Beltane -Beltane

Beltane
Beltane 2019 Edimburgo Calton Hill.jpg
Uma fogueira Beltane em Calton Hill em Edimburgo
Também chamado Lá Bealtaine  ( Irlandês )
Latha Bealltainn  ( Gaélico Escocês )
Laa Boaltinn/Boaldyn  ( Manx )
Beltain; Beltine; Beltany
Observado por Historicamente: Gaels
Today: povo irlandês , povo escocês , povo manx , pagãos modernos
Modelo Cultural,
Pagão ( neopaganismo celta , Wicca )
Significado Começo do verão
Celebrações acender fogueiras, decorar casas com flores de maio, fazer arbustos de maio, visitar poços sagrados, festejar
Encontro 1º de maio
(ou 1º de novembro no Hemisfério S )
Frequência anual
Relacionado a Primeiro de Maio, Calan Mai , Noite de Walpurgis

Bealtaine ( / ˈ b j ɑː l . t ɪ n ə / ) é o festival gaélico do Dia de Maio . É realizado em 1º de maio, ou a meio caminho entre o equinócio da primavera e o solstício de verão no hemisfério norte . Isso marca o início do verão na Irlanda, 1º de maio, pois a Irlanda tem um sistema de estações baseado em energia solar. O nome do festival é sinônimo do mês do calendário na Irlanda. O mês de maio é chamado Mí na Bealtaine na língua irlandesa. Historicamente, foi amplamente observado em toda a Irlanda , Escócia e Ilha de Man . Em irlandês o nome do dia do festival é Lá Bealtaine ([l̪ˠaː ˈbʲal̪ˠt̪ˠənʲə] ) ou Dia de Maio, em gaélico escocês Latha Bealltainn ([l̪ˠaː ˈpjaul̪ˠt̪ɪɲ] ) e em Manx Gaelic Laa Boaltinn / Boaldyn . É um dos quatro festivais sazonais gaélicos - junto com Samhain , Imbolc e Lughnasadh - e é semelhante ao galês Calan Mai .

Bealtaine é mencionado na literatura irlandesa mais antiga e está associado a eventos importantes na mitologia irlandesa . Também conhecido como Cétshamhain ("primeiro do verão"), marcava o início do verão e era quando o gado era levado para os pastos de verão. Rituais eram realizados para proteger o gado, as pessoas e as plantações, e para estimular o crescimento. Fogueiras especiais foram acesas, cujas chamas, fumaça e cinzas foram consideradas como tendo poderes protetores. As pessoas e seu gado andavam ao redor ou entre fogueiras, e às vezes pulavam sobre as chamas ou brasas. Todas as fogueiras domésticas seriam apagadas e depois reacendidas da fogueira de Bealtaine. Essas reuniões seriam acompanhadas por um banquete, e algumas das comidas e bebidas seriam oferecidas aos aos sí . Portas, janelas, estábulos e gado seriam decorados com flores amarelas de maio, talvez porque evocassem o fogo. Em algumas partes da Irlanda, as pessoas faziam um May Bush: tipicamente um arbusto de espinhos ou galho decorado com flores, fitas, conchas brilhantes e juncos. Poços sagrados também foram visitados, enquanto o orvalho de Bealtaine foi pensado para trazer beleza e manter a juventude. Muitos desses costumes faziam parte dos festivais do Primeiro de Maio ou do Solstício de Verão em partes da Grã-Bretanha e da Europa.

As celebrações de Bealtaine praticamente desapareceram em meados do século 20, embora alguns de seus costumes tenham continuado e em alguns lugares tenha sido revivido como um evento cultural. Desde o final do século 20, neopagãos celtas e wiccanos observam um festival baseado em Bealtaine como um feriado religioso. Alguns neopagãos no Hemisfério Sul celebram Beltane por volta de 1º de novembro.

Costumes históricos

Beltane foi um dos quatro festivais sazonais gaélicos: Samhain (1º de novembro), Imbolc (1º de fevereiro), Beltane (1º de maio) e Lughnasadh (1º de agosto). Beltane marcou o início da temporada de verão pastoral, quando o gado foi expulso para as pastagens de verão . Rituais eram realizados naquela época para protegê-los de danos, tanto naturais quanto sobrenaturais, e isso envolvia principalmente o "uso simbólico do fogo". Havia também rituais para proteger plantações, laticínios e pessoas, e para estimular o crescimento. Os aos sí (muitas vezes referidos como espíritos ou fadas) eram considerados especialmente ativos em Beltane (como no Samhain) e o objetivo de muitos rituais de Beltane era apaziguá-los. A maioria dos estudiosos vê os aos sí como resquícios dos deuses pagãos e espíritos da natureza. Beltane era um "festival de otimismo na primavera" durante o qual "o ritual de fertilidade novamente era importante, talvez conectando-se ao poder crescente do sol".

Antiga e medieval

Beltane (o início do verão) e Samhain (o início do inverno) são considerados os mais importantes dos quatro festivais gaélicos. Sir James George Frazer escreveu em The Golden Bough: A Study in Magic and Religion que os tempos de Beltane e Samhain são de pouca importância para os agricultores europeus, mas de grande importância para os pastores. Assim, ele sugere que a metade do ano em 1º de maio e 1º de novembro data de uma época em que os celtas eram principalmente um povo pastoril, dependente de seus rebanhos.

A primeira menção de Beltane está na literatura irlandesa antiga da Irlanda gaélica . De acordo com os primeiros textos medievais Sanas Cormaic (escrito por Cormac mac Cuilennáin ) e Tochmarc Emire , Beltane foi realizado em 1º de maio e marcou o início do verão. Os textos dizem que, para proteger o gado das doenças, os druidas faziam duas fogueiras "com grandes encantamentos" e conduziam o gado entre elas.

De acordo com o historiador do século XVII Geoffrey Keating , houve uma grande reunião na colina de Uisneach a cada Beltane na Irlanda medieval, onde foi feito um sacrifício a um deus chamado Beil . Keating escreveu que duas fogueiras seriam acesas em cada distrito da Irlanda, e o gado seria conduzido entre eles para protegê-los de doenças. Não há referência a tal reunião nos anais , mas as Dindsenchas medievais (sabedoria de lugares) incluem um conto de um herói acendendo um fogo sagrado em Uisneach que ardeu por sete anos. Ronald Hutton escreve que isso pode "preservar uma tradição de cerimônias Beltane lá", mas acrescenta "Keating ou sua fonte pode simplesmente ter confundido essa lenda com a informação em Sanas Chormaic para produzir um pedaço de pseudo-história". No entanto, as escavações em Uisneach no século 20 encontraram evidências de grandes incêndios e ossos carbonizados, e mostraram que era um local de ritual desde os tempos antigos. As evidências sugerem que era "um local-santuário, no qual o fogo era mantido aceso perpetuamente ou aceso em intervalos frequentes", onde eram oferecidos sacrifícios de animais .

Beltane também é mencionado na literatura escocesa medieval. Uma referência inicial é encontrada no poema 'Peblis to the Play', contido nos Manuscritos Maitland da poesia escocesa dos séculos XV e XVI, que descreve a celebração na cidade de Peebles .

Era moderna

Desde o final do século 18 até meados do século 20, muitos relatos de costumes de Beltane foram registrados por folcloristas e outros escritores. Por exemplo , John Jamieson , em seu Dicionário Etimológico da Língua Escocesa (1808), descreve alguns dos costumes de Beltane que persistiram no século XVIII e início do século XIX em partes da Escócia, que ele notou que estavam começando a desaparecer. No século 19, o folclorista Alexander Carmichael (1832-1912), coletou a canção gaélica escocesa Am Beannachadh Bealltain ( A bênção de Beltane ) em seu Carmina Gadelica , que ele ouviu de um arrendatário em South Uist . Os dois primeiros versos foram cantados da seguinte forma:

Beannaich, um Thrianailt fhioir nach gann, (Abençoe, Ó Tríplice verdade e abundante),
Mi fein, mo cheile agus mo chlann, (Eu, minha esposa e meus filhos,)
Mo chlann mhaoth sou mathair chaomh 'n an ceann, (Meu crianças carinhosas e sua amada mãe em sua cabeça,)
Air chlar chubhr nan raon, ar airidh chaon nam beann, (Na planície perfumada, na montanha alegre Sheiling,)
Air chlar chubhr nan raon, ar airidh chaon nam beann. (Na planície perfumada, no alegre sheiling da montanha.)

Gach ni na m' fhardaich, no ta 'na m' shealbh, (Tudo dentro de minha residência ou em minha posse),
Gach buar é barr, gach tan é tealbh, ( Todas as vacas e colheitas, todos os rebanhos e milho,)
Bho Oidhche Shamhna chon Oidhche Bheallt, (De Hallow Eve a Beltane Eve),
Piseach maith, agus beannachd malt, (Com bom progresso e bênção gentil),
Bho mhuir, gu muir, agus bun gach allt, (De mar a mar, e cada foz do rio,)
Bho thonn gu tonn, agus bonn gach steallt. (De onda em onda, e na base da cachoeira.)

Fogueiras

Uma fogueira Beltane na Butser Ancient Farm em Hampshire , sul da Inglaterra

As fogueiras continuaram a ser uma parte fundamental do festival na era moderna. Todas as fogueiras e velas seriam apagadas antes que a fogueira fosse acesa, geralmente em uma montanha ou colina. Ronald Hutton escreve que "para aumentar a potência das chamas sagradas, pelo menos na Grã-Bretanha, elas eram frequentemente acesas pelo mais primitivo de todos os meios, de fricção entre madeira". Isso é conhecido como fogo de necessidade ou fogo de força . No século 19, John Ramsay descreveu Highlanders escoceses acendendo tal fogo em Beltane, que foi considerado sagrado. No século 19, o ritual de conduzir o gado entre duas fogueiras – conforme descrito em Sanas Cormaic quase 1000 anos antes – ainda era praticado na maior parte da Irlanda e em partes da Escócia. Às vezes, o gado era conduzido ao redor de uma fogueira ou feito saltar sobre chamas ou brasas. As próprias pessoas fariam o mesmo. Na Ilha de Man, as pessoas garantiram que a fumaça soprasse sobre eles e seu gado. Quando a fogueira se apagava, as pessoas se pintavam com suas cinzas e as espargiam sobre suas colheitas e gado. As tochas acesas da fogueira seriam levadas para casa, carregadas pela casa ou pelos limites da fazenda e usadas para reacender a lareira. A partir desses rituais, fica claro que o fogo era visto como tendo poderes protetores . Rituais semelhantes faziam parte dos costumes do Dia de Maio ou do Solstício de Verão em outras partes das Ilhas Britânicas e na Europa continental. Frazer acreditava que os rituais do fogo são uma espécie de magia imitativa ou simpática . Ele sugere que eles deveriam imitar o Sol e "garantir um suprimento necessário de luz solar para homens, animais e plantas", bem como simbolicamente "queimar e destruir todas as influências nocivas".

Uma fogueira de Beltane no WEHEC 2015

A comida também era cozida na fogueira e havia rituais envolvendo isso. Nas Highlands escocesas, Alexander Carmichael registrou que havia uma festa com cordeiro, e que antigamente esse cordeiro era sacrificado . Em 1769, Thomas Pennant escreveu sobre fogueiras em Perthshire , onde um caudle feito de ovos, manteiga, aveia e leite era cozido. Parte da mistura foi derramada no chão como uma libação . Todos os presentes levariam então um bolo de aveia, chamado de bannoch Bealltainn ou "Beltane bannock ". Um pouco foi oferecido aos espíritos para proteger seu gado (um para proteger os cavalos, outro para proteger as ovelhas, etc.) a águia, e assim por diante). Depois, eles iriam beber o caudle.

De acordo com escritores do século 18, em partes da Escócia havia outro ritual envolvendo o bolo de aveia. O bolo seria cortado e uma das fatias marcada com carvão. As fatias seriam então colocadas em um gorro e todos tirariam uma com os olhos vendados. De acordo com um escritor, quem conseguiu a peça marcada teve que pular três vezes no fogo. Segundo outro, os presentes fingiam jogar a pessoa no fogo e, algum tempo depois, falavam dela como se estivessem mortas. Isso "pode ​​incorporar uma memória do sacrifício humano real ", ou pode sempre ter sido simbólico. Um ritual semelhante (isto é, fingir queimar alguém no fogo) fazia parte dos festivais de fogueira de primavera e verão em outras partes da Europa.

Flores e arbustos de maio

Um espinheiro florido

Flores amarelas e brancas, como prímula , sorveira , espinheiro , tojo , avelã e calêndula do pântano eram tradicionalmente colocadas em portas e janelas; isso está documentado na Irlanda, Escócia e Mann do século XIX. Às vezes flores soltas eram espalhadas nas portas e janelas e às vezes eram feitas em buquês , guirlandas ou cruzes e presas a elas. Eles também seriam presos a vacas e equipamentos para ordenha e fabricação de manteiga. É provável que essas flores tenham sido usadas porque evocavam o fogo. Costumes semelhantes do Dia de Maio são encontrados em toda a Europa.

O May Bush ou May Bough era popular em partes da Irlanda até o final do século XIX. Esta era uma pequena árvore ou galho – tipicamente espinheiro, sorveira, azevinho ou sicômoro – decorado com flores brilhantes, fitas, cascas pintadas ou cascas de ovos do domingo de Páscoa e assim por diante. A árvore seria decorada onde estava ou os galhos seriam decorados e colocados dentro ou fora da casa (particularmente acima das janelas e portas, no telhado e nos celeiros). Geralmente era responsabilidade da pessoa mais velha da casa decorar o mato de maio, e a árvore ficava até 31 de maio. A árvore também seria decorada com velas ou juncos . Às vezes, um May Bush desfilava pela cidade. Em partes do sul da Irlanda, bolas de arremesso de ouro e prata conhecidas como May Balls seriam penduradas nesses arbustos de maio e entregues às crianças ou dadas aos vencedores de uma partida de arremesso . Em Dublin e Belfast , May Bushes foi trazida do campo para a cidade e decorada por toda a vizinhança. Cada bairro disputava a árvore mais bonita e, às vezes, os moradores de um tentavam roubar o May Bush de outro. Isso levou à proibição de May Bush na época vitoriana . Em alguns lugares, era costume cantar e dançar em torno do mato de maio, e no final das festividades pode ser queimado na fogueira. Em algumas áreas, o May Bush ou Bough também foi chamado de "May Pole", mas é o arbusto ou árvore descrito acima, e não o mastro europeu mais comumente conhecido .

As árvores espinhosas são tradicionalmente vistas como árvores especiais, associadas aos aos sí . Frazer acreditava que os costumes de decorar árvores ou postes na primavera são uma relíquia da adoração de árvores e escreveu: "A intenção desses costumes é trazer para casa, na aldeia e em cada casa, as bênçãos que o espírito da árvore tem em seu poder. para doar." Emyr Estyn Evans sugere que o costume de May Bush pode ter vindo da Inglaterra para a Irlanda, porque parecia ser encontrado em áreas com forte influência inglesa e porque os irlandeses consideravam azar danificar certas árvores espinhosas. No entanto, as árvores "sortudas" e "desafortunadas" variavam de região para região, e foi sugerido que Beltane foi a única vez em que o corte de árvores espinhosas foi permitido. A prática de enfeitar um arbusto de maio com flores, fitas, guirlandas e conchas brilhantes é encontrada entre a diáspora gaélica, principalmente na Terra Nova , e em algumas tradições da Páscoa na costa leste dos Estados Unidos .

Apaziguando as fadas

Muitas práticas de Beltane foram projetadas para afastar ou apaziguar as fadas e impedi-las de roubar produtos lácteos. Por exemplo, três carvões pretos foram colocados sob uma batedeira de manteiga para garantir que as fadas não roubassem a manteiga, e os ramos de maio foram amarrados a baldes de leite, caudas de gado ou pendurados nos celeiros para garantir que o leite do gado não fosse roubado. As flores também eram usadas para decorar os chifres do gado, que se acreditava trazer boa sorte. Restavam alimentos ou leite derramado à porta ou em locais associados aos aos sí , como 'árvores de fadas', como oferenda. No entanto, o leite nunca foi dado a um vizinho no primeiro de maio porque temia-se que o leite fosse transferido para a vaca do vizinho. Na Irlanda, o gado seria levado para ' fortes de fadas ', onde uma pequena quantidade de seu sangue seria coletada. Os donos então o despejavam na terra com orações pela segurança do rebanho. Às vezes, o sangue era deixado para secar e depois era queimado. Pensava-se que os produtos lácteos estavam especialmente em risco de espíritos nocivos. Para proteger os produtos agrícolas e incentivar a fertilidade, os agricultores lideravam uma procissão ao redor dos limites de sua fazenda. Eles "levavam consigo sementes de grãos, implementos de lavoura, a primeira água do poço e a erva verbena (ou rowan como substituto). A procissão geralmente parava nos quatro pontos cardeais da bússola, começando no leste e rituais foram realizados em cada uma das quatro direções". As pessoas faziam o sinal da cruz com leite para dar sorte em Beltane, e o sinal da cruz também era feito nas costas do gado.

Outros costumes

Os poços sagrados eram frequentemente visitados em Beltane e nos outros festivais gaélicos de Imbolc e Lughnasadh. Os visitantes dos poços sagrados rezavam pela saúde enquanto caminhavam no sentido do sol (movendo-se do leste para o oeste) ao redor do poço. Eles então deixavam oferendas; normalmente moedas ou clooties (ver clootie bem ). Acreditava-se que a primeira água retirada de um poço em Beltane era especialmente potente e traria boa sorte para a pessoa que a tirasse. O orvalho matinal de Beltane também foi pensado para trazer boa sorte e saúde. Ao amanhecer ou antes do nascer do sol em Beltane, as donzelas rolavam no orvalho ou lavavam o rosto com ele. O orvalho foi coletado em uma jarra, deixado à luz do sol e depois filtrado. O orvalho foi pensado para aumentar a atratividade sexual, manter a juventude, proteger dos danos do sol (particularmente sardas e queimaduras solares) e ajudar com doenças de pele no ano seguinte. Também se pensava que um homem que lavasse o rosto com água e sabão em Beltane teria longos bigodes no rosto.

Acreditava-se amplamente que ninguém deveria acender uma fogueira na manhã de 1º de maio até ver fumaça subindo da casa de um vizinho. Também se acreditava ser má sorte colocar cinzas ou roupas no primeiro de maio, e doar carvão ou cinzas causaria ao doador dificuldade em acender fogueiras para o próximo ano. Além disso, se a família possuía um cavalo branco, ele deveria permanecer no celeiro o dia todo, e se qualquer outro cavalo fosse possuído, um trapo vermelho deveria ser amarrado em sua cauda. Qualquer potro nascido em 1º de maio estava destinado a matar um homem, e qualquer vaca que parisse em 1º de maio morreria. Em geral, acreditava-se que qualquer nascimento ou casamento no primeiro de maio era malfadado. Na noite de maio, um bolo e uma jarra foram deixados sobre a mesa, porque acreditava-se que os irlandeses que haviam morrido no exterior retornariam no dia de maio para suas casas ancestrais, e também se acreditava que os mortos retornavam no dia de maio para visitar seus amigos. Acredita-se que um tordo que voou para a casa em Beltane pressagia a morte de um membro da família.

O festival persistiu amplamente até a década de 1950, e em alguns lugares a celebração de Beltane continua até hoje.

Renascimento

Como festival, Beltane havia praticamente desaparecido em meados do século 20, embora alguns de seus costumes continuassem e em alguns lugares tenha sido revivido como um evento cultural. Na Irlanda, os incêndios de Beltane eram comuns até meados do século 20, mas o costume parece ter durado até os dias atuais apenas no Condado de Limerick (especialmente no próprio Limerick ) e em Arklow , Condado de Wicklow . O acendimento de um fogo comunitário de Beltane a partir do qual cada fogo da lareira é então reacender é observado hoje em algumas partes da diáspora gaélica , embora na maioria desses casos seja um renascimento cultural e não uma sobrevivência ininterrupta da antiga tradição. Em partes da Terra Nova, o costume de decorar o May Bush também sobrevive. A cidade de Peebles , na fronteira escocesa , realiza uma tradicional Feira de Beltane de uma semana todos os anos em junho, quando uma garota local é coroada Rainha de Beltane nos degraus da igreja paroquial. Como outros festivais de Fronteiras, incorpora uma Equitação Comum .

Desde 1988, o Beltane Fire Festival é realizado todos os anos na noite de 30 de abril em Calton Hill , em Edimburgo, Escócia. Embora inspirado no tradicional Beltane, é uma celebração moderna do início do verão que se baseia em muitas influências. O evento de arte performática envolve danças de fogo e uma procissão de performers fantasiados, liderados pela Rainha de Maio e pelo Homem Verde, culminando com o acendimento de uma fogueira.

Um Festival Bealtaine semelhante tem sido realizado todos os anos desde 2009 em Uisneach , na Irlanda. Culmina com uma procissão iluminada por tochas por participantes fantasiados, alguns a cavalo, e o acendimento de uma grande fogueira ao entardecer. Em 2017, o fogo cerimonial foi aceso pelo Presidente da Irlanda , Michael D Higgins .

A gravação de 1970 ' Ride a White Swan ', escrita e interpretada por Marc Bolan e sua banda T.Rex , contém a linha "Ride a white Swan like the people of the Beltane".

Neopaganismo

Os festivais baseados em Beltane e Beltane são realizados por alguns neopagãos . Como existem muitos tipos de neopaganismo, suas celebrações de Beltane podem ser muito diferentes, apesar do nome compartilhado. Alguns tentam imitar o festival histórico o máximo possível. Outros neopagãos baseiam suas celebrações em muitas fontes, sendo o festival gaélico apenas uma delas.

Os neopagãos costumam celebrar Beltane em 30 de abril – 1º de maio no Hemisfério Norte e 31 de outubro – 1º de novembro no Hemisfério Sul, começando e terminando ao pôr do sol. Alguns neopagãos o celebram no ponto médio astronômico entre o equinócio da primavera e o solstício de verão (ou a lua cheia mais próxima deste ponto). No Hemisfério Norte, este ponto médio é quando a longitude eclíptica do Sol atinge 45 graus. Em 2014, isso foi em 5 de maio.

Reconstrucionista Celta

Os reconstrucionistas celtas se esforçam para reconstruir a antiga religião celta . Suas práticas religiosas são baseadas em pesquisas e relatos históricos, mas modificadas para se adequarem à vida moderna. Eles evitam o sincretismo e o ecletismo (ou seja, combinando práticas de culturas não relacionadas).

Reconstrucionistas celtas geralmente celebram Beltane quando os espinheiros locais estão em flor. Muitos observam os ritos tradicionais da fogueira, na medida em que isso é viável onde vivem. Isso pode envolver passar a si mesmo e seus animais de estimação ou gado entre duas fogueiras e levar para casa uma vela acesa na fogueira. Se eles não puderem fazer uma fogueira ou participar de uma cerimônia de fogueira, as velas podem ser usadas. Eles podem decorar suas casas com um arbusto de maio, galhos de árvores espinhosas em flor ou cruzes de sorveira de braços iguais. Poços sagrados podem ser visitados e oferendas feitas aos espíritos ou divindades dos poços. Alimentos tradicionais do festival também podem ser preparados.

Wicca

Os wiccanos usam o nome Beltane ou Beltain para suas celebrações do Dia de Maio. É um dos Sabbats anuais de sua Roda do Ano , seguindo Ostara e precedendo o Solstício de Verão . Ao contrário do Reconstrucionismo Celta, a Wicca é sincrética e combina práticas de muitas culturas diferentes. Em geral, o Wiccan Beltane é mais parecido com o festival germânico/inglês do Primeiro de Maio, tanto em seu significado (com foco na fertilidade) quanto em seus rituais (como a dança do mastro ). Alguns Wiccanos encenam uma união ritual do Senhor de Maio e da Senhora de Maio .

Nome

Em irlandês, o festival é geralmente chamado Lá Bealtaine ('dia de Beltane'), enquanto o mês de maio é Mí Bhealtaine ("mês de Beltane"). Em gaélico escocês , o festival é Latha Bealltainn e o mês é An Cèitean ou a' Mhàigh . Às vezes, a ortografia gaélica escocesa mais antiga Bealltuinn é usada. A palavra Céitean vem de Cétshamain ('primeiro do verão'), um antigo nome alternativo para o festival. O termo Latha Buidhe Bealltainn (escocês) ou Lá Buidhe Bealtaine (irlandês), 'o dia brilhante ou amarelo de Beltane', significa o primeiro de maio. Na Irlanda é referido num conto popular como Luan Lae Bealtaine ; o primeiro dia da semana (segunda-feira/ Luan ) é adicionado para destacar o primeiro dia do verão.

O nome é anglicizado como Beltane, Beltain, Beltaine, Beltine e Beltany.

Etimologia

Duas etimologias modernas foram propostas. Beltaine pode derivar de um celta comum * belo-te(p)niâ , que significa 'fogo brilhante'. O elemento * belo- pode ser cognato com a palavra inglesa bale (como em bale-fire ) que significa 'branco', 'brilhante' ou 'brilhante'. Alternativamente, Beltaine pode derivar de uma forma celta comum reconstruída como * Beltiniyā , que seria cognato com o nome da deusa lituana da morte Giltinė , ambos de um anterior * gʷel-tiōn- , formado com a raiz proto-indo-europeia * gʷelH- ('sofrimento, morte'). A ausência de síncope (as leis sonoras irlandesas predizem uma forma ** Beltne ) pode ser explicada pela crença popular de que Beltaine era um composto da palavra para 'fogo', tene .

No dicionário irlandês de Ó Duinnín (1904), Beltane é referido como Céadamh (ain) , que explica ser a abreviação de Céad-shamh (ain) que significa 'primeiro (de) verão'. O dicionário também afirma que Dia Céadamhan é o primeiro de maio e Mí Céadamhan é o mês de maio.

Toponímia

Existem nomes de lugares na Irlanda contendo a palavra Bealtaine , indicando lugares onde as festividades de Bealtaine já foram realizadas. Muitas vezes é anglicizado como Beltany . Existem três Beltanys no Condado de Donegal , incluindo o círculo de pedras de Beltany , e dois no Condado de Tyrone . No condado de Armagh existe um lugar chamado Tamnaghvelton / Tamhnach Bhealtaine ('o campo de Beltane'). Lisbalting/ Lios Bealtaine ('o Beltane ringfort ') está no Condado de Tipperary , enquanto Glasheennabaultina/ Glaisín na Bealtaine ('The Beltane stream') é o nome de um riacho que se junta ao Rio Galey no Condado de Limerick .

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos