Batalha de Maratona - Battle of Marathon

Batalha de Maratona
Parte da primeira invasão persa da Grécia
Representação de 1900 da Batalha de Maratona
Encontro Agosto / setembro ( Metageitnion ), 490 AC Localização Maratona, Grécia 38 ° 07′05 ″ N 23 ° 58′42 ″ E / 38,11806 ° N 23,97833 ° E / 38.11806; 23.97833 Coordenadas: 38 ° 07′05 ″ N 23 ° 58′42 ″ E / 38,11806 ° N 23,97833 ° E / 38.11806; 23.97833 Resultado Vitória grega As forças persas conquistam as ilhas Cíclades e estabelecem controle sobre o mar Egeu Forças persas expulsas da Grécia continental por 10 anos
Beligerantes
Atenas Plataea	Império Aquemênida
Comandantes e líderes
	Datis Artaphernes Hippias
Força
9.000–10.000 atenienses 1.000 platéia Total: 10.000–11.000 soldados	25.000 infantaria e 1.000 cavalaria (estimativas modernas; o último não foi contratado) 100.000 remadores e marinheiros armados (organizados como tropas de reserva, viram pouca ação, principalmente defendendo os navios) 600 trirremes 50+ porta-cavalos 200+ navios de abastecimento Total: 26.000 tropas 600 navios de guerra
Vítimas e perdas
192 atenienses 11 platéia ( Heródoto )	6.400 mortos 7 navios destruídos ( Heródoto ) 4.000–5.000 mortos (estimativas modernas)
Local da Batalha de Maratona

A Batalha de Maratona ( grego antigo : Μάχη τοῦ Μαραθῶνος , romanizado :  Machē tou Marathōnos ) ocorreu em 490 AC durante a primeira invasão persa da Grécia . Foi travada entre os cidadãos de Atenas , auxiliados por Platéia , e uma força persa comandada por Datis e Artafernes . A batalha foi o culminar da primeira tentativa da Pérsia, sob o rei Dario I , de subjugar a Grécia . O exército grego infligiu uma derrota esmagadora aos persas mais numerosos, marcando uma virada nas Guerras Greco-Persas .

A primeira invasão persa foi uma resposta ao envolvimento ateniense na revolta jônica , quando Atenas e Erétria enviaram uma força para apoiar as cidades de Jônia em sua tentativa de derrubar o domínio persa. Os atenienses e eretrianos conseguiram capturar e queimar Sardes , mas foram forçados a recuar com pesadas perdas. Em resposta a esse ataque, Dario jurou incendiar Atenas e Erétria. De acordo com Heródoto , Dario mandou trazer seu arco e então disparou uma flecha "para cima, em direção ao céu", dizendo ao fazê-lo: "Zeus, que me seja concedido me vingar dos atenienses!" Heródoto ainda escreve que Dario encarregou um de seus servos de dizer "Mestre, lembre-se dos atenienses" três vezes antes do jantar todos os dias.

Na época da batalha, Esparta e Atenas eram as duas maiores cidades-estado da Grécia. Uma vez que a revolta jônica foi finalmente esmagada pela vitória persa na Batalha de Lade em 494 aC, Dario iniciou planos para subjugar a Grécia. Em 490 aC, ele enviou uma força-tarefa naval sob o comando de Datis e Artafernes através do Egeu , para subjugar as Cíclades e, em seguida, fazer ataques punitivos a Atenas e Erétria. Chegando à Eubeia em meados do verão, após uma campanha bem-sucedida no Egeu, os persas começaram a sitiar e capturar Erétria. A força persa então navegou para a Ática , pousando na baía perto da cidade de Maratona . Os atenienses, acompanhados por uma pequena tropa da Platéia, marcharam para Maratona e conseguiram bloquear as duas saídas da planície de Maratona. Os atenienses também enviaram uma mensagem aos espartanos pedindo apoio. Quando o mensageiro chegou a Esparta, os espartanos estavam envolvidos em uma festa religiosa e deram isso como uma razão para não virem ajudar os atenienses.

Os atenienses e seus aliados escolheram um local para a batalha, com pântanos e terreno montanhoso, que impediu a cavalaria persa de se juntar à infantaria persa. Miltíades , o general ateniense, ordenou um ataque geral contra as forças persas, compostas principalmente por tropas de mísseis. Ele reforçou seus flancos, atraindo os melhores lutadores dos persas para seu centro. Os flancos giratórios internos envolveram os persas, derrotando-os. O exército persa entrou em pânico em direção a seus navios, e um grande número foi massacrado. A derrota em Maratona marcou o fim da primeira invasão persa da Grécia, e a força persa recuou para a Ásia. Dario então começou a formar um enorme novo exército com o qual pretendia subjugar completamente a Grécia; no entanto, em 486 aC, seus súditos egípcios se revoltaram, adiando indefinidamente qualquer expedição grega. Depois que Dario morreu, seu filho Xerxes I reiniciou os preparativos para uma segunda invasão da Grécia , que finalmente começou em 480 AC.

A Batalha de Maratona foi um divisor de águas nas guerras greco-persas, mostrando aos gregos que os persas podiam ser derrotados; o eventual triunfo grego nessas guerras pode ser visto como tendo começado em Maratona. A batalha também mostrou aos gregos que eles eram capazes de vencer batalhas sem os espartanos, já que Esparta era vista como a principal força militar da Grécia. Esta vitória foi conquistada de forma esmagadora pelos atenienses, e Maratona elevou a estima dos gregos por eles. Os duzentos anos seguintes testemunharam o surgimento da civilização grega clássica , que tem tido uma influência duradoura na sociedade ocidental e, portanto, a Batalha de Maratona é frequentemente vista como um momento crucial na história do Mediterrâneo e da Europa, e é frequentemente celebrada hoje.

Fundo

A planície de Maratona hoje, com pinhal e zonas húmidas.

Um mapa que mostra o mundo grego na época da batalha

A primeira invasão persa da Grécia teve suas raízes imediatas na Revolta Jônica , a primeira fase das Guerras Greco-Persas . No entanto, também foi o resultado da interação de longo prazo entre gregos e persas. Em 500 aC, o Império Persa ainda era relativamente jovem e altamente expansionista, mas sujeito a revoltas entre seus povos súditos. Além disso, o rei persa Dario era um usurpador e passara um tempo considerável extinguindo revoltas contra seu governo. Mesmo antes da Revolta Jônica, Dario começou a expandir o império na Europa, subjugando a Trácia e forçando a Macedônia a se tornar um vassalo da Pérsia. As tentativas de expansão no mundo politicamente turbulento da Grécia antiga podem ter sido inevitáveis. No entanto, a Revolta Jônica havia ameaçado diretamente a integridade do império persa, e os estados da Grécia continental continuaram sendo uma ameaça potencial para sua estabilidade futura. Dario então resolveu subjugar e pacificar a Grécia e o Egeu, e punir os envolvidos na Revolta Jônica.

A Revolta Jônica começou com uma expedição malsucedida contra Naxos , uma joint venture entre o sátrapa persa Artaphernes e o tirano Milesiano Aristágoras . Na sequência, Aristágoras decidiu remover Aristágoras do poder, mas antes que pudesse fazê-lo, Aristágoras abdicou e declarou Mileto uma democracia. As outras cidades jônicas seguiram o exemplo, expulsando seus tiranos nomeados pelos persas e declarando-se democracias. Aristágoras então apelou aos estados da Grécia continental por apoio, mas apenas Atenas e Erétria se ofereceram para enviar tropas.

O envolvimento de Atenas na Revolta Jônica surgiu de um conjunto complexo de circunstâncias, começando com o estabelecimento da Democracia Ateniense no final do século 6 aC.

Em 510 aC, com a ajuda de Cleomenes I , rei de Esparta , o povo ateniense expulsou Hípias , o governante tirano de Atenas. Com o pai de Hípias, Peisístrato , a família governou por 36 dos 50 anos anteriores e pretendia totalmente continuar o governo de Hípias. Hípias fugiu para Sardes, para a corte do sátrapa persa , Artafernes , e prometeu o controle de Atenas aos persas se eles ajudassem a restaurá-lo. Nesse ínterim, Cleomenes ajudou a instalar uma tirania pró-espartana sob Iságoras em Atenas, em oposição a Clístenes , o líder da tradicionalmente poderosa família Alcmaeonidae , que se considerava os herdeiros naturais do governo de Atenas. Clístenes, no entanto, viu-se politicamente derrotado por uma coalizão liderada por Iságoras e decidiu mudar as regras do jogo apelando para o demos (o povo), tornando-os de fato uma nova facção na arena política. Esta tática teve sucesso, mas o rei espartano, Cleomenes I, voltou a pedido de Iságoras e assim Clístenes, os Alcmeônidas e outras famílias atenienses proeminentes foram exilados de Atenas. Quando Iságoras tentou criar um governo oligárquico estreito, o povo ateniense, em um movimento espontâneo e sem precedentes, expulsou Cleomenes e Iságoras. Clístenes foi assim devolvido a Atenas (507 aC) e, em uma velocidade vertiginosa, começou a reformar o Estado com o objetivo de assegurar sua posição. O resultado não foi de fato uma democracia ou um estado cívico real, mas ele permitiu o desenvolvimento de um governo totalmente democrático, que emergiria na próxima geração quando o demos percebesse seu poder. A recém-descoberta liberdade e autogoverno dos atenienses significava que eles eram, a partir de então, excepcionalmente hostis ao retorno da tirania de Hípias, ou qualquer forma de subjugação externa, por Esparta, Pérsia ou qualquer outra pessoa.

Dario I da Pérsia , conforme imaginado por um pintor grego no Vaso de Dario , século 4 aC

Cleomenes não gostou dos acontecimentos e marchou sobre Atenas com o exército espartano. As tentativas de Cleomenes de devolver Iságoras a Atenas terminaram em fracasso, mas temendo o pior, os atenienses já haviam enviado uma embaixada a Artafernes em Sardes, para solicitar ajuda do império persa. Artafernes pediu aos atenienses que lhe dessem " terra e água ", um símbolo tradicional de submissão, ao qual os embaixadores atenienses consentiram. Eles foram, no entanto, severamente censurados por isso quando retornaram a Atenas. Em algum momento posterior, Cleomenes instigou uma conspiração para restaurar Hípias ao governo de Atenas. Isso falhou e Hípias novamente fugiu para Sardis e tentou persuadir os persas a subjugar Atenas. Os atenienses enviaram embaixadores a Artafernes para dissuadi-lo de agir, mas Artafernes apenas instruiu os atenienses a aceitar Hípias de volta como tirano. Os atenienses recusaram indignadamente e, em vez disso, resolveram abrir uma guerra com a Pérsia. Tendo se tornado inimigo da Pérsia, Atenas já estava em posição de apoiar as cidades jônicas quando elas começaram sua revolta. O fato de que as democracias jônicas foram inspiradas pelo exemplo que os atenienses deram, sem dúvida, persuadiu ainda mais os atenienses a apoiarem a revolta jônica, especialmente porque as cidades de Jônia eram originalmente colônias atenienses.

Os atenienses e eretrianos enviaram uma força-tarefa de 25 trirremes à Ásia Menor para ajudar na revolta. Enquanto estava lá, o exército grego surpreendeu e superou Artafernes, marchando para Sardis e queimando a cidade baixa. Isso foi, no entanto, o máximo que os gregos conseguiram, e eles foram então repelidos e perseguidos de volta à costa por cavaleiros persas, perdendo muitos homens no processo. Apesar do fato de que suas ações foram infrutíferas, os eretrianos e em particular os atenienses conquistaram a inimizade duradoura de Dario, e ele jurou punir as duas cidades. A vitória naval persa na Batalha de Lade (494 aC) quase acabou com a Revolta Jônica e, em 493 aC, as últimas resistências foram derrotadas pela frota persa. A revolta foi usada como uma oportunidade por Dario para estender a fronteira do império até as ilhas do Egeu oriental e do Propontis , que antes não faziam parte dos domínios persas. A pacificação de Jônia permitiu que os persas começassem a planejar seus próximos movimentos; para extinguir a ameaça ao império da Grécia e para punir Atenas e Erétria.

Em 492 aC, depois que a Revolta Jônica foi finalmente esmagada, Dario despachou uma expedição à Grécia sob o comando de seu genro, Mardônio . Mardônio subjugou a Trácia e fez da Macedônia uma parte totalmente subordinada dos persas; eles tinham sido vassalos dos persas desde o final do século 6 aC, mas mantiveram sua autonomia geral. Não muito depois, entretanto, sua frota naufragou por uma violenta tempestade, que trouxe um fim prematuro à campanha. No entanto, em 490 aC, após os sucessos da campanha anterior, Dario decidiu enviar uma expedição marítima liderada por Artafernes , (filho do sátrapa para o qual Hípias havia fugido) e Datis , um almirante meda . Mardônio havia se ferido na campanha anterior e havia caído em desgraça. A expedição pretendia trazer as Cíclades para o império persa, punir Naxos (que havia resistido a um ataque persa em 499 aC) e então seguir para a Grécia para forçar Erétria e Atenas a se submeterem a Dario ou serem destruídos. Depois de saltar por ilhas pelo Egeu, incluindo o ataque bem-sucedido de Naxos, a força-tarefa persa chegou ao largo de Eubeia em meados do verão. Os persas então começaram a sitiar , capturar e queimar Eretria. Eles então seguiram para o sul, descendo a costa da Ática, a caminho de completar o objetivo final da campanha - punir Atenas.

Prelúdio

Disposição inicial de forças na maratona

Marshlands em Maratona.

Os persas navegaram ao longo da costa da Ática e desembarcaram na baía de Maratona, cerca de 17 milhas (27 km) a nordeste de Atenas, a conselho do exilado tirano ateniense Hípias (que havia acompanhado a expedição). Sob a orientação de Milcíades , o general ateniense com maior experiência no combate aos persas, o exército ateniense marchou rapidamente para bloquear as duas saídas da planície de Maratona e impedir que os persas se deslocassem para o interior. Ao mesmo tempo, o maior corredor de Atenas, Pheidippides (ou Philippides em alguns relatos) foi enviado a Esparta para solicitar que o exército espartano marchasse em auxílio de Atenas. Pheidippides chegou durante o festival de Carneia , um período sacrossanto de paz, e foi informado de que o exército espartano não poderia marchar para a guerra até o nascer da lua cheia; Atenas não poderia esperar reforço por pelo menos dez dias. Os atenienses teriam que resistir em Maratona por enquanto, embora fossem reforçados pela convocação completa de 1.000 hoplitas da pequena cidade de Platéia , um gesto que ajudou muito a acalmar os nervos dos atenienses e conquistou a gratidão infinita aos atenienses. Plataea.

Por aproximadamente cinco dias, os exércitos, portanto, se confrontaram na planície de Maratona em um impasse. Os flancos do acampamento ateniense eram protegidos por um bosque de árvores ou um abbatis de estacas (dependendo da leitura exata). Como a cada dia se aproximava a chegada dos espartanos, o atraso favorecia os atenienses. Havia dez estrategoi (generais) atenienses em Maratona, eleitos por cada uma das dez tribos em que os atenienses foram divididos; Miltíades foi um deles. Além disso, no comando geral, estava o War- Archon ( polemarch ), Callimachus , que havia sido eleito por todo o corpo de cidadãos. Heródoto sugere que o comando era alternado entre os estrategos , cada um levando um dia para comandar o exército. Ele ainda sugere que cada estratego , em seu dia no comando, em vez disso, seja transferido para Milcíades. No relato de Heródoto, Miltíades deseja atacar os persas (apesar de saber que os espartanos estão vindo para ajudar os atenienses), mas estranhamente, opta por esperar até o seu verdadeiro dia de comando para atacar. Esta passagem é sem dúvida problemática; os atenienses tinham pouco a ganhar atacando antes da chegada dos espartanos, e não há nenhuma evidência real desse general giratório. No entanto, parece ter havido um atraso entre a chegada do ateniense a Maratona e a batalha; Heródoto, que evidentemente acreditava que Miltíades estava ansioso para atacar, pode ter cometido um erro ao tentar explicar esse atraso.

Como será discutido abaixo , o motivo do atraso provavelmente foi simplesmente porque nem os atenienses nem os persas estavam dispostos a arriscar a batalha inicialmente. Isso então levanta a questão de por que a batalha ocorreu naquele momento. Heródoto nos diz explicitamente que os gregos atacaram os persas (e as outras fontes confirmam isso), mas não está claro por que eles fizeram isso antes da chegada dos espartanos. Existem duas teorias principais para explicar isso.

A primeira teoria é que a cavalaria persa deixou Maratona por um motivo não especificado e que os gregos se moveram para aproveitar isso atacando. Essa teoria é baseada na ausência de qualquer menção à cavalaria no relato de Heródoto sobre a batalha e em uma entrada no dicionário Suda . A entrada χωρίς ἱππέων ("sem cavalaria") é explicada assim:

A cavalaria partiu. Quando Datis se rendeu e estava pronto para a retirada, os jônios escalaram as árvores e deram aos atenienses o sinal de que a cavalaria havia partido. E quando Miltíades percebeu isso, ele atacou e venceu. Daí vem a citação acima mencionada, que é usada quando alguém quebra as fileiras antes da batalha.

Existem muitas variações desta teoria, mas talvez a mais prevalente é que a cavalaria estava completando o demorado processo de embarque nos navios e deveria ser enviada por mar para atacar (sem defesa) Atenas na retaguarda, enquanto o resto dos persas derrotou o exército ateniense em Maratona. Esta teoria, portanto, utiliza a sugestão de Heródoto de que depois de Maratona, o exército persa começou a reembarcar, com a intenção de navegar ao redor do Cabo Sunion para atacar Atenas diretamente. Assim, esta reembarque teria ocorrido antes da batalha (e de fato teria desencadeado a batalha).

A segunda teoria é simplesmente que a batalha ocorreu porque os persas finalmente se moveram para atacar os atenienses. Embora essa teoria tenha os persas movendo-se para a ofensiva estratégica , isso pode ser reconciliado com o relato tradicional dos atenienses atacando os persas, assumindo que, vendo os persas avançando, os atenienses tomaram a ofensiva tática e os atacaram. Obviamente, não se pode estabelecer com firmeza qual teoria (se alguma) está correta. No entanto, ambas as teorias implicam que houve algum tipo de atividade persa que ocorreu no quinto dia ou por volta dele, que acabou desencadeando a batalha. Também é possível que ambas as teorias estejam corretas: quando os persas enviaram a cavalaria de navio para atacar Atenas, eles simultaneamente enviaram sua infantaria para atacar em Maratona, desencadeando o contra-ataque grego.

Data da batalha

Heródoto menciona para vários eventos uma data no calendário lunisolar , da qual cada cidade-estado grega usava uma variante. A computação astronômica nos permite derivar uma data absoluta no proléptico calendário Juliano, que é muito usado pelos historiadores como estrutura cronológica. Philipp August Böckh em 1855 concluiu que a batalha ocorreu em 12 de setembro de 490 aC no calendário juliano, e esta é a data convencionalmente aceita. No entanto, isso depende de quando exatamente os espartanos realizavam seu festival e é possível que o calendário espartano estivesse um mês antes do de Atenas. Nesse caso, a batalha ocorreu em 12 de agosto de 490 AC.

Forças opostas

Atenienses

Atenienses na praia de Maratona. Reconstituição moderna da batalha (2011)

Heródoto não dá uma estimativa do tamanho do exército ateniense. No entanto, Cornelius Nepos , Pausanias e Plutarco dão a cifra de 9.000 atenienses e 1.000 platéias; enquanto Justin sugere que havia 10.000 atenienses e 1.000 platéia. Esses números são altamente comparáveis ​​ao número de tropas que Heródoto diz que os atenienses e os platéia enviaram para a Batalha da Platéia 11 anos depois. Pausânias notou no monumento à batalha os nomes de ex- escravos que foram libertados em troca de serviços militares. Os historiadores modernos geralmente aceitam esses números como razoáveis. As áreas governadas por Atenas (Ática) tinham uma população de 315.000 na época, incluindo escravos, o que implica que o exército ateniense completo nos tempos de Maratona e Platéia somava cerca de 3% da população.

Persas

As etnias dos soldados do exército de Dario I são ilustradas na tumba de Dario I em Naqsh-e Rostam , com uma menção de cada etnia em rótulos individuais.
Representações idênticas foram feitas sobre os túmulos de outros imperadores aquemênida, o melhor friso preservada sendo que de Xerxes I .

Segundo Heródoto, a frota enviada por Dario consistia em 600 trirremes . Heródoto não estima o tamanho do exército persa, apenas dizendo que se tratava de uma "grande infantaria que estava bem embalada". Entre as fontes antigas, o poeta Simonides , outro quase contemporâneo, diz que a força de campanha chegou a 200.000; enquanto um escritor posterior, o romano Cornelius Nepos estima 200.000 infantaria e 10.000 cavalaria, dos quais apenas 100.000 lutaram na batalha, enquanto o resto foi embarcado na frota que estava contornando o cabo Sunion; Plutarco e Pausânias fornecem, independentemente, 300.000, assim como o dicionário Suda . Platão e Lísias dão 500.000; e Justinus 600.000.

Os historiadores modernos propuseram números abrangentes para a infantaria, de 20.000 a 100.000 com um consenso de talvez 25.000; as estimativas para a cavalaria estão na faixa de 1.000.

A frota incluía vários contingentes de diferentes partes do Império Aquemênida, particularmente Jônicos e Eólios , embora eles não sejam mencionados como participantes diretamente da batalha e possam ter permanecido nos navios:

Datis navegou com seu exército contra Eretria primeiro, levando consigo jônios e eólios.

-  Heródoto 6.98.

Em relação às etnias envolvidas na batalha, Heródoto menciona especificamente a presença dos persas e dos sakae no centro da linha aquemênida:

Eles lutaram muito em Maratona. No centro da linha prevaleciam os estrangeiros, onde os persas e Sacae estavam dispostos. Os estrangeiros prevaleceram lá e irromperam em perseguição para o interior, mas em cada asa os atenienses e os platéias prevaleceram. Na vitória, eles deixaram os estrangeiros derrotados fugirem e juntaram as asas para lutar contra aqueles que haviam rompido o centro. Os atenienses prevaleceram, depois seguiram os persas em fuga e os abateram. Quando chegaram ao mar, exigiram fogo e agarraram os navios persas.

-  Heródoto 6.113.

Considerações estratégicas e táticas

Infantaria persa (provavelmente Imortais ), mostrada em um friso no palácio de Dario, Susa na Pérsia (que hoje é o Irã )

Do ponto de vista estratégico, os atenienses tiveram algumas desvantagens em Maratona. Para enfrentar os persas na batalha, os atenienses tiveram que convocar todos os hoplitas disponíveis ; mesmo então, eles provavelmente estavam em menor número, pelo menos 2 para 1. Além disso, levantar um exército tão grande despojou Atenas de defensores e, portanto, qualquer ataque secundário na retaguarda ateniense isolaria o exército da cidade; e qualquer ataque direto à cidade não poderia ser defendido. Além disso, a derrota em Maratona significaria a derrota completa de Atenas, uma vez que nenhum outro exército ateniense existia. A estratégia ateniense era, portanto, manter o exército persa imobilizado em Maratona, bloqueando ambas as saídas da planície e, assim, evitando que fossem enganados. No entanto, essas desvantagens foram contrabalançadas por algumas vantagens. Os atenienses inicialmente não precisaram lutar, já que conseguiram confinar os persas à planície de Maratona. Além disso, o tempo trabalhava a seu favor, pois a cada dia se aproximava a chegada dos espartanos. Tendo tudo a perder atacando e muito a ganhar esperando, os atenienses permaneceram na defensiva na corrida para a batalha. Taticamente, os hoplitas eram vulneráveis ​​aos ataques da cavalaria e, como os persas tinham um número substancial de cavalaria, isso tornava qualquer manobra ofensiva dos atenienses ainda mais arriscada e, assim, reforçava a estratégia defensiva dos atenienses.

A estratégia persa, por outro lado, provavelmente foi determinada principalmente por considerações táticas. A infantaria persa foi evidentemente levemente blindado, e não é páreo para hoplites em uma cabeça-on confronto (como seria demonstrado nas batalhas posteriores de Termópilas e Platéias .) Uma vez que os atenienses parecem ter tomado uma forte posição defensiva em Maratona, o A hesitação persa foi provavelmente uma relutância em atacar os atenienses de frente. O acampamento dos atenienses estava localizado em um contraforte do monte Agrieliki próximo à planície de Maratona; restos de suas fortificações ainda são visíveis.

Qualquer que seja o evento que desencadeou a batalha, obviamente alterou o equilíbrio estratégico ou tático o suficiente para induzir os atenienses a atacar os persas. Se a primeira teoria estiver correta (veja acima ), então a ausência da cavalaria removeu a principal desvantagem tática ateniense, e a ameaça de ser flanqueado tornava imperativo o ataque. Por outro lado, se a segunda teoria estiver correta, então os atenienses estavam apenas reagindo aos ataques dos persas. Visto que a força persa obviamente continha uma alta proporção de tropas de mísseis, uma posição defensiva estática teria feito pouco sentido para os atenienses; a força do hoplita estava no corpo a corpo, e quanto mais cedo isso pudesse acontecer, melhor, do ponto de vista ateniense. Se a segunda teoria estiver correta, isso levanta outra questão: por que os persas, tendo hesitado por vários dias, atacaram. Pode ter havido várias razões estratégicas para isso; talvez eles estivessem cientes (ou suspeitassem) que os atenienses esperavam reforços. Alternativamente, eles podem ter sentido a necessidade de forçar algum tipo de vitória - eles dificilmente poderiam permanecer em Maratona indefinidamente.

Batalha

Primeira fase: os dois exércitos formam suas linhas

Primeira fase

A distância entre os dois exércitos no ponto de batalha havia diminuído para "uma distância não inferior a 8 estádios" ou cerca de 1.500 metros. Miltíades ordenou que as duas tribos que formavam o centro da formação grega, a tribo Leôntica liderada por Temístocles e a tribo Antioquia liderada por Aristides , fossem organizadas em quatro fileiras de profundidade, enquanto o resto das tribos em seus flancos estavam em oito. . Alguns comentaristas modernos sugeriram que esta foi uma manobra deliberada para encorajar um duplo envolvimento do centro persa. No entanto, isso sugere um nível de treinamento que se pensa que os gregos não possuíam. Há poucas evidências de tal pensamento tático nas batalhas gregas até Leuctra em 371 aC. Portanto, é possível que esse arranjo tenha sido feito, talvez no último momento, de modo que a linha ateniense fosse tão longa quanto a linha persa e, portanto, não fosse flanqueada.

Segunda fase: os gregos atacam e as linhas fazem contato

Tropas gregas avançando na Batalha de Maratona, Georges Rochegrosse , 1859.

Segunda fase

Quando a linha ateniense estava pronta, de acordo com uma fonte, o sinal simples para avançar foi dado por Miltíades: "A eles". Heródoto sugere que os atenienses correram toda a distância até as linhas persas, um feito sob o peso do arsenal hoplita geralmente considerado fisicamente impossível. Mais provavelmente, eles marcharam até atingirem o limite da eficácia dos arqueiros, a "zona vencida" (cerca de 200 metros), e então começaram a correr em direção ao inimigo. Outra possibilidade é que eles correram até a marca dos 200 metros em fileiras quebradas e então se recuperaram para marchar para a batalha a partir daí. Heródoto sugere que esta foi a primeira vez que um exército grego entrou em batalha dessa maneira; provavelmente porque foi a primeira vez que um exército grego enfrentou um inimigo composto principalmente de tropas de mísseis. Tudo isso foi, evidentemente, para grande surpresa dos persas; "... em suas mentes eles carregaram os atenienses com uma loucura que deve ser fatal, visto que eles eram poucos e ainda assim avançavam correndo, sem cavalaria nem arqueiros". Na verdade, com base em sua experiência anterior com os gregos, os persas podem ser desculpados por isso; Heródoto nos diz que os atenienses em Maratona eram "os primeiros a suportar olhar para as vestes medianas e os homens que as usavam, pois até então apenas ouvir o nome dos medos fazia os helenos entrarem em pânico". Passando pela saraivada de flechas lançadas pelo exército persa, protegidas em sua maior parte por suas armaduras, a linha grega finalmente fez contato com o exército inimigo.

Terceira fase: o centro grego é empurrado para trás

Terceira fase

"Eles colidiram com o exército persa com uma força tremenda", ilustração de Walter Crane em Mary Macgregor, The Story of Greece Told to Boys and Girls , Londres: TC & EC Jack.

Eles lutaram muito em Maratona. No centro da linha prevaleciam os estrangeiros, onde os persas e Sacae estavam dispostos. Os estrangeiros prevaleceram lá e irromperam em perseguição para o interior, mas em cada asa os atenienses e os platéias prevaleceram.

-  Heródoto VI.113.

Quarta fase: colapso das asas persas

Quarta fase

As alas atenienses rapidamente derrotaram as tropas persas inferiores nos flancos, antes de se voltarem para dentro para cercar o centro persa, que havia sido mais bem-sucedido contra o estreito centro grego.

Quinta fase: os persas são derrotados e recuam para seus navios

Quinta fase

Cynaegirus agarrando um navio persa na Batalha de Maratona (ilustração do século 19).

A batalha terminou quando o centro persa entrou em pânico em direção a seus navios, perseguidos pelos gregos. Alguns, sem saber do terreno local, correram em direção aos pântanos onde um número desconhecido se afogou. Os atenienses perseguiram os persas de volta aos seus navios e conseguiram capturar sete navios, embora a maioria tenha conseguido lançá-los com sucesso. Heródoto conta a história de que Cynaegirus , irmão do dramaturgo Ésquilo , que também estava entre os lutadores, avançou para o mar, agarrou um trirreme persa e começou a puxá-lo para a costa. Um membro da tripulação o viu, cortou sua mão e Cynaegirus morreu.

Heródoto registra que 6.400 corpos persas foram contados no campo de batalha, e não se sabe quantos outros pereceram nos pântanos. Ele também relatou que os atenienses perderam 192 homens e os platéia 11. Entre os mortos estavam o arconte de guerra Calímaco e o general Stesilaos.

Conclusões

Alívio da batalha de Maratona ( Templo de Augusto, Pula ).

Existem várias explicações para o sucesso grego. A maioria dos estudiosos acredita que os gregos tinham um equipamento melhor e usavam táticas superiores. De acordo com Heródoto, os gregos estavam mais bem equipados. Eles não usavam armadura de bronze na parte superior do corpo nessa época, mas de couro ou linho. A formação da falange foi bem-sucedida, porque os hoplitas tinham uma longa tradição no combate corpo a corpo, enquanto os soldados persas estavam acostumados a um tipo muito diferente de conflito. Em Maratona, os atenienses reduziram seu centro para tornar seu exército igual em comprimento ao exército persa, não como resultado de um planejamento tático. Parece que o centro persa tentou retornar, percebendo que suas asas haviam se quebrado, e foi pego nos flancos pelas vitoriosas asas gregas. Lazenby (1993) acredita que a razão última para o sucesso grego foi a coragem que os gregos demonstraram:

A maratona foi ganha porque os soldados amadores comuns encontraram a coragem de começar a trotar quando as flechas começaram a cair, em vez de parar, e quando surpreendentemente as asas inimigas fugiram, não para pegar o caminho mais fácil e segui-los, mas parar e de alguma forma ajudar o centro fortemente pressionado.

De acordo com Vic Hurley , a derrota persa é explicada pelo "fracasso total ... em colocar um exército representativo", chamando a batalha de o exemplo "mais convincente" do fato de que os arqueiros de infantaria não podem defender qualquer posição enquanto estiverem estacionados quartos e sem apoio (ou seja, por fortificações, ou deixando de apoiá-los por cavalaria e carruagens , como era a tática persa comum).

Representação contemporânea da Batalha de Maratona no Stoa Poikile (reconstituição)

Rescaldo

Imediatamente após a batalha, Heródoto diz que a frota persa navegou ao redor do cabo Sunion para atacar Atenas diretamente. Como foi discutido acima , alguns historiadores modernos colocam essa tentativa um pouco antes da batalha. De qualquer forma, os atenienses evidentemente perceberam que sua cidade ainda estava sob ameaça e marcharam o mais rápido possível de volta a Atenas. As duas tribos que estavam no centro da linha ateniense ficaram para guardar o campo de batalha sob o comando de Aristides. Os atenienses chegaram a tempo de evitar que os persas conseguissem um desembarque e, vendo que a oportunidade havia sido perdida, os persas deram meia-volta e voltaram para a Ásia. Conectado a esse episódio, Heródoto relata o boato de que essa manobra dos persas havia sido planejada em conjunto com os Alcmeônidas , a proeminente família aristocrática ateniense, e que um "sinal de escudo" fora dado após a batalha. Embora muitas interpretações tenham sido oferecidas, é impossível dizer se isso era verdade e, em caso afirmativo, o que exatamente o sinal significava. No dia seguinte, o exército espartano chegou a Maratona, tendo percorrido os 220 quilômetros (140 mi) em apenas três dias. Os espartanos percorreram o campo de batalha em Maratona e concordaram que os atenienses haviam conquistado uma grande vitória.

Monte ( soros ) em que os mortos atenienses foram enterrados após a Batalha de Maratona.

Tumba dos Platéias na Maratona.

Os mortos ateniense e platéia de Maratona foram enterrados no campo de batalha em dois túmulos . No túmulo dos atenienses foi escrito este epigrama composto por Simônides :

Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι

χρυσοφόρων Μήδων ἐστόρεσαν δύναμιν

Lutando na linha de frente dos gregos, os atenienses em Maratona

derrubou o exército dos medos dourados.

Enquanto isso, Dario começou a formar um enorme novo exército com o qual pretendia subjugar completamente a Grécia; no entanto, em 486 aC, seus súditos egípcios se revoltaram, adiando indefinidamente qualquer expedição grega. Dario então morreu enquanto se preparava para marchar sobre o Egito, e o trono da Pérsia passou para seu filho Xerxes I. Xerxes esmagou a revolta egípcia e muito rapidamente reiniciou os preparativos para a invasão da Grécia. A épica segunda invasão persa da Grécia finalmente começou em 480 aC, e os persas tiveram sucesso inicial nas batalhas de Termópilas e Artemísio . No entanto, a derrota na Batalha de Salamina seria o ponto de viragem na campanha, e no ano seguinte a expedição foi encerrada com a vitória grega decisiva na Batalha de Plataea .

Significado

Capacete grego de estilo coríntio e a caveira supostamente encontrados dentro dele na Batalha de Maratona, agora residindo no Museu Real de Ontário , em Toronto.

A derrota em Maratona mal tocou os vastos recursos do império persa, mas para os gregos foi uma vitória extremamente significativa. Foi a primeira vez que os gregos venceram os persas, provando que os persas não eram invencíveis e que a resistência, em vez da subjugação, era possível.

A batalha foi um momento decisivo para a jovem democracia ateniense, mostrando o que poderia ser alcançado por meio da unidade e da autoconfiança; na verdade, a batalha efetivamente marca o início de uma "era de ouro" para Atenas. Isso também se aplicava à Grécia como um todo; «a sua vitória deu aos gregos uma fé no seu destino que durou três séculos, durante os quais nasceu a cultura ocidental». A opinião famosa de John Stuart Mill era que "a Batalha de Maratona, mesmo como um evento na história britânica, é mais importante do que a Batalha de Hastings ". De acordo com Isaac Asimov , "se os atenienses tivessem perdido em Maratona ... a Grécia poderia nunca ter desenvolvido o auge de sua civilização, um pico cujos frutos nós, modernos, herdamos".

Parece que o dramaturgo ateniense Ésquilo considerou sua participação em Maratona como sua maior conquista na vida (ao invés de suas peças), já que em sua lápide havia o seguinte epigrama:

Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει

μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας ·

ἀλκὴν δ 'εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι

καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος

Esta tumba a poeira de Ésquilo esconde,

O filho de Euphorion e o orgulho fecundo de Gela.

Como tentou seu valor, Maratona pode dizer,

E os medos de cabelos compridos, que sabiam disso muito bem.

Militarmente, uma grande lição para os gregos foi o potencial da falange hoplita. Este estilo se desenvolveu durante a guerra destrutiva entre os gregos; como cada cidade-estado lutava da mesma forma, as vantagens e desvantagens da falange hoplita não eram óbvias. Maratona foi a primeira vez que uma falange enfrentou tropas com armas leves e revelou a eficácia dos hoplitas na batalha. A formação de falange ainda era vulnerável à cavalaria (causa de muita cautela por parte das forças gregas na Batalha da Platéia ), mas usada nas circunstâncias certas, agora se mostrou uma arma potencialmente devastadora.

Fontes

Plano da Batalha de Maratona, 1832

A principal fonte das Guerras Greco-Persas é o historiador grego Heródoto . Heródoto, que tem sido chamado de "Pai da História", nasceu em 484 aC em Halicarnasso, Ásia Menor (então sob o domínio persa). Ele escreveu suas Inquiries (grego - Historiai ; Inglês - (The) Histories ) por volta de 440–430 aC, tentando rastrear as origens das guerras greco-persas, que ainda teriam sido uma história relativamente recente (as guerras finalmente terminaram em 450 aC ) A abordagem de Heródoto era inteiramente nova e, pelo menos na sociedade ocidental, ele parece ter inventado a "história" como a conhecemos. Como diz a Holanda: "Pela primeira vez, um cronista se propôs a traçar as origens de um conflito, não a um passado tão remoto a ponto de ser totalmente fabuloso, nem aos caprichos e desejos de algum deus, nem à reivindicação de um povo para manifestar o destino, mas sim explicações que ele pudesse verificar pessoalmente. "

Alguns historiadores antigos subsequentes, apesar de seguirem seus passos, criticaram Heródoto, começando com Tucídides . No entanto, Tucídides escolheu começar sua história onde Heródoto parou (no Cerco de Sestos ), e pode, portanto, ter sentido que a história de Heródoto era precisa o suficiente para não precisar ser reescrita ou corrigida. Plutarco criticou Heródoto em seu ensaio Sobre a malícia de Heródoto , descrevendo Heródoto como " Filobarbaros " (amante dos bárbaros), por não ser pró-grego o suficiente, o que sugere que Heródoto pode realmente ter feito um trabalho razoável de ser imparcial. Uma visão negativa de Heródoto foi transmitida à Europa renascentista, embora ele permanecesse bem lido. No entanto, desde o século 19, sua reputação foi dramaticamente reabilitada por achados arqueológicos que confirmaram repetidamente sua versão dos eventos. A visão moderna predominante é que Heródoto geralmente fez um trabalho notável em seu Historiai , mas que alguns de seus detalhes específicos (particularmente números de tropas e datas) devem ser vistos com ceticismo. No entanto, ainda existem alguns historiadores que acreditam que Heródoto inventou muito de sua história.

O historiador siciliano Diodorus Siculus , escrevendo no século I aC em sua Bibliotheca Historica , também fornece um relato das guerras greco-persas, parcialmente derivado do antigo historiador grego Éforo . Esse relato é bastante consistente com o de Heródoto. As guerras greco-persas também são descritas com menos detalhes por vários outros historiadores antigos, incluindo Plutarco, Ctesias de Cnido , e são aludidas por outros autores, como o dramaturgo Ésquilo . Evidências arqueológicas, como a Coluna da Serpente , também apóiam algumas das afirmações específicas de Heródoto.

Legado

Lendas associadas à batalha

Estátua de Pan , Museu Capitolino , Roma

A lenda mais famosa associada à Maratona é a do corredor Fidípides (ou Filipides ) trazendo a Atenas a notícia da batalha, que é descrita a seguir .

A corrida de Pheidippides a Esparta para levar ajuda tem outras lendas associadas a ela. Heródoto menciona que Pheidippides foi visitado pelo deus Pã em seu caminho para Esparta (ou talvez em sua viagem de volta). Pã perguntou por que os atenienses não o homenagearam e o temeroso Fidípides prometeu que o fariam a partir de então. O deus aparentemente sentiu que a promessa seria cumprida, então ele apareceu na batalha e no momento crucial ele instilou os persas com sua própria marca de medo, o medo frenético e estúpido que leva seu nome: " pânico ". Após a batalha, um recinto sagrado foi estabelecido para Pã em uma gruta na encosta norte da Acrópole, e um sacrifício era oferecido anualmente.

Reconstituição da Nike de Callimachus , erguida em homenagem à Batalha de Maratona. Destruído durante a destruição aquemênida de Atenas . Museu da Acrópole .

Da mesma forma, após a vitória, o festival do Agroteras Thysia ("sacrifício à Agrotéra") foi realizado em Agrae, perto de Atenas , em homenagem a Ártemis Agrotera ("Ártemis, a Caçadora"). Isso foi em cumprimento a uma promessa feita pela cidade antes da batalha, de oferecer em sacrifício um número de bodes igual ao dos persas mortos no conflito. O número era tão grande que foi decidido oferecer 500 cabras por ano até que o número fosse preenchido. Xenofonte observa que, em sua época, 90 anos após a batalha, as cabras ainda eram oferecidas anualmente.

Plutarco menciona que os atenienses viram o fantasma do rei Teseu , o herói mítico de Atenas, liderando o exército em equipamento de batalha completo no ataque aos persas, e de fato ele foi retratado no mural da Stoa Poikile lutando pelos atenienses, ao longo com os doze deuses do Olimpo e outros heróis. Pausânias também nos diz que:

Dizem também que por acaso esteve presente na batalha um homem de aparência e trajes rústicos. Tendo massacrado muitos dos estrangeiros com um arado, ele não foi mais visto após o noivado. Quando os atenienses fizeram perguntas no oráculo, o deus simplesmente ordenou que honrassem Echetlaeus ("aquele da cauda do arado") como um herói.

Outra história do conflito é a do cachorro da Maratona. Aelian relata que um hoplita trouxe seu cachorro para o acampamento ateniense. O cão seguiu seu mestre para a batalha e atacou os persas ao lado de seu mestre. Ele também nos informa que esse cachorro está retratado no mural da Stoa Poikile.

Maratona

A pintura de Luc-Olivier Merson retratando o corredor anunciando a vitória na Batalha de Maratona ao povo de Atenas .

De acordo com Heródoto, um corredor ateniense chamado Fidípides foi enviado para fugir de Atenas a Esparta para pedir ajuda antes da batalha. Ele correu uma distância de mais de 225 quilômetros (140 milhas), chegando a Esparta no dia seguinte à sua partida. Então, após a batalha, o exército ateniense marchou cerca de 40 quilômetros (25 milhas) de volta a Atenas em um ritmo muito acelerado (considerando a quantidade de armadura e o cansaço após a batalha), a fim de afastar a força persa navegando em torno do Cabo Sunion. Eles voltaram no final da tarde, a tempo de ver os navios persas se afastarem de Atenas, completando assim a vitória ateniense.

Fotografia de Burton Holmes intitulada "1896: Três atletas em treinamento para a maratona dos Jogos Olímpicos de Atenas" .

Mais tarde, na imaginação popular, esses dois eventos foram combinados, levando a uma versão lendária, mas imprecisa dos eventos. Este mito mostra Pheidippides correndo de Maratona a Atenas após a batalha, para anunciar a vitória grega com a palavra "nenikēkamen!" ( Sótão : νενικήκαμεν ; nós vencemos!), Então ele morreu imediatamente de exaustão. A maioria dos relatos atribui incorretamente essa história a Heródoto; na verdade, a história aparece pela primeira vez em Na Glória de Atenas, de Plutarco , no século I DC, que cita a obra perdida de Heracleides de Ponto , dando ao corredor o nome de Térsipo de Erchius ou Eucles. Luciano de Samósata (século 2 dC) conta a mesma história, mas chama o corredor de Filipides (não Fidípides). Em alguns códices medievais de Heródoto, o nome do corredor entre Atenas e Esparta antes da batalha é dado como Filipides, e esse nome também é preferido em algumas edições modernas.

Quando a ideia de uma Olimpíada moderna se concretizou no final do século 19, os iniciadores e organizadores buscavam um grande evento popularizador, que relembrasse a antiga glória da Grécia. A ideia de organizar uma "maratona" partiu de Michel Bréal , que queria que o evento acontecesse nos primeiros Jogos Olímpicos modernos em 1896, em Atenas. Essa ideia foi fortemente apoiada por Pierre de Coubertin , o fundador das Olimpíadas modernas, assim como pelos gregos. Isso ecoaria a versão lendária dos eventos, com os competidores correndo de Maratona a Atenas. Esse evento foi tão popular que rapidamente se popularizou, tornando-se um marco nos Jogos Olímpicos, com as principais cidades realizando seus próprios eventos anuais. A distância acabou sendo fixada em 26 milhas 385 jardas, ou 42,195 km, embora nos primeiros anos fosse variável, sendo cerca de 25 milhas (40 km) - a distância aproximada de Maratona a Atenas.

Veja também

• Guerra da Grécia Antiga
• Linha do tempo da Grécia Antiga

Notas

Referências

Fontes antigas

Estudos modernos

Historiografia

• Fink, Dennis L. The Battle of Marathon in Scholarship: Research, Theories and Controversies desde 1850 (McFarland, 2014). Resenha online de 240 pp.

links externos

A Academic Publishing Wiki tem um artigo de jornal sobre este assunto:

A luta pela Grécia: Maratona e Artemisão

• A Importância da Batalha de Maratona no site The History Notes
• Ensaio fotográfico em preto e branco da Maratona
• Creasy, Edward Shepherd (junho de 1851). "I. A Batalha de Maratona" . As quinze batalhas decisivas do mundo: da maratona a Waterloo .
• Hood, E. The Greek Victory at Marathon Arquivado em 14-08-2017 na Wayback Machine , Clio History Journal, 1995.
• Batalha de Maratona por e-marathon.gr (em grego)
• A Batalha de Maratona, setembro de 490 aC (em grego)
• A Batalha de Maratona de setembro de 490 aC , pelo General Dimitris Gedeon, OUVIR
• Tenente Coronel Siegfried, Edward J. (março de 2010). Estudo analítico de estratégias de batalha usadas na maratona (490 aC) (Projeto de pesquisa de estratégia) . Exército americano.
• Representação digital da Batalha de Maratona 490 AC
• Maratona, o início da história Um documentário de ET1 , 2011 (em grego)
• Doenges, NA "A Campanha e a Batalha da Maratona." Historia vol. 47 (1998): 1-17.