Baster - Baster

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Basters
Bandeira de Rehoboth-Basterland.svg A bandeira dos Rehoboth Basters
População total
25.181 (1981) –35.000
Regiões com populações significativas
Namibia
línguas
Afrikaans , Inglês
Religião
protestantismo
Grupos étnicos relacionados
Afrikaners , mulatos , Nama ( Oorlam ), Griqua

Os Basters (também conhecidos como Baasters , Rehobothers ou Rehoboth Basters ) são um grupo étnico sul-africano descendente de homens brancos europeus e mulheres negras africanas , geralmente de origem Khoisan , mas ocasionalmente também mulheres escravas do Cabo , que residiam na Colônia Holandesa do Cabo no século 18. Desde a segunda metade do século 19, a comunidade Rehoboth Baster tem se concentrado no centro da Namíbia , dentro e ao redor da cidade de Rehoboth . Basters são intimamente relacionados aos povos Afrikaners , Cape Coloured e Griqua da África do Sul , com os quais compartilham uma língua e cultura.

Outras pessoas de origem étnica semelhante, que vivem principalmente no Cabo Setentrional, também se autodenominam Basters.

O nome Baster é derivado de bastaard  [ nl ] , a palavra holandesa para "bastardo" (ou "cruzamento"). Enquanto algumas pessoas consideram este termo humilhante, os Basters o reapropriaram como um "nome orgulhoso", reivindicando sua ancestralidade e história, tratando-o como uma categoria cultural apesar da conotação negativa. Seu sexto Kaptein é John McNab , eleito em 1999; ele não tem status oficial sob a constituição da Namíbia. O Conselho do Chefe de Rehoboth foi substituído por um conselho municipal local sob o novo governo.

Os números atuais de Basters permanecem obscuros (estimativas entre 35.000 e 40.000). A sobrevivência da cultura e identidade Baster foram questionadas na Namíbia moderna. A política e a vida pública da Namíbia moderna são amplamente dominadas pelo povo da etnia Owambo , que constitui quase metade da população, e sua cultura. Políticos e ativistas de Baster consideram as políticas de Owambo opressoras para com sua comunidade.

História

Origens

Ilustração de nômades mestiços "Afrikaner" Trekboer na Colônia do Cabo, ancestrais do povo Baster.

Basters eram principalmente pessoas de ascendência mestiça que em algum momento teriam sido absorvidos pela comunidade branca. Este termo passou a se referir a um grupo econômico e cultural, e incluía a população não branca mais avançada economicamente no Cabo, que tinha status superior aos nativos. Alguns dos Baster atuavam como supervisores de outros servos e eram funcionários confidenciais de seus senhores brancos. Às vezes, eles eram tratados quase como membros da família branca. Muitos descendiam de homens brancos, senão diretamente dos homens das famílias para as quais trabalhavam.

O grupo também incluía Khoi , negros livres e pessoas de ascendência mestiça que haviam conseguido adquirir propriedades e se estabelecer como agricultores por direito próprio. O termo Orlam ( Oorlam ) às vezes era aplicado a pessoas que também podiam ser conhecidas como Baster. Orlams eram os Khoi e os mestiços (mestiços) que falavam holandês e praticavam um estilo de vida amplamente europeu. Alguns Basters se distinguiram dos mestiços, a quem descreveram como descendentes de europeus e escravos malaios ou indonésios trazidos para a África do Sul.

No início do século 18, Basters muitas vezes possuíam fazendas na colônia, mas com a crescente competição por terras e a pressão da discriminação racial, eles eram oprimidos por seus vizinhos brancos e pelo governo. Alguns foram absorvidos pela classe de servos de cor, mas aqueles que buscavam manter a independência mudaram-se para as periferias do assentamento. Por volta de 1750, o Kamiesberge, no extremo noroeste da colônia, tornou-se a principal área de assentamento de fazendeiros Baster independentes, alguns dos quais tinham seguidores substanciais de servos e clientes.

Após cerca de 1780, o aumento da concorrência e opressão dos brancos nesta área resultou na mudança da maioria das famílias Baster para a fronteira do interior. Eles se estabeleceram no vale do meio do rio Orange , onde se estabeleceram perto de De Tuin . Basters do centro de Orange foram posteriormente persuadidos pelos missionários da Sociedade Missionária de Londres a adotar o nome Griqua . Algumas fontes dizem que eles próprios escolheram o nome em homenagem a um dos primeiros líderes.

Mover-se para o centro da Namíbia

O primeiro conselho dos Rehoboth Basters, 1872. O primeiro Kaptein Hermanus van Wyk é o terceiro a partir da esquerda; o livro sobre a mesa é o Vaderlike Wette, a constituição dos Basters. À direita está seu irmão Christoffel van Wyk. Seu pai era Cornelius van Wyk.

Basters anunciou sua intenção de deixar a Colônia do Cabo em 1868 para procurar terras no interior do norte. Cerca de 90 famílias de 100 deixaram a região, as primeiras 30 em 1869, seguidas de outras. Eles se estabeleceram em Rehoboth no que hoje é o centro da Namíbia , em um planalto entre os desertos do Namibe e do Kalahari . Lá eles continuaram uma economia baseada no manejo de rebanhos de gado, ovelhas e cabras. Eles foram seguidos por Johann Christian Friedrich Heidmann , um missionário da Missão Renana, que os serviu de 1871 até sua aposentadoria em 1907.

Em 1872, Basters contava com 333 em Rehoboth. Eles fundaram a República Livre de Rehoboth (Rehoboth Gebiet) e projetaram uma bandeira nacional de influência alemã. Eles adotaram uma constituição conhecida como Afrikaans : Vaderlike Wette , literalmente inglês: Paternal Laws . Ele continua a governar os assuntos internos da comunidade Baster até o século XXI.

Basters estabeleceu uma comunidade com base no nascimento. Segundo essas leis, um cidadão é filho de um cidadão de Rehoboth ou de outra pessoa aceita como cidadão por suas regras. As famílias continuaram a se juntar a eles da Colônia do Cabo, e a comunidade atingiu cerca de 800 em 1876, quando 80 a 90 famílias se estabeleceram lá. A área também foi ocupada por nativos pessoas Damara , mas Basters não incluí-los em relatórios da população.

Enquanto Basters permaneceu predominantemente baseado em Rehoboth, alguns Basters continuaram a caminhar para o norte, estabelecendo-se na cidade de Lubango , no sul de Angola . Lá eles ficaram conhecidos como Ouivamo. Eles tinham uma cultura semelhante baseada na manutenção de rebanhos de gado.

Ao longo da década de 1870, os Basters of Rehoboth sofreram perdas frequentes de seus rebanhos, com o gado invadido e roubado por grupos muito maiores de povos nama e herero vizinhos , que também competiam. Em 1880, Jan Afrikaner reuniu 600 homens contra os Herero, e diferentes grupos Nama reuniram cerca de 1.000 guerreiros, com os Herero em campo aproximadamente o mesmo número. Basters tentou fazer alianças para sobreviver, pois eram superados em número por ambos os lados. As guerras continuaram até cerca de 1884 e, embora sofrendo perdas, Basters continuou.

Durante a década de 1880, a comunidade de Rehoboth se juntou a outras famílias Baster de Grootfontein (Sul) (que o missionário Heidmann havia tentado recrutar anteriormente), Okahandja e Otjimbingwe. Embora baseados na descendência dentro das famílias, eles também aceitaram negros e brancos que se inscreveram para ingressar na comunidade.

Sudoeste da África Alemã

No processo de anexação alemã do Sudoeste da África , Baster Kaptein Hermanus van Wyk assinou um "Tratado de Proteção e Amizade" com o Império Alemão em 11 de outubro de 1884. Foi o primeiro de seu tipo entre qualquer povo de descendência nativa no território e os alemães (basters eram considerados nativos por causa de sua ascendência parcial africana). Outras fontes datam este tratado de 15 de setembro de 1885. Sob este, "os poderes executivos independentes do Conselho de Kaptein e Baster, especialmente para" política externa ", foram significativamente reduzidos."

Em 1893, os alemães estabeleceram o território dos Basters, conhecido como Rehoboth Gebiet, que os colonos tentaram expandir por meio de negociação. Nesta área foram reconhecidas as Leis Paternas. Além disso, a colônia alemã tinha um distrito administrativo conhecido como Rehoboth, que era maior do que a área governada por Baster, com as áreas externas sob a lei colonial alemã (branca). A maior parte das terras foi desenvolvida como fazendas pertencentes a europeus, especialmente brancos alemães.

Um segundo Tratado relativo ao Serviço Nacional dos Basters de Rehoboth de 1895 estabeleceu um pequeno contingente armado entre os Basters, que lutou ao lado de colonos e forças alemãs em uma série de batalhas e escaramuças contra os povos indígenas. Quando os colonos alemães encontraram uma nova onda de conflitos com os povos nativos, Basters lutou com eles para reprimir as revoltas do OvaHerero (1896), do Swartbooi Nama (1897) e dos Bondelswarts (1903). Eles também participaram da guerra colonial alemã e do genocídio generalizado contra os OvaHerero e Nama nas Guerras Herero de 1904-1907.

Rehoboth, 1896

Os relatórios do censo alemão sobre Basters notaram sua alta mobilidade. Os números que registraram para o povo mudaram à medida que os alemães mudaram suas classificações raciais. Em vez de usar a cidadania das pessoas (como na comunidade de Basters), eles começaram a classificar as pessoas de acordo com a aparência, como era feito na África do Sul. Uma comparação de registros sugere que, em 1912, havia cerca de 3.000 Basters no distrito de Rehoboth. A maioria dos Basters estavam concentrados em Rehoboth Gebiet, onde viviam sob sua própria lei.

As relações entre Rehoboth e a Alemanha permaneceram próximas por mais de 20 anos até 1914, após a eclosão da Primeira Guerra Mundial . O Schutztruppe alemão ordenou que todos os homens fisicamente aptos de Baster entrassem no serviço militar, ao qual eles resistiram. Acreditando que a Schutztruppe alemã tinha poucas chances contra as forças superiores da África do Sul (aliadas aos britânicos), Basters tentou manter a neutralidade em relação a ambos, mas temia perder sua autonomia limitada.

O Conselho de Baster acreditava ter chegado a um acordo com o governador Theodor Seitz, do sudoeste da África, de que seus homens seriam usados ​​apenas atrás das linhas. Eles não queriam participar de uma guerra entre brancos. Eles desaprovaram que seus homens recebessem uniformes alemães, temendo que fossem considerados soldados regulares. Apesar de seus protestos, os soldados Baster foram designados para tarefas longe de Gebeit. Quando Basters foi designado para guardar prisioneiros de guerra sul-africanos em fevereiro de 1915 em um campo em Uitdraii, eles protestaram porque quase 50 de seus homens estavam ligados ao povo por meio de parentesco e linguagem históricos. Alguns ajudaram na fuga por prisioneiros, e os alemães limitaram o número de balas que dispararam para os Basters. Os sul-africanos, por sua vez, protestaram contra a guarda de homens que consideravam de cor (de acordo com sua classificação racial).

O general Louis Botha já havia escrito ao tenente-coronel Franke contra o uso de não-brancos armados em serviço, pois sabia que Camarões e Basters serviam nas armas. Botha disse que estava garantindo que os não-brancos não estivessem armados; Franke disse que estava usando as empresas Camarões e Baster apenas para policiar comunidades não brancas.

Cornelius van Wyk , segundo Kaptein dos Rehoboth Basters, combinou um encontro secreto com o general sul-africano Louis Botha em 1o de abril em Walvis Bay para assegurar-lhe a neutralidade dos Basters. Nenhum registro foi feito da reunião, então não está claro exatamente o que foi prometido. Van Wyk esperava garantias de que o território e os direitos de Baster fossem reconhecidos se a África do Sul assumisse o controle da colônia alemã. Botha o aconselhou a ficar fora da guerra.

Devido aos sucessos da África do Sul, os oficiais alemães informaram ao Conselho Baster que eles estavam movendo os prisioneiros de guerra e os guardas Baster para o norte. Em uma reunião, eles disseram que Basters tinha três dias para decidir se obedeceria; os últimos temiam que ter seus homens no norte significasse que seriam considerados verdadeiros combatentes contra a África do Sul, pondo em risco sua própria posição. Ao saber da implantação planejada, os guardas Baster avisaram ao Conselho que eles não iriam. Embora as negociações estivessem em andamento, eles souberam que os trens partiriam no dia seguinte e, na noite de 18 de abril, vários Basters desertaram do serviço alemão, levando com eles as armas que pretendiam entregar em Rehoboth. Cerca de 300 homens montaram defesas em dois laagers. Ao saber disso, os alemães desarmaram outros soldados Baster em outros postos; no processo, um Baster desarmado foi morto. Rehoboth estava em alvoroço, embora os líderes tentassem se reunir com os alemães para resolver os problemas.

Nesse ínterim, os policiais Basters e Nama trabalharam para desarmar oficiais alemães dentro do Rehoboth Gebiet, mas feriram um mortalmente e mataram outro imediatamente. Um contingente armado, incluindo policiais Nama, matou vários cidadãos alemães, incluindo todos da família Karl Bauer. Com isso, as negociações terminaram.

Em 22 de abril de 1915, o tenente-coronel Bethe informou aos Basters por escrito que eles haviam violado o tratado de proteção e seus atos foram considerados hostis pelos alemães. O governador Theodor Seitz cancelou o tratado de proteção com os Basters, com a intenção de atacar Rehoboth. Van Wyk informou ao general Botha, que o aconselhou a tentar tirar os Basters da área. Eles começaram a se mover em carroças e levando grandes rebanhos de gado, com muitos Basters tentando chegar às montanhas. Os ataques alemães contra Basters ocorreram em toda a região.

De acordo com a história de Baster, uma garota Baster de 14 anos, que trabalhava para os alemães em um acampamento, ouviu uma conversa bêbada sobre o planejado ataque aos Baster. Ela levou a palavra aos Kaptein, e cerca de 700 Basters recuaram para Sam Khubis 80 quilômetros (50 milhas) a sudeste de Rehoboth nas montanhas, para se preparar para o ataque alemão. Este grupo incluía mulheres e crianças. Van Wyk havia escondido sua esposa e filhos na fazenda Garies, junto com as esposas e filhos de Stoffel e Willem van Wyk. A esposa de Stoffel, dois filhos, uma filha adulta de Cornelius van Wyk e seu filho de 18 anos, foram todos mortos lá. Os outros, incluindo Sara, esposa de van Wyk, foram levados para a estação de Leutwein e soltos em 13 de maio.

Em 8 de maio de 1915, os alemães atacaram na Batalha de Sam Khubis , onde a fortaleza foi defendida por 700 a 800 Basters. Apesar dos repetidos ataques e do uso de dois canhões e três metralhadoras Maxim, os alemães não conseguiram destruir a posição dos Basters. Eles encerraram o ataque ao pôr do sol. No final do dia, Basters estava quase sem munição e esperava a derrota. Naquela noite, eles apelaram a Deus, prometendo comemorar o dia para sempre, caso fossem poupados.

A oração deles está gravada em uma placa memorial que eles instalaram posteriormente em Sam Khubis e diz:

God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op die ganse aarde / Uw die de hemelen geschapen heft / neigt Uw oor tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / die kinderen der bose zoeken onze levens / Red ons uit die hand van onze vijanden / en beskermt onze vrouen en kinderen / En dit zult vier ons en onze nacheschlacht zijn een dag als een Zondag / waarop wij Uw naam prijzen en Uw goedertierengetenheid em Uw goedertierengetenheid

"Deus nosso pai / forte e poderoso / santo seja o Teu nome em toda a terra / Tu que fizeste o céu / Curvou-se diante de nós / ouve os gritos dos Teus filhos / a morte nos encara / os filhos do mal procuram o nosso vive / Salva-nos das mãos de nossos inimigos / e protege nossas esposas e filhos / e este será para nós e nossos parentes um dia como um domingo / no qual louvaremos Teu nome / e Tua gratidão não será esquecida na eternidade . "

Os alemães haviam recebido ordens de recuar, o que fizeram na manhã seguinte. A comunidade Baster de Rehoboth sobreviveu. Este dia é celebrado anualmente por Basters como parte integrante de sua história e fortaleza. Ambas as unidades alemãs receberam ordens de recuar a fim de se mobilizarem contra o avanço das tropas sul-africanas que chegaram a Rehoboth.

Quando Basters voltou para Rehoboth, alguns mataram alemães em suas fazendas. Os alemães colocaram algumas forças de proteção, mas retiraram-nas em 23 de maio, quando os sul-africanos se aproximaram. Os basters pegaram o gado alemão e saquearam suas fazendas, atacando também as casas dos dois missionários. O derramamento de sangue em ambos os lados deixou um longo ressentimento após a guerra.

Regra do mandato sul-africano (1915-1966)

A África do Sul derrotou os alemães, concluindo a Paz de Khorab em 9 de julho de 1915. Ela formalmente assumiu a administração do Sudoeste da África e estabeleceu a lei marcial. O coronel H. Mentz aconselhou os líderes Baster a evitar qualquer confronto com os alemães, em um esforço para acalmar as tensões e relatar perdas de gado ou outros problemas para sua administração em Windhoek . Ele também disse que patrulhas sul-africanas seriam enviadas regularmente para a área de Rehoboth para manter a paz.

Após a conclusão da Grande Guerra, Basters solicitou que sua terra natal se tornasse um Protetorado Britânico como Basutoland , mas foi recusado pela África do Sul. Todos os direitos especiais concedidos a Basters pelos alemães foram revogados sob o mandato sul-africano de governar o sudoeste da África. A África do Sul conduziu censos regulares dos Basters de 1921 a 1991; os registros refletem suas idéias sobre classificações raciais.

Alguns Basters continuaram a pressionar pela legitimidade da 'República Livre de Rehoboth'. Alegando que a república havia sido reconhecida pela Liga das Nações , eles disseram que o direito internacional apoiava seu desejo de autodeterminação , que a Liga usou como princípio na organização de novas nações após a Grande Guerra . Eles afirmaram que a República deveria ter o status de uma nação soberana . Em 1952, Basters apresentou uma petição nesse sentido às Nações Unidas (sucessora da Liga das Nações), sem resultado. Mas eles tinham alguma autonomia prática sob a África do Sul.

Durante este período, alguns líderes Baster fundaram novos partidos políticos e foram ativos em vários movimentos no Sudoeste da África, também conhecido como Namíbia. No início da década de 1960, eles estavam entre os primeiros a fazer uma petição às Nações Unidas para uma intervenção internacional para acabar com o controle sul-africano da Namíbia. Os Owambo e outros povos indígenas também agitaram pelo fim do colonialismo sul-africano, especialmente porque aquele estado havia estabelecido o apartheid com severa discriminação racial legal contra os povos africanos.

A África do Sul aprovou o 'Rehoboth Self-Government Act' de 1976, proporcionando uma espécie de autonomia para os Basters. Eles se estabeleceram em uma Baster Homeland semi-autônoma (conhecida como Baster Gebiet ) baseada em Rehoboth, semelhante em status aos bantustões sul-africanos .

Este foi estabelecido em 1976 e uma eleição foi realizada para Kaptein. Em 1979, Johannes "Hans" Diergaardt venceu um desafio do tribunal para a eleição disputada, na qual o Dr. Ben Africa ocupou o primeiro lugar. Diergaardt foi instalado como o 5º Kaptein dos Basters de acordo com os regulamentos da Lei de Autodeterminação de Rehoboth de 1976 e as Leis Paternas de Basters.

Em 1981, o Sudoeste da África tinha uma população de um milhão, dividida em mais de uma dúzia de grupos étnicos e tribais e 39 partidos políticos. Com não mais de 35.000 pessoas na época, Basters havia se tornado um dos menores grupos minoritários no país de mais de um milhão.

Na década de 1980, Basters ainda controlava cerca de 1,4 milhão de hectares de terras agrícolas neste território. Antigamente, estimava-se que os requisitos para as fazendas eram de cerca de 7.000 ha, mas Basters afirmou que eles também poderiam sobreviver com fazendas de 4.000 ha. No entanto, mesmo na década de 1930, eles tiveram que encontrar formas alternativas de emprego para sustentar sua população. Em 1981, a população Baster foi estimada em cerca de 25.181 por Hartmut Lang, de acordo com seu artigo de 1998 sobre o grupo Baster. Os requisitos para fazendas viáveis ​​sugerem que a Namíbia não poderia alcançar a autossuficiência para sua população em expansão por meio da agricultura; a redistribuição de terras não poderia render área suficiente para fazendas viáveis.

Independência

O Baster Gebiet operou até 29 de julho de 1989 e até a independência iminente da Namíbia . Ao assumir o poder em 1990, o novo partido no poder da Namíbia, a Organização do Povo do Sudoeste Africano (SWAPO), anunciou que não reconheceria nenhum status legal especial para a comunidade de Baster. Muitos Basters achavam que, embora a SWAPO afirmasse que falava por todo o país, ela promovia fortemente os interesses de sua própria base política em Ovamboland .

O Conselho de Kaptein buscou compensação pelas terras de Rehoboth que alegou terem sido confiscadas pelo governo, com muitas delas vendidas a não-Basters. O Conselho recebeu locus standi (o direito de uma parte de comparecer e ser ouvida em um tribunal), mas "em 1995, um veredicto da Suprema Corte declarou que as terras de Rehoboth foram entregues voluntariamente pela comunidade de Rehoboth Baster ao então novo governo da Namíbia . "

Em 1998, Kaptein Hans Diergaardt , eleito em 1979 quando Rehoboth tinha status autônomo na África do Sul, apresentou uma queixa oficial ao Comitê de Direitos Humanos das Nações Unidas , acusando a Namíbia de violações dos direitos das minorias de Basters. Em Diergaardt v. Namíbia (2000), o comitê decidiu que havia evidências de discriminação linguística, já que a Namíbia se recusou a usar o Afrikaans para lidar com Basters.

Em 1999, após a morte de Diergaardt, Basters elegeu John McNab como o 6º Kaptein de sua comunidade. Ele não tem status oficial sob o governo da Namíbia. Ele protestou contra a gestão do governo das terras da ex-Baster e disse que seus fazendeiros foram forçados a comprá-las de volta a preços altos. Muito dele foi vendido a terceiros desde a independência.

Enquanto os preparativos estavam em andamento para o Dia de Sam Khubis em 2006, uma respeitada assistente social, Hettie Rose-Junius, pediu ao comitê organizador que "considerasse convidar uma delegação do povo de língua nama para as festividades deste ano e no futuro". O presidente rejeitou a sugestão, dizendo que historicamente o Nama tinha uma luta separada com os alemães e não estava envolvido com os Basters. As atividades neste dia incluem a reconstituição do ataque aos Basters em 1915, o hasteamento de uma bandeira, o lançamento de uma coroa de flores e um serviço religioso.

Em fevereiro de 2007, o Conselho de Kapteins representou os Basters na Organização das Nações e Povos Não Representados (UNPO), uma organização internacional pró-democracia fundada em 1991. Operando em Haia , trabalha para "facilitar as vozes de nações não representadas e marginalizadas e povos em todo o mundo, ajudando as minorias a obter autodeterminação. " Desde novembro de 2012, a UNPO apelou ao governo da Namíbia para reconhecer Basters como uma 'autoridade tradicional' em seu território histórico, como fez para alguns outros grupos étnicos no país.

Cultura

Leis Paternas

O primeiro Conselho de Kaptein estabeleceu o Vaderlike Wette (Leis Paternas ), estabelecido como uma constituição do povo Baster na República Livre de Rehoboth. Isso influenciou as ações da comunidade Baster no século 21, embora não tenham mais força de lei.

Os basters têm uma longa tradição democrática de eleger sua liderança. De acordo com as Leis Paternas de 1872, um Kaptein é eleito vitaliciamente. Este Kaptein recebeu poderes para nomear membros de um Conselho, e juntos eles formaram o governo Executivo de Rehoboth. As Leis Paternas também previam um Conselho dos Povos ( Volksraad ) que era eleito a cada cinco anos; formou a legislatura do governo Rehoboth.

Os Basters tiveram seis Kapteins desde que as Leis Paternas foram promulgadas:

Cada hambúrguer (cidadão) masculino de Rehoboth tinha o direito de solicitar um pedaço de terra grátis aos 18 anos. Embora o tamanho deste erf tenha diminuído de 1.300 metros quadrados (14.000 pés quadrados) para cerca de 300 metros quadrados (3.200 metros quadrados ft), devido à falta de terras e custos de manutenção, Basters continuou a honrar esta disposição até 21 de março de 1990, quando o novo governo socialista assumiu as terras. O governo recém-independente da Namíbia aprovou uma legislação sobre o uso e título da terra que prevaleceu sobre as tradições de Baster. Os basters não podem mais alocar terras para seus rapazes. O terreno é controlado pela Câmara Municipal local, que substituiu o Conselho do Chefe.

Religião

Basters das igrejas da linha principal são principalmente calvinistas . Eles cantam hinos tradicionais quase idênticos aos da Holanda do século 17; essas canções foram preservadas na colônia e seu grupo durante um período em que as igrejas holandesas estavam absorvendo novas músicas.

Liderança tradicional

O primeiro Kaptein foi Hermanus van Wyk , o ' Moisés ' da nação Baster, que liderou a comunidade da África do Sul para Rehoboth. Ele serviu como Kaptein até sua morte em 1905. Após sua morte, o governo colonial alemão estabeleceu um conselho separado. Os Rehoboth Basters não elegeram outro Kaptein até que o Reino Unido assumiu o controle do território como um Protetorado Britânico em 1914 durante a Primeira Guerra Mundial. Basters elegeu Cornelius van Wyk como Kaptein. Ele não foi oficialmente reconhecido pelas autoridades sul-africanas , que administraram o território de 1915 até a independência da Namíbia em 1990.

Outras comunidades Baster

Termos semelhantes são usados ​​para comunidades mestiças holandesas e nativas na África do Sul e em outros lugares. Por exemplo, uma comunidade de raça mista em Richtersveld na África do Sul é conhecida como 'Boslys Basters'.

Na Indonésia , as pessoas de ascendência mista holandesa e indonésia são chamadas de Blaster (an).

Veja também

Referências

links externos