Black Seminoles - Black Seminoles

Seminole Negro

Gravura do século 19 de um guerreiro Seminole Negro da Primeira Guerra Seminole (1817–188)
População total
est. 2.000
Regiões com populações significativas
Oklahoma , Flórida e Texas nos Estados Unidos; as Bahamas ; México
línguas
Inglês, crioulo afro-seminole , espanhol
Religião
Protestantismo , Catolicismo Romano e Islã sincrético
Grupos étnicos relacionados
Gullah , Mascogos , Seminoles

Os Black Seminoles ou Afro-Seminoles são índios negros associados ao povo Seminole na Flórida e Oklahoma . Eles são, em sua maioria, descendentes de sangue do povo Seminole, negros livres e escravos fugitivos (chamados de quilombolas ) que se aliaram a grupos Seminoles na Flórida espanhola . Muitos têm a linhagem Seminole, mas devido ao estigma de ter pele escura, todos foram categorizados como escravos ou libertos.

Historicamente, os Black Seminoles viveram principalmente em bandas distintas perto do Native American Seminole. Alguns foram mantidos como escravos, principalmente de líderes Seminoles, mas o Seminole Negro tinha mais liberdade do que os escravos mantidos por brancos no Sul e por outras tribos nativas americanas, incluindo o direito de portar armas .

Hoje, os descendentes de Seminoles Negros vivem principalmente em comunidades rurais ao redor da Nação Seminole de Oklahoma . Suas duas bandas de Freedmen, a Caesar Bruner Band e a Dosar Barkus Band, estão representadas no Conselho Geral da Nação. Outros centros estão na Flórida , Texas , Bahamas e norte do México .

Desde a década de 1930, os Seminole Freedmen têm lutado com ciclos de exclusão da tribo Seminole de Oklahoma. Em 1990, a tribo recebeu a maior parte de uma sentença fiduciária de $ 46 milhões dos Estados Unidos, pela apreensão de terras na Flórida em 1823, e os libertos trabalharam para ganhar uma parte disso. Em 2004, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que os Seminole Freedmen não poderiam abrir um processo sem a Nação Seminole de Oklahoma, que se recusou a se juntar a eles na questão da reclamação. Em 2000, a Nação Seminole votou para restringir a adesão àqueles que pudessem provar descendência de um Seminole nos Dawes Rolls do início do século 20, o que excluía cerca de 1.200 libertos que haviam sido incluídos anteriormente como membros. Eles argumentam que os Dawes Rolls eram imprecisos e frequentemente classificavam as pessoas com ascendência seminole e africana apenas como libertos.

Origens

A estratégia espanhola para defender sua reivindicação da Flórida no início foi baseada em forçar as tribos indígenas locais a um sistema de missão . Os nativos americanos nas missões deveriam servir como uma milícia para proteger a colônia das incursões da colônia vizinha da Carolina do Sul . No entanto, uma combinação de ataques de colonos da Carolina do Sul e doenças europeias recém-introduzidas , das quais os índios não tinham imunidade, a população nativa da Flórida foi rapidamente dizimada. Depois que os nativos americanos locais quase morreram, as autoridades espanholas encorajaram os nativos americanos e os escravos fugitivos das colônias do sul a se mudarem para seu território. Os espanhóis esperavam que o aumento do número de habitantes da Flórida espanhola fosse eficaz no caso de possíveis ataques de colonos americanos.

Já em 1689, os escravos africanos fugiram de Lowcountry da Carolina do Sul para a Flórida espanhola em busca de liberdade. Essas foram pessoas que gradualmente formaram o que se tornou conhecido como a cultura Gullah do sudeste litorâneo. Sob um decreto do rei Carlos II da Espanha em 1693, os fugitivos negros receberam liberdade em troca de defender os colonos espanhóis em Santo Agostinho . Os espanhóis organizaram os voluntários Negros em uma milícia ; seu assentamento em Fort Mosé , fundado em 1738, foi a primeira cidade negra livre legalmente sancionada na América do Norte.

Nem todos os escravos que fugiram para o sul encontraram o serviço militar em Santo Agostinho do seu agrado. Mais escravos fugitivos buscaram refúgio em áreas selvagens no norte da Flórida, onde seus conhecimentos sobre agricultura tropical - e resistência a doenças tropicais - os ajudaram muito. A maioria dos negros que foram pioneiros na Flórida eram gullahs que fugiram das plantações de arroz da Carolina do Sul (e mais tarde da Geórgia). Como Gullah, eles desenvolveram um crioulo baseado no afro-inglês, junto com práticas culturais e estrutura de liderança africana. Os pioneiros Gullah construíram seus próprios assentamentos baseados na agricultura de arroz e milho. Eles se tornaram aliados de Creek e de outros nativos americanos que fugiram do sudeste para a Flórida ao mesmo tempo. Na Flórida, eles desenvolveram o Afro-Seminole Creole , que falaram com a crescente tribo Seminole.

Após o Tratado de Paris assinado em 1763 na conclusão da Guerra dos Sete Anos , a Flórida espanhola foi cedida ao Reino da Grã-Bretanha . A área permaneceu um santuário para escravos fugitivos das colônias do sul , pois era pouco povoada. Muitos escravos buscaram refúgio perto de crescentes assentamentos de nativos americanos.

Em 1773, quando o naturalista americano William Bartram visitou a área, ele se referiu aos Seminole como um povo distinto, seu nome aparentemente vindo da palavra "simanó-li", que de acordo com John Reed Swanton, "é aplicado pelos Creeks a pessoas que se mudam de cidades populosas e vivem sozinhas. ”. William C. Sturtevant diz que o etnônimo foi emprestado por Muskogee da palavra espanhola cimarrón , supostamente a fonte também da palavra inglesa maroon usada para descrever as comunidades de escravos fugitivos da Flórida e do Great Dismal Swamp, na fronteira da Virgínia com a Carolina do Norte , nas ilhas coloniais do Caribe e em outras partes do Novo Mundo . O lingüista Leo Spitzer, no entanto, escrevendo na revista Language , diz: "Se houver uma conexão entre o Eng. Maroon , o Fr. marron e o Sp. Cimarron , a Espanha (ou a América espanhola) provavelmente deu a palavra diretamente à Inglaterra (ou inglês América)."

A Flórida tinha sido um refúgio para escravos fugitivos por pelo menos 70 anos na época da Revolução Americana . Comunidades de Seminoles Negros foram estabelecidas nos arredores das principais cidades Seminoles. Um novo influxo de negros em busca de liberdade alcançou a Flórida durante a Revolução Americana (1775-83), escapando durante a interrupção da guerra. Durante a Revolução, o Seminole aliou-se aos britânicos, e os afro-americanos e o Seminole passaram a ter maior contato entre si. Os Seminole mantinham alguns escravos, assim como os Creek e outras tribos nativas americanas do sudeste. Durante a Guerra de 1812 , membros de ambas as comunidades se aliaram aos britânicos contra os Estados Unidos na esperança de repelir os colonos americanos; eles fortaleceram seus laços internos e ganharam a inimizade do general americano Andrew Jackson .

A Espanha deu terras a alguns nativos americanos Muscogee (Creek) . Com o tempo, os Creek foram acompanhados por outros grupos remanescentes de nativos americanos do sudeste , como o Miccosukee , Choctaw e o Apalachicola , e comunidades formadas. Sua comunidade evoluiu ao longo do final do século 18 e início do século 19 à medida que ondas de Creek deixaram a Geórgia e o Alabama dos dias atuais sob a pressão dos assentamentos brancos e das Guerras dos Creek . Por um processo de etnogênese , os nativos americanos formaram o Seminole.

Cultura

Abraham, um líder dos Seminoles Negros, da gravura de N. Orr em A Origem, Progresso e Conclusão da Guerra da Flórida (1848), de John T. Sprague.

A cultura Black Seminole que tomou forma depois de 1800 foi uma mistura dinâmica de tradições africanas, nativas americanas, espanholas e escravas. Adotando certas práticas dos nativos americanos, os quilombolas vestiam roupas seminole e comiam os mesmos alimentos preparados da mesma maneira: juntavam as raízes de uma planta nativa chamada coontie , moendo, embebendo e esticando-as para fazer uma farinha rica em amido semelhante à araruta , como bem como amassar milho com um almofariz e pilão para fazer sofkee , uma espécie de mingau freqüentemente usado como bebida, com adição de água - cinzas da lenha usada para cozinhar o sofkee eram ocasionalmente adicionadas a ele para dar um sabor extra. Eles também introduziram seu alimento básico Gullah, o arroz, no Seminole, e continuaram a usá-lo como parte básica de suas dietas. O arroz continuou fazendo parte da dieta dos Black Seminoles que se mudaram para Oklahoma. Além disso, a língua dos negros seminoles é uma mistura de palavras africanas, seminolas e espanholas. a herança africana dos Seminoles Negros, de acordo com acadêmicos, é de Kongo , Yoruba e outros grupos étnicos africanos. Linguista e historiador afro-americano, Lorenzo Dow Turner documentou cerca de quinze palavras faladas por Seminoles Negros que vieram da língua Kikongo . Outras palavras africanas faladas pelos Seminoles Negros são do Twi , Wolof e outras línguas da África Ocidental.

Vivendo inicialmente separados dos nativos americanos, os quilombolas desenvolveram sua própria cultura afro-americana única, baseada na cultura Gullah de Lowcountry. Seminoles negros inclinados a uma forma sincrética de cristianismo desenvolvida durante os anos de plantation. Certas práticas culturais, como " pular a vassoura " para celebrar o casamento, vinham das plantações; outros costumes, como alguns nomes usados ​​para cidades negras, refletiam a herança africana.

Com o passar do tempo, os Seminoles e os Negros limitaram os casamentos mistos, mas historiadores e antropólogos passaram a acreditar que geralmente os Seminoles Negros tinham comunidades independentes. Eles se aliaram ao Seminole em tempos de guerra.

A sociedade Seminole era baseada em um sistema de parentesco matrilinear , no qual a herança e a descendência passavam pela linha materna. As crianças eram consideradas pertencentes ao clã da mãe , portanto, as nascidas de mães de etnia africana seriam consideradas negras pelos Seminoles. Embora os filhos possam integrar costumes da cultura de ambos os pais, os Seminole acreditavam que eles pertenciam ao grupo da mãe mais do que ao do pai. Os afro-americanos adotaram alguns elementos do sistema patriarcal europeu-americano. Mas, sob a adoção pelo Sul do princípio do partus sequitur ventrem no século 17 e incorporado à lei da escravidão em estados escravistas, os filhos de mães escravas eram considerados legalmente escravos. De acordo com a Lei do Escravo Fugitivo de 1850, mesmo que a mãe escapasse para um estado livre, ela e seus filhos eram legalmente considerados escravos e fugitivos. Como resultado, os Seminoles Negros nascidos de mães escravas sempre corriam o risco de invasores de escravos.

Relações Africano-Seminole

No início do século 19, os quilombolas (negros livres e escravos fugitivos) e os Seminole mantinham contato regular na Flórida, onde desenvolveram um sistema de relações único entre os nativos americanos e negros da América do Norte . A prática seminola na Flórida tinha reconhecido a escravidão, embora não no modelo de escravidão de bens móveis então comum no sul dos Estados Unidos. Na verdade, era mais como dependência feudal e tributação, já que os afro-americanos entre os seminoles geralmente viviam em suas próprias comunidades.

Em troca do pagamento de um tributo anual de gado, colheitas, caça e obrigações do partido da guerra, prisioneiros negros ou fugitivos encontraram refúgio entre os Seminole. Os seminoles, por sua vez, adquiriram um importante aliado estratégico em uma região pouco povoada. Eles elegiam seus próprios líderes e podiam acumular riquezas em gado e safras. Mais importante ainda, eles portavam armas para autodefesa. Os registros imobiliários da Flórida mostram que os Seminoles e os Negros Seminoles possuíam grandes quantidades de terras na Flórida. Em alguns casos, uma parte dessas terras na Flórida ainda pertence aos descendentes Seminole e Black Seminole na Flórida. No século 19, os Seminoles Negros eram chamados de " Negros Seminoles " por seus inimigos americanos brancos e Estelusti ("Povo Negro"), por seus aliados americanos nativos.

Sob as condições comparativamente livres, os Black Seminoles floresceram. O Tenente do Exército dos EUA George McCall registrou suas impressões de uma comunidade Negra Seminole em 1826:

Encontramos esses negros de posse de grandes campos das melhores terras, produzindo grandes safras de milho, feijão, melão, abóboras e outras verduras esculentas ... Vi, enquanto cavalgava ao longo das margens dos lagos, o cultivo de arroz fino; e na aldeia grandes canteiros de milho foram enchidos, enquanto as casas eram maiores e mais confortáveis ​​do que as dos próprios nativos americanos.

"Uma cidade indígena, residência de um chefe", de Litografias de eventos na Guerra Seminole na Flórida em 1835 , publicado por Gray e James em 1837

Os historiadores estimam que durante a década de 1820, 800 negros viviam com os Seminoles. Os assentamentos Black Seminole eram altamente militarizados, ao contrário das comunidades da maioria dos escravos no Deep South. A natureza militar do relacionamento africano e seminole levou o general Edmund Pendleton Gaines , que visitou vários prósperos assentamentos seminole negros nos anos 1800, a descrever os afro-americanos como "vassalos e aliados" do seminole.

A relação tradicional entre negros e nativos Seminole mudou no curso da Segunda Guerra Seminole, quando o antigo sistema tribal entrou em colapso e os Seminoles se resolveram em bandos de guerra soltos vivendo da terra, sem distinção entre membros tribais e fugitivos negros. Isso mudou novamente no novo território quando os Seminole foram obrigados a se estabelecer em lotes fixos de terra e se dedicar à agricultura sedentária. O conflito surgiu no território porque o Seminole transplantado havia sido colocado em terras alocadas para os Riachos , que praticavam a escravidão. Havia uma pressão crescente tanto de Creek quanto dos pró-Creek Seminole para a adoção do modelo Creek de escravidão para os Seminoles Negros. Escravistas Creek e de outros grupos nativos e brancos começaram a invadir os assentamentos dos Seminoles Negros para sequestrar e escravizar pessoas. A liderança Seminole se tornaria liderada por uma facção pró-Creek que apoiava a instituição da escravidão. Essas ameaças levaram muitos Black Seminoles a fugir para o México.

Em termos de espiritualidade, as etnias permaneceram distintas. O Seminole seguiu os princípios nativísticos de seu Grande Espírito . Os negros tinham uma forma sincrética de cristianismo trazida com eles das plantações. Em geral, os negros nunca adotaram totalmente a cultura e as crenças Seminole, mas foram aceitos na sociedade Seminole, como pode ser visto pelo tom de pele nas fotos do início do século XX. Eles não eram considerados nativos americanos em meados do século XX.

A maioria dos negros falava gullah , uma língua crioula afro-inglesa . Isso permitiu que eles se comunicassem melhor com os anglo-americanos do que os seminole de língua Creek ou Mikasuki. Os nativos americanos os usaram como tradutores para promover seu comércio com os britânicos e outras tribos. Juntos, na Flórida, desenvolveram o crioulo afro-seminole , identificado em 1978 como uma língua distinta pelo lingüista Ian Hancock . Os negros seminoles e libertos continuaram a falar o crioulo afro-seminole durante o século 19 em Oklahoma. Hancock descobriu que, em 1978, alguns idosos Negros Seminole e Seminole ainda o falavam em Oklahoma e na Flórida.

Seminole Wars

Depois de ganhar a independência na Revolução, os proprietários de escravos americanos estavam cada vez mais preocupados com as comunidades negras armadas na Flórida. O território foi governado novamente pela Espanha, já que a Grã-Bretanha cedeu tanto o Leste quanto o Oeste da Flórida . Os proprietários de escravos dos EUA buscaram a captura e o retorno dos fugitivos negros da Flórida de acordo com o Tratado de Nova York (1790) , o primeiro tratado ratificado pela Confederação.

Querendo desorganizar as comunidades quilombolas da Flórida após a Guerra de 1812, o general Andrew Jackson atacou o Forte Negro , que se tornou uma fortaleza dos Seminoles Negros depois que os britânicos permitiram que eles o ocupassem quando evacuaram a Flórida. Romper as comunidades quilombolas era um dos principais objetivos de Jackson na Primeira Guerra Seminole (1817-18).

Sob pressão, as comunidades indígenas e negras se mudaram para o sul e centro da Flórida. Escravos e Seminoles Negros frequentemente migravam pela península para escapar do Cabo da Flórida para as Bahamas . Centenas partiram no início da década de 1820 depois que os Estados Unidos adquiriram o território da Espanha, a partir de 1821. Relatos contemporâneos observaram um grupo de 120 migrando em 1821 e um grupo muito maior de 300 escravos afro-americanos que fugiram em 1823, pegos pelos bahamenses em 27 saveiros e também por canoas. Sua preocupação em viver sob o domínio americano não era injustificada. Em 1821, Andrew Jackson se tornou o governador territorial da Flórida e ordenou um ataque a Angola , uma vila construída por Black Seminoles e outros negros livres no sul da Baía de Tampa, no rio Manatee. Raiders capturaram mais de 250 pessoas, a maioria das quais vendidas como escravas. Alguns dos sobreviventes fugiram para o interior da Flórida e outros para a costa leste da Flórida e fugiram para as Bahamas. Nas Bahamas, os Seminoles Negros desenvolveram uma aldeia conhecida como Red Bays em Andros , onde a fabricação de cestos e certos rituais de sepultura associados às tradições Seminoles ainda são praticados. A construção federal e o fornecimento de pessoal para o Farol do Cabo Flórida em 1825 reduziram o número de fugas de escravos desse local.

Massacre dos Brancos pelos Nativos Americanos e Negros na Flórida, gravura de DF Blanchard para um relato de 1836 do Massacre de Dade no início da Segunda Guerra Seminole (1835-42).

A Segunda Guerra Seminole (1835-1842) marcou o auge da tensão entre os EUA e os Seminoles, e também o auge histórico da aliança Africano-Seminole. De acordo com a política de remoção de índios , os EUA queriam realocar os 4.000 Seminoles da Flórida e a maioria de seus 800 aliados Seminoles Negros para o Território Indígena Ocidental . Durante o ano anterior à guerra, cidadãos brancos proeminentes capturaram e reivindicaram como escravos fugitivos pelo menos 100 Seminoles Negros.

Antecipando tentativas de re-escravizar mais membros de sua comunidade, os Black Seminoles se opuseram à remoção para o Ocidente. Em conselhos antes da guerra, eles deram seu apoio à facção Seminole mais militante, liderada por Osceola . Depois que a guerra estourou, líderes negros individuais, como John Caesar, Abraham e John Horse , desempenharam papéis importantes. Além de ajudar os nativos em sua luta, os Black Seminoles recrutaram escravos da plantation para a rebelião no início da guerra. Os escravos se juntaram a nativos americanos e quilombolas na destruição de 21 plantações de açúcar desde o dia de Natal, 25 de dezembro de 1835, até o verão de 1836. Os historiadores não concordam se esses eventos devem ser considerados uma rebelião de escravos separada ; geralmente eles vêem os ataques às plantações de açúcar como parte da Guerra Seminole.

Em 1838, o general americano Thomas Sydney Jesup tentou dividir os guerreiros negros e seminoles, oferecendo liberdade aos negros se eles se rendessem e concordassem em ser removidos para o território indígena. John Horse estava entre os guerreiros negros que se renderam sob esta condição. Devido à oposição Seminole, no entanto, o Exército não cumpriu totalmente sua oferta. Depois de 1838, mais de 500 Seminoles Negros viajaram com os Seminoles milhares de milhas até o Território Indígena na atual Oklahoma; alguns viajaram de navio pelo Golfo do México e subindo o rio Mississippi. Por causa das condições adversas, muitos dos dois povos morreram ao longo desta trilha da Flórida a Oklahoma, também conhecida como A Trilha das Lágrimas .

O status dos Seminoles Negros e escravos fugitivos ficou amplamente instável depois que chegaram ao Território Indígena. A questão foi agravada pelo governo inicialmente colocar os Seminole e os negros sob a administração da Nação Creek , muitos dos quais eram proprietários de escravos. O Creek tentou re-escravizar alguns dos escravos negros fugitivos. John Horse e outros estabeleceram cidades, geralmente perto dos assentamentos Seminole, repetindo o padrão da Flórida.

No oeste e no México

No oeste, os Seminoles Negros ainda eram ameaçados por invasores de escravos. Estes incluíam membros pró-escravidão da tribo Creek e alguns Seminole, cuja lealdade aos negros diminuiu após a derrota pelos EUA na guerra. Oficiais do exército federal podem ter tentado proteger os Seminoles Negros, mas em 1848 o Procurador-Geral dos Estados Unidos curvou-se aos lobistas pró-escravidão e ordenou que o exército desarmasse a comunidade. Isso deixou centenas de Seminoles e Negros Seminoles incapazes de deixar o assentamento ou de se defender dos escravos.

Migração para o México

Enfrentando a ameaça de escravidão, o líder Black Seminole John Horse e cerca de 180 Black Seminoles fizeram uma fuga em massa em 1849 para o norte do México , onde a escravidão havia sido abolida vinte anos antes. Os fugitivos negros cruzaram para a liberdade em julho de 1850. Eles cavalgaram com uma facção de Seminole tradicionalista sob o chefe Coacochee , que liderou a expedição. O governo mexicano deu as boas-vindas aos aliados Seminoles como guardas de fronteira na fronteira, e eles se estabeleceram em Nacimiento, Coahuila .

Depois de 1861, os Black Seminoles no México e no Texas tiveram pouco contato com os de Oklahoma. Pelos próximos 20 anos, os Black Seminoles serviram como milicianos e lutadores nativos americanos no México, onde se tornaram conhecidos como mascogos , derivado do nome tribal de Creek - Muskogee . Os invasores escravos do Texas continuaram a ameaçar a comunidade, mas as armas e os reforços do exército mexicano permitiram que os guerreiros negros defendessem sua comunidade. Na década de 1940, os descendentes dos Mascogos eram de 400 a 500 em Nacimiento de los Negros, Coahuila , habitando terras adjacentes à tribo Kickapoo . Eles tinham uma comunidade agrícola próspera. Na década de 1990, a maioria dos descendentes mudou-se para o Texas.

Território Indiano / Oklahoma

Ao longo do período, várias centenas de Seminoles Negros permaneceram no Território Indígena (atual Oklahoma). Como a maioria dos Seminoles e as outras Cinco Tribos Civilizadas apoiaram a Confederação durante a Guerra Civil Americana, em 1866 os Estados Unidos exigiram novos tratados de paz com eles. Os Estados Unidos exigiam que as tribos emancipassem todos os escravos e estendessem aos libertos todos os direitos de cidadania das tribos, caso optassem por permanecer no território indígena. No final do século XIX, os Seminole Freedmen prosperavam em cidades próximas às comunidades Seminole da reserva. A maioria não vivia como escrava dos nativos americanos antes da guerra. Eles viveram - como seus descendentes ainda vivem - em e ao redor de Wewoka, Oklahoma , a comunidade fundada em 1849 por John Horse como um assentamento negro. Hoje é a capital da Nação Seminole de Oklahoma, reconhecida pelo governo federal .

Após a Guerra Civil, alguns líderes de Libertos no Território Indiano praticavam a poliginia , assim como os líderes étnicos africanos em outras comunidades da diáspora. Em 1900, havia 1.000 libertos listados na população da Nação Seminole no Território Indígena, cerca de um terço do total. Na época dos Dawes Rolls , havia várias famílias chefiadas por mulheres registradas. As cidades dos libertos eram compostas de famílias grandes e estreitamente conectadas.

Após a distribuição, "[f] reedmen, ao contrário de seus pares [nativos] na lista de sangue, foram autorizados a vender suas terras sem compensar a transação por meio do Birô Indiano. Isso tornou os libertos mal educados alvos fáceis para colonos brancos que migravam do Abismo Sul." Numerosos Libertos Seminoles perderam suas terras nas primeiras décadas após a distribuição, e alguns se mudaram para áreas urbanas. Outros deixaram o estado por causa de suas condições de segregação racial. Como cidadãos americanos, eles foram expostos às leis raciais mais severas de Oklahoma.

Desde 1954, os Libertos foram incluídos na constituição da Nação Seminole de Oklahoma. Eles têm duas bandas, cada uma representando mais de uma cidade e com nomes de líderes de bandas do século 19: a banda Cesar Bruner cobre cidades ao sul de Little River ; o Dosar Barkus cobre as várias cidades localizadas ao norte do rio. Cada uma das bandas elege dois representantes para o Conselho Geral da Nação Seminole.

Comunidade texana

Em 1870, o Exército dos EUA convidou Black Seminoles a retornar do México para servir como batedores do exército para os Estados Unidos. Os Black Seminole Scouts (originalmente uma unidade afro-americana , apesar do nome) desempenharam um papel importante nas Guerras Indígenas do Texas na década de 1870, quando estavam baseados em Fort Clark, Texas , a casa dos Soldados Buffalo . Os batedores ficaram famosos por suas habilidades de rastreamento e feitos de resistência. Quatro homens receberam a Medalha de Honra , três por uma ação de 1875 contra o Comanche .

Após o fim das guerras dos índios do Texas, os batedores permaneceram estacionados em Fort Clark em Brackettville, Texas . O Exército dispersou a unidade em 1914. Os veteranos e suas famílias se estabeleceram em Brackettville e arredores, onde escuteiros e parentes foram enterrados em seu cemitério. A cidade continua sendo o centro espiritual dos Black Seminoles, com sede no Texas. Em 1981, os descendentes de Brackettville e da comunidade de Little River de Oklahoma se encontraram pela primeira vez em mais de um século, no Texas, para uma reunião e celebração do décimo primeiro mês.

Flórida e Bahamas

Os descendentes dos seminoles negros continuam morando na Flórida até hoje. Eles podem se inscrever na Tribo Seminole da Flórida se atenderem aos critérios de associação para quantum de sangue : um quarto de ancestralidade Seminole. Cerca de 50 Seminoles Negros, todos com pelo menos um quarto de ascendência Seminole, vivem na Reserva de Fort Pierce , uma parcela de 50 acres confiada em 1995 pelo Departamento de Interior da Tribo como sua sexta reserva.

Os descendentes dos Seminoles Negros, que se identificam como das Bahamas, residem na Ilha de Andros, nas Bahamas . Algumas centenas de refugiados partiram no início do século XIX do Cabo da Flórida para ir para a colônia britânica em busca de refúgio contra a escravidão americana. Depois de proibir sua participação no comércio de escravos do Atlântico em 1807 , em 1818 a Grã-Bretanha declarou que os escravos que chegassem às Bahamas vindos de fora das Índias Ocidentais britânicas seriam alforriados . Em 1833, a Grã-Bretanha aboliu a escravidão em todo o seu Império. Eles às vezes são chamados de "índios negros", em reconhecimento à sua história.

Seminole Freedmen exclusão controvérsia

Em 1900, os Seminole Freedmen eram cerca de 1.000 na reserva de Oklahoma, cerca de um terço da população total da época. Os membros foram registrados no Dawes Rolls para alocação de terras comunais a famílias individuais. Desde então, vários libertos partiram depois de perder suas terras, já que suas vendas não eram supervisionadas pelo Bureau Indiano. Outros foram embora por terem que lidar com a sociedade severamente segregada de Oklahoma.

As distribuições de terras e a participação na sociedade de Oklahoma alteraram as relações entre os Seminole e os libertos, principalmente após os anos 1930. Ambos os povos enfrentaram a discriminação racial dos brancos em Oklahoma, que essencialmente dividiram a sociedade em duas: brancos e "outros". As escolas e instalações públicas eram segregadas racialmente.

Quando a tribo se reorganizou sob a Lei de Reorganização Indígena de 1934, alguns Seminoles quiseram excluir os Libertos e manter a tribo apenas como Nativo Americano. Foi só na década de 1950 que o Black Seminole foi oficialmente reconhecido na constituição. Outro foi adotado em 1969, que reestruturou o governo de acordo com as linhas Seminole mais tradicionais. Estabeleceu 14 bandas de cidades, das quais duas representavam os libertos. As duas bandas do Freedmen receberam dois lugares cada, como outras bandas, no Conselho Geral Seminole.

Tem havido "batalhas sobre a filiação tribal em todo o país, já que as receitas do jogo e os pagamentos federais de terras deram aos nativos americanos algo pelo que lutar". Em 2000, os Seminole Freedmen estavam no noticiário nacional por causa de uma disputa legal com a Nação Seminole de Oklahoma , da qual eram membros legais desde 1866, sobre a filiação e os direitos dentro da tribo.

A Nação Seminole de Oklahoma considerou que os Seminoles Negros não podiam compartilhar os serviços a serem prestados por um acordo federal de $ 56 milhões, um fundo de julgamento, originalmente concedido em 1976 à Nação Seminole de Oklahoma e à Tribo Seminole da Flórida (e outros Seminoles da Flórida) pelo governo federal. O acordo foi uma compensação pelas terras tiradas deles no norte da Flórida pelos Estados Unidos na época da assinatura do Tratado de Moultrie Creek em 1823, quando a maioria dos Seminole e quilombolas foram transferidos para uma reserva no centro do território . Isso foi antes da remoção para o oeste do Mississippi.

A confiança de julgamento foi baseada na tribo Seminole como ela existia em 1823. Os Seminoles Negros não eram reconhecidos legalmente como parte da tribo, nem sua propriedade ou ocupação de terras eram reconhecidas separadamente. O governo dos Estados Unidos na época teria presumido que a maioria eram escravos fugitivos, sem situação legal. Os grupos de Oklahoma e Flórida receberam partes do julgamento relacionadas às suas respectivas populações no início do século 20, quando foram feitos registros da maioria dos descendentes de sangue puro da época. A distribuição do acordo foi contestada em processos judiciais entre as tribos de Oklahoma e da Flórida, mas finalmente concedida em 1990, com três quartos indo para o povo de Oklahoma e um quarto para os da Flórida.

No entanto, os descendentes dos Seminoles Negros afirmaram que seus ancestrais também possuíam e cultivavam terras na Flórida e sofreram perdas de propriedade como resultado das ações dos Estados Unidos. Eles entraram com uma ação em 1996 contra o Departamento do Interior para compartilhar os benefícios da confiança de julgamento da Nação Seminole de Oklahoma, da qual eram membros.

Em outro aspecto da disputa pela cidadania, no verão de 2000 a Nação Seminole de Oklahoma votou para restringir os membros, de acordo com o quantum de sangue , àqueles que tinham um oitavo de ancestralidade Seminole, basicamente aqueles que podiam documentar descendência de um ancestral Seminole listado no Dawes Rolls , o registro federal estabelecido no início do século XX. Na época, em condições de pressa, os registradores tinham listas separadas para índios seminoles e libertos. Eles classificaram aqueles com ascendência africana visível como libertos, independentemente de sua proporção de ascendência nativa americana ou se eram considerados membros nativos da tribo na época. Isso excluiu alguns Seminoles Negros de serem listados na lista de índios Seminoles que se qualificaram por ancestralidade.

Os Dawes Rolls incluíram na lista de índios Seminoles muitos brancos mestiços que viviam em terras de índios americanos, mas não incluíam negros do mesmo status. Os Seminole Freedmen acreditavam que a decisão da tribo do século 21 de excluí-los era de base racial e se opõe a ela por esses motivos. O Departamento do Interior disse que não reconheceria um governo Seminole que não tivesse Libertados Seminole participando como eleitores e no conselho, já que eram oficialmente membros da nação desde 1866. Em outubro de 2000, a Nação Seminole entrou com seu próprio processo contra o Departamento do Interior, alegando que tinha o direito soberano de determinar a filiação tribal.

Em abril de 2002, o processo do Seminole Freedmen contra o governo foi indeferido no tribunal distrital federal; o tribunal decidiu que os libertos não poderiam abrir um processo independentemente da nação seminole de Oklahoma, que se recusou a entrar. Eles apelaram para a Suprema Corte dos Estados Unidos , que em junho de 2004 afirmou que os Seminole Freedmen não poderiam processar o governo federal para inclusão no acordo sem a adesão da Nação Seminole. Como nação soberana, eles não podiam ser condenados a entrar no processo.

Mais tarde naquele ano, o Bureau of Indian Affairs considerou que a exclusão dos Black Seminoles constituía uma violação do tratado de 1866 da Nação Seminole com os Estados Unidos após a Guerra Civil Americana . Eles observaram que o tratado foi feito com uma tribo que incluía membros negros e também brancos e pardos. O tratado exigia que o Seminole emancipasse seus escravos e desse aos Libertos Seminole plena cidadania e direitos de voto. O BIA interrompeu o financiamento federal por um tempo para serviços e programas para o Seminole.

O Certificado individual de Grau de Sangue Indiano (CDIB) é baseado no registro de ancestrais nas listas indígenas dos Dawes Rolls. Embora a BIA não pudesse emitir CDIBs para os Seminole Freedmen, em 2003 a agência os reconheceu como membros da tribo e os aconselhou sobre os benefícios contínuos para os quais eram elegíveis. Os jornalistas teorizaram que a decisão poderia afetar o caso semelhante em que a nação Cherokee de Oklahoma excluiu os Cherokee Freedmen como membros, a menos que pudessem documentar um ancestral nativo americano direto no Dawes Rolls.

Notáveis ​​Black Seminoles

• Dosar Barkus , líder de banda de 1892 a loteamento, homônimo de banda contemporânea
• Cesar Bruner , líder da banda da Reconstrução ao estado, homônimo de banda contemporânea
• Eugene Bullard
• John Horse , líder na época da remoção, fundador de Wewoka e co-líder da fuga de 1849 para o norte do México
• Sargent John Ward
• DJ Homicídio
• Pompeu Factor e Isaac Payne - contemplados com a Medalha de Honra por seus serviços na 24ª Infantaria .

Legado e honras

Sinal da Rede para Trilha da Liberdade em homenagem a centenas de Seminoles Negros que escaparam do Cabo da Flórida no início da década de 1820 para as Bahamas.

• O Parque Estadual Histórico Fort Mose, na Flórida, é um marco histórico nacional no local da primeira comunidade negra livre dos Estados Unidos
• Uma grande placa no Parque Estadual Bill Baggs Cape Florida comemora o local onde centenas de afro-americanos escaparam para a liberdade nas Bahamas no início da década de 1820, como parte da National Underground Railroad Network to Freedom Trail.
• Uma placa na Fonte Mineral do Peixe-Boi marca o local onde foram descobertos vestígios de Angola
• Red Bays, Andros, o assentamento histórico de Black Seminoles nas Bahamas, e Nacimiento, no México, estão sendo reconhecidos como sites internacionais relacionados na Network to Freedom Trail.

Veja também

• Crioulo afro-seminole
• Índios negros nos Estados Unidos
• Batedores de Seminole Negro
• Ian Hancock
• Lista de tópicos relacionados a negros e africanos
• Regra de uma gota

Notas

Referências

Leitura adicional

• Hancock, Ian F. "A Provisional Comparison of the English-based Atlantic Creoles", Sierra Leone Language Review , 8 (1969), 7 = 72.
• ——— "Gullah e Barbadian: Origins and Relationships." American Speech , 55 (1) (1980), 17-35.
• ——— The Texas Seminoles and their Language , Austin: University of Texas African and Afro-American Studies and Research Center, Series 2, No. 1, 1980.
• Howard, Rosalyn A. Black Seminoles nas Bahamas , Gainesville: University of Florida, 2002
• Klos, George (1991). "Pretos e Seminoles" (PDF) . Revista de História do Sul da Flórida (2). pp. 12–5. Arquivado do original (PDF) em 13/03/2016 . Recuperado em 18-11-2017 - via HistoryMiami .
• Littlefield, Daniel C. Rice and Slaves: Ethnicity and the Slave Trade in Colonial South Carolina , Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1981/1991, University of Illinois Press.
• Littlefield, Daniel F. Jr. Africans and Seminoles: From Removal to Emancipation , University of Mississippi Press, 1977.
• Opala, Joseph A. Uma Breve História dos Livres Seminole , Austin: Centro de Pesquisa e Estudos Africanos e Afro-Americanos da Universidade do Texas, Série 2, No. 3, 1980.
• ——— "Seminole-African Relations on the Florida Frontier", Papers in Anthropology (University of Oklahoma), 22 (1) (1981), 11-52.

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( Ajuda de áudio  · Mais artigos falados )

• Bird, JB (2005). "The Maior Slave Rebellion in US History" , Rebellion: John Horse and the Black Seminoles Website
• Bill Hubbard, "Story of Freedman Caesar Bruner" , c. 1958, website Seminole Nation of Oklahoma
• Registros genealógicos de Seminole e Black Seminole , Freepages GenWeb
• "Blood Feud" , Revista Wired , Vol. 13.09, agosto de 2005, artigo sobre DNA, etnia e Black Seminoles
• "Índios Negros" , ColorQWorld
• Pilaklikaha no Podcast de História da Flórida Central
• "Tragédia e sobrevivência: paisagens virtuais do século 19 na costa do Golfo da Flórida"