Inspiração bíblica - Biblical inspiration

Rembrandt 's O evangelista Matthew Inspirado por um anjo (1661)

A inspiração bíblica é a doutrina na teologia cristã de que os escritores humanos e canonizadores da Bíblia foram guiados por Deus com o resultado de que seus escritos podem ser designados a palavra de Deus. Essa crença é tradicionalmente associada a conceitos de infalibilidade bíblica e consistência interna da Bíblia .

Etimologia

A palavra "inspiração" vem do substantivo latino inspiratio e do verbo inspirare . Inspirare é um termo composto resultante do prefixo latino in (dentro, em) e do verbo spirare (respirar). (Ver inspiro .) Inspirare significava originalmente "soprar em", como por exemplo na frase do poeta romano Ovídio : " conchae [...] sonanti inspirare iubet " ("ele ordena soprar no ressonante [... ] Concha"). Na época romana clássica, inspirare já significava "respirar fundo" e assumia também o sentido figurativo de "instilar [algo] no coração ou na mente de alguém".

Quando Jerônimo traduziu o texto grego da Bíblia para a língua do povo comum do Lácio (a região do centro-oeste da Itália onde está localizada a cidade de Roma), ele traduziu o grego theopneustos como divinitus inspirata ("inspirado divinamente") . Na teologia cristã, a palavra latina inspirare já era usada por alguns Padres da Igreja nos primeiros séculos para traduzir o termo grego pnéo .

Os Padres da Igreja freqüentemente se referiam a outros escritos que não os documentos que formaram ou formariam o cânon bíblico como "inspirados". Algumas traduções inglesas modernas optam por "inspirado por Deus" ( NIV ) ou "soprado por Deus" ( ESV ) e evitam totalmente a "inspiração", uma vez que seu significado mais literal (e etimologia), ao contrário de sua raiz latina, tende a expirar em vez de inspirar . O -tos que termina no grego theopneustos também designa uma construção passiva por meio da qual o sujeito Deus expira o objeto (escritura).

Reivindicações internas dos escritores

Êx 31:18 (NIV) alega que Deus escreveu diretamente os Dez Mandamentos sem intervenção humana. ( Êx 34: 1,28 (NIV) alega que Deus também escreveu uma cópia dos Dez Mandamentos.)

A Bíblia contém muitas passagens nas quais os escritores alegam inspiração divina para sua mensagem ou relatam os efeitos dessa inspiração em outros. Além dos relatos diretos da revelação escrita , como Moisés recebendo os Dez Mandamentos , os Profetas do Antigo Testamento freqüentemente afirmavam que sua mensagem era de origem divina, prefaciando a revelação usando a seguinte frase: "Assim diz o SENHOR" (por exemplo, 1Rs 12: 22-24; 1Cr 17: 3-4; Jer 35:13; Ez 2: 4; Za 7: 9 ; etc.). A Segunda Epístola de Pedro afirma que "nenhuma profecia das Escrituras ... jamais foi produzida pela vontade do homem, mas os homens falaram da parte de Deus guiados pelo Espírito Santo" ( 2Pe 1: 20-21 ). A Segunda Epístola de Pedro também implica que os escritos de Paulo são inspirados ( 2Pe 3:16 )

O livro de Mateus foi escrito c.  41 . A segunda carta de Paulo a Timóteo foi escrita c.  65 . Em Ti 3: 16-17 (AKJV) , a Bíblia alega evidências de que "toda a Escritura é inspirada por Deus e é proveitosa [...]". A palavra inglesa "is" está implícita no grego. A AKJV inseriu as palavras "dado por", que mudaram a classe gramatical de um adjetivo para um substantivo, "inspiração", o título deste artigo. Aqui, Paulo pode estar se referindo ao livro de Mateus, visto que as escrituras eram conhecidas pelo bispo Timóteo desde sua "infância" ( Ti 3:15 (NVI) ).

Outros oferecem uma leitura alternativa para a passagem; por exemplo, o teólogo CH Dodd sugere que "provavelmente deve ser traduzido" como: "Cada Escritura inspirada também é útil ...". Isso confunde o "é" implícito em talvez uma tentativa linguística bem pensada de enfraquecer a afirmação direta original. Uma tradução semelhante aparece na New English Bible (NEB), na Revised English Bible (REB) e (como uma alternativa em notas de rodapé) na New Revised Standard Version (NRSV). A Vulgata latina traduziu mal o grego de forma semelhante e deveria ter usado o adjetivo latino "inspiravit", em vez do substantivo "inspirata". Com relação ao extravio do "é", Daniel B. Wallace chama essa alternativa de "provavelmente não a melhor tradução."

Ponto de vista evangélico

Os evangélicos vêem a Bíblia como supervisionada pelo Espírito Santo , preservando as obras dos escritores de erros, sem eliminar suas preocupações, situações ou estilos específicos. Esse envolvimento divino, dizem eles, permitiu que os escritores bíblicos se comunicassem sem corromper a própria mensagem de Deus tanto para os destinatários imediatos dos escritos quanto para aqueles que viriam depois. Alguns evangélicos rotularam a visão conservadora ou tradicional como "inspiração verbal e plenária dos manuscritos originais", o que significa que cada palavra (não apenas as idéias ou conceitos abrangentes) foi significativamente escolhida sob a superintendência de Deus.

Os evangélicos reconhecem a existência de variações textuais entre relatos bíblicos de eventos e discursos aparentemente idênticos. Eles os vêem como complementares, não contraditórios, e os explicam como os pontos de vista diferentes de diferentes escritores. Por exemplo, o Evangelho de Mateus pretendia comunicar o Evangelho aos judeus , o Evangelho de Lucas aos gregos e o Evangelho de Marcos aos romanos. Apologistas evangélicos como John W. Haley em seu livro "Supostas Discrepâncias na Bíblia" e Norman Geisler em "Quando os Críticos Perguntam" propuseram respostas para centenas de alegadas contradições. Algumas discrepâncias são explicadas por mudanças nos manuscritos principais (que supostamente contêm quase o texto original e) que essas alterações foram introduzidas quando cópias foram feitas (talvez das próprias cópias), deliberada ou acidentalmente.

Muitos evangélicos consideram a inerrância bíblica ou infalibilidade bíblica a conseqüência necessária da doutrina de inspiração da Bíblia (veja, por exemplo, a Confissão de Fé de Westminster ou a Declaração de Chicago sobre Inerrância Bíblica ).

Três abordagens básicas para a inspiração são frequentemente descritas quando a abordagem evangélica das escrituras é discutida:

  • Inspiração verbal plenária: essa visão atribui um papel maior aos escritores humanos da Bíblia, ao mesmo tempo que mantém a crença de que Deus preservou a integridade das palavras da Bíblia. O efeito da inspiração foi mover os escritores de modo a produzir as palavras que Deus queria. Nessa visão, as "origens individuais, traços pessoais e estilos literários dos escritores humanos eram autenticamente deles, mas haviam sido providencialmente preparados por Deus para serem usados ​​como seu instrumento na produção das Escrituras". No entanto, as nuances da teoria de que "Deus supervisionou tão misteriosamente o processo que cada palavra escrita era também a palavra exata que ele queria que fosse escrita - livre de todos os erros".
  • Teoria do ditado verbal : a teoria do ditado afirma que Deus ditou os livros da Bíblia palavra por palavra, sugerindo que os escritores não eram mais do que ferramentas usadas para comunicar a mensagem precisamente pretendida por Deus.
  • Inspiração dinâmica: os pensamentos contidos na Bíblia são inspirados, mas as palavras usadas foram deixadas para os escritores individuais. Isso sugere que a mensagem subjacente das Escrituras é inspirada, enquanto a redação exata é dinâmica .
  • Inspiração parcial: a Bíblia é infalível em questões de fé e prática / moral, mas pode ter erros na história ou na ciência (por exemplo, o Big Bang pode ser verdadeiro, e o relato da criação do Gênesis é mais alegórico do que histórico).
  • Teoria da intuição: os autores das Escrituras eram meramente homens sábios, então a Bíblia é inspirada pela visão humana.

Teorias que vêem apenas partes da Bíblia como inspiradas ("inspiração parcial") encontram ênfase insistente na inspiração plenária por parte de seus proponentes.

Ponto de vista crítico

O New American Commentary por TD Lea e HP Griffen diz: "[n] o respeitados evangélicos afirmam que Deus ditou as palavras das Escrituras." Com isso, Lea e Griffen estavam se referindo à totalidade das Escrituras, ou seja, a cada palavra da Bíblia. Lea & Griffen quiseram dizer que defendiam a inspiração plenária verbal como um fato, em vez da teoria do ditado verbal.

A posição evangélica foi criticada como circular por um autor católico anônimo , que aceitava a doutrina da inspiração bíblica. Este autor afirmou que a Bíblia só pode ser usada para provar doutrinas de inspiração bíblica se a doutrina for assumida para começar. Alguns defensores da doutrina evangélica, como BB Warfield e Charles Hodge , no entanto, afastaram-se de um argumento circular e "se comprometeram com a legitimidade da verificação externa" para provar indutivamente a doutrina, embora colocassem algumas restrições sobre as evidências que poderiam ser considerado.

Ponto de vista luterano e reformado

Como os luteranos confessam no Credo Niceno , o Espírito Santo "falou por meio dos profetas". A Apologia da Confissão de Augsburg identifica a Sagrada Escritura com a Palavra de Deus e chama o Espírito Santo de autor da Bíblia.

De acordo com Frederic Farrar , Martinho Lutero não entendia que a inspiração significava que as escrituras eram ditadas de maneira puramente mecânica. Em vez disso, Lutero "sustentou que eles não foram ditados pelo Espírito Santo, mas que Sua iluminação produziu nas mentes de seus escritores o conhecimento da salvação, de modo que a verdade divina foi expressa em forma humana, e o conhecimento de Deus tornou-se um possessão pessoal do homem. A escrita real foi um ato humano, não sobrenatural. " João Calvino também rejeitou a teoria do ditado verbal.

Lutero afirmou que "Ele [o cristão piedoso] não deve duvidar de que, por mais simples que pareçam [as Escrituras], estas são as próprias palavras, atos, julgamentos e história da alta majestade e sabedoria de Deus; pois esta é a Escritura que faz de tolos todos os sábios [.] "

A doutrina do sola scriptura foi um dos ensinamentos centrais durante a Reforma Protestante . Ela ensina que a Bíblia é a autoridade final para questões morais, espirituais e, para alguns, civis. Como Lutero disse: "A verdadeira regra é esta: a Palavra de Deus estabelecerá artigos de fé, e ninguém mais, nem mesmo um anjo pode fazê-lo."

Ponto de vista católico

Hildegarda de Bingen recebendo inspiração divina (ilustração no Rupertsberger Codex, c. 1180)

O Catecismo alega que os escritores humanos da Bíblia foram "consignados a escrever tudo o que ele quisesse, e nada mais". O Catecismo também afirma que a Bíblia é "sem erros". A Igreja Católica considera a Bíblia como inspirada por Deus, mas não vê Deus como o autor direto da Bíblia, no sentido de que ele não coloca um livro 'pronto' na mente da pessoa inspirada.

O Papa Bento XVI deu a seguinte explicação (não dogmática) em 2007:

A Escritura emergiu do coração de um sujeito vivo - o povo peregrino de Deus - e vive dentro desse mesmo sujeito. ... [O] autor individual ou grupo de autores ... não são autônomos ... eles fazem parte ... do "povo de Deus", ... do "autor" mais profundo das Escrituras. ... [Da mesma forma, este povo ... sabe que é conduzido e falado pelo próprio Deus, que - por meio dos homens e de sua humanidade - é, no nível mais profundo, aquele que fala.

A visão católica da inspiração bíblica origina-se da crença na autenticidade histórica da fundação de uma igreja indefectível e da concessão de autoridade de ensino de Jesus a essa igreja por meio de seus apóstolos. Porque a igreja designou o cânon por meio de sua tradição, sua autoridade para identificar os livros inspirados é aceita, em vez de quaisquer reivindicações autocontidas ou inerentes às próprias Escrituras.

Ponto de vista cristão modernista

A visão típica dentro do Cristianismo Liberal e do Cristianismo Progressivo rejeita a ideia de que a Bíblia é divinamente inspirada. Alguns defensores da alta crítica que defendem esse ponto de vista chegam ao ponto de considerar a Bíblia puramente um produto de invenção humana. No entanto, a maioria dos críticos da forma , como Rudolf Bultmann (1884-1976) e Walter Brueggemann (1933-), ainda considera a Bíblia como um texto sagrado , mas não um texto que comunica a palavra de Deus inalterada. Em vez disso, eles a veem como uma teologia divinamente inspirada, misturada com elementos estranhos que às vezes podem ser inconsistentes com as mensagens abrangentes encontradas nas Escrituras e que têm raízes discerníveis na história, mitologia ou antigas práticas de culto .

Ponto de vista neo-ortodoxo

Emil Brunner (1889-1966) foi um dos principais defensores da neo-otodoxia. Ele escreveu: "A Igreja Cristã acredita que a Bíblia é a Palavra de Deus" e "A fé cristã é a fé bíblica." Ele também escreveu: "Sim, Deus tornou conhecido o segredo de Sua vontade por meio dos Profetas e Apóstolos nas Sagradas Escrituras". Brunner perguntou retoricamente: "Então toda a Bíblia é a Palavra de Deus?" Brunner respondeu: "Sim, na medida em que fala daquilo que está 'aqui' em Cristo." Nem é preciso dizer que atualmente algumas, mas nem todas as cópias e traduções contêm erros. Mas a ilustração de Brunner era: "Se você comprar um disco fonográfico, dizem que ouvirá o Mestre Caruso. Isso é verdade? Claro! Mas realmente sua voz? Certamente!" Brunner continuou a escrever enfaticamente: "[A] Bíblia [...] torna audível a voz do verdadeiro Mestre - realmente sua voz, suas palavras, o que ele quer dizer. A personalidade dos homens pode ser discernida na Bíblia, assim como Brunner escreveu, "[...] Deus fala Sua Palavra através da voz do homem. Paulo, Pedro, Isaías e Moisés são esses homens ". Brunner finalmente conclui que:" Só um tolo ouve os ruídos incidentais quando pode ouvir a voz de seu Mestre! "

A doutrina neo-ortodoxa da inspiração vê a Bíblia como "as palavras de Deus". Essa visão foi uma reação à doutrina modernista, que os proponentes neo-ortodoxos argumentam que corroeu o valor e a importância da fé cristã. Karl Barth (1886-1968) foi outro dos principais defensores da neo-otodoxia.

Ponto de vista americano

Uma pesquisa Gallup de 2011 relata: "Uma pluralidade de 49% dos americanos dizem que a Bíblia é a palavra inspirada de Deus, mas que não deve ser considerada literalmente , consistentemente a visão mais comum na história de quase 40 anos da Gallup sobre essa questão."

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos