Batismo pelos mortos - Baptism for the dead

Planta baixa do porão do Templo de Nauvoo . O porão do templo era usado como batistério , contendo uma grande pia batismal no centro da sala principal.

O batismo pelos mortos , o batismo vicário ou o batismo por procuração hoje comumente se referem à prática religiosa de batizar uma pessoa em nome de uma pessoa que está morta - uma pessoa viva recebendo o rito em nome de uma pessoa falecida.

O batismo pelos mortos é mais conhecido como uma doutrina do movimento Santos dos Últimos Dias , que o pratica desde 1840. Atualmente é praticado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), onde é realizado apenas em templos dedicados , bem como em várias outras facções atuais do movimento. Aqueles que praticam este rito vêem o batismo como um requisito essencial para entrar no Reino de Deus e, portanto, praticam o batismo pelos mortos para oferecê-lo por procuração àqueles que morreram sem a oportunidade de recebê-lo. A Igreja SUD ensina que aqueles que morreram podem escolher aceitar ou rejeitar os batismos feitos em seu nome.

O batismo pelos mortos é mencionado em ( 1 Coríntios 15:29 ) como prova de uma ressurreição física , embora o significado exato da frase seja uma questão em aberto entre os estudiosos. A leitura mais clara do texto grego sugere batismos vicários realizados por vivos em nome do falecido, mas alguns estudiosos contestam se Paulo aprovou a prática ou se o versículo realmente se refere a uma prática física real entre os primeiros cristãos. Os primeiros heresiologistas Epifânio de Salamina ( Panarion 28) e Crisóstomo ( Homilias 40) atribuíram a prática respectivamente aos Ceríntios e aos Marcionitas , que eles identificaram como grupos heréticos " Gnósticos ", enquanto Ambrosiastro e Tertuliano afirmaram que a prática era legítima e encontrada entre os cristãos do Novo Testamento (embora Tertuliano mais tarde tenha retratado suas crenças originais em sua vida posterior, quando se tornou associado ao montanismo ). A prática foi proibida pelos Concílios de Cartago na última década do século IV DC e, portanto, não é praticada na corrente principal do Cristianismo moderno , seja ortodoxo oriental , ortodoxo oriental , católico romano ou qualquer igreja protestante tradicional .

Prática

Igreja SUD

Artigo principal: Crenças e práticas de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Na prática da Igreja SUD, uma pessoa viva, agindo como procurador, é batizada por imersão em nome de uma pessoa falecida do mesmo sexo. O batismo pelos mortos é uma ordenança da igreja, realizada apenas nos templos , e é baseado na crença de que o batismo é necessário para a entrada no Reino de Deus .

Comunidade de cristo

Alguns membros da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja RLDS; agora conhecida como Comunidade de Cristo ) também acreditavam no batismo pelos mortos, mas nunca foi oficialmente sancionado por essa organização e foi considerado altamente controverso.

Em uma conferência mundial da Igreja em 1970 , uma revelação e duas cartas escritas por Joseph Smith referentes ao batismo pelos mortos foram removidas como seções e colocadas no apêndice de Doutrina e Convênios da Igreja RLDS ; em uma conferência mundial de 1990, os três documentos foram removidos inteiramente do cânone bíblico da Igreja RLDS.

Outras igrejas Santos dos Últimos Dias

No movimento Restoration Branches , que rompeu com a Igreja RLDS na década de 1980, a questão do batismo pelos mortos é, na melhor das hipóteses, não resolvida. Muitos adeptos rejeitam a validade da ordenança completamente. Outros consideram-no um rito legítimo, cuja permissão foi retirada por Deus desde que os santos dos últimos dias não conseguiram concluir o Templo de Nauvoo dentro do prazo especificado.

Outras denominações Santos dos Últimos Dias que aceitam o batismo pelos mortos incluem a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Strangite) e A Igreja de Jesus Cristo (Cutlerite) . A Igreja Strangite realizou batismos pelos mortos durante a década de 1840 em Voree, Wisconsin , e mais tarde durante a década de 1850 na Ilha de Beaver, Michigan . Em cada caso, a prática foi autorizada pela com base no que James J. Strang relatou como uma revelação. A questão de saber se a Igreja Strangite ainda pratica o batismo por procuração é aberta, mas a crença é considerada ortodoxa.

Outras igrejas cristãs

Como parte de seus sacramentos, a Igreja Nova Apostólica e a Igreja Velha Apostólica também praticam o batismo pelos mortos, bem como a comunhão e o selamento aos defuntos. Nesta prática, um procurador ou substituto é batizado no lugar de um número desconhecido de pessoas falecidas. De acordo com a doutrina NAC e OAC, o falecido não entra no corpo do substituto.

Cristianismo primitivo

O erudito mórmon John A. Tvedtnes diz: "O batismo pelos mortos era realizado pela igreja dominante até ser proibido pelo sexto cânone do Concílio de Cartago (397) . Algumas das seitas menores, entretanto, continuaram a prática." Ele não dá o texto desse cânone, que, se estiver incluído no que foi chamado de Código dos Cânones da Igreja Africana como cânon 18, diz: “Também parecia bom que a Eucaristia não fosse dada aos corpos dos mortos. Pois está escrito: 'Peguem, comam', mas os corpos dos mortos não podem 'levar' nem 'comer'. Nem que a ignorância dos presbíteros batize os que estão mortos. "

Epifânio de Salamina (entre 310–320 - 403) relatou que tinha ouvido dizer que, entre os seguidores de Cerinto , se um deles morresse antes do batismo, outro era batizado em nome dessa pessoa:

Pois a escola deles atingiu o auge neste país, refiro-me à Ásia, e também na Galácia. E nesses países também ouvi falar de uma tradição que dizia que quando alguns de seus povos morressem cedo demais, sem batismo, outros seriam batizados por eles em seus nomes, para que não fossem punidos por ressuscitarem não batizados na ressurreição e se tornarem os súditos da autoridade que fez o mundo.

João Crisóstomo (c. 347-407) zombeteiramente atribui aos marcionitas do final do século 4 uma prática semelhante: se um de seus seguidores que estava sendo preparado para o batismo morresse antes de receber o batismo, o cadáver da pessoa morta era questionado se ele desejava ser batizado, ao que outro respondeu afirmativamente e foi batizado pelo morto.

Para a prática supersticiosa de batizar cadáveres (batismo dos mortos), John A. Tvedtnes aplica o termo "batismo pelos mortos":

Que o batismo pelos mortos era de fato praticado em alguns círculos cristãos ortodoxos é indicado pelas decisões de dois concílios do final do século IV. O quarto cânone do Sínodo de Hipona , celebrado em 393, declara: "A Eucaristia não será dada aos cadáveres, nem o batismo a eles conferido". A decisão foi confirmada, diz Tvedtnes, quatro anos depois, no sexto cânone do Terceiro Concílio de Cartago ,

cujo texto é: “Também pareceu bom que a Eucaristia não fosse dada aos corpos dos mortos. Pois está escrito: 'Peguem, comam', mas os corpos dos mortos não podem 'tomar' nem 'comer '. Nem que a ignorância dos presbíteros batize os que estão mortos.'

1 Coríntios 15:29

No contexto de insistir que "em Cristo todos serão vivificados ... Cristo as primícias; depois os que são de Cristo", Paulo escreveu em 1 Coríntios 15:29 : "Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se os mortos não ressuscitam? Por que eles são batizados pelos mortos? " Diferentes pontos de vista foram expressos sobre o significado da frase "batizado pelos mortos", e sobre se Paulo deu sua aprovação à prática.

Significados do verbo baptizein

O verbo grego na frase de Paulo "batizado pelos mortos" é baptizein , que no grego judaico tem uma referência mais ampla do que "batismo", aplicando-se principalmente ao substantivo masculino baptismos "lavagem ritual". O verbo ocorre quatro vezes na Septuaginta no contexto de lavagem ritual , baptismos : Judith purificando-se da impureza menstrual, Naamã lavando-se sete vezes para ser purificado da lepra, etc. Somente no Novo Testamento, o verbo baptizein também pode se relacionar com o substantivo neutro batismo "batismo", um neologismo desconhecido em a Septuaginta e outros textos judaicos pré-cristãos. Esta amplitude no significado de baptizein é refletida nas Bíblias inglesas que traduzem "lavar", onde a lavagem ritual judaica é entendida, por exemplo em Marcos 7: 4, que afirma que os fariseus "exceto se lavam (grego" batizam "), eles o fazem não coma "e" batize "onde o batismo , o novo rito cristão, é pretendido. O mais antigo uso de baptizeína na lavagem ritual é relevante no contexto dos funerais, uma vez que qualquer judeu que entre em contato com o cadáver deve realizar a lavagem ritual. Durante o Segundo Templo e o início do período rabínico , os regulamentos sobre "lavagem ritual" (substantivo masculino grego baptismos ) se expandiram e se multiplicaram. Isso está documentado no Halakhah Tractate Yadayim e Manuscritos do Mar Morto Peter Leithart (2007) sugere que o comentário de Paul "por que eles .." é uma analogia entre o batismo (ou seja, neutro conceito substantivo baptisma ) com a lavagem ritual judaico (ou seja, masculinos concreto substantivo baptismos ) para contato com os mortos seguindo os regulamentos mosaicos em Números 19. A frase "lavado ritualmente pelos mortos" não ocorre na literatura intertestamentária , mas uma idéia possivelmente relacionada de oração pelos mortos ocorre em 2 Macabeus . Visto que a ideia do Novo Testamento de "batismo" ( baptisma grego ), o rito do batismo, não é mencionada no versículo, está aberto a interpretação se o verbo baptizein se refere a "lavagem ritual" ( baptismos em grego ) ou "o rito de batismo "( baptisma grego ) ou é uma analogia entre ambos.

Significado da frase

Os primeiros escritos de Tertuliano (155-220 DC) afirmam a suposição de que os coríntios praticavam batismos vicários em nome do falecido e parecem afirmar a legitimidade da prática. Em uma de suas primeiras obras escritas, Sobre a Ressurreição da Carne, ele escreve "Agora é certo que eles adotaram esta (prática) com tal presunção que os fez supor que o batismo vicário (em questão) seria benéfico para o carne de outro em antecipação da ressurreição. " Tertuliano, porém, muito mais tarde (na época em que começa a exibir influências montanistas), reinterpreta a passagem de Coríntios e argumenta, em vez disso, contra os batismos realizados pelos mortos. Em seu livro, Contra Marcião , ele diz que a prática ("seja o que for") a que Paulo aludiu em 1 Coríntios 15:29 testemunhou a crença na ressurreição corporal, algo que Marcião negou, e que "batizou pelos morto "deve significar" batizado para o corpo ", que está destinado a morrer e ressuscitar.

Ambrosiaster , autor de um comentário sobre as epístolas de Paulo, escrito entre 366 e 384 DC, também afirmou a prática entre os primeiros cristãos, observando "que algumas pessoas estavam naquela época [período do Novo Testamento] sendo batizadas pelos mortos por medo que alguém que não foi batizado ou não se levantaria de todo, ou então se levantaria meramente para ser condenado. "

João Crisóstomo (347-407 DC), em oposição a uma leitura literal de 1 Coríntios 15:29, explicou a menção de Paulo de pessoas serem "batizadas pelos mortos" como uma referência à profissão de fé que fizeram em sua futura ressurreição antes de serem batizado.

Alguns interpretam "batizados pelos mortos" como uma metáfora para o martírio, como em Marcos 10:38 e Lucas 12:50 o batismo é uma metáfora para o sofrimento ou martírio; conseqüentemente, eles o traduziriam como "ser batizado com vistas à morte". Nesta interpretação, a frase está intimamente ligada ao que Paulo diz imediatamente depois do sofrimento que ele mesmo enfrenta e é capaz de suportar precisamente por causa de sua fé na sua ressurreição. Esta interpretação é semelhante à de João Crisóstomo.

Outros interpretam a frase como se referindo ao simples batismo de uma pessoa. Martinho Lutero considerou isso como uma prática de ser batizado acima (o primeiro dos significados da preposição ὑπencha, geralmente traduzido nesta passagem como para ) os túmulos dos mortos. João Calvino viu isso como uma referência a ser batizado quando estava perto da morte.

A leitura mais simples do texto vê a frase como referindo-se ao batismo vicário em favor de pessoas mortas, realizado na crença de que os mortos foram, assim, beneficiados de alguma forma. Essa crença é apresentada como o motivo pelo qual, quando Paulo compara a experiência dos coríntios com a dos israelitas ao cruzar o Mar Vermelho e se alimentar de maná, ele insiste que os israelitas não foram impedidos de pecar.

Aprovado por Paul?

A Harper Collins Study Bible reconhece a leitura clara do texto de que Paulo estava literalmente falando sobre batismos sendo realizados em favor dos mortos, e escreve: "por que os coríntios praticavam o batismo em nome dos mortos é desconhecido; ver também 2 Macc 12.44- 45. " A passagem dos 2 Macabeus fala sobre a prática semelhante de realizar sacrifícios pelos mortos entre os judeus intertestamentais. O evangélico Tyndale Bible Dictionary, em vez disso, conclui que Paulo provavelmente não aprovava a prática do batismo pelos mortos. Ele se refere a seus praticantes como "eles", não como "vocês" (os cristãos coríntios a quem escreveu). A nota na Bíblia Católica Nova Americana é mais cautelosa: "Batizado pelos mortos: esta prática não é explicada mais detalhadamente aqui, nem é necessariamente mencionada com aprovação, mas Paulo a cita como algo em sua experiência que atesta de mais uma maneira para crença na ressurreição. " Nisso, fica próximo do que Tertuliano escreveu no ano 207 ou 208, quando disse que o único objetivo de Paulo ao aludir à prática do batismo pelos mortos, "seja o que for", era "que ele pudesse todos os mais firmemente insistir na ressurreição do corpo, na proporção em que aqueles que foram batizados em vão pelos mortos recorreram à prática de sua crença de tal ressurreição. "

Outras visualizações

Elaine Pagels (1992) procura explicar 1 Coríntios como tendo uma referência à seita valentiniana posteriormente incluída entre as heresias " gnósticas ". No entanto, a visão de Pagel das epístolas de Paulo não é apoiada por outros estudiosos.

Joel R. White argumenta a partir do contexto da passagem que 1 Coríntios 15:29 está se referindo aos apóstolos, especialmente Apolo e o próprio Paulo.

Doutrina da Igreja SUD

A fonte batismal do Templo de Salt Lake , por volta de 1912, onde os batismos pelos mortos são realizados por procuração. A fonte está nas costas de doze bois que representam as Doze Tribos de Israel

Os membros da Igreja SUD acreditam que o batismo é um pré-requisito para a entrada no reino de Deus, conforme declarado por Jesus em João 3: 5 : "Se o homem não nascer da água e do Espírito, ele não pode entrar no reino de Deus "( KJV ).

A Igreja SUD ensina que realizar batismos pelos mortos permite que essa ordenança salvadora seja oferecida em favor daqueles que morreram sem aceitar ou conhecer Jesus Cristo ou seus ensinamentos durante sua vida mortal. É ensinado que este é o método pelo qual todos os que viveram na terra terão a oportunidade de receber o batismo e, assim, entrar no Reino de Deus.

Entre outras referências bíblicas, os santos dos últimos dias citam as declarações de Pedro de que Jesus pregou aos espíritos dos mortos (KJV 1 Pedro 3:19; 4: 6) como evidência de que Deus em sua justiça fornece uma oportunidade para o falecido ouvir e aceitar o evangelho, se não receberem essa chance na mortalidade. Como Pedro afirmou em Atos 2: 37-38, o próximo passo após a aceitação do evangelho é o batismo para remissão de pecados, que "também agora nos salva" (KJV 1 Pedro 3:21).

A Igreja SUD ensina que aqueles na vida após a morte que foram batizados por procuração são livres para aceitar ou rejeitar a ordenança feita em seu nome. O batismo em nome de uma pessoa falecida não é vinculante se essa pessoa decidir rejeitá-lo na vida após a morte.

Qualquer membro da Igreja SUD, homem ou mulher, a partir do ano em que completam 12 anos e possui uma recomendação para o templo válida pode atuar como procurador nesta ordenança. Os homens também devem possuir o sacerdócio Aarônico antes de entrar no templo. Os homens atuam como procuradores para os homens falecidos e as mulheres como procuradores para as mulheres falecidas. O conceito de procuração espiritual é comparado por alguns na Igreja SUD à crença de que Jesus agiu como procurador de todos os humanos ao expiar os pecados do mundo.

Historicamente, apenas os portadores do sacerdócio de Melquisedeque do sexo masculino adultos que haviam se submetido à ordenança de investidura tinham permissão para batizar outros como procuradores dos mortos. Em 2018, esta política foi alterada para permitir que os rapazes que portam o sacerdócio de Arão cargo de sacerdote , geralmente entre 15 e 18 anos de idade, para oficiar em batismos pelos mortos.

Origem moderna

De acordo com a Igreja SUD, a prática do batismo pelos mortos é baseada em uma revelação recebida pelo profeta Joseph Smith . Smith ensinou a doutrina pela primeira vez no sermão fúnebre de um falecido membro da igreja, Seymour Brunson . Em uma carta escrita em 19 de outubro de 1840, ao Quórum dos Doze Apóstolos da igreja (que estava em missão no Reino Unido na época), Smith se refere à passagem em 1 Coríntios 15:29 (KJV):

Presumo que a doutrina do 'batismo pelos mortos' já tenha chegado a seus ouvidos e possa ter levantado algumas questões em sua mente a respeito da mesma. Não posso nesta carta dar-lhe todas as informações que você deseja sobre o assunto; mas além do conhecimento independente da Bíblia, eu diria que certamente foi praticado pelas igrejas antigas; e São Paulo se esforça para provar a doutrina da ressurreição da mesma, e diz: 'Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que eles são batizados pelos mortos? '

A escritura da Igreja SUD expande ainda mais essa doutrina e declara que esses batismos devem ser realizados nos templos . O batismo vicário é realizado em conjunto com outras ordenanças vicárias nos templos da Igreja SUD, como a investidura e o casamento celestial .

Inicialmente, as mulheres podiam ser batizadas pelos homens mortos e vice-versa; isso, entretanto, foi mudado para garantir que a pessoa sendo batizada por um homem morto também pudesse ser ordenada ao sacerdócio em seu nome.

Genealogia e batismo

A Igreja SUD ensina que pessoas falecidas que não aceitaram, ou tiveram a oportunidade de aceitar o evangelho de Cristo nesta vida, terão essa oportunidade na vida após a morte. A crença é que, como todos devem seguir Jesus Cristo, eles também devem receber todas as ordenanças que se espera que uma pessoa viva receba, incluindo o batismo. Por esse motivo, os membros da Igreja SUD são incentivados a pesquisar sua genealogia . Essa pesquisa é então usada como base para a igreja realizar as ordenanças do templo para o maior número possível de pessoas falecidas. Como parte desses esforços, os mórmons realizaram as ordenanças do templo em nome de várias pessoas importantes, incluindo os fundadores dos Estados Unidos , presidentes dos Estados Unidos , Papa João Paulo II , João Wesley , Cristóvão Colombo , Adolf Hitler , Joana de Arc , Genghis Khan , Joseph Stalin e Gautama Buda .

Embora os membros da Igreja SUD considerem as ordenanças vicárias para os falecidos um grande serviço, alguns não membros ficaram ofendidos. Sensível à questão do batismo por procuração para não-mórmons não relacionados aos membros da igreja, a igreja nos últimos anos publicou uma política geral de realização de ordenanças do templo apenas para parentes. Por exemplo, a igreja está em processo de remoção de nomes sensíveis (como vítimas judias do Holocausto) de seu Índice Genealógico Internacional (IGI). D. Todd Christofferson, da Presidência dos Setenta da Igreja, declarou que a remoção dos nomes é um "processo contínuo e trabalhoso que exige pesquisa nome por nome .... Quando a Igreja é informada das preocupações documentadas, uma ação é tomada. .. Planos estão em andamento para refinar este processo. " A Igreja SUD mantém registros das ordenanças do templo realizadas por pessoas falecidas; entretanto, o FamilySearch , um aplicativo da web para acessar os bancos de dados genealógicos da igreja, mostra informações sobre as ordenanças do templo apenas para membros registrados da Igreja SUD e não para não membros.

Em 2008, uma diretiva da Congregação do Vaticano para o Clero instruiu as dioceses católicas a impedir a Igreja SUD de "microfilmar e digitalizar informações" contidas nos registros sacramentais católicos para que aqueles cujos nomes estivessem neles contidos não fossem submetidos ao batismo mórmon vicário. Anteriormente, o Vaticano havia declarado que os batismos mórmons eram inválidos.

Controvérsia

Veja também: Críticas à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: Batismo pelos Mortos

Vítimas Judaicas do Holocausto

A Igreja SUD realiza batismos vicários por indivíduos, independentemente de sua raça, sexo, credo, religião ou moralidade. Alguns membros da Igreja SUD foram batizados tanto pelas vítimas quanto pelos perpetradores do Holocausto , incluindo Anne Frank e Adolf Hitler , contrariando a política da igreja moderna. Alguns sobreviventes judeus do Holocausto e algumas organizações judaicas se opuseram a essa prática.

Desde o início da década de 1990, a Igreja SUD exorta os membros a enviarem apenas os nomes de seus antepassados ​​para as ordenanças e a solicitarem permissão dos familiares sobreviventes de pessoas que morreram nos últimos 95 anos. Centenas de milhares de nomes submetidos indevidamente que não aderem a esta política foram removidos dos registros da igreja. O apóstolo da Igreja Boyd K. Packer declarou que a Igreja tem sido aberta sobre sua prática de usar registros públicos para promover o trabalho de ordenanças do templo.

Apesar das diretrizes, alguns membros da igreja enviaram nomes sem a permissão adequada. Em dezembro de 2002, a pesquisadora independente Helen Radkey publicou um relatório mostrando que, seguindo uma promessa de 1995 da igreja de remover as vítimas judias do Holocausto de seu Índice Genealógico Internacional, o banco de dados da igreja incluía os nomes de cerca de 19.000 que tinham uma chance de 40 a 50 por cento " ser vítimas do Holocausto ... na Rússia, Polônia, França e Áustria. " O genealogista Bernard Kouchel pesquisou o Índice Genealógico Internacional e descobriu que muitos judeus conhecidos haviam sido batizados vicariamente, incluindo Maimonides , Albert Einstein e Irving Berlin , sem permissão da família.

O oficial da Igreja, D. Todd Christofferson, disse ao The New York Times que a Igreja gasta grandes quantidades de recursos tentando eliminar nomes enviados indevidamente, mas que não é viável esperar que a Igreja encontre todos e cada um, e que o acordo em 1995 não colocou esse tipo de responsabilidade na liderança centralizada da igreja.

Grupos judeus, incluindo o Simon Wiesenthal Center , se manifestaram contra o batismo vicário de perpetradores e vítimas do Holocausto em meados da década de 1990 e novamente na década de 2000, quando descobriram que a prática, que consideram insensível aos vivos e aos mortos, continuava. O reitor associado do Simon Wiesenthal Center, Abraham Cooper, reclamou que figuras infames como Adolf Hitler e Eva Braun apareceram nos registros genealógicos SUD: "Oficialmente ou não, o fato é que este é exatamente o tipo de atividade que enfureceu e magoou , realmente, tantas vítimas do Holocausto e causou alarme na comunidade judaica. "

Em 2008, o Encontro Americano de Sobreviventes do Holocausto Judeus anunciou que, uma vez que os membros da igreja haviam violado repetidamente acordos anteriores, não iria mais negociar com a igreja para tentar impedir o batismo vicário. Falando no aniversário da Kristallnacht , Ernest Michel, um sobrevivente do Holocausto que relatou os Julgamentos de Nuremberg , falando como presidente honorário do Encontro Americano de Sobreviventes do Holocausto, pediu à Igreja SUD para "implementar um mecanismo para desfazer o que [eles] têm feito ", e declarou que a Igreja SUD repetidamente violou seus acordos, e que as conversas com os líderes Mórmons foram encerradas. Grupos judeus, disse ele, agora se voltariam para o tribunal da opinião pública em busca de justiça. Michel chamou a prática de uma revisão da história que faz o jogo dos negadores do Holocausto , afirmando: "Eles me dizem que o judaísmo dos meus pais não foi alterado, mas ... daqui a 100 anos, como eles serão capazes de garantir que minha mãe e meu pai de abençoada memória que viveram como judeus e foram massacrados por Hitler por nenhuma outra razão além de serem judeus, algum dia não serão identificados como vítimas mórmons do Holocausto? "

Os oficiais da igreja, em resposta, afirmaram que a igreja não ensina que os batismos vicários coagem pessoas falecidas a se tornarem mórmons, nem a igreja adiciona esses nomes à sua lista de membros da igreja. Oficiais da Igreja também afirmaram que, de acordo com o acordo de 1995, ela removeu mais de 300.000 nomes de vítimas judias do Holocausto de seus bancos de dados, bem como, subsequentemente, removeu nomes posteriormente identificados por grupos judeus. Os oficiais da Igreja declararam em 2008 que uma nova versão do aplicativo FamilySearch havia sido desenvolvida e estava sendo implementada em um esforço para evitar o envio de nomes de vítimas do Holocausto para as ordenanças do templo.

Em fevereiro de 2012, o problema ressurgiu depois que se descobriu que os pais do sobrevivente do Holocausto e defensor dos direitos judeus Simon Wiesenthal foram adicionados ao banco de dados genealógico. Pouco depois, as notícias anunciaram que Anne Frank havia sido batizada por procuração pela nona vez, no Templo de Santo Domingo da República Dominicana .

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos