Abelha (mitologia) - Bee (mythology)
As abelhas têm sido citadas em mitos e folclore em todo o mundo. O mel tem sido um recurso importante há milhares de anos, e as próprias abelhas costumam ser caracterizadas como criaturas mágicas ou divinas.
Adorar
Na mitologia, acreditava-se que a abelha, encontrada nas culturas indianas, antigas do Oriente Próximo e do Egeu , era o inseto sagrado que ligava o mundo natural ao mundo subterrâneo.
A abelha era um emblema da Potnia , a minóica - micênica "Mistress", também conhecido como "The Pure Mãe Bee". Suas sacerdotisas receberam o nome de " Melissa " ("abelha"). Além disso, as sacerdotisas que adoravam Ártemis e Deméter eram chamadas de "abelhas". Aparecendo em decorações de tumbas, os túmulos tholos micênicos tinham o formato de colmeias. A sacerdotisa délfica costuma ser chamada de abelha, e Píndaro observa que ela permaneceu "a abelha délfica" muito depois de Apolo ter usurpado o antigo oráculo e santuário. "A sacerdotisa délfica em tempos históricos mascava uma folha de louro", observou Harrison, "mas quando ela era uma abelha, certamente ela deve ter buscado sua inspiração no favo de mel."
Mito
O povo San do deserto de Kalahari fala de uma abelha que carregou um louva-a-deus através de um rio. A abelha exausta deixou o louva-a-deus em uma flor flutuante, mas plantou uma semente no corpo do louva-a-deus antes de morrer. A semente cresceu para se tornar o primeiro humano.
Na mitologia egípcia , as abelhas cresceram das lágrimas do deus do sol Rá quando pousaram na areia do deserto.
O povo Baganda de Uganda mantém a lenda de Kintu , o primeiro homem na terra. Exceto por sua vaca, Kintu morava sozinho. Um dia ele pediu permissão a Ggulu , que vivia no céu, para se casar com sua filha Nambi . Ggulu colocou Kintu em uma prova de cinco testes para passar antes que ele concordasse. Para seu teste final, Kintu foi instruído a escolher a própria vaca de Ggulu de um trecho de gado. Nambi ajudou Kintu no teste final, transformando-se em uma abelha, sussurrando em seu ouvido para escolher aquele cujo chifre ela pousou.
Na mitologia grega , Aristaeus era o deus da apicultura . Depois de causar inadvertidamente a morte de Eurídice , que pisou em uma cobra enquanto fugia dele, suas irmãs ninfas o puniram matando cada uma de suas abelhas. Ao testemunhar as colméias vazias onde suas abelhas moravam, Aristeu chorou e consultou Proteu, que o aconselhou a homenagear Eurídice, sacrificando quatro touros e quatro vacas. Ao fazer isso, ele os deixou apodrecer e de seus cadáveres surgiram abelhas para encher suas colméias vazias.
O Hino homérico a Apolo reconhece que o dom de profecia de Apolo veio primeiro de três abelhas, geralmente mas duvidosamente identificadas com as Thriae , uma trindade de deusas abelhas do Egeu pré-helênicas. Uma série de placas de ouro em relevo idênticas foram recuperadas em Camiros, em Rodes ; datam do período arcaico da arte grega no século VII, mas as deusas das abelhas aladas que representam devem ser muito mais antigas.
De acordo com a mitologia hitita , o deus da agricultura , Telipinu , enlouqueceu e se recusou a permitir que qualquer coisa crescesse e os animais não produziriam descendentes. Os deuses foram em busca de Telipinu apenas para falhar. Então a deusa Ḫannaḫanna enviou uma abelha para trazê-lo de volta. A abelha encontra Telipinu, pica-o e passa cera nele. O deus ficou ainda mais irritado e não foi até que a deusa Kamrusepa (ou um sacerdote mortal, de acordo com algumas referências) usa um ritual para enviar sua raiva para o Submundo .
Na mitologia hindu , Parvati foi convocada pelos deuses para matar o demônio Arunasura , que assumiu os céus e os três mundos, na forma de Bhramari Devi. Para matar Arunasura, ela o pica inúmeras vezes com a ajuda de inúmeras abelhas negras emergindo de seu corpo. Os Deuses foram finalmente capazes de assumir o controle dos céus e dos mundos celestiais novamente. Além disso, a corda do arco do deus do amor hindu Kamadeva é feita de cana-de-açúcar, coberta de abelhas.
Na mitologia maia , Ah-Muzen-Cab é um dos deuses maias das abelhas e do mel.
Notas
Veja também
Referências
- Harrison, Jane Ellen , (1903) 1922. Prolegômenos para o Estudo da religião grega , terceira edição, pp 91 e 442f.
- Berrens, Dominik (2018): Soziale Insekten in der Antike. Ein Beitrag zu Naturkonzepten in der griechisch-römischen Kultur . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht (Hypomnemata 205).
- Engels, David / Nicolaye, Carla (eds.), 2008, " Ille operum custos. Kulturgeschichtliche Beiträge zur antiken Bienensymbolik und ihrer Rezeption", Hildesheim (Georg Olms-press, série Spudasmata 118).
- James W. Johnson, "Isso Neoclássico Bee" Revista de História das Ideias 22 .2 (Abril de 1961), pp. 262-266.