Barriles - Barriles

Barriles

Sitio Barriles
Localização do site no Panamá
Localização	Província de Chiriquí , Panamá
coordenadas	8 ° 48'N 82 ° 42'W  /  8,800 N ° 82,700 ° W / 8,800; -82,700 Coordenadas: 8 ° 48'N 82 ° 42'W  /  8,800 N ° 82,700 ° W / 8,800; -82,700
Tipo	Assentamento

Barriles (conhecidos também como Sitio Barriles ou pela designação BU-24), é um dos mais conhecidos sítios arqueológicos no Panamá . Ele está localizado nas terras altas da província de Chiriquí of Western Panamá a 1200 metros acima do nível do mar. É vários quilômetros a oeste da cidade moderna de Volcán. Isso coloca o site na área de cultura da Gran Chiriquí (englobando Panamá ocidental e grande parte do sul Costa Rica, partes da ainda maior área intermediária ou Isthmo-colombiana Area). O site foi originalmente nomeado para vários pequenos barris de pedra encontradas na área, embora estes também foram encontrados em outras partes do vale do Río Chiriquí Viejo e na Costa Rica. Esta área tem um clima fresco, primavera-like com uma estação chuvosa pronunciada entre maio e novembro, e uma seca, mas ventoso temporada o resto do ano. A região encontra-se nos flancos ocidentais de Volcán Barú , um vulcão adormecido e a montanha mais alta no Panamá.

Como El Caño em Central Panamá ou Panamá Viejo em Panama City, Barriles é um dos poucos sítios arqueológicos no Panamá regularmente acessíveis ao público. A porção noroeste do site é acessível ao público através do Landau finca (que é uma propriedade privada), que têm uma variedade de artefatos em exibição em seu quintal, nas paredes de um bloco de escavação falso, e em um pequeno museu privado . Nem todos os artefatos em exibição foram encontrados no local. A família oferece passeios das coleções e seus jardins em espanhol e Inglês guiada. As doações são muito apreciada.

O site se acredita ter sido uma vez um centro socioceremonial com uma população residencial substancial entre 500-1000 indivíduos. Ele contém um pequeno monte que já foi associada com uma fileira de 14 estátuas. Dez desses indivíduos solitários representados, enquanto quatro incluídos um indivíduo-frequentemente chubbier, mais alto, vestindo um chapéu cónico e passeios ornamentos em cima dos ombros de um homem nu, embora alguns desses indivíduos também usavam chapéus cônicos. Muitos estudiosos têm interpretado essas estátuas individuais duplas como evidência para a existência de grupos superiores e inferiores condição social dentro Barriles. Uma grande metate (pedra de amolar), cuja fronteira foi adornada por pequenas cabeças de pedra também tem sido interpretado como evidência de violência ou sacrifício humano no passado. Muitas das estátuas e da metate estão no momento exibir no Museu Antropológico Reina Torres de Arauz na Cidade do Panamá .

Cronologia

Barriles foi em grande parte ocupada durante a Aguas Buenas Período (AD 300-900) (ver), conhecido localmente como o Período Bugaba. Nove datas de radiocarbono foram tomadas a partir Barriles, seis deles agrupamento entre (a fase Bugaba tardio ou) 500-800 AD. Cerâmica de este período foi geralmente não pintada e ocasionalmente decorações apliques incluído gravada, e incisão. artefactos de pedra, incluindo pequenas lascas criados a partir do fabrico de ferramentas de pedra (por exemplo, lâminas, eixos, e metates), foram geralmente feita a partir de andesite, basalto, riolite, e silex. Os materiais orgânicos como fibras de plantas, e ossos de animais, não preservaram bem em solos ácidos.

O Período Aguas Buenas foi precedida pela tropical Floresta Arcaicas (4600-2300 aC), que é conhecido a partir de locais Rockshelter encontradas fora do vale. A Fase Conceição (aproximadamente 300 aC e 400 dC) foi associado com os primeiros cerâmicos utilizando populações na área, e as evidências sugerem que as populações foram baixos e espacialmente dispersos, embora mais locais são conhecidos a partir de altitudes mais baixas. O Aguas Buenas período foi associado com o desenvolvimento de sistema de solução contendo grandes aldeias e pequenas fazendas. As fases subsequentes Chiriquí (AD) 900-1500 testemunhou a dissolução das vilas anteriores, e populações devolvido para padrões efémeros e espacialmente dispersos. Isto sugere que a maior reorganização população durante a sequência pode ter sido associado com o aumento política e cerimonial e declínio de Barriles.

A hipotética AD 600 erupção do próximo Volcán Baru foi pensado para ter devastado outros assentamentos arqueológicos montante de Barriles, provocando um movimento em, e subsequente colonização de, a bacia do Caribe. trabalho geológico e arqueológico recente questionou seriamente a veracidade da erupção AD 600 e evidência aponta agora para um evento muito mais tarde erupção, possivelmente em torno de AD 1400. trabalhos arqueológicos recentes na bacia do Caribe também levantou a possibilidade de mais cedo e populações mais densas do que acreditava anteriormente.

História da pesquisa

Barriles foi objecto de investigações arqueológicas início por Dr. Matthew Stirling (final de 1940), que não publicou extensivamente sobre suas descobertas. Stirling foi o que se recuperou arqueólogo fragmentos das estátuas Barriles e o grande metate. Alain Ichon e Wolfgang Haberland (1950 e 1960) estavam interessados em estudar as cerâmicas de Barriles, e recolhidas amostras de algumas pequenas escavações.

No início de 1970, a região (e em outras áreas no oeste do Panamá) tornou-se o foco da multi-ano do projecto Adaptive Radiações liderada pelo arqueólogo panamenho Dr. Olga Linares . O projeto envolveu várias figuras influentes na moderna arqueologia da América Central, incluindo o Dr. Richard Cooke, Dr. Anthony Ranere e Sheets Dr. Payson. Este projeto examinou uma parte do vale do Río Chiriquí Viejo e identificou dezenas de sites. Eles concluíram que a Río Chiriquí Viejo foi o lar de populações substanciais e complexamente apoiados pela agricultura milho. Segundo eles, isso não era tão facilmente possível nas terras baixas do Caribe vizinhos, que não exibem a mesma organização social complexa como as montanhas. A precisão e as implicações do último ponto tornou-se objecto de debate considerável. Algumas colecções de cerâmica e material lítico deste projeto estão alojados em Temple University. O site foi então brevemente revisitado pelo Dr. Catherine Shelton na década de 1980, mas a maior parte do seu trabalho lidava com os locais em altitudes mais baixas. O estudioso argentino Dr. Vidal Fraitts estudou as estátuas Barriles durante a década de 1990, mas não realizou nova pesquisa de campo no local.

A primeira década do século 21 tem testemunhado um interesse renovado no site. A equipe alemã-panamenha de arqueólogos escavaram os restos de uma estrutura, em 2001, o que sugeriu a eles que Barriles foi, provavelmente, uma aldeia em vez de um centro cerimonial vazio ou cemitério. Este grande bloco de escavação foi deixada aberta para os turistas para visitar hoje. Dr. Karen Holmberg (Brown University) amostrados stata vulcânica desta escavação, embora muito do seu trabalho foi finalmente realizado perto das cidades modernas de Boquete e Caldera, do outro lado do vulcão. Dr. Scott Palumbo (College of Lake County), recentemente conduziu o mais extenso trabalho no local por amostragem diferentes setores domésticos com centenas de pequenas escavações. Seu trabalho sugeriu que Barriles continha uma população residencial muito mais denso comparado a outros locais na região, e que as actividades que atraiu as pessoas para a aldeia eram festas cerimoniais prováveis, talvez associados com rituais funerários. As diferenças entre classes sociais, no entanto, foi sutil e não tão clara como as distinções supostamente anunciados nas estátuas individuais duplas.

Mitos e equívocos

Porque Barriles recebeu relativamente pouca atenção arqueológica em comparação com sites chamativos na Mesoamérica ou Peru, tornou-se o assunto do rumor considerável e especulação.

Um dos rumores mais populares é que Barriles foi colonizada por duas populações, uma Africano de descida e outro de origem asiática (não completamente ao contrário do Panamá moderna). Os proponentes deste ponto de teoria para as supostas características étnicas que dizem ver nas estátuas Barriles. Há três razões para duvidar dessa possibilidade. O primeiro é os estilos de cerâmica e padrões de organização doméstica estudados em Barriles têm antecedentes identificáveis ​​e diretos na fase de Concepción anterior, em vez de representar um complexo intrusivo de artefatos introduzidas de outros locais. A segunda razão para duvidar desta teoria é que as próprias estátuas aparecem bastante estilizada, sugerindo que certas características físicas (como ombros perfeitamente quadrados) pode ter sido parte do antigo cânone artístico dos escultores, ao invés de uma cópia exata das características físicas reais. A última razão é que alguns dos rostos das estátuas foram interpretadas como reflexo indivíduos possivelmente mutilados

Apontando para mal demonstradas contactos transoceânicos é um exemplo de uma teoria hiper-diffusionist. Tais teorias muitas vezes não dão o crédito apropriado para descendente grupos indígenas de suas antigas realizações culturais, uma prática que pode ser interpretada como implicitamente racista e colonial.

Outro mito comum é que a população Barriles foi conquistada por grupos maias de Mesoamérica (México, Belize, Guatemala, partes de Honduras e El Salvador). Parte desta teoria baseia-se na presença de pintadas, cerâmica policromia a partir do final da sequcia. Estas cerâmicas exatas são comumente associados com o período posterior Chiriquí (ou Boruca) e têm sido amplamente descrito por vizinhos arqueólogos da Costa Rica. Não há nenhuma evidência para contato Maya ou ocupação que foi aceite por arqueólogos profissionais.

significado antropológico

Segundo alguns, Barriles se acredita ter sido a sede de um pequeno política regional dos assentamentos gostava por laços cerimoniais, a guerra, e a produção ou a troca de machados de pedra polida, utilizados para o desmatamento da floresta e as actividades de carpintaria. A possível ligação de organização política ou religiosa em diferentes graus ou formas de desigualdade social tem sido alvo de uma investigação recente. Mudanças na organização social, especialmente aqueles associados com o desenvolvimento precoce e persistência de hierarquias políticas ou as desigualdades sociais, são de interesse teórico para muitos arqueólogos antropológicas que buscam entender essas importantes mudanças na história humana. Esta é uma das razões pelas quais Barriles tem uma importância teórica que transcende arqueologia da América Central.

Barriles também desempenha um papel importante nas discussões de um Macro-Chibchan identidade, com base em estudos genéticos, linguísticos e arqueológicos de outras partes da América Central. Os indivíduos vestindo chapéus cônicos nas estátuas podem ser possivelmente associada a uma tradição religiosa xamânica. No entanto, estudos de identidade Macro-Chibchan foram em grande parte com base em qualidades entre os itens comerciais que são supor ter obrigado diferentes grupos de língua Chibchan em uma tradição religiosa semelhante, itens que são totalmente ausente no Barriles. Esta observação, no entanto, é amplamente baseado em coleções de antigos lixo doméstico, não a escavação sistemática de túmulos onde os itens valiosos podem ter sido consumidos como bens graves.

Notas

Referências

• Behling, H. 2000 A de alta resolução pólen e carvão registro de 2.860 anos a partir da Cordillera de Talamanca em Panamá: uma história de perturbação da floresta humana e vulcânica. O Holoceno 10: 387-393.
• Beilke-Voigt, vI 2002 Archäologische Forschungen no Panamá. Ethnographische-Archäologische Zeitschrift 43: 605-613.
• Clement, RM, e SP Chifre 2001 Land-Use Pre-Columbian Histórico em Costa Rica: A Clearance 3000-year Record of Forest, Agricultura e fogos de Laguna Zoncho. O holocênico 11 (4): 419-426.
• Graham, MM 1996 Merchants e metais na América Central. Em Caminhos para América Central Pré-História, editado por FW Lange, pp. 237-252. University Press of Colorado, Niwot, Colorado
• Griggs, J. 2005 A Arqueologia da Central Caribe Panamá. Ph.D. inédito dissertação, Departamento de Antropologia, Universidade do Texas, Austin.
• Haberland, W. 1955 Relatório Preliminar sobre o Complexo Aguas Buenas, Costa Rica. Etnia 20 (4): 224-230.
• Holmberg, K. 2009 da natureza, Material, Cultura, eo Volcano: A Arqueologia do Volcán Barú em Highland Chiriquí. Ph.D. inédito dissertação, Departamento de Antropologia, Universidade de Columbia, Nova Iorque.
• Hoopes, J. 1996 Liquidação, de subsistência, e as origens da complexidade social na Grande Chiriquí: A Reappraissal da Tradição Aguas Buenas. Em Caminhos para América Central Pré-História, editado por F. Lange, pp. 15-48. University Press of Colorado, Niwot.
• -----. 2005 A emergência da complexidade de relacionamentos do mundo Chibchan da América Central Sul e do Norte Colômbia, AD 300-600. Journal of arqueológica Research 13 (1): 1-47.
• Linares, O. 1977 Adaptive Estratégias no oeste do Panamá. Mundial Arqueologia 8 (3): 304-319.
• -----. 1980 Conclusões. Em adaptativos Radiações em Panama Pré-, editado por O. Linares e A. Ranere, pp. 233-247. Peabody Museum Monografias, vol. 5. Harvard University Press, Cambridge.
• Linares, O., e A. Ranere (eds.) 1980 Adaptive Radiações no Panamá Pré-Histórica. Peabody Museum Monografias, vol. 5. Harvard University Press, Cambridge.
• Palumbo, S. 2009 o desenvolvimento da sociedade complexa no Barú Região Volcán of Western Panamá. Ph.D. inédito dissertação, Departamento de Antropologia da Universidade de Pittsburgh, Pittsburgh
• Ranere, A. 1980 Abrigos Preceramic na Faixa Talamancan. Em adaptativos Radiações em Panama Pré-, editado por O. Linares, e A. Ranere, pp. 16-43. Peabody Museum Monografias, vol. 5. Harvard University Press, Cambridge.
• Shelton, C. 1984 Liquidação formativa no oeste Chiriquí, Panamá: Cronologia de cerâmica e relações de fase. Ph.D. inédito dissertação, Departamento de Antropologia, Universidade de Temple, Filadélfia.
• Sherrod, DR, Vallance, JW, Tapia Espinosa, A., e McGeehin, JP 2007 Volcan Baru- história eruptiva e avaliação vulcão perigos:. Relatório estudo geológico dos EU Open-Arquivo 2007-1401, 33 p, 1 placa, escala 1 : 100.000. Disponível em http://pubs.usgs.gov/of/2007/1401
• Stirling, M. 1950 Explorando Panamá antiga por helicóptero. National Geographic Magazine 97 (2): 227-246.
• Vidal Friatts, ML 1993 Las “Estatuas” de Barriles, Chiriquí - Republica de Panamá. Edición Fundación del Rosario, Buenos Aires.
• Wake, T. 2006 Exploração Prehistoric do pântano de palma (Raphia taedigera: Arecacea) no Sitio Drago, Isla Colón, província de Bocas del Toro, Panamá. Caribbean Journal of Science 42 (1): 11-19.
• Wake, T., J. de Leon, e C. Bernal 2004 Prehistoric Sitio Drago, Bocas del Toro, Panamá. Antiquity 78 (Galeria projecto online). https://web.archive.org/web/20080626142956/http://antiquity.ac.uk/ProjGall/wake/index.html