Bartholomäus Ziegenbalg - Bartholomäus Ziegenbalg

Monumento Bartholomäus Ziegenbalg em Tranquebar, Tamil Nadu, sul da Índia
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Bartholomäus Ziegenbalg (10 de julho de 1682 - 23 de fevereiro de 1719) foi um membro do clero luterano e o primeiro missionário pietista na Índia .

Vida pregressa

Ziegenbalg nasceu em Pulsnitz , Saxônia , em 10 de julho de 1682, filho de pais cristãos pobres, mas devotos: Bartholomäus Ziegenbalg Sênior (1640-1694), um comerciante de grãos, e Maria nascida Brückner (1646-1692). Por meio de seu pai, ele foi relacionado ao escultor Ernst Friedrich August Rietschel , e por parte de sua mãe, ao filósofo Johann Gottlieb Fichte . Ele mostrou aptidão para a música desde cedo. Ele estudou na Universidade de Halle sob o ensino de August Hermann Francke , então o centro do luteranismo pietista . Sob o patrocínio do rei Frederico IV da Dinamarca , Ziegenbalg, junto com seu colega estudante, Heinrich Plütschau , se tornaram os primeiros missionários protestantes na Índia . Eles chegaram à colônia dinamarquesa de Tranquebar em 9 de julho de 1706.

Trabalho missionário

Uma igreja de tradição síria provavelmente nasceu no sul da Índia já no século III, pelo menos. KP Kesava Menon, em seu encaminhamento ao Cristianismo na Índia (Prakam, 1972), descreveu uma igreja típica dessa tradição como "Hindu na cultura, Cristã na religião e oriental no culto".

Robinson lamenta o fracasso do momento de avanço desse diálogo potencial entre as duas religiões. Ele observa que mesmo simpatizantes do endosso do missionário europeu ao hinduísmo, como Roberto de Nobili e Ziegenbalg, apesar de seu entusiasmo por esta fé estrangeira, nunca puderam abalar sua convicção da superioridade de sua própria fé.

A propagação do Evangelho , apesar do zelo dinamarquês, permaneceu incipiente até o início do século XVIII. Frederico IV da Dinamarca , sob a influência do Dr. AH Francke , (1663-1727), um professor de divindade na Universidade de Halle (na Saxônia), propôs que um dos alunos eminentemente habilidosos e religiosamente entusiastas do professor, Bartholomäus Ziegenbalg, ser designado para acender "nos pagãos de Tranquebar" a desejada centelha sagrada.

Missão Tranquebar

Artigo principal: Missão Tranquebar
Estátua de Ziegenbalg

"Embora a piedade e o zelo dos protestantes muitas vezes despertassem um desejo ansioso de propagar a fé pura e reformada do evangelho nos países pagãos, o estabelecimento e a defesa contra os adversários poloneses em casa, juntamente com a falta de oportunidades e facilidades adequadas para isso grande obra, combinada durante o primeiro século após a Reforma, para impedi-los de fazer quaisquer esforços diretos ou vigorosos para este propósito. "

Ziegenbalg trouxe o luteranismo e uma prensa de impressão para a corte de Tanjore de navio. Mas o que os dinamarqueses já estavam fazendo lá? Depois de uma excursão abortada ao Sri Lanka , onde não havia mais espaço para ser conquistado e apreendido, eles seguiram para Tranquebar por volta de 1620. Ove Gjedde que, em 1618, havia comandado a expedição a Lanka, iniciou um tratado com o rei de Tanjore alugou uma área de não mais que "cinco milhas por três de extensão", resultando na construção de um forte, que ainda existe, embora os dinamarqueses tenham cedido o controle de Tranquebar em 1845 aos britânicos.

A impressão e a Índia se encontraram por acaso. Em 1556, um navio português com destino à Abissínia parou em Goa para obter mantimentos; o navio carregava uma gráfica e 14 jesuítas , um dos quais era João de Bustamante , o "índio Gutenberg". O clero em Goa ansiava pela imprensa com muito mais veemência do que seus homólogos na Abissínia e, por fim, a imprensa foi descarregada em Goa, e Bustamante ficou para instalá-la no Colégio de São Paulo , um seminário que ainda existe.

A chegada da primeira impressora a Goa foi regozijada por São Francisco Xavier, que pregava o evangelho em Goa e em Tranquebar desde 1542. Então, inexplicavelmente, e significativamente, todas as impressoras morreram na Índia. A impressão em tâmil parece ter parado depois de 1612. Os registros mostram que os últimos livros em latim e português foram impressos em Goa em 1674.

Pulsnitz, local de nascimento de Ziegenbalg (2013)
Ziegenbalg Leaving Tranquebar (p.170, 1890), Sociedade Missionária de Londres

Ziegenbalg respondeu ao pedido do rei da Dinamarca para o legado de uma missão cristã para divulgar a visão do Evangelho na Índia, e, em 1706, Ziegenbalg e seu colega Heinrich Plütschau chegaram à região de Tranquebar, tornando-se assim os primeiros missionários protestantes a chegar. no subcontinente indiano e iniciaram seu projeto de revisão. Após o conflito inicial com a Companhia das Índias Orientais, que até levou à prisão de Ziegenbalg por quatro meses, os dois estabeleceram a Missão Danish-Halle. Eles trabalharam intensamente, apesar da oposição das autoridades locais hindus e dinamarquesas em Tranquebar, batizando seus primeiros conversos indianos em 12 de maio de 1707.

A educação sempre foi um componente integral do trabalho missionário. Ziegenbalg reconheceu desde o início o imperativo de aprender as línguas locais no progresso de sua missão. Stephen Neill observa esta curiosa serendipidade:

“O plano original era que Ziegenbalg se concentrasse no português e Plütschau no tâmil . Sem nenhuma razão explícita, mas para grande vantagem do trabalho, esse arranjo foi alterado e o domínio do tâmil se tornou o objetivo principal de Ziegenbalg.

Ele tinha pouco para ajudá-lo. Nenhuma gramática estava disponível. Os jesuítas do século XVI imprimiram vários livros em Tamil, mas o trabalho foi interrompido, e os missionários luteranos parecem nunca ter ouvido falar da existência de tais livros impressos. "

Ziegenbalg possivelmente passou mais tempo aprendendo a língua local do que pregando incompreensivelmente e em vão para um povo que então o teria considerado bastante notável. Ele continuou a escrever, em 1709: "Eu escolho os livros que gostaria de imitar tanto na fala quanto na escrita ... Sua língua ... (agora) é tão fácil para mim quanto minha língua materna, e no último dois anos, tenho conseguido escrever vários livros em Tamil ... "

Na opinião de alguns, Ziegenbalg estava praticando uma forma bem-intencionada de imperialismo cultural . Mas devido às circunstâncias em que a cultura europeia se estabeleceu e promoveu, em meio a povos indígenas, alheios, a ponte que separa as diferenças culturais (em meio ao cristianismo e outras culturas, a vontade de poder promovida por uma multiplicidade de estados-nação ocidentais, e também o atrito entre as frações da facção ofensiva do Cristianismo) colocava muitos obstáculos. Essa resistência faz com que nossa consideração volte às atitudes conflitantes dos missionários e dos hindus que eles procuraram converter.

As visões hindus clássicas a respeito de pluralismos religiosos e outros durante este ponto da história são gentis para nossa compreensão, embora com o tempo este diálogo abandonado entre as duas religiões tenha sido espuriosamente revivido por gente como Ram Mohan Roy a Ramakrishna e Vivekananda a Gandhi .

Ziegenbalg criticou publicamente alguns membros da casta brâmane , acusando-os de desprezo pelas castas inferiores na sociedade hindu . Por esse motivo, pelo menos um grupo planejou matá-lo. Essa reação dos índios nativos foi incomum e o trabalho de Ziegenbalg geralmente não encontrou multidões hostis; suas palestras e aulas atraíram considerável interesse dos habitantes locais.

Em 1708, uma disputa sobre se o filho ilegítimo de um soldado dinamarquês e uma mulher não cristã deveria ser batizado e educado como católico romano ou protestante resultou em Heinrich Plütschau sendo levado a um tribunal. Embora Plütschau tenha sido libertado, Ziegenbalg escreveu que "os católicos se alegraram por termos sido perseguidos e eles terem sido autorizados".

Ele conectou este incidente, que ele considerou ter encorajado os católicos, diretamente com um segundo, quase duas semanas depois, que resultou em sua prisão. Este incidente surgiu da intervenção de Ziegenbalg em nome da viúva de um barbeiro Tamil sobre uma dívida entre seu marido falecido e um católico que trabalhava como tradutor pela empresa. O comandante do forte dinamarquês em Tranquebar, Hassius , considerou a intervenção repetida de Ziegenbalg no caso, incluindo seu conselho de que a viúva se ajoelhasse diante dele na igreja dinamarquesa, como inadequada e mandou chamar Ziegenbalg para comparecer diante dele. Quando Ziegenbalg objetou, solicitando uma intimação por escrito, foi preso e, por se recusar a responder às perguntas, preso.

Embora liberado depois de pouco mais de quatro meses, Ziegenbalg ainda tinha um relacionamento difícil com Hassius e esse foi um dos motivos para o retorno de Ziegenbalg à Europa em 1714-1716. Ziegenbalg também se casou em 1716. Ele era ativo em cooperação com a Sociedade Anglicana para a Propagação do Conhecimento Cristão , tornando seu trabalho um dos primeiros empreendimentos ecumênicos na história do trabalho missionário protestante.

Neill sugere: "Como um missionário da coroa dinamarquesa, ordenado na Dinamarca, Ziegenbalg sentiu-se vinculado à liturgia e aos costumes da Igreja dinamarquesa (...) Apenas em um aspecto [ele] parece ter feito uma concessão ao fato de que esta nova igreja estava crescendo na Índia; ele aproveitou a presença na comunidade cristã de uma medida de talento literário e musical para introduzir o canto de letras Tamil às melodias indianas, além de usar na igreja a crescente coleção de hinos que tinha sido traduzido do alemão, mas no qual os compassos e melodias originais foram preservados. "

Trabalho literário

1) Traduções : O século 16 viu o surgimento do protestantismo e uma explosão de traduções do Novo (e Antigo) Testamento para o vernáculo . Depois de todo esse tempo gasto em uma bolsa de estudos sangrenta e encharcada de suor, Ziegenbalg escreveu vários textos em Tamil, para divulgação entre os hindus. Ele tinha plena consciência da importância da impressão na história da Igreja Protestante.

Ele começou sua tarefa de traduzir o Novo Testamento em 1708 e o completou em 1711, embora a impressão tenha sido adiada até 1714, por causa das revisões insistentes e perfeccionistas de Ziegenbalg. Stephen Neill comenta: "Raramente a primeira tradução das Escrituras em um novo idioma foi considerada aceitável. A realização de Ziegenbalg foi considerável; pela primeira vez, todo o Novo Testamento foi disponibilizado em um idioma indiano. Mas desde o início o trabalho de Ziegenbalg foi exposto a críticas por vários motivos "e que a atualização de Johann Fabricius sobre o texto pioneiro era tão claramente superior", em pouco tempo a versão mais antiga deixou de ser usada.

Era óbvio para Ziegenbalg que, sem uma impressora, todos os seus esforços seriam em vão. Possivelmente, já em 1709, ele solicitou uma impressora da Dinamarca. Os dinamarqueses encaminharam o apelo a Londres para a Society for Promoting Christian Knowledge . A SPCK, que não foi permitida pelos mercadores da John Company na Índia , estava muito ansiosa para ajudar e em 1712 despachou para a missão Tranquebar uma impressora com tipo, papel, tinta e uma impressora. Ziegenbalg também foi prejudicado por atrasos na construção de uma fonte tamil adequada para seus propósitos.

Tumba de Bartholomäus Ziegenbalg

Em carta datada de 4 de julho de 1713 a George Lewis, o capelão anglicano de Madras, e impressa pela primeira vez, em português, na imprensa que a missão havia recebido recentemente da Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão, Ziegenbalg escreve: “Podemos nos lembrar de esta Ocasião, o quanto a Arte da Imprensa contribuiu para a Manifestação das Verdades divinas, e a divulgação dos Livros para esse fim, na Época da feliz Reforma, da qual lemos na História, com Ação de Graças a Deus Todo-Poderoso. "

Em seguida, começou a traduzir o Antigo Testamento , construindo "para si mesmo uma casinha em uma área tranquila, longe do centro da cidade, onde pudesse prosseguir com tranquilidade o que considerava a obra mais importante de todas. Em 28 de setembro de 1714, ele relata a Francke que o livro Êxodo agora foi concluído. No momento de sua morte, ele havia continuado a trabalhar até o Livro de Rute. "

2) Outras Obras : S. Muthiah em sua lembrança afetuosa (" O Legado que Ziegenbalg deixou ") termina com um inventário das obras menos conhecidas do homem: "Além das numerosas traduções em Tamil de publicações cristãs que fez, ele escreveu vários livros e livretos que poderiam ser descritos como de natureza indológica. Ele também tinha a imprensa imprimindo material educacional de natureza mais geral. Já em 1708, ele compilou sua Bibliothece Malabarke, listando os 161 livros tâmil que havia lido e descrevendo seu conteúdo. Em 1713, na Biblia Tamulica, ele expandiu esta bibliografia. Também em 1713 a imprensa produziu o que foi talvez o primeiro Almanaque a ser impresso na Índia. Então, em 1716, apareceu o que foi provavelmente o primeiro livro impresso na Ásia em inglês, Um Guia to the English Tongue, de Thomas Dyche . No ano seguinte a imprensa publicou um ABC (em português) para escolas nos territórios ingleses. O que não saiu em Tranquebar foram os escritos indológicos de Ziegenbalg. Na verdade, oi s obras como Nidiwunpa (Moral Quartrains), Kondei Wenden (um texto de ética em Tamil) Ulaga Nidi (Moral Mundial, Tamil) e seus livros sobre Hinduísmo e Islã foram impressos apenas 150-250 anos depois na Europa e Madras. "

Morte e legado

Uma página do Novo Testamento Tamil publicado por Ziegenbalg
"Ziegenbalgplatz" - Sinalização rodoviária em Pulsnitz

Ziegenbalg teve problemas de saúde durante toda a sua vida, uma condição agravada por seu trabalho no campo missionário. Ele morreu em 23 de fevereiro de 1719, com a idade de 36 anos, em Tranquebar. Seus últimos 13 anos foram gastos estabelecendo as bases para a bolsa de estudos alemã em Tamil, que continua até hoje. Ziegenbalg está sepultado na Igreja da Nova Jerusalém , que ajudou a estabelecer em 1718 em Tranquebar .

Ele enfrentou muitos obstáculos durante o trabalho de sua vida. Em uma carta a um certo Dr. Lutkens, Ziegenbalg esboça humildemente o zelo e a diligência de suas atividades diárias. Em qualquer dia, ele poderia estar envolvido em mais (senão tantas) e tão variadas tarefas quanto o estudo do Tamil para, por acaso, conversar com um poeta nativo, para repouso e contemplação, para catequizar crianças de catecismos luteranos, para talvez estudar mais ou exercícios de piedade. George Thos, Jr. pergunta: "Pode ser surpreendente que um homem tão piedosa e ardentemente comprometido seja eminentemente bem-sucedido? Ou que logo se esgote por tais esforços incessantes?"

Os resultados positivos de seu trabalho trouxeram desafios. Seu trabalho teve oposição de hindus e das autoridades dinamarquesas locais. Em 1707/08, Ziegenbalg passou quatro meses na prisão sob a acusação de que, ao converter os nativos, estava incentivando a rebelião. Junto com a oposição política, ele teve que lidar com as condições climáticas na Índia. Ziegenbalg escreveu: "Minha pele parecia um pano vermelho. O calor aqui é muito grande, especialmente durante abril, maio e junho, época em que o vento sopra do interior com tanta força que parece que o calor vem direto do forno".

Para um relato de sua morte, veja Cenas no leito de morte: ou Morrendo com e sem religião, projetado para ilustrar a verdade e o poder do Cristianismo, Volume 43; Volume 651, Parte I, Seção II, capítulo 28 .

Johann Phillip Fabricius continuou de onde Ziegenbalg parou na tradução da Bíblia, particularmente a hinodia cristã tâmil. Ele também sentiu que a tradução anterior de Ziegenbalg precisava urgentemente de emendas. "As quatro qualidades que Fabricius encontrou nos originais foram lucidez, força, brevidade e adequação; infelizmente, faltavam na tradução do tâmil existente, mas ele esperava que, com a ajuda de Deus, tivesse sido capaz de restaurá-los." Ambos os estudiosos também podem ser chamados de protolinguistas, ambos trabalharam arduamente em dicionários e gramáticas em Tamil. Questões semióticas e linguísticas interessantes surgem quando se leva em consideração as traduções da Bíblia feitas por cavalheiros.

Stephen Neill resume os fracassos de Ziegenbalg e a causa da tragédia em sua vida, assim: "Ele estava um pouco satisfeito com sua posição como missionário real e muito prontamente inclinado a pedir a ajuda do poder civil na Dinamarca. Em suas controvérsias com as autoridades em Tranquebar ele tinha geralmente razão, mas uma abordagem menos impetuosa e mais moderada poderia no final ter sido mais benéfica para a missão. Ele estava pronto demais para abrir os cofres da missão para aqueles que afirmavam ser cristãos necessitados , embora ele estivesse certo que aqueles que haviam perdido todas as suas propriedades ao se tornarem cristãos não podiam morrer de fome ”.

Honras

Em Pulsnitz, o “Ziegenbalgplatz” foi nomeado após Bartholomäus Ziegenbalg fole.


Bibliografia

  • Bartholomäus Ziegenbalg: Merckwürdige Nachricht aus Ost-Indien ... Leipzig / Frankfurt am Main 1708.
  • Bíblia Tranquebar, 1714 (primeira Bíblia em Tamil).
  • Trechos dos escritos de Ziegenbalg: Werner Raupp (Hrsg.): Mission in Quellentexten. Geschichte der Deutschen Evangelischen Mission von der Reformation bis zur Weltmissionskonferenz Edimburgo 1910, Erlangen / Bad Liebenzell 1990, p. 138–163 (incl. Introdução e lit.), esp. p. 141–154.

Veja também

Origens

Referências

Leitura adicional

links externos

Obras de Bartholomaeus Ziegenbalg disponíveis em inglês

Outro