Ben-Hur: Um Conto de Cristo -Ben-Hur: A Tale of the Christ

Para o filme de 1925, veja Ben-Hur: A Tale of the Christ (filme de 1925) .
Ben-Hur: um conto de Cristo
Wallace Ben-Hur cover.jpg
Primeira edição, 1880
Autor Lew Wallace
País Estados Unidos
Língua inglês
Gênero Ficção histórica , literatura cristã
Editor Harpista e Irmãos
Data de publicação
 12 de novembro de 1880
Tipo de mídia Imprimir ( capa dura e brochura )
Texto Ben-Hur: Um Conto de Cristo no Wikisource

Ben-Hur: A Tale of the Christ é um romance de Lew Wallace , publicado pela Harper and Brothers em 12 de novembro de 1880 e considerado "o livro cristão mais influente do século XIX". Tornou-se um romance americano mais vendido, ultrapassando Harriet Beecher Stowe da Cabana do Pai Tomás (1852) em vendas. O livro também inspirou outros romances com cenários bíblicos e foi adaptado para produções teatrais e cinematográficas. Ben-Hur permaneceu no topo da lista dos mais vendidos dos Estados Unidos até a publicação de 1936 de Margaret Mitchell ' E o Vento Levou . A adaptação cinematográfica de 1959 para a MGM de Ben-Hur é considerada um dos maiores filmes já feitos e foi visto por dezenas de milhões, ganhando um recorde de 11 prêmios da Academia em 1960, após o qual as vendas do livro aumentaram e ultrapassou Gone with the vento . Foi abençoado pelo Papa Leão XIII , o primeiro romance a receber tal homenagem. O sucesso do romance e suas adaptações teatrais e cinematográficas também o ajudaram a se tornar um ícone cultural popular que foi usado para promover vários produtos comerciais.

A história narra as aventuras de Judah Ben-Hur , um príncipe judeu de Jerusalém , que é escravizado pelos romanos no início do primeiro século e se torna um cocheiro e cristão. Paralelamente à narrativa de Judá, está o desenrolar da história de Jesus , da mesma região e mais ou menos da mesma idade. O romance reflete temas de traição, convicção e redenção, com uma trama de vingança que leva a uma história de amor e compaixão.

Resumo do enredo

Ben-Hur é a história de um herói fictício chamado Judah Ben-Hur, um nobre judeu que foi falsamente acusado e condenado por uma tentativa de assassinato do governador romano da Judéia e, conseqüentemente, escravizado pelos romanos. Ele se torna um cocheiro de sucesso. O enredo de vingança da história se torna uma história de compaixão e perdão.

O romance é dividido em oito livros, ou partes, cada um com seus próprios subcapítulos. O primeiro livro abre com a história dos três magos , que chegam a Belém para ouvir a notícia do nascimento de Cristo . Os leitores conhecem o personagem fictício de Judá pela primeira vez no livro dois, quando seu amigo de infância Messala, também um personagem fictício, retorna a Jerusalém como um ambicioso comandante das legiões romanas . Os meninos adolescentes percebem que mudaram e têm pontos de vista e aspirações muito diferentes. Quando uma telha solta é acidentalmente deslocada do telhado da casa de Judá durante uma parada militar e atinge o governador romano , derrubando-o de seu cavalo, Messala acusa falsamente Judá de tentativa de assassinato. Embora Judá não seja culpado e não receba julgamento, ele é enviado para as galés romanas pelo resto da vida, sua mãe e irmã são presas em uma prisão romana onde contraem a lepra e todos os bens da família são confiscados. Judá encontrou Jesus pela primeira vez, que lhe ofereceu água e encorajamento, enquanto Judá estava sendo levado para uma galera para ser escravo. Suas vidas continuam a se cruzar conforme a história se desenrola.

No livro três, Judá sobrevive à sua provação como escravo de galera por meio de boa sorte, que inclui fazer amizade e salvar o comandante de seu navio, que mais tarde o adota. Judá se tornou um soldado treinado e cocheiro. Nos livros quatro e cinco, Judá volta para casa em Jerusalém para buscar vingança e redenção para sua família.

Depois de testemunhar a crucificação , Judá reconhece que a vida de Cristo representa um objetivo bem diferente da vingança. Judá se torna cristão, inspirado pelo amor e pelo discurso das chaves para um reino maior do que qualquer outro na Terra. O romance termina com a decisão de Judá de financiar a Catacumba de San Calixto em Roma , onde os mártires cristãos serão enterrados e venerados.

Sinopse detalhada

Parte um

Referências bíblicas: Mateus 2: 1 - 12 , Lucas 2 : 1-20

Três magos vieram do Oriente. Balthasar , um egípcio, monta uma tenda no deserto, onde se junta a ele Melchior , um hindu , e Gaspar , um grego. Eles descobrem que foram unidos por um objetivo comum. Eles vêem uma estrela brilhante brilhando sobre a região e interpretam isso como um sinal de partida, seguindo-a pelo deserto em direção à província da Judéia .

No Portão de Jope em Jerusalém, Maria e José passam em seu caminho de Nazaré para Belém . Eles param na pousada na entrada da cidade, mas ela não tem lugar. Maria está grávida e, quando o trabalho de parto começa, eles se dirigem a uma caverna em uma colina próxima, onde Jesus nasceu. Nas pastagens fora da cidade, um grupo de sete pastores vigia seus rebanhos. Os anjos anunciam o nascimento de Cristo. Os pastores correm em direção à cidade e entram na caverna na encosta para adorar a Cristo. Eles espalham a notícia do nascimento de Cristo e muitos vêm para vê-lo.

Os magos chegam a Jerusalém e perguntam por notícias do Cristo. Herodes, o Grande, fica furioso ao saber que outro rei desafia seu governo e pede ao Sinédrio que encontre informações para ele. O Sinédrio entrega uma profecia escrita por Miquéias , contando sobre um governante que viria de Belém Efrata, que eles interpretam como significando o local de nascimento de Cristo.

Parte dois

Referências bíblicas: Lucas 2: 51-52

Judah Ben-Hur, filho de Ithamar, é um príncipe descendente de uma família real da Judéia. Messala, seu amigo de infância mais próximo e filho de um cobrador de impostos romano, sai de casa para estudar em Roma por cinco anos. Ele retorna como um romano orgulhoso. Ele zomba de Judá e de sua religião e os dois se tornam inimigos. Como resultado, Judá decide ir a Roma para treinamento militar para usar suas habilidades adquiridas para lutar contra o Império Romano.

Valerius Gratus , o quarto prefeito romano da Judéia, passa pela casa de Judá. Enquanto Judá assiste a procissão de seu telhado, uma telha solta cai e atinge o governador. Messala trai Judá, que é rapidamente capturado e acusado de tentar assassinar Gratus. Nenhum julgamento é realizado; Toda a família de Judá está presa secretamente na Fortaleza Antonia e todas as suas propriedades são confiscadas. Ao ser levado embora, Judá jura vingança contra os romanos. Ele é enviado como escravo para trabalhar a bordo de um navio de guerra romano. Na viagem para o navio, ele conhece um jovem carpinteiro chamado Jesus, que lhe oferece água, o que comove Judá profundamente e fortalece sua decisão de sobreviver.

Parte TRÊS

Na Itália, navios piratas gregos saquearam embarcações romanas no Mar Egeu . O prefeito Sejanus ordena ao romano Quintus Arrius que leve navios de guerra para combater os piratas. Acorrentado em um dos navios de guerra, Judá sobreviveu três anos difíceis como escravo romano, mantido vivo por sua paixão por vingança. Arrius fica impressionado com Judá e decide questioná-lo sobre sua vida e sua história. Ele fica surpreso ao saber da posição anterior de Judá como filho de Hur. Arrius diz ao mestre-escravo para não trancar as algemas de Judá. Na batalha, o navio é danificado e começa a afundar. Judá acaba salvando o romano do afogamento. Eles compartilham uma prancha como uma jangada improvisada até serem resgatados por um navio romano, quando ficam sabendo que os romanos venceram a batalha; Arrius é elogiado como um herói. Eles voltam para Miseno , onde Arrius adota Judá como seu filho, tornando-o um liberto e um cidadão romano.

Parte Quatro

Judah Ben-Hur treina luta livre por cinco anos na Palaestra em Roma antes de se tornar o herdeiro de Arrius após sua morte. Enquanto viajava para Antioquia a negócios do Estado, Judá fica sabendo que o servo principal de seu pai verdadeiro, o escravo Simônides, mora em uma casa nesta cidade e tem a confiança dos bens do pai de Judá, que investiu tão bem que agora é rico. Judá visita Simonides, que ouve sua história, mas exige mais provas de sua identidade. Ben-Hur diz que não tem provas, mas pergunta se Simonides sabe do destino da mãe e da irmã de Judá. Ele diz que não sabe de nada e Judá sai de casa. Simônides envia seu servo Malluch para espionar Judá para ver se sua história é verdadeira e para aprender mais sobre ele. Pouco depois, Malluch conhece e torna-se amigo de Judá no Bosque de Daphne , e eles vão juntos ao estádio de jogos. Lá, Ben-Hur encontra seu antigo rival Messala competindo em uma das bigas, preparando-se para um torneio.

O Sheik Ilderim anuncia que está procurando um condutor de carruagem para competir com sua equipe no torneio que se aproxima. Judá, querendo vingança, se oferece para dirigir a carruagem do xeque, já que ele pretende derrotar Messala e humilhá-lo perante o Império Romano. Balthasar e sua filha Iras estão sentados em uma fonte no estádio. A carruagem de Messala quase os atinge, mas Judá intervém. Balthasar agradece Ben-Hur e o presenteia com um presente. Judá dirige-se à tenda do Sheik Ilderim. O servo Malluch o acompanha, e eles falam sobre o Cristo; Malluch relata a história dos magos de Balthasar. Eles perceberam que Judá salvou o homem que viu o Cristo logo após seu nascimento.

Simônides, sua filha Ester e Malluch conversam e concluem que Judá é quem afirma ser e que está do lado deles na luta contra Roma. Messala percebe que Judah Ben-Hur foi adotado por um lar romano e sua honra foi restaurada. Ele ameaça se vingar. Enquanto isso, Balthasar e sua filha Iras chegam à tenda do Sheik. Com Judá, eles discutem como o Cristo, com quase 30 anos de idade, está pronto para assumir a liderança pública. Judá está cada vez mais interessado na bela Iras.

Parte Cinco

Messala envia uma carta a Valerius Gratus sobre sua descoberta de Judá, mas o Sheik Ilderim intercepta a carta e a compartilha com Judá. Ele descobre que sua mãe e sua irmã foram presas em uma cela na Fortaleza Antonia, e Messala o estava espionando. Enquanto isso, Ilderim está profundamente impressionado com as habilidades de Judá com seus cavalos de corrida e o aceita como seu cocheiro.

Simonides vai a Judá e oferece-lhe a fortuna acumulada dos negócios da família Hur, da qual o comerciante tem sido administrador. Judah Ben-Hur aceita apenas a quantia original de dinheiro, deixando a propriedade e o resto para o comerciante leal. Cada um deles concorda em fazer sua parte para lutar pelo Cristo, a quem eles acreditam ser um salvador político da autoridade romana.

Um dia antes da corrida, Ilderim prepara seus cavalos. Judá nomeia Malluch para organizar sua campanha de apoio a ele. Enquanto isso, Messala organiza sua própria campanha enorme, revelando a antiga identidade de Judah Ben-Hur para a comunidade como um proscrito e condenado. Malluch desafia Messala e seus comparsas a uma grande aposta, que, se o romano perder, o levará à falência.

O dia da corrida chega. Durante a corrida, Messala e Judá se tornaram líderes claros. Messala deliberadamente raspa a roda de sua carruagem contra a de Judá e a carruagem de Messala se quebra, fazendo com que ele seja pisoteado pelos cavalos de outros pilotos. Judá é coroado o vencedor e regado com prêmios, reivindicando seu primeiro golpe contra Roma. Messala fica com um corpo quebrado e a perda de sua riqueza.

Após a corrida, Judah Ben-Hur recebe uma carta de Iras pedindo-lhe para ir ao palácio romano de Idernee. Quando ele chega, ele vê que foi enganado. Thord, um saxão contratado por Messala, vem para matar Judah. Eles duelam e Ben-Hur oferece a Thord 4000 sestertii para deixá-lo viver. Thord retorna a Messala alegando ter matado Judá, então ele recebe dinheiro de ambos. Supostamente morto, Judah Ben-Hur vai para o deserto com Ilderim para planejar uma campanha secreta.

Parte Seis

Para Ben-Hur, Simonides suborna Sejanus para remover o prefeito Valerius Gratus de seu posto; Valerius é sucedido por Pôncio Pilatos . Ben-Hur parte para Jerusalém para encontrar sua mãe e irmã. A revisão de Pilatos dos registros da prisão revela uma grande injustiça, e ele observa que Grato escondeu uma cela murada. As tropas de Pilatos reabriram a cela para encontrar duas mulheres, a mãe e a irmã de Judá, há muito perdidas, que sofrem de lepra . Pilatos os solta e eles vão para a velha casa Hur, que está vazia. Encontrando Judá dormindo nos degraus, dão graças a Deus por ele estar vivo, mas não o acordam. Como leprosos, eles são considerados menos que humanos. Banidos da cidade, eles partem pela manhã.

Amrah, a empregada egípcia que uma vez serviu à casa Hur, descobre Ben-Hur e o acorda. Ela revela que ficou na casa dos Hur por todos esses anos. Mantendo contato com Simonides, ela desencorajou muitos compradores potenciais da casa agindo como um fantasma. Eles se comprometem a descobrir mais sobre a família perdida. Judá descobre um relatório oficial romano sobre a libertação de duas mulheres leprosas. Amrah ouve rumores sobre o destino da mãe e da irmã.

Os romanos planejam usar fundos do tesouro corban , do Templo de Jerusalém , para construir um novo aqueduto. O povo judeu pediu a Pilatos que vetasse o plano. Pilatos manda seus soldados disfarçados para se misturarem com a multidão, que na hora marcada começa a massacrar os manifestantes. Judá mata um guarda romano em um duelo e se torna um herói aos olhos de um grupo de manifestantes galileus .

Parte Sete

Referências bíblicas: João 1 : 29-34

Em uma reunião em Betânia , Ben-Hur e seus seguidores galileus organizam uma força de resistência para se revoltar contra Roma. Obtendo a ajuda de Simonides e Ilderim, ele monta uma base de treinamento no território de Ilderim no deserto. Depois de algum tempo, Malluch escreve anunciando o aparecimento de um profeta que se acredita ser um arauto de Cristo. Judá viaja ao Jordão para ver o profeta, encontrando Balthasar e Iras que viajavam com o mesmo propósito. Eles chegam a Bethabara, onde um grupo se reuniu para ouvir a pregação de João Batista . Um homem se aproxima de João e pede para ser batizado. Judá o reconheceu como o homem que lhe deu água no poço de Nazaré muitos anos antes. Balthasar O adora como o Cristo.

Parte Oito

Referências bíblicas: Mateus 27 : 48–51 , Marcos 11 : 9–11, 14 : 51–52, Lucas 23 : 26–46, João 12 : 12–18, 18 : 2-19: 30

Durante os próximos três anos, aquele Homem, Jesus, prega seu evangelho na Galiléia, e Ben-Hur se torna um de seus seguidores. Ele nota que Jesus escolhe pescadores, fazendeiros e pessoas semelhantes, consideradas "humildes", como apóstolos. Judá viu Jesus fazer milagres e agora está convencido de que o Cristo realmente tinha vindo.

Durante esse tempo, Malluch comprou a velha casa Hur e a renovou. Ele convida Simonides e Balthasar, com suas filhas, para morar na casa com ele. Judah Ben-Hur raramente visita, mas um dia antes de Jesus planejar entrar em Jerusalém e se proclamar, Judá retorna. Ele conta a todos os que estão na casa o que aprendeu enquanto seguia Jesus. Amrah percebe que a mãe e a irmã de Judá podem ser curadas e as traz de uma caverna onde moram. No dia seguinte, os três aguardam Jesus à beira de uma estrada e buscam sua cura. Em meio à celebração de sua Entrada Triunfal , Jesus cura as mulheres. Quando são curados, eles se reencontram com Judá.

Vários dias depois, Iras fala com Judá, dizendo que confiou em uma falsa esperança, pois Jesus não havia iniciado a revolução esperada. Ela diz que está tudo acabado entre eles, dizendo que ama Messala. Ben-Hur lembra do "convite de Iras" que levou ao incidente com Thord e acusa Iras de tê-lo traído. Naquela noite, ele resolve ir até Esther.

Perdido em seus pensamentos, ele percebe um desfile na rua e o acompanha. Ele nota que Judas Iscariotes , um dos discípulos de Jesus, está liderando o desfile, e muitos dos sacerdotes do templo e soldados romanos estão marchando juntos. Eles vão ao olival do Getsêmani , e ele vê Jesus caminhando ao encontro da multidão. Compreendendo a traição, Ben-Hur é localizado por um padre que tenta prendê-lo; ele foge e foge. Ao amanhecer, Ben-Hur fica sabendo que os sacerdotes judeus tentaram Jesus antes de Pilatos. Embora originalmente absolvido, Jesus foi condenado à crucificação a pedido da multidão. Ben-Hur está chocado com a forma como seus apoiadores abandonaram a Cristo em um momento de necessidade. Eles se dirigem ao Calvário e Ben-Hur se resigna a assistir à crucificação de Jesus. O céu escurece. Ben-Hur oferece vinagre de vinho a Jesus para retribuir o favor de Jesus a ele, e logo depois Jesus dá seu último grito. Judá e seus amigos entregam suas vidas a Jesus, percebendo que Ele não era um rei terreno, mas um Rei celestial e Salvador da humanidade.

Cinco anos após a crucificação, Ben-Hur e Esther se casaram e tiveram filhos. A família mora em Misenum . Iras visita Ester e diz que ela matou Messala, descobrindo que os romanos eram brutos. Ela também sugere que tentará o suicídio. Depois que Esther conta a Ben-Hur sobre a visita, ele tenta sem sucesso encontrar Iras. Um levante samaritano na Judéia é duramente reprimido por Pôncio Pilatos, e ele é mandado de volta a Roma uma década depois de autorizar a crucificação de Jesus.

No décimo ano do reinado do imperador Nero , Ben-Hur fica com Simonides, cujo negócio tem sido extremamente bem-sucedido. Com Ben-Hur, os dois homens deram a maior parte da fortuna para a igreja de Antioquia. Agora, já velho, Simonides vendeu todos os seus navios, exceto um, e aquele voltou para provavelmente sua última viagem. Ao saber que os cristãos em Roma estão sofrendo nas mãos do imperador Nero, Ben-Hur e seus amigos decidem ajudar. Ben-Hur, Esther e Malluch navegam para Roma, onde decidem construir uma igreja subterrânea. Ela sobreviverá através dos tempos e será conhecida como a Catacumba de Callixtus .

Personagens

  • Judah Ben-Hur é um príncipe judeu de Jerusalém que descende de uma família real da Judéia, filho de Ithamar, escravizado pelos romanos, e mais tarde se torna um cocheiro e seguidor de Cristo. (Veja o artigo Judah Ben-Hur para uma discussão sobre a etimologia do nome.)
  • Miriam é a mãe de Judah Ben-Hur.
  • Tirza é a irmã mais nova de Judá.
  • Simônides é um servo judeu leal a Itamar, o pai biológico de Judá; ele se torna um rico comerciante em Antioquia.
  • Ester, a modesta filha de Simônides, torna-se esposa de Judá e mãe de seus filhos. Wallace nomeou este personagem fictício após sua própria mãe, Esther French (Test) Wallace.
  • Malluch, o servo de Simonides, torna-se amigo de Judá.
  • Amrah é uma escrava egípcia e ex-empregada doméstica da família Ben-Hur.
  • Messala é um nobre romano filho de um cobrador de impostos romano; ele é amigo e rival de infância de Judá.
  • Ismael - governador romano
  • Valerius Gratus é o quarto procurador imperial (romano) da Judéia . Judá é falsamente acusado de tentar assassiná-lo.
  • Quintus Arrius é um comandante de navio de guerra romano; Judá o salva do afogamento; Arrius adota Judá como seu filho, tornando-o um liberto, um cidadão romano e herdeiro de Arrius.
  • Balthasar , um egípcio, é um dos magos bíblicos, junto com Melchior , um hindu, e Gaspar , um grego, que veio a Belém para testemunhar o nascimento de Jesus de Nazaré.
  • Iras, a bela filha de Balthasar, é um dos interesses amorosos de Judá, que mais tarde o trai e o rejeita; ela se torna amante de Messala e eventualmente o mata.
  • Sheik Ilderim - um árabe que concorda em deixar Judá conduzir sua carruagem em Antioquia.
  • Pôncio Pilatos substitui Valério Grato como procurador (prefeito) e liberta a mãe e a irmã de Judá da prisão em uma prisão romana.
  • Thord é um nórdico contratado por Messala para matar Judá; ele traiu Messala e deixou Judá viver.
  • Jesus de Nazaré é o Filho de Deus, o Cristo e o Rei dos judeus; Ele é filho de Maria.
  • Maria é a mãe de Jesus e esposa de José de Nazaré.
  • José de Nazaré é um carpinteiro judeu, marido de Maria e pai adotivo de Jesus Cristo.
  • João, o nazireu, é um discípulo de Cristo.

Temas principais

Ben-Hur é a história romântica de um nobre fictício chamado Judah Ben-Hur, que tenta salvar sua família do infortúnio e devolver a honra ao nome da família, enquanto ganha o amor de uma modesta judia chamada Esther. É também um conto de vingança e perdão espiritual que inclui temas de redenção cristã e a benevolência de Deus por meio da compaixão de estranhos. Um tema popular entre os leitores durante a Gilded Age America, quando o romance foi publicado pela primeira vez, era a ideia de alcançar a prosperidade por meio da piedade. Em Ben-Hur , isso é retratado por meio da ascensão de Judá da pobreza a uma grande riqueza, os desafios que ele enfrenta em sua natureza virtuosa e as ricas recompensas que recebe, tanto material quanto espiritualmente, por seus esforços.

Estilo

A história de aventura de Wallace é contada da perspectiva de Judah Ben-Hur. Na ocasião, o autor fala diretamente com seus leitores. Wallace entendeu que os cristãos seriam céticos em relação a uma história fictícia sobre a vida de Cristo, então ele teve o cuidado de não ofendê-los em sua escrita. Ben-Hur "mantém um respeito pelos princípios básicos do Judaísmo e do Cristianismo". Em suas memórias, Wallace escreveu:

O mundo cristão não toleraria um romance com Jesus Cristo como seu herói, e eu sabia ... Ele não deveria estar presente como ator em nenhuma cena de minha criação. Dar um copo d'água a Ben-Hur no poço perto de Nazaré é a única violação desta regra ... Eu seria religiosamente cuidadoso para que cada palavra que ele proferisse fosse uma citação literal de um de Seus santos biógrafos.

Wallace usou apenas o diálogo da Bíblia King James para as palavras de Jesus. Ele também criou cenas realistas envolvendo Jesus e o personagem fictício principal de Judá, e incluiu uma descrição física detalhada do Cristo, que não era típica da ficção bíblica do século XIX. Na história de Wallace, Judah "viu um rosto que nunca esqueceu ... o rosto de um menino mais ou menos da sua idade, sombreado por mechas de cabelo castanho claro amarelado; um rosto iluminado por olhos azul-escuros, na época tão macios, tão atraente, tão cheio de amor e propósito sagrado, que eles tinham todo o poder de comando e vontade. "

O romance histórico está repleto de ação romântica e heróica, incluindo descrições realistas e meticulosamente detalhadas de suas paisagens e personagens. Wallace se esforçou para obter precisão em suas descrições, incluindo várias cenas de ação memoráveis, a mais famosa das quais foi a corrida de bigas em Antioquia. Wallace dedicou quatro páginas do romance a uma descrição detalhada da arena de Antioquia . O romance de Wallace descreve Judá como o competidor agressivo que destrói a carruagem de Messala e o deixa ser pisoteado por cavalos, em contraste com a adaptação cinematográfica de 1959 de Ben-Hur , em que Messala é um vilão que trapaceia adicionando espigões às rodas de seu carruagem. O romance de Wallace explica que a multidão "não tinha visto o toque astuto das rédeas com as quais, virando-se um pouco para a esquerda, agarrou a roda de Messala com a ponta de ferro do eixo e a esmagou".

Fundo

Na época de Ben-Hur ' publicação s em 1880, Wallace já havia publicado seu primeiro romance, O Deus Fair; ou O último dos 'Tzins (1873) e Commodus: uma peça histórica (1876) que nunca foi produzida. Ele passou a publicar vários outros romances e biografias, incluindo O Príncipe da Índia; ou, Why Constantinople Fell (1893), uma biografia do presidente Benjamin Harrison em 1888, e The Wooing of Malkatoon (1898), mas Ben-Hur continuou sendo sua obra mais significativa e romance mais conhecido. A editora de Humanidades Amy Lifson apontou Ben-Hur como o livro cristão mais influente do século 19, enquanto outros o identificaram como um dos romances mais vendidos de todos os tempos. Carl Van Doren escreveu que Ben-Hur foi, junto com Uncle Tom's Cabin , a primeira ficção que muitos americanos leram. O plano original de Wallace era escrever uma história dos magos bíblicos como uma revista em série, que ele começou em 1873, mas mudou seu foco em 1874. Ben-Hur começa com a história dos magos, mas o restante do romance se conecta a história de Cristo com as aventuras do personagem fictício de Wallace, Judah Ben-Hur.

Influências

Wallace citou uma inspiração para Ben-Hur , relatando sua jornada de mudança de vida e conversando com o coronel Robert G. Ingersoll , um conhecido agnóstico e orador público, que ele conheceu em um trem quando os dois estavam indo para Indianápolis em 19 de setembro, 1876. Ingersoll convidou Wallace para acompanhá-lo em seu compartimento de trem durante a viagem. Os dois homens debateram a ideologia religiosa e Wallace saiu da discussão percebendo o quão pouco ele sabia sobre o Cristianismo. Ele ficou determinado a fazer sua própria pesquisa para escrever sobre a história de Cristo. Wallace explicou: "Eu estava com vergonha de mim mesmo, e me apressei agora em declarar que a mortificação do orgulho que eu então sofri ... terminou na resolução de estudar todo o assunto, mesmo que apenas para a gratificação que poderia haver em ter convicções de um tipo ou outro." Quando Wallace decidiu escrever um romance baseado na vida de Cristo, não se sabe ao certo, mas ele já havia escrito o manuscrito para uma série de revista sobre os três magos pelo menos dois anos antes de suas discussões com Ingersoll. Pesquisar e escrever sobre o cristianismo ajudou Wallace a ter clareza sobre suas próprias idéias e crenças. Ele desenvolveu o romance a partir de sua própria exploração do assunto.

Ben-Hur também foi inspirado em parte pelo amor de Wallace pelos romances, incluindo os escritos por Sir Walter Scott e Jane Porter , e O Conde de Monte Cristo (1846) por Alexandre Dumas, père . O romance de Dumas foi baseado nas memórias de um sapateiro francês do início do século 19 que foi injustamente preso e passou o resto de sua vida em busca de vingança. Wallace poderia se relacionar com o isolamento do personagem na prisão. Ele explicou em sua autobiografia que, enquanto escrevia Ben-Hur , "o conde de Monte Cristo em seu calabouço de pedra não estava mais perdido para o mundo".

Outros escritores viram Ben-Hur dentro do contexto da própria vida de Wallace. O historiador Victor Davis Hanson argumenta que o romance foi inspirado nas experiências de Wallace como comandante de divisão durante a Guerra Civil Americana sob o general Ulysses S. Grant . Hanson compara a experiência da vida real de Wallace em batalha, táticas de batalha, liderança de combate e ciúmes entre os comandantes militares da Guerra Civil Americana àquelas do personagem fictício de Wallace, Judá, cujo ferimento não intencional a um comandante militar de alto escalão leva a mais tragédias e sofrimento para a família Ben-Hur. Wallace tomou algumas decisões de comando controversas e demorou a chegar ao campo de batalha durante o primeiro dia da batalha de Shiloh , quando o exército da União de Grant sofreu pesadas baixas. Isso criou furor no Norte, prejudicou a reputação militar de Wallace e atraiu acusações de incompetência.

John Swansburg, editor adjunto da Slate , sugere que a corrida de carruagem entre os personagens de Judá e Messala pode ter sido baseada em uma corrida de cavalos que Wallace supostamente disputou e venceu contra Grant algum tempo depois da batalha de Shiloh. A habilidade superior do personagem de Judá o ajudou a vencer Messala em uma corrida de carruagem que rendeu a Judá uma grande fortuna. F. Farrand Tuttle Jr., um amigo da família de Wallace, relatou a história da corrida de cavalos entre Grant e Wallace no Denver News em 19 de fevereiro de 1905, mas Wallace nunca escreveu sobre isso. O evento pode ter sido uma lenda da família Wallace, mas o romance que inclui a corrida de carruagem cheia de ação fez de Wallace um homem rico e estabeleceu sua reputação como um autor famoso e orador procurado.

Pesquisar

Lew Wallace , general da União, por volta de 1862-1865

Wallace estava determinado a tornar o romance historicamente preciso e fez extensas pesquisas sobre o Oriente Médio relacionadas ao período de tempo coberto em seu romance. No entanto, ele não viajou para Roma ou para a Terra Santa até depois de sua publicação. Wallace começou a pesquisar a história em 1873 na Biblioteca do Congresso em Washington, DC, e fez várias viagens de pesquisa adicionais a Washington, Boston e Nova York.

Para estabelecer um pano de fundo autêntico para sua história, Wallace reuniu referências sobre a história romana, bem como sobre a geografia, cultura, idioma, costumes, arquitetura e vida diária no mundo antigo de bibliotecas dos Estados Unidos. Ele também estudou a Bíblia. Wallace pretendia identificar as plantas, pássaros, nomes, práticas arquitetônicas e outros detalhes. Posteriormente, ele escreveu: "Examinei catálogos de livros e mapas e enviei tudo que pudesse ser útil. Escrevi com um gráfico sempre diante dos olhos - uma publicação alemã que mostrava as cidades e aldeias, todos os lugares sagrados, as alturas, as depressões , as passagens, trilhas e distâncias. " Wallace também relatou viagens a Boston e Washington, DC, para pesquisar as proporções exatas dos remos de um trirreme romano . Wallace descobriu que suas estimativas eram precisas em meados da década de 1880, durante uma visita à Terra Santa após a publicação de Ben-Hur , e que ele não conseguiu "encontrar nenhuma razão para fazer uma única mudança no texto do livro".

Um exemplo da atenção de Wallace aos detalhes é sua descrição da corrida de carruagem fictícia e seu cenário na arena em Antioquia. Usando um estilo literário que se dirigia diretamente ao seu público, Wallace escreveu:

Deixe o leitor tentar imaginá-lo; que ele olhe primeiro para a arena e a veja brilhando em sua moldura de paredes de granito cinza-fosco; deixe-o então, neste campo perfeito, ver as carruagens, luz de roda, muito graciosas e ornamentadas como a pintura e o polimento podem torná-las ... deixe o leitor ver as sombras acompanhantes voando; e, com a nitidez que a imagem apresenta, ele pode compartilhar a satisfação e o prazer mais profundo daqueles para quem foi um fato emocionante, não uma fantasia débil.

As crenças religiosas de Wallace

É irônico que um romance bíblico aclamado, que rivalizaria com a Bíblia em popularidade durante a Idade de Ouro , foi inspirado por uma discussão com um agnóstico famoso e escrito por um autor que nunca foi membro de nenhuma igreja. Sua publicação gerou especulações sobre a fé de Wallace. Wallace afirmou que, quando começou a escrever Ben-Hur , ele não foi "nem um pouco influenciado pelo sentimento religioso" e "não tinha convicções sobre Deus ou Cristo", mas ficou fascinado pela história bíblica da jornada dos três magos para encontrar Jesus , rei dos judeus. Após extensos estudos da Bíblia e da Terra Santa, e muito antes de terminar o romance, Wallace passou a crer em Deus e em Cristo. Em sua autobiografia, Wallace reconheceu:

Bem no início, antes que as distrações me surpreendam, gostaria de dizer que acredito absolutamente na concepção cristã de Deus. Até onde vai, esta confissão é ampla e irrestrita, e deveria e seria suficiente se os meus livros - Ben-Hur e O Príncipe da Índia - não tivessem levado muitas pessoas a especular sobre meu credo ... Eu não sou membro de nenhuma igreja ou denominação, nem nunca fui. Não que as igrejas sejam questionáveis ​​para mim, mas simplesmente porque minha liberdade é agradável e não me considero bom o suficiente para ser um comunicante.

História de composição e publicação

A maior parte do livro foi escrita durante o tempo livre de Wallace à noite, durante uma viagem e em casa em Crawfordsville, Indiana , onde ele costumava escrever ao ar livre durante o verão, sentado sob uma faia favorita perto de sua casa. (Desde então, a árvore passou a ser chamada de Ben-Hur Beech.) Wallace mudou-se para Santa Fé, Novo México após sua nomeação como governador do Território do Novo México , onde serviu de agosto de 1878 a março de 1881. Ele completou Ben-Hur em 1880 no Palácio dos Governadores em Santa Fe. Wallace escrevia principalmente à noite, após o término de seus deveres formais, em uma sala do palácio que já foi descrita em excursões como o local de nascimento de Ben-Hur . Em suas memórias, Wallace lembrou como compôs as cenas culminantes da crucificação à luz de uma lanterna: "Os fantasmas, se estivessem por aí, não me perturbaram; no entanto, no meio daquele abrigo sombrio, vi a crucificação e me esforcei para escrever o que eu vi. "

Em março de 1880, Wallace copiou o manuscrito final de Ben-Hur em tinta roxa como um tributo à época cristã da Quaresma . Ele tirou uma licença de seu cargo como governador territorial do Novo México e viajou para a cidade de Nova York para entregá-lo a seu editor. Em 20 de abril, Wallace apresentou pessoalmente o manuscrito a Joseph Henry Harper da Harper and Brothers, que o aceitou para publicação.

No momento da Ben-Hur ' publicação s, a idéia de apresentar Cristo ea crucificação em um romance de ficção era uma questão sensível. A descrição de Wallace de Cristo poderia ter sido considerada por alguns como uma blasfêmia , mas a qualidade de seu manuscrito e suas garantias de que ele não tinha a intenção de ofender os cristãos com sua escrita superaram as reservas do editor. Harper elogiou-o como "o manuscrito mais bonito que já apareceu nesta casa. Um experimento ousado para fazer de Cristo um herói que foi muitas vezes tentado e sempre falhou". Harper and Brothers ofereceu a Wallace um contrato que lhe renderia 10% em royalties e publicou Ben-Hur em 12 de novembro de 1880. Inicialmente, foi vendido por US $ 1,50 a cópia, um preço caro se comparado a outros romances populares publicados na época.

Publicação inicial

Quando Ben-Hur: A Tale of the Christ, de Lew Wallace, apareceu pela primeira vez em 1880, estava encadernado em um tecido cadete cinza-azulado com decorações florais na capa, lombada e contracapa.

Foi protegido por direitos autorais em 12 de outubro de 1880 e publicado em 12 de novembro (conforme observado em uma carta de Harper para Wallace datada de 13 de novembro de 1880). A primeira cópia autografada observada traz a inscrição de Wallace datada de 17 de novembro de 1880, na coleção da Biblioteca da Sociedade Histórica de Indiana. A primeira crítica impressa apareceu no The New York Times , em 14 de novembro de 1880, e observou que estava "impressa e nas mãos de livreiros".

De acordo com Russo e Sullivan, a Sra. Wallace se opôs ao pano decorativo floral. Ela escreveu a Harper em 3 de janeiro de 1885, em resposta a uma pergunta sobre a verdadeira primeira edição: "Acredito que o volume visto seja um dos primeiros números de Ben-Hur , o que explicaria a encadernação gay." (A carta original está na Eagle Crest Library.) Além disso, o Harpers Literary Gossip publicou um artigo, "Como o primeiro 'Ben-Hur' foi encadernado": "Inquéritos chegaram aos Harpistas a respeito da encadernação da primeira edição de Ben- Hur, que apareceu em 1880. A primeira edição foi publicada em uma série que os Harpistas estavam publicando. Era uma forma de 16mo, encadernada em tecido azul-cadete e decorada com cachos de flores em vermelho, azul e verde na frente capa e um vaso de flores nas mesmas cores na contracapa. A inscrição na capa é preta. " (Trecho da Biblioteca Eagle Crest.)

Harpers aparentemente retaliou as objeções de Susan Wallace sobre a encadernação. Nos próximos dois estados de encadernação (todas as primeiras edições), o texto foi encadernado em um pano de malha marrom monótono (visto ocasionalmente hoje como um cinza desbotado) sobre placas chanfradas [Estado de encadernação 2] e tecido marrom com seixos sobre placas chanfradas [Estado de encadernação 3 ]

O livro é dedicado "À Esposa da Minha Juventude". Esta dedicatória aparece na primeira tiragem de cerca de 5.000 exemplares, todos na primeira edição, primeira encadernação estadual ou em duas encadernações alternativas. Em uma impressão de Ben-Hur em 1887 no Departamento de Livros Raros da Biblioteca Pública de Cincinnati, Lew Wallace escreveu a Alexander Hill: "Meu caro amigo Hill - Quando Ben-Hur terminou, disse a minha esposa que seria dedicado a ela , e que ela deve fornecer a inscrição. Ela escreveu "Para a Esposa de Minha Juventude" / O livro tornou-se popular; então, comecei a receber cartas de condolências e perguntas sobre quando e de que a pobre Sra. Wallace morreu. Eu ri de primeiro, mas as condolências se multiplicaram até que finalmente eu disse à boa mulher que, tendo me metido na encrenca, ela agora deveria me tirar, o que ela fez adicionando as palavras - 'Quem ainda está comigo'. / O dispositivo era perfeito. " Wallace aparentemente também recebeu muitas propostas de casamento devido ao mal-entendido.

Vendas e posterior publicação

As vendas iniciais de Ben-Hur foram lentas, apenas 2.800 cópias foram vendidas nos primeiros sete meses, mas em dois anos, o livro se tornou popular entre os leitores. No início do terceiro ano, 750 exemplares eram vendidos por mês e, em 1885, a média mensal era de 1.200 exemplares. Em 1886, o livro estava rendendo a Wallace cerca de US $ 11.000 em royalties anuais, uma quantia substancial na época, e começou a vender, em média, cerca de 50.000 cópias por ano. Em 1889, Harper and Brothers vendeu 400.000 cópias. Dez anos após sua publicação inicial, o livro alcançou vendas sustentadas de 4.500 por mês. Um estudo realizado em 1893 sobre empréstimos de livros para bibliotecas públicas americanas descobriu que Ben-Hur tinha a maior porcentagem (83%) de empréstimos entre os romances contemporâneos. Além da publicação do romance completo, duas partes foram publicadas como volumes separados: O primeiro Natal (1899) e A corrida de carruagem (1912).

Em 1900, Ben-Hur se tornou o romance americano mais vendido do século 19, superando a Cabana do Tio Tom de Harriet Beecher Stowe . Naquela época, ele havia sido impresso em 36 edições em inglês e traduzido para 20 outros idiomas, incluindo indonésio e braile . O historiador literário James D. Hart explicou que, na virada do século, "se todo americano não lesse o romance, quase todo mundo estava ciente disso". Entre 1880 e 1912, cerca de um milhão de cópias do livro foram vendidas e, em 1913, a Sears Roebuck encomendou mais um milhão de cópias, na época a maior edição impressa de um ano na história americana, e as vendeu por 39 centavos cada.

Dentro de 20 anos de sua publicação, Ben-Hur estava "perdendo apenas para a Bíblia como o livro mais vendido na América", e permaneceu na segunda posição até que o Vento E o Vento Levou (1936) de Margaret Mitchell a ultrapassou. Uma edição de 1946 de Ben-Hur publicada por Grosset e Dunlap ostentava que 26 milhões de cópias do romance estavam sendo impressas. Com o lançamento da adaptação cinematográfica do livro em 1959 , Ben-Hur voltou ao topo das listas dos mais vendidos na década de 1960. Na época do 100º aniversário do livro em 1980, Ben-Hur nunca tinha ficado fora de catálogo e tinha sido adaptado para o palco e vários filmes.

Recepção

Ben-Hur era popular em sua própria época, apesar das lentas vendas iniciais e críticas mistas dos críticos literários contemporâneos, que "acharam seu romantismo fora de moda e sua ação polpuda". A revista Century chamou de "anacronismo" e The Atlantic criticou suas descrições como "muito pródigas". Para seus leitores, no entanto, o livro "ressoou com algumas das questões mais significativas da cultura vitoriana tardia: gênero e família; escravidão e liberdade; etnia e império; e nacionalidade e cidadania". Com a corrida de carruagens como atração central e o personagem de Judá emergindo como uma "figura de ação heróica", Ben-Hur gozava de grande popularidade entre os leitores, semelhante aos romances baratos de sua época; no entanto, sua contínua aparição em listas populares da grande literatura americana permaneceu uma fonte de frustração para muitos críticos literários ao longo dos anos.

O romance teve milhões de fãs, incluindo vários homens influentes na política. O presidente dos EUA e general da Guerra Civil americana Ulysses S. Grant , o presidente dos EUA James Garfield e Jefferson Davis , ex-presidente dos Estados Confederados da América , eram fãs entusiasmados. Garfield ficou tão impressionado que nomeou Wallace Ministro dos EUA para o Império Otomano, com base em Constantinopla , Turquia . Wallace serviu neste cargo diplomático de 1881 a 1885.

Ben-Hur foi publicado na época em que os Estados Unidos estavam se afastando da guerra e da reconstrução. Um estudioso argumenta que Ben-Hur se tornou tão popular que "ajudou a reunir a nação nos anos que se seguiram à Reconstrução ". Foi sugerido que a recepção positiva dos sulistas de um livro escrito por Wallace, um ex-general da União, foi sua mensagem de compaixão superando a vingança e sua descrição simpática dos proprietários de escravos. O poeta, editor e veterano confederado Paul Hamilton Hayne descreveu Ben-Hur como "simples, direto, mas eloqüente".

Os críticos apontam para problemas como personagens planos e diálogos, coincidências improváveis ​​conduzindo o enredo e descrições tediosas e extensas de cenários, mas outros observam seu enredo bem estruturado e história emocionante, com sua mistura incomum de romantismo, piedade espiritual, ação e aventura. Uma crítica do New York Times em 1905 referiu-se a Ben-Hur como a obra-prima de Wallace, observando ainda que "atraía o não sofisticado e não literário. Pessoas que lêem muito mais de valor raramente lêem Ben-Hur ".

Romances populares sobre a vida de Cristo, como O Príncipe da Casa de David (1855), do reverendo JH Ingraham , precederam o romance de Wallace, enquanto outros como "Em Seus Passos" , de Charles M. Shedon : O que Jesus faria? (1897) veio em seguida, mas Ben-Hur foi um dos primeiros a fazer de Jesus o personagem principal de um romance. Membros do clero e outros elogiaram a descrição detalhada de Wallace do Oriente Médio durante a vida de Jesus e incentivaram suas congregações a ler o livro em casa e durante a Escola Dominical. Um padre católico romano escreveu a Wallace: "O messias aparece diante de nós como sempre desejei que ele fosse representado".

Os leitores também deram crédito ao romance de Wallace por tornar a história de Jesus mais crível, fornecendo descrições vívidas da Terra Santa e inserindo seu próprio personagem de Judá em cenas dos evangelhos. Um ex-alcoólatra, George Parrish de Kewanee, Illinois , escreveu ao autor uma carta creditando Ben-Hur por tê-lo feito rejeitar o álcool e encontrar a religião. Parrish observou: "Pareceu trazer Cristo para casa para mim como nada mais poderia". Outros que se inspiraram no romance se dedicaram ao serviço cristão e se tornaram missionários, alguns deles ajudando a traduzir Ben-Hur para outras línguas. Esse tipo de apoio religioso ajudou Ben-Hur a se tornar um dos romances mais vendidos de sua época. Não apenas reduziu a resistência americana persistente ao romance como forma literária, mas também adaptações posteriores foram fundamentais para introduzir algumas platéias cristãs no teatro e no cinema.

Adaptações

Estágio

Um pôster de 1901 para uma produção da peça no Illinois Theatre, em Chicago

Após a publicação do romance em 1880, Wallace foi inundado com pedidos para dramatizá-lo como uma peça de teatro, mas ele resistiu, argumentando que ninguém poderia retratar Cristo com precisão no palco ou recriar uma corrida de carruagem realista. O dramaturgo William Young sugeriu uma solução para representar Jesus com um feixe de luz, o que impressionou Wallace. Em 1899, Wallace fez um acordo com os produtores teatrais Marc Klaw e Abraham Erlanger para transformar seu romance em uma adaptação teatral. A peça resultante estreou no Broadway Theatre em Nova York em 29 de novembro de 1899. Os críticos deram críticas mistas, mas o público embalou cada apresentação, muitos deles frequentadores de teatro pela primeira vez. Tornou-se um sucesso, vendendo 25.000 ingressos por semana. De 1899 até sua última apresentação em 1921, o show tocou em grandes locais em cidades dos Estados Unidos como Boston , Filadélfia , Chicago e Baltimore , e viajou internacionalmente para Londres e Sydney e Melbourne, na Austrália . A adaptação para o palco foi vista por cerca de 20 milhões de pessoas, e William Jennings Bryan afirmou que foi "a melhor peça no palco quando medida por seu tom religioso e mais efeito". Sua popularidade apresentou o teatro a um novo público, "muitos deles devotos religiosos que antes suspeitavam do palco".

O espetáculo principal do show recriou a corrida de carruagem com cavalos vivos e carruagens reais correndo em esteiras com um pano de fundo giratório. Seu elaborado cenário e encenação surgiram em uma época "em que o teatro ansiava por ser cinema". Depois que Wallace viu os elaborados cenários, ele exclamou: "Meu Deus. Eu coloquei tudo isso em movimento?"

Quando a peça foi produzida em Londres em 1902, o crítico dramático de The Era descreveu como a corrida de bigas foi alcançada com "quatro grandes berços" de 6,1 m de comprimento e 4,3 m de largura, que se moviam "para trás e front on railways ", enquanto cavalos presos por cabos de aço invisíveis galopavam em esteiras em direção ao público. Os cavalos também impulsionavam o movimento de um vasto cenário de ciclorama , que girava na direção oposta para criar uma ilusão de velocidade rápida. Rolos de borracha elétricos giravam as rodas da carruagem, enquanto os ventiladores criavam nuvens de poeira. A produção importou 30 toneladas de equipamentos de palco dos Estados Unidos, empregou um elenco de mais de 100 e contou com cenários com fontes, palmeiras e o afundamento de uma galera romana. Um crítico do The Illustrated London News descreveu a produção de Londres em 1902 como "uma maravilha da ilusão de palco" que era "memorável além de tudo", enquanto o crítico de The Sketch a chamou de "emocionante e realista ... o suficiente para tornar o fortuna de qualquer peça "e observou que" o palco, que deve suportar o peso de 30 toneladas de carruagens e cavalos, além de grandes multidões, teve que ser expressamente reforçado e escorado. "

Em 2009, Ben Hur Live foi apresentado na arena O2 na península de Greenwich , em Londres. Apresentava uma corrida de carruagem ao vivo, combate de gladiadores e uma batalha naval. A produção utilizou 46 cavalos, 500 toneladas de areia especial e 400 elenco e equipe técnica. Todos os diálogos do programa foram em latim e aramaico da época, com narração em off. No entanto, apesar de sua encenação massiva, um crítico do The Guardian observou que faltava o espetáculo teatral para inspirar a imaginação de seu público. Em contraste, o Battersea Arts Centre de Londres encenou uma versão mais discreta de Ben-Hur em 2002, que apresentava um elenco limitado de 10 pessoas e a corrida de carruagem.

Em 2017, a Coreia do Sul se adaptou para um musical.

Cinema, rádio e televisão

O desenvolvimento do cinema a partir da publicação do romance trouxe adaptações para o cinema em 1907 , 1925 , 1959 , 2003 e 2016 , além de uma minissérie para a TV norte-americana em 2010 .

Em 1907, Sidney Olcott e Frank Oakes Ross dirigiram um curta-metragem para a Kalem Company baseado no livro, mas não tinha as permissões dos herdeiros Wallace ou da editora do livro. O filho do autor, Henry Wallace, os produtores de palco Klaw e Erlanger e a editora do livro Harper and Brothers processaram os produtores do filme por violarem as leis de direitos autorais dos Estados Unidos. O caso histórico Kalem Co. v. Harper Brothers (1911) [222 US 55 (1911)] foi para a Suprema Corte dos EUA e estabeleceu um precedente legal para direitos de filmes em adaptações de obras literárias e teatrais. A decisão do tribunal exigiu que a produtora cinematográfica pagasse US $ 25.000 por danos, mais despesas.

O filho de Wallace continuou a receber ofertas para vender os direitos cinematográficos do livro após a morte de seu pai. Henry recusou todas as ofertas até 1915, quando mudou de ideia e fez um acordo com a Erlanger de $ 600.000 ($ 11,1 milhões em dólares de 2019). Metro-Goldwyn-Mayer mais tarde obteve os direitos do filme. A adaptação cinematográfica de 1925 de Ben-Hur sob o diretor Fred Niblo estrelou Ramon Novarro como Ben-Hur e Francis X. Bushman como Messala. As filmagens começaram na Itália e foram concluídas nos Estados Unidos. Custou MGM $ 3,9 milhões ($ 46,9 milhões em dólares de 2019), "tornando-o o filme mudo mais caro da história". O filme estreou em 20 de dezembro de 1925, no George M. Cohan Theatre, em Nova York. Recebeu críticas positivas e se tornou o filme mudo de maior bilheteria da época.

Em 1955, a MGM começou a planejar uma nova versão do filme com William Wyler como diretor, que havia trabalhado como assistente de direção da corrida de bigas no filme de 1925. A adaptação cinematográfica de 1959 de Ben-Hur estrelou Charlton Heston como Judá, com Stephen Boyd como Messala. Foi filmado em Roma. As filmagens terminaram em 7 de janeiro de 1959, a um custo estimado de US $ 12,5 a US $ 15 milhões; tornou-se o filme mais caro da época. Também foi um dos filmes de maior sucesso já feitos. O filme estreou no Loews State Theatre na cidade de Nova York em 18 de novembro de 1959. Ele arrecadou mais de US $ 40 milhões nas bilheterias e cerca de US $ 20 milhões a mais em receitas de merchandising.

O romance de Wallace foi eclipsado pela popularidade da adaptação cinematográfica de Wyler em 1959, um "sucesso de bilheteria para a MGM", que ganhou um recorde de 11 prêmios da Academia da Academia de Artes e Ciências Cinematográficas e se tornou o filme de maior bilheteria de 1960. Heston ganhou o Oscar de Melhor Ator, e chamou de "melhor trabalho para um filme"; Wyler ganhou o prêmio da Academia de Melhor Diretor. Em 1998, o American Film Institute considerou o filme de Wyler um dos 100 melhores filmes americanos de todos os tempos. O roteiro é creditado exclusivamente a Karl Tunberg . Christopher Fry e Gore Vidal também fizeram contribuições significativas durante a produção. Vidal afirmou que ele havia adicionado um subtexto homoerótico, uma reivindicação contestada por Heston.

Uma dramatização do livro na BBC Radio 4 em quatro partes foi transmitida pela primeira vez no Reino Unido em março-abril de 1995, estrelando Jamie Glover como Ben-Hur, com um elenco que incluía Samuel West e Michael Gambon .

Filmes selecionados e adaptações de palco

Livros

Ben-Hur ' sucesso s incentivou a publicação de outras histórias de romance histórico do mundo antigo, incluindo GJ Whyte-Melville da The Gladiators: A Tale of Rome e Judéia (1870), Marie Corelli 's Barrabás (1901) e Florença Morse Kingsley 's Titus, A Comrade of the Cross (1897). Em 1884, William Dennes Mahan publicou The Archko Volume , incluindo a História dos Magos de Eli como uma tradução de manuscritos antigos. Grandes porções foram copiadas de Ben-Hur . Outros romances adaptaram a história de Wallace: Herman M. Bien's Ben-Beor (1891), JOA Clark's Esther: A Sequel to Ben-Hur (1892), Miles Gerald Keon 's Dion and Sibyls (1898) e J. Breckenridge Ellis 's Adnah (1902). Esther e outros usos não autorizados dos personagens de Wallace levaram a processos judiciais iniciados por Wallace e seu filho Henry, para proteger os direitos autorais dos autores.

Pelo menos oito traduções do livro para o hebraico foram feitas entre 1959 e 1990. Algumas dessas versões envolveram uma reestruturação completa da narrativa, incluindo mudanças no personagem, abandono de temas cristãos e enredo.

Em 2016, a tataraneta de Wallace, Carol Wallace, publicou uma versão de Ben-Hur que foi lançada para coincidir com a nova versão do filme , usando prosa para leitores do século 21.

Na cultura popular

Uma pintura de Ben-Hur
Rótulo de chocolate Ben-Hur de 1906

Ben-Hur ' sucesso s também levou a sua popularidade como uma ferramenta promocional e um protótipo para merchandising cultura popular. Não foi o único romance a ter produtos da cultura popular relacionados, mas Wallace e seu editor foram os primeiros a proteger legalmente e promover com sucesso o uso de sua obra literária para fins comerciais. Nas décadas que se seguiram à sua publicação, Ben-Hur e sua famosa corrida de bigas tornaram-se bem estabelecidos na cultura popular como uma marca "respeitada, atraente e memorável" e um ícone reconhecível que tinha apelo de mercado de massa.

O romance estava ligado a produtos comerciais que incluíam farinha Ben-Hur, produzida pela Royal Milling Company de Minneapolis, Minnesota, e uma linha de produtos de higiene pessoal Ben-Hur, incluindo o perfume Ben-Hur da Andrew Jergens Company de Cincinnati, Ohio. Outros bens de consumo incluem bicicletas Ben-Hur, charutos, automóveis, relógios e produtos para o cabelo. O nome e as imagens de Ben-Hur também apareceram em anúncios de revistas dos produtos Honeywell, Ford e Green Giant. Depois que a MGM lançou a adaptação cinematográfica do romance em 1959, o estúdio licenciou centenas de empresas para criar produtos relacionados, incluindo roupas, utensílios domésticos, joias, produtos alimentícios, artesanato e bonecos de ação relacionados a Ben-Hur .

No conto de Alfred Bester "Disappearing Act" (1953), um dos personagens, um aparente viajante do tempo, tem Ben-Hur entre seus amantes, o que serve como uma das dicas de que a "viagem no tempo" é na verdade uma forma de manipulação da realidade .

Homenagens

Mais de um tributo ao livro mais famoso de Wallace e seu herói fictício foram erguidos perto da casa de Wallace em Crawfordsville, Indiana. O Estudo e Museu General Lew Wallace homenageia o personagem de Judah Ben-Hur com um friso de calcário de seu rosto imaginado instalado sobre a entrada do estudo. A lápide de Wallace no cemitério de Crawfordsville inclui uma frase do personagem Balthasar em Ben-Hur : "Eu não daria uma hora de vida como uma alma por mil anos de vida como um homem."

Veja também

  • Tribo de Ben-Hur - organização fraternal baseada no livro, conhecida algum tempo depois como Ben-Hur Life Association, uma seguradora

Referências

Leitura adicional

links externos