Barton W. Stone - Barton W. Stone

Barton W. Stone
Fotografia de Barton W. Stone
Barton W. Stone
Nascer
Barton Warren Stone

( 1772-12-24 )24 de dezembro de 1772
Port Tobacco, Maryland , Estados Unidos
Morreu 9 de novembro de 1844 (1844-11-09)(com 71 anos)
Hannibal, Missouri , Estados Unidos
Lugar de descanso Cane Ridge, Kentucky , Estados Unidos
Nacionalidade americano
Ocupação Evangelista / pregador
Anos ativos 1803-1844
Movimento Movimento de Restauração

Barton Warren Stone (24 de dezembro de 1772 - 9 de novembro de 1844) foi um evangelista americano durante o Segundo Grande Despertar do início do século 19 nos Estados Unidos. Ordenado pela primeira vez um ministro presbiteriano , ele e quatro outros ministros do Presbitério de Washington renunciaram após discussões sobre a doutrina e aplicação da política pelo Sínodo de Kentucky. Isso foi em 1803, depois que Stone ajudou a liderar o mamute Cane Ridge Revival , uma temporada de comunhão de vários dias com a participação de quase 20.000 pessoas.

Stone e os outros fundaram brevemente o Presbitério de Springfield , que dissolveram no ano seguinte, renunciando totalmente à Igreja Presbiteriana. Eles formaram o que chamam de Igreja Cristã , com base nas Escrituras ao invés de um credo que representa a opinião do homem. Mais tarde, ele se aliou a Alexander Campbell , um ex-ministro presbiteriano que também estava criando um caminho independente, às vezes aliado aos batistas, e formou o Movimento de Restauração . Os seguidores de Stone foram inicialmente chamados de "Novas Luzes" e "Stoneites". Mais tarde, ele e Campbell reuniram os grupos que se baseavam exclusivamente nas Escrituras.

Vários grupos religiosos têm raízes históricas nos esforços de Stone. Os três grupos principais são as Igrejas de Cristo , a Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) e as igrejas Cristãs independentes e igrejas de Cristo . Além disso, existem as Igrejas Internacionais de Cristo , a Igreja Cristã Internacional , as Igrejas de Cristo na Austrália , as Igrejas de Cristo na Europa e a Igreja Cristã Evangélica no Canadá .

Infância e educação

Stone nasceu, filho de John e Mary Warren Stone, perto de Port Tobacco, Maryland, em 24 de dezembro de 1772. Sua família imediata era de classe média alta, com ligações com a classe alta de fazendeiros de Maryland . O primeiro governador protestante de Maryland, William Stone , foi um ancestral; e um dos signatários da Declaração de Independência dos Estados Unidos , Thomas Stone , era seu primo de segundo grau.

Mary Stone era membro da Igreja da Inglaterra e Barton foi batizado por um padre chamado Thomas Thornton. Depois que o pai de Barton morreu em 1775, sua mãe mudou-se com a família para o condado de Pittsylvania, Virgínia, em 1779, então na fronteira. Após a mudança para a fronteira da Virgínia durante a guerra, Mary se juntou aos metodistas . Barton não foi notavelmente religioso quando jovem; ele achou as reivindicações concorrentes dos episcopais , batistas e metodistas confusas, e estava muito mais interessado em política.

Barton entrou no Caldwell Log College, em Greensboro, Carolina do Norte, em 1790. Enquanto estava lá, Stone ouviu James McGready (um ministro presbiteriano evangélico ) falar. Alguns anos depois, ele foi ordenado ministro presbiteriano.

Carreira

À medida que Stone examinava mais profundamente as crenças dos presbiterianos, especialmente a Confissão de Fé de Westminster , ele duvidou que algumas das crenças da igreja fossem verdadeiramente baseadas na Bíblia. Ele foi incapaz de aceitar as doutrinas calvinistas de depravação total , eleição incondicional e predestinação . Ele também acreditava que "a suposta sofisticação teológica do calvinismo tinha... Sido comprada ao preço de fomentar a divisão" e "culpou-a... Por produzir dez seitas diferentes apenas dentro da tradição presbiteriana".

O enorme Reavivamento de Cane Ridge em 1801 foi "estabelecido como uma 'ocasião sacramental' presbiteriana tradicional", semelhante àquela a que ele compareceu no início do mesmo ano no Condado de Logan, que mais tarde foi chamado de Reavivamento de 1800 . Como seu antecessor, Cane Ridge continuou por dois ou três dias em meio a muito fervor. Atraindo cerca de 20.000 pessoas, Stone foi um dos dezoito ministros presbiterianos, junto com vários pregadores batistas e metodistas que compareceram aos participantes. Os elementos tradicionais incluíam o "grande número de ministros, o sermão de ação, as mesas, a tenda, as porções sucessivas" da comunhão, tudo parte da tradição evangélica presbiteriana e do "período de comunhão" conhecido na Escócia.

Em um desacordo com o sínodo de Kentucky sobre sua determinação de censurar um ministro pelo que eles disseram ser um desvio da doutrina da Confissão de Fé de Westminster , em 1803 Stone e quatro outros ministros formaram o Presbitério de Springfield . Em 1804, o Presbitério de Springfield atraiu 15 congregações em Ohio e Kentucky. Os líderes deste novo presbitério ficaram preocupados com o seu crescimento, porque não queriam criar uma nova denominação ou "partido". Finalmente convencidos de que seu presbitério de Springfield mais recente era sectário, os ministros o dissolveram em 28 de junho de 1804.

Para divulgar a dissolução, eles assinaram um documento intitulado A Última Vontade e Testamento do Presbitério de Springfield. Este folheto desejava que "este corpo morresse, se dissolvesse e se afundasse em união com o Corpo de Cristo em geral". Expressou o desejo de união cristã e identificou a Bíblia como o único padrão de fé e prática cristã. Além de assinar o testamento e o último testamento , eles concordaram em aceitar "nenhum outro nome além de cristãos ", com base em que era "o nome dado pela autoridade divina aos discípulos de Cristo". Logo, eles adotaram o nome "cristão" para identificar seu grupo. Assim, os remanescentes do Presbitério de Springfield eventualmente se tornaram conhecidos como a Igreja Cristã . Estima-se que a Igreja Cristã contava com cerca de 12.000 em 1830.

Elias Smith tinha ouvido falar do movimento Stone em 1804 e do movimento O'Kelly em 1808. Os três grupos "declararam-se um" em 1810. Naquela época, o movimento combinado contava com cerca de 20.000 membros. Essa comunhão frouxa de igrejas era chamada pelos nomes de "Conexão / Conexão Cristã" ou "Igreja Cristã".

Em 1819 Stone mudou-se com sua família para Georgetown, Kentucky , onde foi contratado como diretor da Rittenhouse Academy, que se tornou Georgetown College em 1829. Em 1834, os Stones mudaram-se para Jacksonville, Illinois , em parte para poder libertar escravos que sua esposa havia herdado. Isso não foi possível em Kentucky porque eles estavam ligados à propriedade. A sogra deixará os escravos para sua esposa e filhos perpetuamente, de uma forma que os colocará sob o controle de curadores . Mover-se para um estado livre permitiu que as Pedras os emancipassem. Stone era um defensor da abolição e um apoiador ativo da American Colonization Society , que promovia o envio de negros livres para uma colônia na África (esta era a base da Libéria ). Em 1833, Stone ficou desiludido com a falta de sucesso dos esforços de colonização e começou a apoiar a abolição imediata da escravidão.

O movimento "cristão" associado a Stone fundiu-se com o movimento "Discípulos" liderado por Alexander Campbell em 1832. Isso foi formalizado na High Street Meeting House em Lexington, Kentucky, com um aperto de mão entre Barton W. Stone e "Raccoon" John Smith . Smith foi escolhido, pelos presentes, para falar em nome dos seguidores dos Campbells. Uma reunião preliminar dos dois grupos foi realizada no final de dezembro de 1831, culminando com a fusão em 1º de janeiro de 1832. Campbell estava publicando o Christian Baptist desde 1823, e Stone the Christian Messenger desde 1826. Por meio dessas publicações, eles começaram a trazer seus seguidores mais próximos uns dos outros na união sob Cristo .

Quando os Cristãos e Discípulos se uniram em 1832, apenas uma minoria de Cristãos dos movimentos Smith / Jones e O'Kelly participou. Aqueles que o fizeram eram de congregações na fronteira, a oeste dos Montes Apalaches , que entraram em contato com o movimento Stone. Os membros orientais tinham várias diferenças importantes em relação ao grupo Stone e Campbell: ênfase na experiência de conversão, observância trimestral da comunhão e não - trinitarismo .

Túmulo e obelisco de Barton Stone em Cane Ridge, Kentucky

Stone morreu em 9 de novembro de 1844 em Hannibal, Missouri, na casa de sua filha. Seu corpo foi enterrado em sua fazenda em Morgan County, Illinois . Quando a fazenda foi vendida, os descendentes tiveram seus restos mortais reenterrados na Igreja Cristã de Antioquia, a leste de Jacksonville. Em 1847, seus restos mortais foram movidos novamente e reenterrados em Cane Ridge, Kentucky .

Um obelisco de mármore está inscrito:

A igreja de Cristo em Cane Ridge e outros amigos generosos em Kentucky fizeram com que este monumento fosse erguido como um tributo de afeto e gratidão a Barton W. Stone, ministro do evangelho de Cristo e ilustre reformador do século XIX. Nasceu em 24 de dezembro de 1772: morreu em 9 de novembro de 1844. Seus restos mortais jazem aqui. Este monumento erguido em 1847.

Controvérsia teológica

Stone foi ordenado presbiteriano, mas rejeitou muitas coisas da Confissão de Fé de Westminster. Em particular, ele teve problemas com a visão clássica da Trindade . Ele negou ser unitarista , ariano ou sociniano, mas tinha uma visão subordinacionista de Cristo. Além de seus problemas com a Trindade , ele também questionou o entendimento predominante da Expiação Cristã . Ele não acreditava que Jesus morreu no lugar do homem como sacrifício substituto; seus pontos de vista estão mais de acordo com a " teoria da influência moral " de Charles Finney .

Stone delineou suas opiniões sobre a Trindade em uma publicação chamada Um Discurso às Igrejas Cristãs em Kentucky, Tennessee e Ohio sobre Diversas Doutrinas Religiosas Importantes .

A doutrina da Trindade tem sido um assunto de controvérsia sem fim entre os teólogos. Achei a disputa uma guerra de palavras, enquanto os combatentes acreditavam na mesma coisa; vendo que todos eles mantêm a unidade divina. Nesta doutrina muitas coisas são ditas, que são obscuras, ininteligíveis, antibíblicas e muito misteriosas para compreensão. Muitas dessas expressões nós rejeitamos; e por isso somos acusados ​​de negar a própria doutrina. Apresentarei a doutrina, conforme geralmente declarada e defendida por nossos irmãos, que se opõem a nós, e explicarei minhas razões pelas quais não posso recebê-la.

É comumente afirmado que existem três pessoas em um Deus, de uma substância, poder e eternidade. Para mim, é evidente que aqueles que mantêm esta proposição não - não podem acreditar, que essas três pessoas são três espíritos, seres ou Deuses distintos, cada um possuidor das propriedades pessoais de inteligência, vontade e poder; pois isso não apenas contradiria as escrituras, mas também aquelas seções de seus credos que acabamos de citar, que declaram que existe apenas um único Deus vivo e verdadeiro, sem partes. Eles devem entender o termo pessoas em Deus, não no sentido próprio e comum da palavra pessoa ; mas em um sentido qualificado a ponto de excluir a noção de três espíritos ou seres distintos. Qual deveria ser esse sentido qualificado, há muito intrigou os teólogos; e em nenhuma proposição eles estão mais divididos. A causa desta perplexidade é óbvia, porque nenhuma idéia dela pode ser encontrada na revelação, nem na razão. Apocalipse no onde declara que há três pessoas da mesma substância no único Deus; e é universalmente reconhecido como acima da razão. - A imaginação foi posta à tona, tomando diferentes rumos em diferentes homens, e vagando pelos campos desconhecidos da eternidade, infinito e incompreensibilidade. Seu trabalho tem sido grande; mas depois de todas as suas vastas excursões, eles terminaram em mistério. ...

A doutrina de que há três pessoas em um Deus é baseada principalmente em 1 João 5, 7. "Três são os que testemunham no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e estes três são um." Pela leitura do contexto, fica claro que o assunto testificado é que Jesus é o filho de Deus. O Pai testificou isso, quando disse do céu: "Este é o meu Filho amado, ouvi-o." A Palavra ou Filho, testificou o mesmo pelas muitas maravilhas que ele realizou quando encarnado. Isso também o Espírito Santo testemunhou pelos muitos milagres realizados pelos apóstolos. Esses três são um . Eles são um, ou concordam em seu testemunho; como, no próximo versículo, as três testemunhas na terra concordam em uma . Dizer que esses três são um só Deus contradiria o original; pois a palavra galinha , traduzida como um, é do gênero neutro e não pode concordar com a palavra Deus. ... Agora, como todos os crentes não são uma substância nem um ser; e como eles são todos um, assim como o Pai e o Filho são um; devemos então concluir que o Pai e o Filho não são uma substância, nem um ser. Isso é mais evidente em João 10, 30: "Eu e meu Pai somos ( galinha ) um", diz Jesus. No entanto, no mesmo evangelista, ele disse: " Meu Pai é maior do que eu ." João 14, 28. Se eles fossem uma substância, ou um ser, não poderia haver comparação; como um não pode ser maior ou menor do que ele mesmo. O fato é que todos os crentes são um em espírito, propósito e mente - e esta é a unidade que nosso Senhor orou que eles pudessem ter - esta foi a unidade de Paulo e Apolo. - Isso me parece ser a unidade dos Pai e filho.

... Que as escrituras falam do Pai, Filho e Espírito Santo, é acreditado e admitido pelos cristãos de todos os nomes; e que esses três são um em algum sentido, eu acho, ninguém vai negar. Minha opinião sobre essa unidade, expressei algumas páginas atrás. Se forem um em qualquer outro sentido, ficarei feliz em saber disso.

Charles Chilton Moore

O neto de Stone, Charles Chilton Moore inicialmente se tornou um pregador na tradição de seu pai e avô, mas mais tarde ele se tornou um dos ateus mais famosos da América e fundou o Blue Grass Blade, um jornal que ele usou para promover o ateísmo e criticar a religião.

Legado e honras

Citações

Referências

Leitura adicional

  • Garrison, Winfred Earnest e DeGroot, Alfred T. (1948). Os Discípulos de Cristo, A História, St Louis, Missouri: The Bethany Press
  • McAlister, Lester G. e Tucker, William E. (1975), Journey in Faith: A History of the Christian Church (Disciples of Christ) , St. Louis: Chalice Press, ISBN  9780827217034

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