Cavernas Barabar - Barabar Caves
 A famosa entrada esculpida da caverna Lomas Rishi , datada de aproximadamente 250 aC, tornando-a o primeiro relevo Maurya conhecido . Fotos
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  Localização em Bihar, Índia
 Cavernas Barabar (Bihar)
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| nome alternativo | Barābar, Satgharva, Satgharwa |
|---|---|
| Localização | Distrito de Jehanabad , Bihar , Índia |
| Coordenadas | 25 ° 00′18 ″ N 85 ° 03′47 ″ E / 25,005 ° N 85,063 ° E Coordenadas : 25,005 ° N 85,063 ° E25 ° 00′18 ″ N 85 ° 03′47 ″ E / |
| Modelo | Cavernas |
| Parte de | Colinas Barabar e Nagarjuni |
| História | |
| Fundado | 322-185 AC |
| Peregrinação a |
| Locais Sagrados de Buda |
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| Os quatro sites principais |
| Quatro sites adicionais |
| Outros sites |
| Sites posteriores |
As Barabar Hill Caves (Hindi बराबर, Barābar ) são as cavernas escavadas na rocha mais antigas sobreviventes na Índia , datando do Império Maurya (322–185 AC), algumas com inscrições Ashokan , localizadas na região de Makhdumpur do distrito de Jehanabad , Bihar , Índia , 24 km (15 milhas) ao norte de Gaya .
Essas cavernas estão situadas nas colinas gêmeas de Barabar (quatro cavernas) e Nagarjuni (três cavernas); as cavernas da Colina Nagarjuni, de 1,6 km (0,99 mi), às vezes são chamadas de Cavernas de Nagarjuni. Essas câmaras esculpidas na rocha têm inscrições dedicatórias em nome de "Rei Piyadasi" para o grupo Barabar e "Devanampiya Dasaratha" para o grupo Nagarjuni, que se acredita remontar ao século III aC durante o período Maurya, e corresponder, respectivamente, a Ashoka (reinou de 273–232 aC) e seu neto, Dasharatha Maurya .
A envolvente esculpida para a entrada do Lomas Rishi caverna é o mais antigo sobrevivência do ogee em forma " chaitra arco" ou chandrashala que era para ser uma característica importante da arquitetura rock-corte indiana e decoração escultórica durante séculos. A forma era claramente uma reprodução em pedra de edifícios em madeira e outros materiais vegetais.
As cavernas foram usadas por ascetas da seita Ajivika , fundada por Makkhali Gosala , um contemporâneo de Gautama Buda , o fundador do budismo, e de Mahavira , o último e 24º Tirthankara do Jainismo . Os Ajivikas tinham muitas semelhanças com o budismo e também com o jainismo. Também estão presentes no local várias esculturas budistas e hindus esculpidas na rocha e inscrições de períodos posteriores.
A maioria das cavernas em Barabar consiste em duas câmaras, totalmente esculpidas em granito , com uma superfície interna altamente polida, o " polimento Mauryan " também encontrado em esculturas e efeitos de eco emocionantes.
As cavernas foram apresentadas - localizadas em um Marabar fictício - no livro A Passage to India, do escritor inglês EM Forster . Isso também foi mostrado no livro O Segredo do Mahabharata , do autor indiano Christopher C. Doyle.
Cavernas em Barabar Hill
A colina Barabar contém quatro cavernas: Karan Chaupar, Lomas Rishi, Sudama e Visvakarma. Sudama e Lomas Rishi são os primeiros exemplos de arquitetura talhada na rocha na Índia, com detalhes arquitetônicos feitos no período Mauryan . Exemplos semelhantes incluem o budista Chaitya maior , encontrado em Maharashtra , como nas cavernas de Ajanta e Karla . As cavernas Barabar influenciaram muito a tradição da arquitetura talhada na rocha no subcontinente indiano .
- A caverna Lomas Rishi tem uma fachada em forma de arco que imita a arquitetura contemporânea de madeira. Na entrada, uma fileira de elefantes segue em direção aos emblemas da estupa , ao longo da arquitrave curva .
- A caverna Sudama foi dedicada pelo imperador Mauryan , Ashoka , em 261 aC. Os arcos da caverna Sudama têm forma de arco. As cavernas consistem em uma câmara circular abobadada com uma mandapa retangular .
- Karan Chaupar (Karna Chaupar) consiste em uma única sala retangular com superfícies polidas, contém uma inscrição que pode ser datada de 245 aC.
- A caverna Visva Karma , acessível por degraus de Ashoka escavados no penhasco, consiste em duas salas retangulares.
Caverna Lomas Rishi
A caverna de Lomas Rishi é provavelmente a mais famosa das cavernas de Barabar, por causa de sua porta lindamente esculpida. Fica no lado sul da colina de granito Barabar, e é adjacente à caverna Sudama, que fica à esquerda. Lomas Rishi consiste em duas salas: uma sala retangular medindo 9,86 x 5,18m, e uma sala circular semi-hemisférica de 5m de diâmetro, que é acessada a partir da sala retangular por uma passagem retangular estreita.
Esta caverna tem uma fachada em arco que provavelmente imita a arquitetura contemporânea de madeira. Na periferia da porta, ao longo da curva da arquitrave, uma linha de elefantes avança na direção dos emblemas da estupa . Esta é a forma característica do " arco Chaitya " ou chandrashala, para ser uma característica importante da arquitetura e escultura na rocha por muitos séculos. É claramente uma reprodução de pedra de edifícios de madeira e outros materiais vegetais. De acordo com Gupta, sucessores imediatos de Lomas Rishi são os Kondivite e Guntupalli cavernas.
Lomas Rishi não tem inscrição Ashoka, talvez porque nunca foi concluído devido a problemas estruturais de deslizamento de rochas. Considera-se, no entanto, que também foi criada por volta de 260 aC, como as outras cavernas, pela semelhança da estrutura interna e do grau de acabamento da rocha, sendo as paredes perfeitamente polidas, com exceção da abóbada cuja escavação foi interrompida. Tem uma inscrição muito posterior de Anantavarman acima da entrada, do século V EC.
Entradas da caverna Sudama e, mais adiante, da caverna Lomas Rishi, colina Barabar.
Interior inacabado (piso e teto) da caverna Lomas Rishi. As saliências rochosas deixadas no estado no solo aparecem no canto esquerdo mais distante.
Inscrição de Anantavarman acima da entrada, séc. V da nossa era.
Desenvolvimento do Arco Chaitya a partir da Caverna Lomas Rishi, a partir de um livro de Percy Brown .
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De acordo com Gupta, a teoria de que Lomas Rishi não teria recebido a inscrição de Ashoka por estar em um estado incompleto é prejudicada pelo fato de que a caverna de Vivaskarma, outra caverna de Barabar, embora não esteja concluída, foi consagrada por Ashoka. A consagração de uma caverna poderia, portanto, ser feita no decorrer do trabalho. Isso poderia induzir que Lomas Rishi, com seus baixos-relevos, é na verdade posterior a Ashoka. Gupta realmente acredita que Lomas Rishi é posterior a Ashoka e seu neto Dasaratha, e teria sido construído no final do Império Maurya, sob o reinado de seu último imperador Brihadratha, e interrompido abruptamente em 185 aC com o assassinato de Brihadratha e o golpe de estado de Pushyamitra Sunga, fundador da dinastia Sunga. Pushyamitra Sunga também é conhecido por ter perseguido budistas e ajivikas, o que explicaria a cessação imediata do trabalho. Segundo Gupta, a interrupção abrupta das obras é sugerida pela falta de acabamento, mesmo aproximado, do terreno, como por exemplo o abandono no estado de algumas pontas das rochas que teriam requerido apenas alguns minutos de lascamento para ser removida a fim de obter um piso razoavelmente regular.
Questões de data e filiação religiosa
Ashoka dedicou as cavernas de Sudama e Visvakarma aos ascetas chamados " Ajivikas " no 12º ano de seu reinado, quando sua evolução religiosa em direção ao budismo ainda não estava totalmente concluída. A identidade precisa dos Ajivikas não é bem conhecida, e não está claro se eles eram uma seita divergente dos budistas ou dos jainistas .
Mais tarde, Ashoka construiu as cavernas de Lomas Rishi (sem inscrição datada, mas posterior a Sudama por motivos arquitetônicos) e Karna Chopar (19º ano de seu reinado), em uma época em que ele se tornou um firme defensor do budismo, conhecido desde o Editais da Ashoka . Inicialmente, pensou-se que Karna Chopar pode ter sido dedicado aos budistas, com base em uma leitura anterior da inscrição na entrada da caverna, corrigida por Harry Falk em 2007: a nova leitura mostra que Karna Chopar também havia sido dedicado ao Ajivikas. Visto que Lomas Rishi não tem nenhuma inscrição dedicatória, foi sugerido que ele pode ter sido dedicado aos budistas. A afiliação de Lomas Rishi ao budismo, embora não comprovada, seria coerente com o fato de que a arquitetura do portão de Lomas Rishi se tornou uma referência para o desenvolvimento do arco Chaitya na arquitetura de cavernas budistas nos séculos seguintes, enquanto os hindus ou os As cavernas jainistas essencialmente não seguiram esse exemplo arquitetônico. Isso também significaria que o portão decorado de Lomas Rishi foi uma invenção budista, que foi imitada na arquitetura budista nos séculos seguintes. Depois das cavernas Barabar, os primeiros mosteiros budistas escavados na rocha conhecidos datam do século I a.C. nos Gates Ocidentais, no oeste da Índia, como as Cavernas Nasik .
Caverna Sudama
A caverna Sudama está localizada no lado sul da colina de granito Barabar. Fica perto de Lomas Rishi e à sua esquerda. É constituída por duas salas: uma sala retangular de 9,98x5,94m, e uma sala semi-hemisférica de 6m de diâmetro, que é acessada a partir da sala retangular por uma estreita passagem retangular. Esta é provavelmente a primeira caverna do grupo a ser escavada. Esta caverna foi dedicada pelo Imperador Ashoka em 257 AC (12º ano de seu reinado), como evidenciado por uma inscrição em Brahmi usando seu nome de protocolo (Priyadarsin, "Aquele que traz alegria") encontrada na entrada da caverna, enquanto a caverna de Lomas Rishi não recebeu uma inscrição dedicatória:
𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸
𑀇𑀬𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺
Lājinā Piyadasinā duvāḍasa- [vasābhisitenā] / [iyaṁ Nigoha] -kubhā di [nā ājivikehi]
"Pelo rei Priyadarsin, no 12º ano de seu reinado, esta caverna de Banyans foi oferecida aos Ajivikas. "- Inscrição de Ashoka da caverna de Sudama
O teto da caverna Sudama é arqueado. A caverna é composta por uma câmara circular abobadada e uma sala abobadada com a forma retangular de mandapa . As paredes interiores da gruta representam um feito técnico: são superfícies de granito perfeitamente planas e polidas, criando um efeito de espelho. Por outro lado, as superfícies planas reverberam o som, criando um fenômeno de eco muito pronunciado. Esta característica é comum a todas as cavernas de Barabar e, ao ampliar as vibrações e as harmonias, parece ser favorável aos cantos dos monges.
Todas as cavernas de Barabar compartilham essa aparência interior polida em maior ou menor grau, com exceção da Caverna Lomas Rishi, que, embora projetada no mesmo modelo, está apenas parcialmente acabada em seu interior.
Entrada da Caverna Sudama em primeiro plano, Morro Barabar.
Entrada para a caverna Sudama.
Corredor de entrada da caverna Sudama.
A parede interior é constituída por superfícies de granito perfeitamente polidas (reflexo visível).
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Caverna Karan Chaupar
Karan Chaupar, também conhecido como Karna Chaupar, fica no lado norte da colina de granito Barabar. É constituída por uma única sala retangular com superfícies polidas, com dimensões de 10,2x4,27m. Ele contém uma inscrição de Ashoka datada do 19º ano de seu reinado, cerca de 250 AEC, localizada do lado de fora, imediatamente à direita da entrada. Inicialmente, pensou-se a partir da tradução de 1925 de E. Hultzsch, que a inscrição de Ashoka na caverna Karna Chopar não menciona os Ajivikas e parece referir-se à prática budista de aposentadoria (vassavasa) durante a estação das chuvas. Além disso, a suástica invertida com a seta para cima no final da inscrição ( ) teria um caráter mais budista. Tudo isso sugere que esta caverna foi planejada para monges budistas. No entanto, Harry Falk recentemente mostrou com uma nova leitura que a caverna era de fato dedicada aos Ajivikas.
Leitura tradicional da inscrição:
"No meu 19º ano de reinado, eu, o rei Priyadarsin ,
ofereci esta caverna da montanha muito agradável de
Khalatika, para servir de abrigo durante a estação das chuvas
."- Inscrição de Ashoka da caverna Karan Chaupar. Tradução de E. Hultzsch, 1925.
Esta leitura da inscrição foi corrigida por Harry Falk em 2007, que após limpar a pedra e inspecioná-la leu:
"Quando o rei Priyadarsin foi ungido por 19 anos,
ele foi para Jalūṭha e então esta caverna (chamada) Supriyekṣā,
foi dada aos Ajivikas."- Inscrição de Ashoka da caverna Karan Chaupar. Tradução de Harry Falk , 2007.
Em particular, Falk reconstrói a última linha como 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su [p] i [y] ekha (Ajivikehi) dinā ), que significa "Supriyekṣā foi dado aos Ājivikas".
A caverna tem um banco cortado na rocha em uma extremidade, provavelmente para sentar ou dormir.
No hall de entrada, uma inscrição do período Gupta menciona "Daridra Kantara" ("A Caverna dos Mendigos"). Um monte decorado com esculturas budistas posteriores também está perto da entrada, outro elemento que sugere a pertença desta caverna aos budistas.
Interior
Inscrição dedicatória de Ashoka aos Ajivikas .
Inscrição do período Gupta (ao fundo) mencionando "Daridra Kantara" ("A Caverna dos Mendigos")
Relevos budistas do lado de fora
Caverna Visvakarma
A caverna Visvakarma, também chamada de Viswa Mitra, é acessível pelos "degraus de Ashoka" esculpidos no penhasco. É uma centena de metros e um pouco a leste do granito principal colina 25 ° 00'22 "N 85 ° 03'53" E / 25,00611 ° N 85,06472 ° E . É constituída por uma sala retangular totalmente aberta para o exterior, uma espécie de alpendre alongado e uma sala semi-hemisférica inacabada: o espaço retangular mede 4,27x2,54m, e a sala circular tem 2,8m de diâmetro. Passa-se da sala retangular à sala semi-hemisférica por uma estreita passagem trapezoidal. No chão do alpendre, foram feitos quatro furos, que se pensa permitirem o fecho da gruta com uma cerca de estacas de madeira.
A caverna de Visvakarma foi oferecida por Ashoka aos Ajivikas no ano 12 de seu reinado, por volta de 261 AEC:
"Pelo rei Priyadarsin, no 12º ano de seu reinado, esta caverna da montanha Khalatika foi oferecida aos Ajivikas."
- - Inscrição Ashoka da Caverna Visvakarma
A caverna Visvakarma, apesar de não estar concluída, foi consagrada por Ashoka. Isso questiona um pouco a teoria de que a caverna de Lomas Rishi não teria recebido a inscrição de Ashoka porque estava incompleta. Isso poderia justificar que Lomas Rishi, com seus baixos-relevos, é, na verdade, posterior a Ashoka, em 185 aC. Isso não explica, no entanto, por que Visvakarma, consagrada em 260 aC, foi interrompida, na ausência de um problema significativo na rocha, enquanto 7 anos depois Ashoka dedicou a caverna Karan Chaupar, perfeitamente terminada, a uma curta distância dali. Visvakarma também é a única caverna que não possui inscrições "históricas" após Ashoka.
A "escada Ashoka" que leva a Visvakarma.
A entrada e passagem interna.
Inscrição dedicatória da Ashoka.
"Piyadasi", nome honorífico de Ashoka, na escrita Brahmi .
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Cavernas Nagarjuni
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As cavernas próximas da colina Nagarjuni foram construídas poucas décadas depois das cavernas Barabar e consagradas por Dasaratha Maurya , neto e sucessor de Ashoka, cada um pela seita Ajivikas. Eles estão a 1,6 km a leste das Cavernas Barabar. As três cavernas são:
- Gopika (Gopi-ka-Kubha), no lado sul da colina, escavada pelo rei Dasharatha, neto de Ashoka, de acordo com uma inscrição.
- Caverna Vadithi-ka-Kubha , no lado norte da colina, localizada em uma fenda e dedicada aos seguidores de Ajivika por Dasharatha.
- Caverna Vapiya-ka-Kubha , no lado norte da colina, também dedicada aos seguidores de Ajivika por Dasharatha.
Caverna Gopika
Também chamada de Gopi ou Gopi-ka-Kubha ou simplesmente Nagarjuni, a caverna Gopika é a maior de todas as cavernas do complexo de Barabar ( 25,009116 ° N 85,078427 ° E ). Consiste em uma única grande sala retangular de 13,95 x 5,84 m. As duas extremidades da sala têm a particularidade de serem circulares, ao contrário das restantes cavernas. A caverna fica na margem sul da colina, escavada pelo rei Dasharatha, neto do imperador Ashoka, de acordo com a inscrição gravada acima da porta da frente: 25 ° 00′33 ″ N 85 ° 04′42 ″ E /
"A caverna de Gopika, um refúgio que durará tanto quanto o sol e a lua, foi cavada por Devanampiya (amado dos deuses) Dasaratha durante sua elevação ao trono, para fazer um eremitério para os mais piedosos Ajivikas"
- Inscrição de Dasaratha Maurya na caverna de Gopika. Cerca de 230 aC.
A caverna também tem a " Inscrição da Caverna Gopika " no corredor de entrada, datada do século 5-6 dC.
Frente da caverna. Fotos .
Inscrição dedicatória de Dasaratha Maurya, neto de Ashoka, no topo da entrada. Cerca de 230 aC.
Transcrição da inscrição de Dasaratha Maurya.
Corredor de entrada, paredes polidas com a inscrição da Gruta de Gopika do século V dC.
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Cavernas Vadathika e Vapiyaka
Essas duas cavernas são um pouco mais altas no lado norte da colina, 300m em linha reta ( 25.011261 ° N 85.076963 ° E ). Embora pequenas, são cavernas muito bonitas, perfeitamente esculpidas. 25 ° 00′41 ″ N 85 ° 04′37 ″ E /
- Caverna de Vadathika . Ele está localizado em uma fenda na rocha. É constituída por uma única sala retangular de 5,11x3,43m, com um alpendre na entrada de 1,83x1,68m. Esta caverna foi consagrada por Dasharatha Maurya , o neto e sucessor de Ashoka, para a seita de Ajivikas .
A caverna de Vadathika, um refúgio que durará tanto quanto o sol e a lua, foi cavada por Devanampiya (amado dos deuses) Dasaratha durante sua elevação ao trono, para torná-la um eremitério para os mais piedosos Ajivikas
- Inscrição de Dasharatha Maurya na caverna de Vadathika. Cerca de 230 aC.
A caverna também tem uma inscrição hindu muito posterior, a inscrição da caverna de Vadathika .
- Caverna de Vapiyaka , também chamada de "Caverna do Poço" pelo significado de seu nome. Consiste em uma única sala retangular com dimensões de 5,10 x 3,43 m. Esta caverna também foi dedicada à seita Ajivikas por Dasharatha, com uma inscrição equivalente à da caverna de Gopika. Esta caverna também possui um belo salão abobadado, inteiramente feito de granito perfeitamente polido. Possui uma inscrição idêntica à de seu vizinho, exceto pelo nome da caverna, bem como uma série de inscrições curtas da era Gupta.
Inscrição dedicatória de Dasaratha no topo da entrada da caverna Vadathika. Século III aC.
Entrada da caverna Vapiyaka.
Inscrição da caverna de Vadathika , século 5-6 dC.
Tecnologia
As cavernas foram esculpidas em granito , rocha extremamente dura, e acabadas com um belo polimento da superfície interna, dando um efeito de espelho de grande regularidade, além de um efeito de eco. Este polimento em grande escala é uma reminiscência do polimento em superfícies menores da estatuária Maurya, particularmente visível nos pilares e capitéis dos pilares Ashoka .
Comentando a escultura Mauryan, John Marshall escreveu uma vez sobre a "extraordinária precisão e exatidão que caracteriza todas as obras Mauryan, e que nunca, arriscamos dizer, foi superada até mesmo pelo melhor acabamento em edifícios atenienses".
- Importar
Esta técnica de polimento notável e em grande escala, e de muitas maneiras sem paralelo, parece, no entanto, ter sido derivada de técnicas de polimento em estátuas aquemênidas , as técnicas de trabalho de pedra que se espalharam na Índia após a destruição do império por Alexandre o Grande em 330 AC e o deslocamento de artistas e técnicos persas e perso-gregos. Este know-how parece ter desaparecido novamente após o período Maurya, nenhuma das cavernas posteriores, como as de Ajanta, tendo esta característica de superfícies polidas.
O próprio ato de cavar cavernas artificiais na rocha, das quais as cavernas Barabar representam o caso mais antigo da Índia, provavelmente foi inspirado nas cavernas escavadas na rocha dos aquemênidas, como é o caso de Naqsh-e Rostam . Parece, entretanto, que na Índia existia uma antiga tradição de ascetas usando cavernas.
- Desenvolvimento local
Segundo Gupta, o polimento de rochas poderia ter uma origem local, citando a existência de tecnologias de polimento do neolítico , como visíveis em várias ferramentas de pedra, como machados. Não há, no entanto, nenhum traço de evolução dessas ferramentas neolíticas para a arquitetura de pedra polida, e as cavernas Barabar são essencialmente uma súbita ruptura tecnológica sem história local, sugerindo a importação dessas técnicas de outra cultura. Nem existem exemplos conhecidos de arquitetura de pedra na Índia antes do período Maurya. De acordo com Gupta, as Cavernas de Son Bhandar poderiam ser uma etapa intermediária, embora relativamente única, e passível de questionamento em sua cronologia, uma vez que geralmente são datadas dos séculos 2 a 4 de nossa era.
Inscrições de Ashoka (cerca de 250 a.C.)
As inscrições Ashoka das Cavernas Barabar foram gravadas durante o 12º e 19º ano do reinado de Ashoka (cerca de 258 AC e 251 AC respectivamente, com base na data de coroação de 269 AC), para a dedicação de várias cavernas à seita do Ajivikas , uma seita de ascetas que floresceu ao mesmo tempo que o budismo e o jainismo. As palavras "Ajivikas" foram posteriormente atacadas pelo cinzel, provavelmente por rivais religiosos, numa época em que a escrita Brahmi ainda era entendida (provavelmente antes do século 5 EC). No entanto, as inscrições originais sendo profundas, permanecem facilmente decifráveis.
As inscrições Ashoka nas Cavernas Barabar são parte dos " Editos das Rochas Menores " de Ashoka e aparecem nas três cavernas chamadas Sudama, Visvakarma e Karna Chopar. Lomas Rishi, entretanto, não tem nenhuma inscrição de Ashoka (apenas uma inscrição de Anantavarman acima da entrada, século 5-6 dC), talvez porque ela nunca foi concluída devido a problemas estruturais de deslizamento de rochas.
- Ashoka e a construção das cavernas
Além das inscrições indicando que foram feitas no 12º ano do reinado de Ashoka (250 aC), é geralmente considerado que a própria construção das cavernas Barabar também data de seu reinado. O fato de a caverna de Vivaskarma não ter sido consagrada por Ashoka durante o 12º ano de seu reinado, mas apenas sete anos depois, defende a hipótese de uma construção gradual das cavernas sob Ashoka. Da mesma forma, o fato de que as cavernas na colina Nagarjuni não foram consagradas por Ashoka, mas por seu sucessor Dasaratha, sugere que essas cavernas só foram construídas após o reinado de Ashoka.
Inscrições de Dasaratha Maurya (cerca de 230 aC)
Dasaratha Maurya , neto de Ashoka e sucessor do reinado, escreveu inscrições dedicatórias nas três outras cavernas, formando o grupo Nagarjuni (cavernas Gopika, Vadathi e Vapiya) das colinas Barabar. É geralmente considerado que sua construção data de seu reinado.
As três cavernas foram oferecidas aos Ajivikas após a ascensão ao trono de Dasaratha, confirmando que ainda estavam ativas por volta de 230 AC, e que o Budismo não era a religião exclusiva dos Mauryas naquela época.
As três cavernas são também caracterizadas por um acabamento extremamente avançado das paredes internas de granito, o que mais uma vez confirma que a técnica do " polimento Mauryan " não morreu com o reinado de Ashoka.
| tradução do inglês |
Prakrit na escrita Brahmi (texto original das Cavernas Nagarjuni) |
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Inscrições hindus do século 5-6 dC
Várias inscrições hindus do Maukhari rei Anantavarman do século EC th dos 5-6 também aparecem nas cavernas do grupo Nagarjuni, nas mesmas cavernas onde as inscrições dedicatórias do neto de Ashoka, Dasaratha , também estão localizados: o Gopika Caverna inscrição e a inscrição da caverna de Vadathika , bem como uma inscrição de Anantavarman acima da entrada da caverna de Lomas Rishi. Existem também várias inscrições curtas da época do Império Gupta , geralmente inscritas nos saguões de entrada e distribuídas em quase todas as cavernas. Apenas a caverna de Vivaskarma não recebeu inscrições posteriores à inscrição dedicatória de Ashoka.
Inscrição de Anantavarman acima da entrada de Lomas Rishi.
Inscrição de Anantavarman na caverna de Vadathika.
Curtas inscrições da época do Império Gupta , espalhadas por quase todas as cavernas.
| Tradução em inglês | Original em sânscrito (texto original da Caverna Lomas Rishi) |
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Om! Ele, Anantavarman, que era o filho excelente, cativando o coração da humanidade, do ilustre Sardaula, e que, possuidor de grandes virtudes, adornado por seu próprio (nobre) nascimento na família dos reis Maukhari, - ele, dos imaculados fama, com alegria feita para ser feita, como se fosse sua própria fama representada em forma corporal no mundo, esta bela imagem, colocada (nesta) caverna da montanha Pravaragiri, do (deus) Krishna . (Linha 3.) - O ilustre Sardula, de fama firmemente estabelecida, o melhor entre os chefes, tornou-se o governante da terra, aquele que era uma morte para reis hostis; que era uma árvore cujos frutos eram os desejos (realizados) de seus favoritos; quem era a tocha da família da casta guerreira, que é gloriosa por travar muitas batalhas; (e) que, encantando os pensamentos de mulheres adoráveis, parecia (o deus) Smara. (L. 5.) - Em qualquer inimigo que o ilustre rei Sardula lance com raiva seu olhar carrancudo, a pupila dilatada e trêmula e clara e amada da qual é vermelha nos cantos entre as sobrancelhas erguidas, - sobre ele cai a morte flecha distribuidora, disparada da corda do arco puxada até a (sua) orelha, de seu filho, o doador de prazer sem fim, que tem o nome de Anantavarman. Corpus Inscriptionum Indicarum, Frota p.223 |
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Cavernas relacionadas
Existe outra gruta com a estrutura e qualidades de polimento das grutas de Barabar, mas sem qualquer inscrição. Esta é a Caverna Sitamarhi , a 20 km de Rajgir , a 10 km a sudoeste de Hisua , também datada do império Maurya. É menor que as cavernas Barabar, medindo apenas 4,91x3,43m, com pé-direito de 2,01m. A entrada também é trapezoidal, como para as grutas Barabar.
Finalmente, as cavernas Jain Son Bhandar em Rajgir , geralmente datadas dos séculos 2 a 4 dC, no entanto, compartilham uma ampla estrutura que lembra as cavernas de Barabar e algumas pequenas áreas de polimento irregular, o que leva alguns autores a sugerir que podem realmente ser contemporâneo e ainda anterior às cavernas Barabar, e criaria convenientemente um precedente e um passo evolutivo para as cavernas Barabar.
Estatuária hindu
Fora das cavernas no topo da colina, a cerca de 600 metros de distância ( 25.011524 ° N 85.062553 ° E ), estão localizados o templo hindu de Vanavar Shiv Mandir e muitos exemplos de pequenas estátuas hindus. 25 ° 00′41 ″ N 85 ° 03′45 ″ E /
Caminho que conduz ao Templo Hindu.
Estátuas de Ganesh .
Estátua de Durga .
Fragmentos de estátuas.
Linga esculpida na rocha.
Estátua do templo.
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Veja também
| Formas de arte da Índia |
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| Por religião |
| Por período |
| Por técnica |
| Por localização |
| Veja também |
Notas
Referências
- Harle, JC (1994). A arte e arquitetura do subcontinente indiano (2ª ed.). Harmondsworth, Middlesex, England: Penguin Books. ISBN 0300062176.
- Michell, George (1989). O guia Penguin para os monumentos da Índia (1 ed.). Londres, Inglaterra: Penguin. ISBN 0140081445.
Leitura adicional
- Raymond, Allchin ; Erdosy, George (1995). The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States . Cambridge University Press . p. 247. ISBN 9780521376952.
links externos
- Notas detalhadas sobre as Cavernas Barabar e seu uso como Cavernas Marabar em A Passage to India de EM Forster
- Cavernas Barabar e Cavernas Nagarjuni , descrição de Wondermondo
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