita que eles sejam visitados no futuro re por tribulações semelhantes. "
  • O papa Gregório X (1271–1276) publicou uma carta que criticava a prática de libelos de sangue e proibia a prisão e perseguição de judeus com base em libelos de sangue, ... a menos que não acreditemos que eles tenham sido pegos na prática do crime.
  • O Papa Paulo III , em uma bula de 12 de maio de 1540, deixou claro seu desagrado por ter sabido, por meio das queixas dos judeus da Hungria, Boêmia e Polônia, que seus inimigos, procurando um pretexto para colocar as mãos sobre os judeus ' propriedade, estavam falsamente atribuindo crimes terríveis a eles, em particular o de matar crianças e beber seu sangue.
  • O Papa Pio V na bula Hebraeorum gens sola (26 de fevereiro de 1569), pela qual expulsou judeus de todas as cidades dos Estados papais exceto Roma e Ancona, fez várias acusações de transgressão contra os judeus, incluindo usura, roubo, recebimento bens roubados, proxenetismo, adivinhação e magia. Ele não mencionou o libelo de sangue.
  • O Papa Bento XIV escreveu a bula Beatus Andreas (22 de fevereiro de 1755) em resposta a um pedido de canonização formal do século 15 Andreas Oxner , um santo popular alegadamente assassinado por judeus "por ódio à fé cristã". Bento XVI não contestou a alegação factual de que judeus assassinaram crianças cristãs e, ao antecipar que outros casos com base nisso seriam apresentados, parece tê-lo aceito como correto, mas decretou que, em tais casos, a beatificação ou canonização seria inadequada.

Libelos de sangue em terras muçulmanas

No final de 1553 ou 1554, Suleiman , o Magnífico , o sultão reinante do Império Otomano , emitiu um firman (decreto real) que denunciava formalmente os libelos de sangue contra os judeus. Em 1840, após a indignação ocidental decorrente do caso Damasco , o político britânico e líder da comunidade judaica britânica, Sir Moses Montefiore , apoiado por outros ocidentais influentes, incluindo Lord Palmerston da Grã-Bretanha e o cônsul de Damasco Charles Henry Churchill , o advogado francês Adolphe Crémieux , austríaco o cônsul Giovanni Gasparo Merlato, o missionário dinamarquês John Nicolayson e Solomon Munk persuadiram o sultão Abdulmecid I em Constantinopla a emitir um firman em 6 de novembro de 1840 com o objetivo de deter a disseminação de acusações de difamação de sangue no Império Otomano. O edito declarava que as acusações de difamação de sangue eram uma calúnia contra os judeus e seriam proibidas em todo o Império Otomano, e lidas em parte:

"... e pelo amor que temos aos nossos súditos, não podemos permitir que a nação judaica, cuja inocência pelo crime alegado contra eles é evidente, fique preocupada e atormentada em consequência de acusações que não têm o menor fundamento na verdade ... ".

No restante do século 19 e no século 20, houve muitos casos de libelo de sangue em terras otomanas. No entanto, a calúnia quase sempre vinha da comunidade cristã, às vezes com a conivência de diplomatas gregos ou franceses. Os judeus geralmente podiam contar com a boa vontade das autoridades otomanas e cada vez mais com o apoio de representantes britânicos, prussianos e austríacos.

No libelo de sangue de Shiraz de 1910 , os judeus de Shiraz , no Irã , foram falsamente acusados ​​de assassinar uma menina muçulmana. Todo o bairro judeu foi saqueado, com o pogrom deixando 12 judeus mortos e cerca de 50 feridos.

Em 1983, Mustafa Tlass , o Ministro da Defesa da Síria , escreveu e publicou The Matzah of Zion , que é um tratamento do caso Damasco de 1840 que repete o antigo "libelo de sangue", de que os judeus usam o sangue de não-judeus assassinados em rituais religiosos, como assar pão Matza . Neste livro, ele argumenta que as verdadeiras crenças religiosas dos judeus são "ódio negro contra todos os humanos e religiões", e nenhum país árabe deveria jamais assinar um tratado de paz com Israel . Tlass reimprimiu o livro várias vezes e manteve suas conclusões. Após a publicação do livro, Tlass disse ao Der Spiegel que esta acusação contra os judeus era válida e também afirmou que seu livro é "um estudo histórico ... baseado em documentos da França, Viena e da Universidade Americana de Beirute."

Em 2003, o jornal egípcio Al-Ahram publicou uma série de artigos de Osama El-Baz , um conselheiro sênior do então presidente egípcio Hosni Mubarak . Entre outras coisas, Osama El-Baz explicou as origens do libelo de sangue contra os judeus. Ele disse que árabes e muçulmanos nunca foram anti-semitas, como um grupo, mas ele aceitou o fato de que alguns escritores árabes e figuras da mídia atacam os judeus "com base nas falácias racistas e mitos que se originaram na Europa ". Ele exortou as pessoas a não sucumbirem a "mitos" como o libelo de sangue.

No entanto, em muitas ocasiões nos tempos modernos, histórias de difamação de sangue têm aparecido na mídia patrocinada pelo Estado de uma série de nações árabes e muçulmanas, bem como em seus programas de televisão e sites, e livros que alegam casos de libelos de sangue judaicos não são incomum lá. O libelo de sangue apareceu em uma cena da série de TV síria Ash-Shatat , exibida em 2003.

Em 2007, o poeta libanês Marwan Chamoun, em entrevista ao canal Télé Liban , referiu-se ao "... massacre do padre Tomaso de Camangiano ... em 1840 ... na presença de dois rabinos no coração de Damasco, na casa de um amigo próximo deste padre, Daud Al-Harari, o chefe da comunidade judaica de Damasco . Depois que ele foi massacrado, seu sangue foi coletado e os dois rabinos o levaram. " Um romance, Death of a Monk , baseado no caso Damasco, foi publicado em 2004.

Veja também

Referências

Notas

Leitura adicional

  • Bemporad, Elissa (2019). Legado de sangue: judeus, pogroms e assassinato ritual nas terras dos soviéticos . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-046647-3.
  • Dundes, Alan (1991). A lenda do calúnia de sangue: um livro de casos no folclore anti-semita . University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-13114-2.
  • Gensler, Paul e Ernst, Gabriel (2011) Die Damaskusaffäre: Judeophobie in einer anonymen Damszener Chronik . Grin Verlag. ISBN  9783656026105
  • Hsia, R. Po-chia (1998) O Mito do Assassinato Ritual: Judeus e Magia na Reforma Alemanha . New Haven: Yale University Press. ISBN  0-300-04120-9
  • O'Brien, Darren (2011) O Pináculo do Ódio: A Libertação de Sangue e os Judeus . Jerusalém: Centro Internacional Vidal Sassoon para o Estudo do Anti-semitismo, Universidade Hebraica Magnes Press. ((isbn | 978-9654934770}}
  • Rose, EM (2015) O Assassinato de William de Norwich: As Origens do Libelo de Sangue na Europa Medieval . Oxford University Press ((isbn | ISBN  9780190219628 }}
  • Teter, Magda (2020). Calúnia de sangue: na trilha de um mito anti-semita . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-24355-2.
  • Yuval, Israel Jacob (2006) Duas Nações em Seu Ventre: Percepções de Judeus e Cristãos na Antiguidade Tardia e na Idade Média . Berkeley: University of California Press. pp. 135-204

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