Bayon - Bayon

Templo Jayagiri Brahma
Prasat Bayon (Palácio Jayagiri Brahma)
Bayon, Angkor Thom, Camboya, 2013-08-17, DD 37.JPG
Religião
Afiliação budismo
Divindade Avalokiteshvara , Hevajra (Jayagiri)
Localização
Localização Angkor Thom
País Camboja
Bayon está localizado no Camboja
Bayon
Localização no Camboja
Coordenadas geográficas 13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13,44111 ° N 103,85861 ° E / 13.44111; 103.85861 Coordenadas: 13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13,44111 ° N 103,85861 ° E / 13.44111; 103.85861
Arquitetura
Modelo Bayon
O Criador Jayavarman VII
Concluído final do século 12 dC

O Bayon ( Khmer : ប្រាសាទបាយ័ន , Prasat Bayoăn [praːsaːt baːjŏən] ) é um templo budista Khmer ricamente decorado em Angkor, no Camboja . Construído no final do século 12 ou início do século 13 como o templo estatal do rei budista Mahayana Jayavarman VII ( Khmer : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧ ), o Bayon fica no centro da capital de Jayavarman, Angkor Thom ( Khmer : អង្គរធំ ). Após a morte de Jayavarman, foi modificado e ampliado pela posterior Hindu e reis budistas Theravada de acordo com suas próprias preferências religiosas.

A característica mais distintiva do Bayon é a multidão de rostos de pedra serenos e sorridentes nas muitas torres que se projetam do terraço superior e se agrupam em torno de seu pico central. Esses rostos foram associados ao deus hindu Brahma por causa dos quatro rostos que olham em direções diferentes, mas os arqueólogos também o associam a Buda. O templo tem dois conjuntos de baixos-relevos , que apresentam uma combinação de cenas mitológicas , históricas e mundanas. O principal órgão do conservatório, a Equipe do Governo Japonês para a Salvaguarda de Angkor (a JSA) descreveu o templo como "a expressão mais marcante do estilo barroco" da arquitetura Khmer , em contraste com o estilo clássico de Angkor Wat ( Khmer : ប្រាសាទ អង្គរវត្ត ).

História

De acordo com o estudioso de Angkor, Maurice Glaize , o Bayon parece "apenas uma confusão de pedras, uma espécie de caos em movimento que assola o céu".

Simbolismo budista na fundação do templo pelo Rei Jayavarman VII

De acordo com os estudiosos, o Rei Jayavarman VII tem uma forte semelhança com as torres frontais do Bayon.

O Bayon foi o último templo estadual a ser construído em Angkor ( Khmer : ក្រុង អង្គរ ), e o único templo estadual angkoriano a ser construído principalmente para adorar Brahma , embora um grande número de divindades menores e locais também tenham sido englobadas como representantes dos vários distritos e cidades do reino. Originalmente um templo budista Mahayana, o Bayon foi a peça central do enorme programa de construção monumental e obras públicas de Jayavarman VII , que também foi responsável pelas paredes e pontes- nāga de Angkor Thom ( Khmer : អង្គរធំ ) e os templos de Preah Khan ( Khmer : ប្រាសាទព្រះខ័ន ), Ta Prohm ( Khmer : ប្រាសាទតាព្រហ្ម ) e Banteay Kdei ( Khmer : ប្រាសាទបន្ទាយ ក្តី ).

Do ponto de vista do terraço superior do templo, pode-se ver "a serenidade das faces de pedra" que ocupam muitas torres.

A semelhança dos 216 rostos gigantes nas torres do templo com outras estátuas do rei levou muitos estudiosos à conclusão de que os rostos são representações do próprio Jayavarman VII ( Khmer : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧ ). Os estudiosos teorizaram que os rostos pertencem ao bodhisattva da compaixão chamado Avalokitesvara ou Lokesvara . Outros argumentaram que os rostos, dispostos em quatro, se assemelham aos de Brahma . As duas hipóteses não precisam ser consideradas mutuamente exclusivas. O estudioso de Angkor, George Coedès , teorizou que Jayavarman VII seguia totalmente a tradição dos monarcas Khmer em se considerar um "devaraja" (deus-rei), a diferença saliente sendo que, embora seus predecessores fossem hindus e se considerassem consubstancial a Shiva e seu símbolo, o lingam , Jayavarman VII era budista .

Alterações após a morte de Jayavarman VII

Desde a época de Jayavarman VII , o Bayon passou por numerosos acréscimos e alterações nas mãos dos monarcas subsequentes. Durante o reinado de Jayavarman VIII em meados do século 13, o império Khmer voltou ao hinduísmo e seu templo estatal foi alterado em conformidade. Nos séculos posteriores, o budismo Theravada tornou-se a religião dominante, levando a ainda mais mudanças, antes que o templo fosse abandonado na selva. As características atuais que não faziam parte do plano original incluem o terraço a leste do templo, as bibliotecas , os cantos quadrados da galeria interna e partes do terraço superior. Um grande número de esculturas e artefatos hindus foram destruídos e substituídos por artefatos e estátuas budistas, como o grande número de Shiva Lingams destruídos e histórias mostradas em esculturas de textos religiosos hindus como uma forma de converter o templo do hinduísmo para o budismo .

Restauração moderna

Na primeira parte do século XX, a École Française d'Extrême Orient assumiu a liderança na conservação do templo, restaurando-o segundo a técnica da anastilose . Desde 1995, a equipe do Governo Japonês para a Salvaguarda de Angkor (JSA) tem sido o principal órgão do conservatório e tem realizado simpósios anuais.

Etimologia de Bayon

O nome original do Bayon é Jayagiri ( Khmer : ជ័យ គីរី , Chey Kĭri ) (ou "Montanha da Vitória" ou "Montanha de Brahma"; "Jaya" - referindo-se a Brahma e "giri" à montanha), com raízes sânscritas semelhantes a Sīnhāgiri ("Rocha do Leão"). Após a ocupação francesa, foi mais tarde chamado de Templo Banyan devido ao seu significado religioso e imagens budistas.

O site

O Bayon em planta, mostrando a estrutura principal. As dimensões do terraço superior são aproximadas, devido ao seu formato irregular.

O templo é orientado para o leste e, portanto, seus edifícios são recuados para o oeste dentro de cercas alongadas ao longo do eixo leste-oeste. Como o templo fica exatamente no centro de Angkor Thom , as estradas levam a ele diretamente dos portões em cada um dos pontos cardeais da cidade . O próprio templo não tem muro ou fosso , sendo estes substituídos pelos da própria cidade: o arranjo cidade-templo, com uma área de 9 quilômetros quadrados, é muito maior do que o de Angkor Wat ao sul (2 km²). Dentro do próprio templo, há dois recintos com galerias (o terceiro e o segundo recintos) e um terraço superior (o primeiro recinto). Todos esses elementos estão aglomerados uns contra os outros com pouco espaço entre eles. Ao contrário de Angkor Wat , que impressiona pela grande escala de sua arquitetura e espaços abertos, o Bayon "dá a impressão de estar comprimido em uma moldura que é muito apertada para ele."

A galeria externa: eventos históricos e vida cotidiana

Uma cena da galeria oriental mostra um exército Khmer em marcha.

A parede externa da galeria externa apresenta uma série de baixos-relevos que retratam eventos históricos e cenas da vida cotidiana do Khmer angkoriano. Embora altamente detalhados e informativos em si mesmos, os baixos-relevos não são acompanhados por nenhum tipo de texto epigráfico, e por essa razão permanece considerável incerteza quanto a quais eventos históricos são retratados e como, se é que o são, os diferentes relevos estão relacionados. Da gopura leste no sentido horário, os assuntos são:

Uma cena da galeria sul mostra uma batalha naval; esta seção mostra guerreiros Cham em um barco e lutadores Khmer mortos na água.
  • na parte sul da galeria oriental, um exército Khmer em marcha (incluindo alguns soldados chineses ), com músicos, cavaleiros e oficiais montados em elefantes, seguidos por carroças de provisões;
  • ainda na galeria oriental, do outro lado da porta que conduz ao pátio, outra procissão seguida por cenas domésticas representando casas angkorianas, algumas das quais parecem ser mercadores chineses;
  • no pavilhão do canto sudeste, uma cena de templo inacabada com torres, apsaras ( Khmer : អប្សរា ) e um lingam ( Khmer : លិង្គ សិវៈ );
Uma cena de mercado na galeria sul mostra a pesagem de mercadorias; os peixes pertencem a uma batalha naval ocorrendo acima.
  • na parte leste da galeria sul, uma batalha naval no Tonle Sap ( Khmer : ទន្លេសាប ) entre as forças Khmer e Cham, embaixo das quais estão mais cenas da vida civil representando um mercado, cozinha ao ar livre, caçadores e mulheres cuidando para crianças e um inválido;
  • ainda na galeria sul, após a porta que leva ao pátio, uma cena com barcos e pescadores, incluindo um junco chinês, abaixo da qual está a representação de uma briga de galos ; depois, algumas cenas de palácio com princesas, criados, pessoas envolvidas em conversas e jogos, lutadores e uma luta de javalis; em seguida, uma cena de batalha com guerreiros Cham desembarcando de barcos e enfrentando guerreiros Khmer cujos corpos são protegidos por cordas enroladas, seguida por uma cena em que o Khmer domina o combate, seguida por uma cena em que o rei Khmer celebra uma festa de vitória com seus súditos ;
  • na parte oeste da galeria sul, uma procissão militar incluindo Khmers e Chams, elefantes, máquinas de guerra como uma grande besta e uma catapulta;
  • na parte sul da galeria oeste, relevos inacabados mostram um exército marchando pela floresta, depois discussões e combates entre grupos de Khmers;
  • na galeria oeste, depois da porta de entrada para o pátio, uma cena que descreve uma luta corpo a corpo entre guerreiros Khmer, depois uma cena em que guerreiros perseguem outros, passando por uma piscina em que um peixe enorme engole um pequeno veado; em seguida, uma procissão real, com o rei em um elefante, precedida pela arca da chama sagrada;
  • na parte oeste da galeria norte, novamente inacabada, um cenário de entretenimento real incluindo atletas, malabaristas e acrobatas, uma procissão de animais, ascetas sentados em uma floresta e mais batalhas entre as forças Khmer e Cham;
  • na galeria norte, após a entrada para o pátio, uma cena em que os Khmer fogem dos soldados Cham avançando em fileiras estreitas;
  • no pavilhão do canto nordeste, outro exército Khmer em marcha;
  • na galeria leste, uma batalha terrestre entre as forças Khmer e Cham, ambas apoiadas por elefantes: os Khmer parecem estar vencendo.

A galeria externa encerra um pátio no qual existem duas bibliotecas (uma de cada lado da entrada leste). Originalmente, o pátio continha 16 capelas, mas estas foram posteriormente demolidas pelo restaurador hindu Jayavarman VIII .

A galeria interna: representações de eventos mitológicos

A galeria interna é elevada acima do nível do solo e tem cantos duplos, com o formato de cruz redentado original mais tarde preenchido em um quadrado. Seus baixos-relevos, acréscimos posteriores de Jayavarman VIII, contrastam fortemente com os do exterior: em vez de batalhas e procissões predefinidas, as telas menores oferecidas pela galeria interna são decoradas em sua maioria com cenas da mitologia hindu . Algumas das figuras representadas são Siva , Vishnu e Brahma , os membros da trimurti ou divindade tríplice do hinduísmo , Apsaras ou dançarinos celestiais, Ravana e Garuda . No entanto, não há certeza quanto ao que alguns dos painéis representam, ou quanto à sua relação uns com os outros. Uma galeria logo ao norte da gopura oriental , por exemplo, mostra duas cenas interligadas que foram explicadas como a libertação de uma deusa de dentro de uma montanha ou como um ato de iconoclastia dos invasores Cham. Outra série de painéis mostra um rei lutando contra uma serpente gigante com as próprias mãos, depois tendo suas mãos examinadas por mulheres e, finalmente, deitado doente na cama; essas imagens foram relacionadas com a lenda do Rei Leproso, que contraiu lepra do veneno de uma serpente com quem havia lutado. Menos obscuras são as representações da construção de um templo Vishnuite (ao sul da gopura ocidental ) e da agitação do Mar de Leite (ao norte da gopura ocidental).

Muito pouco espaço é deixado entre a galeria interna (esquerda) e o terraço superior (direita)

O terraço superior: 200 faces de Lokesvara

A galeria interna é quase preenchida pelo terraço superior, novamente elevado um nível acima. A falta de espaço entre a galeria interna e o terraço superior levou os estudiosos a concluírem que o terraço superior não figurava na planta original do templo, mas que foi adicionado logo em seguida, após uma mudança no design. Originalmente, acredita-se, o Bayon foi projetado como uma estrutura de nível único, semelhante nesse aspecto às fundações quase contemporâneas em Ta Prohm e Banteay Kdei .

O terraço superior abriga as famosas "torres de rosto" do Bayon, cada uma das quais suporta dois, três ou (mais comumente) quatro gigantescos rostos sorridentes. Além da massa da torre central, as torres menores localizam-se ao longo da galeria interna (nos cantos e entradas) e nas capelas do terraço superior. “Por onde quer que se vá”, escreve Maurice Glaize , “os rostos de Lokesvara seguem e dominam com sua presença múltipla”.

Os esforços para interpretar algum significado no número de torres e faces deram de cara com a circunstância de que esses números não permaneceram constantes ao longo do tempo, pois as torres foram adicionadas durante a construção e perdidas pelo desgaste. Em um ponto, o templo foi anfitrião de 49 torres; agora apenas 37 permanecem. O número de faces é de aproximadamente 200, mas como algumas estão apenas parcialmente preservadas, não pode haver uma contagem definitiva.

A torre central e o santuário

Como a galeria interna, a torre central era originalmente cruciforme, mas mais tarde foi preenchida e tornada circular. Ele sobe 43 metros acima do solo. Na época da fundação do templo, a principal imagem religiosa era uma estátua do Buda , com 3,6 m de altura, localizada no santuário no coração da torre central. A estátua retratava o Buda sentado em meditação, protegido dos elementos pelo capuz largo da serpente rei Mucalinda . Durante o reinado do monarca restauracionista hindu Jayavarman VIII ( Khmer : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៨ ), a figura foi removida do santuário e despedaçada. Depois de ser recuperado em 1933 do fundo de um poço, foi remendado e agora está em exibição em um pequeno pavilhão em Angkor .

Galeria

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Albanese, Marília (2006). Os tesouros de Angkor (brochura). Vercelli: Editores White Star. ISBN 88-544-0117-X.
  • Coedès, George. Pour mieux comprendre Angkor (Hanói: Imprimerie D'Extrême-Orient, 1943), esp. Ch.6, "Le mystère du Bayon", pp. 119-148.
  • Freeman, Michael e Jacques, Claude. Angkor antigo . River Books, 1999, pp. 78 e seguintes. ISBN  0-8348-0426-3 .
  • Glaize, Maurice. Os Monumentos do Grupo Angkor . Traduzido do francês para o inglês, revisado em 1993 e publicado online em theangkorguide.com . (O link leva você diretamente para a seção deste trabalho relacionada com Angkor Thom e o Bayon.)
  • Jessup, Helen Ibbitson; Brukoff, Barry (2011). Templos do Camboja - O Coração de Angkor (capa dura). Bangkok: River Books. ISBN 978-616-7339-10-8.
  • Rovedo, Vittorio. Khmer Mythology: Secrets of Angkor (New York: Weatherhill, 1998), pp. 131 e segs.
  • Plano mestre JSA Bayon acessado em 17 de maio de 2005.
  • Simpósio JSA Bayon acessado em 17 de maio de 2005.

links externos