Randall Davidson - Randall Davidson

O Reverendíssimo  e Muito Honroso Randall Davidson GCVO PC
Arcebispo de Canterbury
Davidson por John Singer Sargent
Instalado	12 de fevereiro de 1903
Termo encerrado	12 de novembro de 1928
Antecessor	Frederick Temple
Sucessor	Cosmo Lang
Outras postagens	Decano de Windsor e capelão doméstico da Rainha Victoria , 1883–1891 Escriturário do Closet to the Sovereign 1891–1903 Bispo de Rochester , 1891–1895 Bispo de Winchester , 1895–1903
Pedidos
Ordenação	1874 (diácono) 1875 (sacerdote)
Detalhes pessoais
Nome de nascença	Randall Thomas Davidson
Nascer	7 de abril de 1848 Edimburgo
Faleceu	25 de maio de 1930 (com 82 anos) Londres
Cônjuge	Edith Tait

Randall Thomas Davidson, 1º Barão Davidson de Lambeth , GCVO , PC (7 de abril de 1848 - 25 de maio de 1930) foi um padre anglicano que foi arcebispo de Canterbury de 1903 a 1928. Ele foi o titular do cargo por mais tempo desde a Reforma , e o primeiro a se aposentar dele.

Nascido em Edimburgo para um escocês presbiteriano família, Davidson foi educado em Harrow School , onde se tornou um anglicano, e na Trinity College, Oxford , onde foi praticamente intocados pelos argumentos e debates entre partidários da high-igreja e baixa igreja facções da Igreja da Inglaterra . Foi ordenado em 1874 e, após um breve período como cura , tornou-se capelão e secretário do arcebispo de Canterbury, Archibald Campbell Tait , cargo em que se tornou confidente da Rainha Vitória . Ele subiu na hierarquia da Igreja, tornando-se Decano de Windsor (1883), Bispo de Rochester (1891) e Bispo de Winchester (1895). Em 1903, ele sucedeu a Frederick Temple como arcebispo de Canterbury e permaneceu no cargo até sua aposentadoria em novembro de 1928.

Davidson era conciliador por natureza e passou muito tempo durante seu mandato se esforçando para manter a Igreja unida em face das divisões profundas e às vezes amargas entre evangélicos e anglo-católicos . Sob sua liderança, a Igreja ganhou alguma independência do controle do Estado, mas seus esforços para modernizar o Livro de Oração Comum foram frustrados pelo Parlamento.

Embora cauteloso em trazer a Igreja para a política partidária doméstica, Davidson não se esquivou de questões políticas mais amplas: ele desempenhou um papel fundamental na aprovação da reforma da Lei do Parlamento de 1911 ; pediu moderação de ambas as partes no conflito sobre a independência da Irlanda; fez campanha contra métodos de guerra considerados imorais na Primeira Guerra Mundial e liderou esforços para resolver a crise nacional da Greve Geral de 1926 . Ele foi um defensor consistente da unidade cristã e trabalhou, muitas vezes em estreita colaboração, com outros líderes religiosos ao longo de sua primazia. Em sua aposentadoria, ele foi feito um nobre ; ele morreu em sua casa em Londres aos 82 anos, dezoito meses depois.

Primeiros anos

Davidson nasceu em Edimburgo em 7 de abril de 1848, o mais velho dos quatro filhos de Henry Davidson, um próspero comerciante de grãos, e sua esposa Henrietta, nascida Swinton. Ambos os pais eram presbiterianos da Igreja da Escócia - o pai, o avô e o bisavô de Henry eram ministros presbiterianos . A família era, no entanto, nas palavras de Davidson, "muito pouco denominacional ... Não me lembro de ter recebido qualquer ensinamento sobre a Igreja, seja episcopal ou presbiteriana, a religião nos ensinou ser totalmente do tipo pessoal, mas bela em sua simplicidade." O biógrafo de Davidson, George Bell, escreve que os Davidson eram profundamente religiosos sem serem solenes, e que era uma casa feliz. Davidson foi educado por sua mãe e uma sucessão de governantas e professores particulares, antes de ser enviado, com 12 anos, para uma pequena escola particular em Worksop no Inglês Midlands . O ensino lá era inadequado; em particular, Davidson lamentou durante toda a vida sua falta de base no latim e no grego.

Em 1862, aos 14 anos, Davidson tornou-se aluno na Harrow School . A escola era anglicana em seus ensinamentos e práticas religiosas, e ele participava de aulas de confirmação . A escarlatina o impediu de ser confirmado junto com os outros meninos em Harrow, e ele foi confirmado em junho de 1865 em St. George's, Hanover Square, pelo bispo de Londres , Archibald Campbell Tait , um amigo de longa data de Henry Davidson. As maiores influências em Davidson em Harrow foram Henry Montagu Butler , o diretor, e Brooke Foss Westcott , sua segunda diretora . Davidson foi inspirado pelos sermões de Butler e pelas instruções abrangentes de Westcott sobre tópicos de arquitetura e poesia a filosofia e história. Davidson e Westcott tornaram-se amigos de longa data, e cada um pedia conselhos ao outro.

Nas férias de verão de 1866, antes de seu último ano em Harrow, Davidson sofreu um acidente que afetou o resto de sua vida. Enquanto atirava em coelhos com seu irmão e um amigo, Davidson foi acidentalmente baleado na parte inferior das costas. O ferimento era grave e poderia ter sido fatal, mas ele se recuperou lentamente. Ele lembrou:

Comecei a andar de muletas, que tive de usar por muito tempo, e supunha-se que minha perna ficaria sempre mais ou menos indefesa; mas aos poucos isso foi embora e eu recuperei toda a força, exceto por um tornozelo permanentemente fraco, o que parece um efeito estranho decorrente de um ferimento no quadril. Também houve outros problemas inaugurados, que nunca passaram, embora eu tenha sido capaz de ignorá-los mais ou menos. Se alguém tivesse profetizado naqueles meses de outono que, alguns anos depois, eu estaria ganhando uma taça nas raquetes de Oxford, teria sido ridículo.

Embora Davidson tenha gradualmente obtido uma recuperação inesperadamente boa, o acidente prejudicou seu último ano em Harrow, onde ele esperava competir por vários prêmios sênior; também arruinou suas chances de obter uma bolsa de estudos em Oxford.

Davidson foi plebeu no Trinity College, em Oxford , em outubro de 1867. O colégio não tinha nada de especial na época, e Davidson achou o corpo docente do Trinity desapontadoramente medíocre. Apesar de alta igreja contra baixo da igreja controvérsias eram abundantes em Oxford, ele não estava muito interessado neles, sendo, como sempre, mais preocupado com a religiosa do que com litúrgicas considerações. Seu principal objetivo era completar os estudos e ser ordenado sacerdote. Sua saúde afetou seus estudos; ele esperava estudar Grandes (clássicos e filosofia), mas como resultado de seus ferimentos ele teve, ele disse mais tarde, "intensa dificuldade em concentrar o pensamento nos livros" e optou pelas disciplinas menos exigentes de direito e história. Ele se formou com o grau de Bacharel em Artes de terceira classe , conferido em novembro de 1871.

Depois de deixar Oxford, Davidson voltou para sua família na Escócia e depois foi com seus pais em uma viagem de seis semanas pela Itália. Em seu retorno, ele iniciou um curso de estudos em Londres com Charles Vaughan , Mestre do Templo , com vistas à ordenação. A saúde de Davidson ainda era precária e depois de três meses ele foi obrigado a abandonar os estudos. Depois de mais descanso e outras férias agradáveis, desta vez no Oriente Médio, ele retomou seus estudos em outubro de 1873 e os concluiu em março seguinte.

Cura e capelão

Um dos amigos mais próximos de Davidson de seus dias em Oxford era Craufurd Tait, filho de Archibald Campbell Tait. Como Davidson, Craufurd estava se preparando para a ordenação; seu pai era agora arcebispo de Canterbury , e os dois amigos foram aceitos para ordenação como diáconos na diocese do arcebispo. Eles foram ordenados em março de 1874, e Davidson foi designado coadjutor do vigário de Dartford em Kent. Ele foi ordenado sacerdote no ano seguinte. Durante seus dois anos e meio em Dartford, Davidson serviu a dois vigários; o primeiro era um clérigo moderado e o segundo um evangélico moderado . Bell escreve que o jovem pároco aprendeu muito com cada um, "tanto no trabalho pastoral como na piedade".

No final de 1876, Craufurd Tait, que trabalhava como capelão residente e secretário particular de seu pai , desejou seguir em frente e o arcebispo escolheu Davidson para sucedê-lo. Em maio de 1877, Davidson começou a trabalhar no Palácio de Lambeth , a casa e sede do arcebispo, começando o que Bell descreve como "uma associação com a vida central da Igreja da Inglaterra que durou mais de cinquenta anos". Craufurd Tait morreu após uma breve doença em maio de 1878; sua mãe nunca se recuperou desse golpe e morreu em um ano. Apesar das ofertas do Arcebispo de várias paróquias atraentes nos anos seguintes, Davidson sentiu que seu lugar era ao lado do enlutado Tait, que vinha cada vez mais a confiar nele e o chamava de "filho verdadeiro". Bell vê isso como altruísmo da parte de Davidson; biógrafos posteriores sugeriram que também pode ter havido um elemento de ambição pessoal em sua decisão de permanecer no centro dos assuntos da Igreja.

Em 12 de novembro de 1878, Davidson casou-se com Edith Murdoch Tait (1858–1936), a segunda filha de dezenove anos do arcebispo. Cosmo Lang , amigo de Davidson e eventual sucessor em Canterbury, descreveu o casamento como uma "união perfeita de mente e espírito". Edith Davidson tornou-se conhecida como uma anfitriã graciosa e uma esposa solidária. Não houve filhos do casamento.

Nos quatro anos seguintes, Davidson desempenhou um papel cada vez mais influente no Lambeth Palace. Ele passou a conhecer a mente de Tait completamente, e o arcebispo depositou total confiança em seu genro, delegando cada vez mais a ele. Davidson assumiu a liderança em nome de Tait na controvérsia em 1881 entre os proponentes da alta igreja e os oponentes evangélicos do ritualismo ; em 1882 ele desempenhou um papel importante no desencorajamento das aberturas anglicanas ao Exército de Salvação , uma organização na qual ele pensava que muito poder estava nas mãos de seu general.

Em 1882, Tait disse a Davidson que esperava ser sucedido pelo bispo de Winchester , Harold Browne , ou pelo bispo de Truro , Edward White Benson . Tait não achou correto deixar sua preferência conhecida pela Rainha Vitória ou pelo Primeiro Ministro, WE Gladstone , mas depois da morte de Tait em dezembro de 1882 Davidson garantiu que as opiniões do Arcebispo fossem conhecidas pela Rainha. Em poucos dias, ela mandou chamar Davidson e ficou impressionada: escreveu em seu diário que ficou "muito impressionada ... o Sr. Davidson é um homem que pode ser de grande utilidade para mim". No Dicionário Oxford de Biografia Nacional, Stuart Mews comenta que, aos 34 anos, Davidson rapidamente se tornou o confidente de confiança da rainha de 63 anos. Quando Benson foi escolhido para suceder Tait, Victoria perguntou a opinião de Davidson sobre quem deveria ser o próximo Bispo de Truro; ela também o consultou sobre um sucessor do Deão de Windsor , Gerald Wellesley , que morreu em 1882 após 28 anos no cargo.

Davidson permaneceu no Palácio de Lambeth como capelão e secretário de Benson, mas em maio de 1883 o novo decano de Windsor, George Connor , morreu repentinamente após apenas alguns meses no cargo. Seguindo o conselho de Benson, a Rainha nomeou Davidson para a vaga.

reitor

Em Windsor, Davidson serviu como decano - e também como capelão particular da rainha - por seis anos. Ela tornou-se cada vez mais apegada a ele; eles desenvolveram relações pessoais mais próximas após a morte de seu filho mais novo, Leopold, duque de Albany , em março de 1884. Isso, e outras tribulações particulares, a levaram a recorrer a Davidson em busca de consolo religioso e, portanto, nas palavras de Bell, "para dar-lhe cada vez mais da sua confiança de uma forma bastante excepcional ”. A Rainha consultou Davidson sobre todas as nomeações importantes da Igreja de 1883 a 1901. Em outros assuntos, seus conselhos nem sempre foram do seu agrado, e foi necessário tato para persuadi-la a mudar de ideia. Ele escreveu em seu diário: "Há muito mais dificuldade em lidar com uma criança mimada de sessenta ou setenta anos do que com uma criança mimada de seis ou sete anos", mas ele disse mais tarde, "minha convicção é que ela gostou e confiou mais aqueles que ocasionalmente incorriam em sua ira, desde que ela tivesse motivos para pensar que seus motivos eram bons ". Seus biógrafos citam seu conselho diplomático, mas resoluto, de que Victoria seria imprudente em publicar outro volume de suas folhas do Journal of a Life in the Highlands . Ela relutantemente seguiu seu conselho.

Além de aconselhar a Rainha, Davidson continuou sendo um conselheiro chave do Arcebispo de Canterbury. Benson escrevia para ele quase todos os dias e, particularmente, dependeu dele em 1888-1890 durante o julgamento de Edward King , o bispo da alta igreja de Lincoln , sob a acusação de práticas ritualísticas ilegais. Davidson ajudou a influenciar a Igreja e a opinião pública escrevendo no The Times ; ele também ajudou Benson ao estabelecer contato com Lord Halifax , um proeminente leigo anglo-católico . Enquanto era decano de Windsor, Davidson colaborou com o cônego William Benham na redação de uma biografia de Tait em dois volumes, publicada em 1891.

Bispo

Rochester

Em 1890, estava claro que, apesar da relutância da rainha em perdê-lo de Windsor, a promoção de Davidson a bispado estava atrasada. Ele foi oferecido a escolha entre duas dioceses vagas: Worcester e Rochester . Na época - antes da criação da diocese de Southwark - Rochester incluía toda Londres ao sul do rio Tâmisa e era a terceira maior da Inglaterra. Davidson a escolheu em preferência a Worcester, explicando ao primeiro-ministro, Lord Salisbury , que de seus anos em Lambeth conhecia a área e seu clero tão bem que tinha certeza de que poderia fazer mais lá do que em Worcester, que ele mal conhecia.

Na Abadia de Westminster, em 25 de abril de 1891, Benson consagrou Davidson como bispo. Onze dias depois, Davidson adoeceu gravemente devido a uma úlcera perfurada e foi confinado em sua casa em Kennington por seis meses. Sua entronização na Catedral de Rochester teve que ser adiada até outubro, quando ele pôde retomar seu trabalho. Durante uma greve de mineiros em 1893, ele se destacou na defesa de um padrão de vida decente como condição essencial para a solução de disputas trabalhistas. Sua política não era radical; ele não se juntou à União Social Cristã criada por Westcott e outros em 1889 para trazer os princípios do Cristianismo aos assuntos econômicos e sociais nacionais. Ele se concentrou no papel da Igreja: a caridade cristã, ele acreditava, exigia que fizesse todo o possível para ajudar a socorrer os pobres. Ele rejeitou a idéia de que "em qualquer departamento da vida social ... podemos deixar de lado com segurança, mesmo por uma hora, a consideração do que Cristo deseja que façamos". Nomeado escrivão do armário imediatamente após sua consagração, ele manteve contato próximo com a rainha Vitória. Ele continuou a ser o aliado próximo e leal de Benson no trabalho da Igreja, particularmente durante 1894-95, quando Halifax e outros altos clérigos tentaram atrair o arcebispo para uma negociação com Roma para buscar o reconhecimento papal das ordens anglicanas .

Em 1895, no final de seu tempo na diocese, a antiguidade de Davidson como bispo deu-lhe direito a um assento na Câmara dos Lordes . Ele apreciava a capacidade de contribuir para debates, mas havia sofrido mais três crises de doença durante seus quatro anos no sul de Londres, e ficou claro que sua saúde era muito ruim para ele continuar no cargo excepcionalmente exigente de bispo de Rochester.

Winchester

Em 1895, Davidson aceitou a oferta de tradução para a diocese predominantemente rural de Winchester , onde a carga de trabalho era menos onerosa. Ele renovou seu contato regular com a Rainha, que passou muito tempo na diocese, em Osborne House na Ilha de Wight . O arcebispo Benson morreu no ano seguinte e foi sucedido pelo bispo de Londres, Frederick Temple . A rainha vetou uma proposta de oferta do bispado vago de Londres a Davidson, alegando que sua saúde não suportaria. Temple, ao contrário de seus dois predecessores, não pediu conselhos a Davidson; ele tinha a reputação de se isolar de todos os bispos e de seus pontos de vista. Davidson lamentou profundamente sua repentina exclusão dos assuntos nacionais da Igreja.

Dentro de sua diocese, Davidson foi atraído pela controvérsia sobre uma violação da lei canônica por parte da igreja elevada por Robert Dolling , um fervoroso padre anglo-católico que gostava de ser chamado de "Padre Dolling". Davidson descobriu que Dolling havia instalado um terceiro altar em sua igreja recém-construída, para ser reservado para missas pelos mortos . A Igreja da Inglaterra renegou a crença católica romana no purgatório e a eficácia de orar pelas almas nele. Davidson viu Dolling e tentou chegar a um acordo que colocaria as práticas deste último dentro das regras anglicanas. Dolling recusou-se a ceder e renunciou, deixando a diocese. Seus partidários criticavam Davidson; Mews cita um jornalista da alta igreja que concluiu que o episódio deixou sua marca em Davidson "ao formar sua determinação de não ser o arcebispo que expulsou o partido da alta igreja da Igreja da Inglaterra". Embora tradicionalmente protestante em sua rejeição de alguns aspectos da doutrina católica romana, como a bênção , ele pensava que seus colegas evangélicos se incomodavam muito facilmente com " incenso , copas e outros adornos", que não tinham significado doutrinário.

Davidson estava ao lado da moribunda Rainha Vitória e desempenhou um papel importante nos preparativos para seu funeral no início de 1901. Quando a sede de Londres ficou vaga novamente em fevereiro de 1901, com a morte de Mandell Creighton , foi oferecido a Davidson , que recusou por conselho médico firme. Ele falava com frequência na Câmara dos Lordes, especialmente sobre tópicos como educação, proteção à criança, licenciamento de álcool e horário de trabalho em lojas. Ele se envolveu quando pôde na política nacional da Igreja. Sua compreensão das questões impressionou o primeiro-ministro, Arthur Balfour , que registrou que "o bispo tem a arte de expressar com grande clareza e simpatia a essência das opiniões das quais difere" e disse que entendia a posição de Halifax e do anglo -O lobby católico é melhor depois de discutir isso com Davidson.

Balfour continuou a buscar o conselho de Davidson. O governo procurou reformar a educação primária, e a contribuição de Davidson para a elaboração do Projeto de Lei da Educação de 1902 foi muito valorizado por Balfour, assim como seu conselho sobre como defender o projeto contra a oposição não-conformista vociferante , liderado pelo ministro batista John Clifford . Nos bastidores, Davidson foi um contribuinte fundamental para a coroação de Eduardo VII em agosto de 1902; o reitor de Westminster estava doente, e Davidson foi chamado para providenciar a ordem do serviço e atuar como elo de ligação entre o Palácio de Buckingham e o Palácio de Lambeth. Quatro meses depois de coroar o rei, o arcebispo Temple morreu e Balfour nomeou Davidson como seu sucessor.

Arcebispo de Canterbury

Quando Temple foi nomeado em 1896, havia três candidatos sob consideração para o arcebispado; em 1902 Davidson foi o único. Foi uma escolha geralmente popular, exceto entre os anglo-católicos mais militantes. Ele foi entronizado em Canterbury em 12 de fevereiro de 1903. Desde o início, Davidson, ao contrário de Temple, ficou feliz em pedir conselhos aos colegas. Em um estudo de 1997, Edward Carpenter descreve o mais proeminente deles: John Wordsworth , Bispo de Salisbury , "um homem de grande, embora restrito aprendizado eclesiástico"; Francis Paget , bispo de Oxford , "um erudito e teólogo"; Edward Talbot , bispo de Rochester , "um diocesano prático"; Cosmo Lang, bispo de Stepney e mais tarde arcebispo de York , "um companheiro escocês que fez de Lambeth sua casa em Londres e se tornou quase indispensável" e Lord Stamfordham , que fora secretário particular da rainha Vitória.

A preocupação constante de Davidson era com o que ele chamou de "o grande partido central da Igreja Inglesa". Ele foi um dos principais esforços para atualizar o Livro de Oração Comum para torná-lo compreensível para as congregações do século 20, e seu objetivo era acomodar todo o clero da Igreja da Inglaterra dentro da doutrina anglicana, trazendo os poucos extremistas da alta igreja de volta à obediência às regras da Igreja. Com seu apoio cauteloso, Balfour estabeleceu uma Comissão Real para investigar e propor soluções para os distúrbios prevalecentes na Igreja. Concluiu que a Igreja precisava de mais controle sobre seus próprios assuntos, mas que as leis que regem suas práticas devem ser cumpridas. Davidson não era um conservador obstinado nem um reformador aventureiro, mas dirigiu um meio-termo. No desejo do governo de reformar as leis do casamento para permitir que um viúvo se casasse com a irmã de sua falecida esposa, ele se opôs à reforma (sem sucesso); na interpretação do Credo Atanasiano, ele adotou uma linha liberal.

Em agosto de 1904, Davidson, acompanhado de sua esposa, viajou para os Estados Unidos para assistir à convenção trienal da Igreja Episcopal Americana ; ele foi o primeiro arcebispo de Canterbury a visitar os Estados Unidos. Ele conheceu muitos líderes da Igreja nos Estados Unidos e Canadá e estabeleceu laços mais estreitos entre as Igrejas Anglicanas da Inglaterra e da América do Norte. Essa conquista no exterior foi seguida por um revés em casa: a tentativa malsucedida de Davidson de fazer os líderes políticos concordarem sobre a política nacional de educação. Os liberais se opuseram à aprovação da Lei de Educação de 1902 e, uma vez no cargo, em 1906, reabriram a questão. Suas tentativas de novas reformas foram rejeitadas pelos conservadores e, de 1906 a 1908, Davidson se esforçou para fazer com que os dois lados se comprometessem. Seu fracasso em assegurar um acordo e alcançar um sistema de ensino primário coeso foi um dos maiores arrependimentos de sua vida. Em 1907, Davidson desapontou alguns liberais ao não apoiar explicitamente as pensões estaduais de velhice, mas recusou-se a fazê-lo apenas no abstrato, insistindo em propostas detalhadas antes de expressar seu apoio. Ele foi muito mais direto sobre as atrocidades cometidas pelos belgas no Congo e pelos búlgaros na Macedônia , que ele condenou veementemente.

Conferência de Lambeth, 1908

Em julho e agosto de 1908, Davidson presidiu a quinta Conferência de Bispos de Lambeth da comunhão anglicana mundial; Estiveram presentes 241 bispos. Os principais temas de discussão foram: as relações da fé e do pensamento moderno; o fornecimento e treinamento do clero; Educação; missões estrangeiras; revisão e "enriquecimento" do livro de orações; a relação da Igreja com "ministérios de cura" como a Ciência Cristã ; as questões de casamento e divórcio; organização da Igreja Anglicana; e reunião com outras Igrejas. O interesse público centrou-se no desejo dos bispos de unidade cristã. As resoluções mostraram uma vontade de reunião, mas uma cautela em dar qualquer passo em direção aos não-conformistas que pudesse destruir a possibilidade de uma reunião final com as Igrejas Católica Romana ou Ortodoxa .

Assuntos domésticos, 1909-1911

Em 1909, David Lloyd George como Chanceler do Tesouro teve seu orçamento radical bloqueado pela maioria conservadora na Câmara dos Lordes; alguns bispos votaram a favor ou contra o projeto de lei do governo, mas Davidson, como a maioria dos 26 Lordes Espirituais , se absteve. Partidários, tanto conservadores quanto radicais, criticaram Davidson por sua abstenção, mas ele sentiu que ser identificado com um lado ou outro na política partidária traria descrédito à Igreja.

O primeiro-ministro, HH Asquith , garantiu o acordo relutante do rei para criar tantos novos nobres para partidários do governo quanto fosse necessário para garantir a maioria dos Lordes. No final de abril de 1911, Davidson convocou uma reunião privada no Palácio de Lambeth para tentar resolver o impasse constitucional; os outros três presentes eram Balfour, Lord Knollys e Lord Esher - respectivamente, Líder da Oposição , secretário particular do Rei e um político e cortesão influente. Balfour disse que se convidado pelo Rei, ele consideraria formar um governo conservador minoritário, de forma que a questão da criação de novos pares liberais não surgisse; ele subsequentemente decidiu que não teria justificativa para fazê-lo. Uma semana depois desta reunião Edward VII morreu, e foi sucedido por George V .

Os lordes continuaram a resistir à vontade dos comuns, mesmo depois de uma eleição geral disputada sobre o assunto. Asquith propôs o projeto de lei do Parlamento de 1911 , para consagrar a supremacia dos Comuns na lei britânica, e o rei George seguiu seu pai ao concordar em criar centenas de pares liberais, caso fosse necessário garantir que o projeto fosse aprovado. Davidson, tendo lutado sem sucesso para levar os líderes do partido a um acordo, votou a favor do projeto. Os votos dos Lordes Espirituais foram cruciais em sua passagem pelos Lordes, onde a maioria era de apenas 17. Os dois arcebispos e onze bispos votaram com o governo; dois bispos votaram contra. Houve protestos estridentes de que os bispos estavam prejudicando a Igreja ao tomar partido, mas Davidson chegou a considerar isso como um assunto sobre o qual a Igreja deve tomar uma posição. Ele acreditava que se o projeto de lei não fosse aprovado, a criação do que ele chamou de "uma esmagadora maioria" de seus pares tornaria o Parlamento e a Grã-Bretanha motivo de chacota mundial e teria graves implicações constitucionais para a Igreja e o Estado. Seu discurso nos Lordes foi creditado por inclinar a balança.

Em 22 de junho de 1911, Davidson presidiu a coroação do novo soberano. O serviço religioso seguiu em grande parte a forma que ele havia arranjado para o serviço religioso de 1902, exceto por um juramento de coroação revisado, menos ofensivo para os súditos católicos romanos do rei, e a coroação de Davidson do rei George e da rainha Mary . Em contraste, na coroação de 1902, a rainha Alexandra foi coroada pelo arcebispo de York. Quando o rei deixou a Grã-Bretanha e foi para o Durbar de Delhi no final do ano, Davidson foi um dos quatro conselheiros de Estado indicados para tratar dos negócios reais na ausência do monarca.

Controvérsia Kikuyu 1913-1914

As escaramuças entre facções anglicanas continuaram com a controvérsia Kikuyu em 1913-1914. William George Peel , que era o bispo de Mombaça e John Jamieson Willis , o bispo de Uganda , participaram de uma conferência missionária interdenominacional na paróquia da Igreja da Escócia em Kikuyu , África Oriental Britânica , durante a qual eles participaram de um serviço de comunhão ecumênico junto com seus colegas não conformistas. Por isso, e por concordarem em cooperar com outras Igrejas em seu trabalho missionário, foram denunciados por Frank Weston , bispo de Zanzibar . Weston, descrito por Mews como um "campeão da linha dura anglo-católica", buscou seu julgamento por heresia. Ele foi apoiado pelo bispo de Oxford, Charles Gore , o mais vociferante dos bispos anglo-católicos. A opinião particular de Davidson era que os bispos presentes foram "precipitados", mas as denúncias de Weston e Gore "absurdas" e "absurdamente vituperativas". A questão foi debatida na imprensa por várias semanas, mas as visões inclusivas e pragmáticas de Davidson prevaleceram e a controvérsia diminuiu.

Primeira Guerra Mundial, 1914-1918

A eclosão da Primeira Guerra Mundial foi um choque severo para Davidson, que considerou a guerra entre a Grã-Bretanha e a Alemanha inconcebível. Mas ele deixou claro que se tratava de uma guerra justa, na qual era dever da Grã-Bretanha lutar por causa da "obrigação suprema de fidelidade à palavra empenhada e do dever de defender as nações mais fracas contra a violência". Ele concordou em permitir que o clero servisse como não combatente, mas não como combatente.

Quando um grupo de teólogos na Alemanha publicou um manifesto buscando justificar as ações do governo alemão, Davidson estava pronto para responder. A pedido do governo, ele assumiu a liderança na colaboração com um grande número de outros líderes religiosos, incluindo alguns com quem ele havia divergido no passado, para escrever uma refutação das contendas dos alemães. Mas, ao contrário de alguns de seus colegas na Igreja, Davidson, nas palavras de Bell, "sentiu o horror da guerra intensamente para se entregar a uma retórica anti-alemã". Como disse o The Times , "Ele nunca foi traído nas denúncias selvagens e na aprovação histérica da guerra que alguns eclesiásticos deram". Ele doou para um fundo para ajudar alemães e austro-húngaros na Grã - Bretanha, onde foram classificados como estrangeiros inimigos .

Ao longo da guerra, Davidson criticou o uso de métodos de guerra que considerava imorais pelo lado britânico. A maioria de suas objeções foi feita em particular aos líderes políticos, mas algumas eram públicas, e ele foi severamente atacado por elas. Mews registra "inundação de correio de ódio [ing] no Palácio de Lambeth". Davidson protestou contra as informações falsas divulgadas para ocultar reveses militares britânicos, o uso de gás venenoso , o bombardeio punitivo de Freiburg em abril de 1917 e o ataque a não-combatentes . Em 1916, ele foi para a França para uma visita de oito dias às tropas combatentes no front.

Enquanto a guerra continuava, os conflitos civis na Irlanda eram outro assunto de preocupação para Davidson. Ele falou contra a sentença de morte de Sir Roger Casement por sua participação no Levante da Páscoa , e mais tarde condenou a violência dos Black and Tans .

No último ano da guerra, Davidson teve que lidar com mais agitação da facção da alta igreja. Gore se opôs à teologia liberal de Hensley Henson e tentou frustrar a nomeação do primeiro-ministro de Henson para bispado. A opinião dos leigos e da maioria do clero era contra Gore. Davidson, que odiava conflitos desnecessários, ficou angustiado com a controvérsia e até pensou em renunciar. Mas, apesar do medo de Henson de que o arcebispo pudesse enfraquecer, Davidson o apoiou, e os dois concordaram que Henson faria uma declaração de fé para silenciar os críticos. Davidson então declarou publicamente que nenhum homem de mente justa poderia ler os sermões de Henson sem sentir que eles tinham nele um professor brilhante e poderoso da fé cristã. Gore e seus seguidores foram obrigados a cancelar seus protestos.

Ao longo da guerra, Davidson se distanciou do pacifismo. Para ele, o idealismo cristão deve ser acompanhado pelo realismo político. Ele afirmou que ao lado da oração e do testemunho, os cristãos têm o "dever de pensar", e que a paz virá "quando tivermos dado nossa mente - sim, mente e coração - a essas novas e corajosas resoluções". Com essa convicção em mente, ele foi um forte apoiador da Liga das Nações quando ela foi criada após a guerra.

Lei de habilitação, 1919 e desestabilização galesa, 1922

Até este ponto, a Igreja da Inglaterra tinha pouco poder para fazer suas próprias regras. Como Igreja estabelecida, estava sujeita ao controle parlamentar e não tinha autoridade independente para iniciar a legislação. A Lei de Capacitação , fortemente apoiada por Davidson, deu à Igreja o direito de submeter a legislação primária para aprovação pelo Parlamento. O historiador Jeremy Morris a chama de "provavelmente a mais significativa peça legislativa única aprovada pelo Parlamento para a Igreja da Inglaterra no século XX" e resume seus efeitos:

Isso levou à integração total dos representantes leigos com as duas casas do clero e bispos em uma nova Assembleia da Igreja . Forneceu alguma autonomia legislativa para a Igreja, atraindo assim o aguilhão da crítica anti-establishment, e instituiu em nível local os Conselhos da Igreja Paroquial que constituem a base do sistema representativo da Igreja da Inglaterra hoje.

Davidson falhou em alcançar seus objetivos sobre a desestabilização galesa . Ao contrário da Inglaterra, o País de Gales há muito era principalmente não-conformista; a Igreja Anglicana era amplamente vista como a da elite governante, e seu status legal como a Igreja oficial do principado era fortemente ressentido. O historiador Callum G. Brown cita a visão de que "a desativação da igreja foi para o País de Gales o que o governo interno foi para os irlandeses". Tem havido pressão desde a década de 1880 para o desestabelecimento, e projetos de lei para realizá-lo foram apresentados sem sucesso ao Parlamento em 1894, 1895, 1911 e 1912. Davidson era contra o desestabelecimento, mas o Parlamento finalmente votou a favor em 1914 e após um atraso considerável ele veio entrou em vigor em 1922.

Conferência de Lambeth, 1920

Por instigação de Davidson, a sexta Conferência de Lambeth foi realizada assim que possível após o fim da guerra. Reuniu-se no Palácio de Lambeth em julho e agosto de 1920; 252 bispos compareceram. Os bispos reafirmaram o Quadrilátero de Lambeth - os quatro fundamentos da doutrina da Comunhão Anglicana. A partir deste ponto de partida, desenvolveram a principal iniciativa da conferência, o "Apelo a todo o povo cristão", que estabeleceu as bases sobre as quais as Igrejas Anglicanas buscariam caminhar para a união com Igrejas de outras tradições.

Outras resoluções da conferência saudaram a Liga das Nações "como uma expressão do cristianismo na política", afirmaram a elegibilidade das mulheres para o diaconato e declararam o casamento uma união indissolúvel e vitalícia, sem fundamento aceitável para o divórcio, exceto adultério. Os bispos denunciaram o controle da natalidade , o espiritualismo e as tentativas de comunicação com os mortos . A Ciência Cristã e a teosofia foram declaradas como envolvendo um erro grave, mas receberam o crédito por mostrarem uma reação contra o materialismo .

Greve Geral, 1926

Em maio de 1926, uma greve geral foi convocada pelo Trades Union Congress (TUC) na tentativa de forçar o governo a fazer algo para evitar cortes salariais e melhorar as condições de deterioração dos mineiros de carvão britânicos. Cerca de 2,5 milhões de trabalhadores entraram em greve de 3 a 12 de maio, paralisando os transportes e a indústria. Davidson procurou desempenhar um papel conciliador; o historiador GIT Machin chama sua intervenção de "provavelmente as ações mais celebradas de seus vinte e cinco anos como arcebispo de Canterbury". Davidson falou pela primeira vez sobre a greve em 5 de maio, dirigindo-se aos Lordes. Ele expressou desaprovação da greve, mas pediu ao governo que aja para acabar com a amargura industrial. Dois dias depois, ele convocou um grupo interdenominacional de líderes da Igreja e eles redigiram um apelo para um acordo negociado. Eles pediram a retomada das negociações em espírito de cooperação, com três princípios: o TUC deveria cancelar a greve geral, o governo deveria concordar em subsidiar a indústria do carvão por um curto período e os proprietários de minas deveriam retirar os termos salariais em disputa . Davidson desejava tornar o apelo conhecido de todo o país fazendo uma transmissão de rádio, mas John Reith , o gerente geral da BBC , recusou-se a permitir, temendo represálias do governo.

A iniciativa foi apenas parcialmente bem-sucedida - embora a greve tenha sido cancelada, as queixas dos mineiros não foram remediadas - mas a ação conjunta de Davidson e outros líderes religiosos foi mais um passo na direção da unidade. Um dos clérigos não-conformistas disse a Davidson: "Pela primeira vez na minha vida, foi possível sentir que as forças cristãs neste país eram unidas e corajosas, e por isso temos que agradecer a sua liderança. Um novo senso de unidade foi dado a nós. "

Revisão do Livro de Oração Comum

O historiador Matthew Grimley descreve a controvérsia do livro de orações de 1927-28 como "a última grande batalha parlamentar sobre a Igreja e o Estado". Davidson - como seu antecessor Tudor, Thomas Cranmer , de acordo com o The Times - tinha "uma fé imensa e talvez excessiva em um novo livro de orações como um meio de compor diferenças e restaurar a disciplina dentro da Igreja". Ele também considerou que um livro de orações moderno enriqueceria os serviços anglicanos e os tornaria relevantes para as necessidades do século 20, imprevistas quando Cranmer e seus colegas escreveram a versão original no século XVI. O trabalho estava em andamento sob sua supervisão desde 1906 e, em 1927, uma versão estava finalmente pronta. A Assembleia da Igreja aprovou e foi submetido ao Parlamento para autorização. A Câmara dos Lordes concordou com uma maioria inesperadamente grande de 241 votos. A medida foi então submetida à Câmara dos Comuns, onde foi apresentada por William Bridgeman , que fez um discurso apático que não impressionou os parlamentares. Opondo-se, William Joynson-Hicks falou com veemência, sustentando que o novo livro de orações abriu a porta para as práticas romanistas . Davidson escreveu em particular sobre o discurso de Bridgeman: "Ele absolutamente o abafou. Foi um discurso pobre, sem conhecimento e sem fogo"; Bell chama o discurso de Joynson-Hicks de "chamativo", mas "abundantemente bem-sucedido". O Commons rejeitou o projeto de lei por 238 votos a 205. O MP Austen Chamberlain descreveu Davidson como "uma figura tragicamente patética quando ele saiu ... após o resultado". O Times disse:

Poucas pessoas, quer desejassem um livro de orações revisado ou não, deixaram de simpatizar com o arcebispo em sua decepção pessoal, ou de lamentar que os 25 anos de seu primado não tivessem terminado com o que deve ter parecido sua conquista máxima.

Uma segunda tentativa no ano seguinte foi rejeitada na Câmara dos Comuns em 14 de junho de 1928. Depois dessa derrota, Davidson disse à Assembleia da Igreja :

É um princípio fundamental que a Igreja - isto é, os Bispos juntamente com o Clero e os Leigos - deve, em última instância, quando sua mente estiver totalmente esclarecida, reter seu direito inalienável, na lealdade a nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo , para formular sua Fé Nele e para organizar a expressão dessa Santa Fé em suas formas de adoração.

Esta declaração teve a aprovação unânime dos bispos. Alguns dos colegas de Davidson sentiram que a rejeição do livro de orações pelo Parlamento teria consequências graves. William Temple , seu sucessor-mas-um em Canterbury, escreveu que "algum tipo de desestabilização é (suponho) o resultado necessário"; Henson, anteriormente um forte defensor do sistema, agora começou a fazer campanha contra ele. O historiador Adrian Hastings escreve que "pela habilidade de manobra e demora" Davidson afastou seus colegas bispos de um resultado tão drástico.

Aposentadoria

Em junho de 1928, Davidson anunciou sua aposentadoria, que entraria em vigor em 12 de novembro. Ele serviu como arcebispo de Canterbury por mais tempo do que qualquer um desde a Reforma . Ele foi o primeiro titular do cargo a se aposentar e, para lidar com esse evento sem precedentes, o rei nomeou uma comissão de quatro homens para aceitar a renúncia formal de Davidson. Ao se aposentar, foi nomeado Barão Davidson de Lambeth e apresentado na Câmara dos Lordes em 14 de novembro por Lord Harris e Lord Stamfordham. Depois de deixar Lambeth Palace, Davidson mudou-se para uma casa em Cheyne Walk , Chelsea . Ele morreu lá em 25 de maio de 1930, aos 82 anos. O reitor de Westminster ofereceu sepultamento na Abadia de Westminster, mas Davidson havia feito saber que esperava ser enterrado em Canterbury, e seus desejos foram seguidos. Ele foi enterrado em 30 de maio no claustro da Catedral de Canterbury, em frente à Casa do Capítulo . Sua viúva morreu em junho de 1936 e foi enterrada com ele.

Honras

As honras e nomeações de Davidson incluíram: Prelado da Ordem da Jarreteira (1895–1903); Cavaleiro Comandante da Ordem Real Vitoriana (1902); Conselheiro privado (1903); Cavaleiro da Grã-Cruz da Ordem Real Vitoriana (1904); Royal Victorian Chain (1911); Grã-Cruz da Ordem Real do Salvador (Grécia, 1918); Grand Cordon de l ' Ordre de la Couronne (Bélgica, 1919); Ordem de São Sava , Primeira Classe (Sérvia, 1919); e Freeman da cidade de Londres (1928).

Reputação

Davidson comentou com um amigo em 1928: "Se eu estivesse me descrevendo, deveria dizer que era um velho engraçado com dons medíocres e de segunda categoria e um certo senso comum - mas que tentei fazer o meu melhor; tentei - e tentei cumprir meu dever; mas isso é realmente tudo o que há sobre isso. " Os historiadores o avaliaram melhor, embora em um estudo de 2017, Michael Hughes comente que Davidson "em grande parte caiu da memória pública, e talvez até mesmo da Igreja", sua reputação foi eclipsada por sucessores como William Temple ou Michael Ramsey, cujo público os perfis eram consideravelmente mais elevados. Hastings o chama de "talvez o mais influente dos clérigos", porque ele era "um homem de notável equilíbrio de julgamento, humildade intelectual, senso de responsabilidade e capacidade para o trabalho ... Seu grande senso de responsabilidade moral pública deu-lhe uma influência e uma posição que foram notáveis ​​". O historiador Keith Robbins observa que Davidson "não tentou resolver as diferenças de perspectiva e doutrina em um nível intelectual. A Igreja da Inglaterra sempre conteve muitas mansões e era sua tarefa impedir o afundamento desta casca particular de Cristo por uma facção ou outro. Ele foi, em geral, notavelmente bem-sucedido de uma forma sóbria e pouco inspiradora ". Em um estudo de 1966 da Igreja da Inglaterra, Roger Lloyd escreve:

Com o passar dos anos, temos cada vez menos vontade de contestar o julgamento de que Davidson foi um dos dois ou três maiores de todos os arcebispos de Canterbury. Se no final de seus anos a firmeza de seu domínio vacilou um pouco, como parecia acontecer com a questão do Livro de Orações Revisado, ele, no entanto, elevou seu alto cargo a um pináculo de eminência e à altura de autoridade que possuía nunca antes conhecido.

A conclusão de Bell é que Davidson "aumentou imensamente a influência da comunhão anglicana na cristandade, e ele viu a Igreja da Inglaterra tendo uma visão de mundo muito mais ampla do que tinha anteriormente". Bell adiciona:

Seu próprio domínio pessoal da afeição das pessoas da Igreja crescia constantemente. ... Em sua política geral, ele buscou um meio-termo; e muitas vezes ele foi criticado por não dar uma pista clara o suficiente e por estar muito pronto para esperar pelas circunstâncias. Suas capacidades eram essencialmente as de presidente e presidente de extraordinária justiça. Ele foi um administrador muito hábil e, ao mesmo tempo, um homem de grande simplicidade de caráter, o que lhe rendeu a amizade e a confiança de homens de pontos de vista muito diversos.

O resumo de Mews é:

A conquista de Davidson foi manter a abrangência da Igreja da Inglaterra e garantir a liberdade de pensamento. Ele manteve uma visão cristã na sociedade britânica em uma época em que o conflito internacional e de classes poderia ter obliterado a religião institucional. A grande habilidade de Davidson era como presidente, onde geralmente conseguia garantir a unanimidade ... Por quase cinquenta anos, ele exerceu mais influência nos assuntos anglicanos do que qualquer outra pessoa.

Notas, referências e fontes

Notas

Referências

Fontes

Livros

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Diários

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Leitura adicional

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links externos

• Retratos de Randall Davidson na National Portrait Gallery, Londres
• Papéis e correspondência de Davidson

Títulos da Igreja da Inglaterra
Precedido por George Connor	Decano de Windsor 1883-1891	Sucesso de Philip Eliot
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	Bispo de Winchester 1895-1903	Sucesso por Herbert Ryle
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