Fé Bahá'í e a unidade da religião - Baháʼí Faith and the unity of religion
Fé Bahá'í e a unidade da religião |
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Religiões |
A unidade de religião é um ensinamento central da Fé Baháʼ, que afirma que existe uma unidade fundamental em muitas religiões do mundo . O princípio afirma que os ensinamentos das principais religiões fazem parte de um único plano dirigido pelo mesmo Deus . É um dos principais ensinamentos da Fé Baháʼ, ao lado da unidade de Deus e da humanidade .
Os ensinamentos bahá'ís afirmam que existe apenas uma religião que é progressivamente revelada por Deus, por meio de profetas / mensageiros , à humanidade, à medida que a humanidade amadurece e sua capacidade de compreensão também aumenta. As diferenças exteriores nas religiões, afirmam os escritos bahá'ís, são devidas às exigências da época e do lugar em que a religião foi revelada.
Os escritos bahá'ís afirmam que a natureza essencial dos mensageiros é dupla: eles são ao mesmo tempo humanos e divinos. Eles são divinos porque todos vêm do mesmo Deus e expõem seus ensinamentos. Sob esta luz, eles são vistos como um e o mesmo. Ao mesmo tempo, eles são indivíduos separados (sua realidade humana) e conhecidos por nomes diferentes. Cada um cumpre uma missão definida e recebe uma revelação particular.
Baháʼu'lláh , o fundador da Fé Baháʼ, afirmou ser o mais recente, mas não o último, em uma série de educadores divinos que inclui os profetas judeus , Zoroastro , Krishna , Gautama Buda , Jesus , Maomé e o Báb .
Unidade de religião
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Fé Baháʼ |
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Os ensinamentos bahá'ís afirmam que a religião foi revelada progressivamente do mesmo Deus por meio de diferentes profetas / mensageiros, que em diferentes épocas ao longo da história e em diferentes locais vieram fornecer os ensinamentos de Deus. Desta forma, os ensinamentos bahá'ís vêem que a religião tem o mesmo fundamento, e que as várias religiões são "diferentes estágios na história eterna e na evolução constante de uma religião".
O conceito bahá'í de revelação progressiva afirma que Deus é regular e periódico ao revelar sua vontade à humanidade por meio de mensageiros / profetas, que são chamados de Manifestações de Deus . Cada mensageiro, por sua vez, estabelece uma aliança e funda uma religião . Este processo de revelação, de acordo com os escritos bahá'ís, também nunca cessa. O tema geral das religiões sucessivas e contínuas fundadas pelos Manifestantes de Deus é que existe uma tendência evolutiva e que cada Manifestação de Deus traz uma medida maior de revelação (ou religião) para a humanidade do que a anterior. As diferenças na revelação trazida pelos Manifestantes de Deus são declaradas não serem inerentes às características do Manifestante de Deus, mas ao invés disso, atribuídas aos vários fatores mundanos, sociais e humanos; essas diferenças estão de acordo com as "condições" da época em que o mensageiro veio e com a "capacidade espiritual" da humanidade. O ensinamento bahá'í afirma que, embora certos aspectos dos ensinamentos religiosos sejam absolutos, outros são relativos; por exemplo, todas as religiões prescreveriam a honestidade e denunciariam o roubo, mas cada religião pode ter diferentes leis relacionadas a instituições sociais, como o divórcio. Essas diferenças nos ensinamentos das várias religiões são vistas nos ensinamentos bahá'ís como sendo necessárias, uma vez que a sociedade humana evoluiu lenta e gradualmente através de estágios mais elevados de unificação da família às tribos e depois às nações.
Assim, a verdade religiosa é vista como relativa aos seus destinatários e não absoluta; enquanto os mensageiros proclamaram verdades morais e espirituais eternas que são renovadas por cada mensageiro, eles também mudaram sua mensagem para refletir a evolução espiritual e material particular da humanidade no momento do aparecimento do mensageiro. Do ponto de vista bahá'í, visto que a capacidade espiritual e a receptividade da humanidade aumentaram com o tempo, muda a extensão em que essas verdades espirituais são expostas.
Unidade dos profetas
O Manifestante de Deus é um conceito na Fé Baháʼ que se refere aos comumente chamados profetas . Os Manifestantes de Deus são uma série de personagens que refletem os atributos do divino no mundo humano para o progresso e o avanço da moral humana e da civilização. Os Manifestantes de Deus são o único canal para a humanidade conhecer a respeito de Deus e atuam como espelhos perfeitos, refletindo os atributos de Deus no mundo físico. Os ensinamentos bahá'ís afirmam que a força motriz em todo o desenvolvimento humano é devido à vinda dos Manifestantes de Deus.
Na crença Baháʼ, todos os Manifestantes de Deus são do mesmo Deus e têm a mesma natureza espiritual e metafísica , e que há igualdade absoluta entre eles. As diferenças entre os vários Manifestantes de Deus e seus ensinamentos, explicou Baháʼu'lláh, devem-se às diversas necessidades e capacidades da civilização em que surgiram, e não a quaisquer diferenças em seu nível de importância ou natureza.
Os Manifestantes de Deus são ensinados a ser "um e o mesmo", e em seu relacionamento um com o outro têm tanto a posição de unidade quanto a posição de distinção. Nesse sentido, todos os Manifestantes de Deus cumprem o mesmo propósito e desempenham a mesma função de mediação entre Deus e a criação. Desta forma, cada Manifestação de Deus manifestou a Palavra de Deus e ensinou a mesma religião, com modificações para as necessidades e cultura do público particular. Baháʼu'lláh escreveu que, uma vez que cada Manifestação de Deus tem os mesmos atributos divinos, eles podem ser vistos como o "retorno" espiritual de todos os Manifestantes de Deus anteriores.
A crença bahá'í na unidade dos Manifestantes de Deus não significa, entretanto, que a mesma alma individual nasce de novo em momentos diferentes e em diferentes corpos físicos. Na visão bahá'í, os vários Manifestantes de Deus eram todos personalidades diferentes e tinham realidades individuais separadas. Em vez disso, sua igualdade é devida àquele Manifestante de Deus manifestado e revelado as qualidades de Deus no mesmo grau.
Não existe uma lista definitiva de Manifestantes de Deus, mas Baháʼu'lláh e ʻAbdu'l-Bahá se referiram a vários personagens como Manifestantes; eles incluem Adão , Noé , Krishna , Moisés , Abraão , Zoroastro , Buda , Jesus e Maomé . O Báb , assim como Baháʼu'lláh, foram incluídos nesta definição. Assim, a história religiosa é interpretada como uma série de períodos ou "dispensações", onde cada Manifestação traz uma revelação um tanto mais ampla e avançada , adequada à época e ao lugar em que foi expressa.
Os bahá'ís não afirmam que a revelação bahá'í é o estágio final na direção de Deus no curso da evolução espiritual humana. Os escritos bahá'ís contêm garantias de que após 1.000 anos, outro Manifestante de Deus poderia aparecer para o avanço da civilização humana.
Visões sobre a verdade, dualismo e não dualismo
Um dos princípios fundamentais da Fé Bahá'í é que a verdade religiosa não é absoluta, mas relativa . Os ensinamentos das diferentes religiões do mundo são vistos como 'facetas de uma verdade'. Os textos bahá'ís incluem declarações de natureza dualista (por exemplo, no Livro da Certeza ) e declarações de natureza monista (por exemplo, nos Sete Vales e nas Palavras Ocultas ). Moojan Momen , em sua tradução do comentário de ʻAbdu'l-Bahá sobre a tradição " Eu era um tesouro oculto " , afirma que as diferenças entre as visões dualistas e monistas são reconciliadas pelo ensino de que esses pontos de vista opostos são causados por diferenças no os próprios observadores, não naquilo que é observado. Esta não é uma posição de 'verdade superior / verdade inferior'. Deus é desconhecido. Para o homem é impossível obter qualquer conhecimento de Deus ou do Absoluto, porque qualquer conhecimento que se tenha, é relativo. As diferenças teológicas sobre Deus são causadas pela imaginação, já que a essência de Deus não pode ser descrita. Menos ênfase é dada aos assuntos metafísicos , enquanto a ética e a ação social são enfatizadas.
Ian Kluge tem uma visão diferente de Momen, que ele chama de "relacionalismo" (associada à filosofia de processo descrita por AN Whitehead e seus sucessores). Kluge afirma que os ensinamentos bahá'ís não aceitam o monismo ontológico e que nem todos os pontos de vista podem ser corretos.
Peter Terry também discorda de Momen, observando que a citação sobre o relativismo se refere à revelação progressiva : "... que a verdade religiosa não é absoluta, mas relativa, que a Revelação Divina é um processo contínuo e progressivo ...". Ele também afirma que o monismo e o dualismo não são compatíveis com as três principais divisões da cosmologia Bahá'í: o mundo de Deus, o mundo dos Manifestantes de Deus e o Mundo da Criação.
Keven Brown conclui que as "realidades das coisas são manifestações da primeira coisa a emanar de Deus, a Vontade Primordial", mas "não são manifestações da Divindade incognoscível e inacessível" e que, de acordo com os ensinamentos bahá'ís, o "verdadeiro significado de união (ou conhecimento) na busca mística não é união com (ou conhecer) a Essência de Deus (que é impossível de alcançar), mas o reconhecimento da Manifestação de Deus para o dia em que se vive ”. Nader Saiedi descreve as explicações do Báb sobre as estações duais do "Ponto", outro termo para a Vontade Primordial de Deus.
Roland Faber discutiu o assunto de uma perspectiva budista não dualista .
Sincretismo
Os Baháʼís seguem Baháʼu'lláh, um profeta que consideram sucessor de Zoroastro, Abraão, Moisés, Jesus, Muhammad, Krishna e Buda. Essa aceitação de outros fundadores religiosos encorajou alguns a considerarem a religião Bahá'í como uma fé sincrética. No entanto, os escritos bahá'ís e bahá'ís rejeitam explicitamente esse ponto de vista. Os Baháʼís consideram a revelação de Baháʼu'lláh uma revelação independente, embora relacionada, de Deus. Sua relação com as dispensações anteriores é vista como análoga à relação do Cristianismo com o Judaísmo. Eles consideram as crenças mantidas em comum como evidências da verdade, progressivamente reveladas por Deus ao longo da história humana, e culminando (no presente) na revelação bahá'í. Os bahá'ís têm suas próprias escrituras sagradas, interpretações, leis e práticas que, para os bahá'ís, substituem as de outras religiões.
Chamada para os líderes religiosos do mundo
Em 2002, a Casa Universal de Justiça escreveu uma carta aos líderes religiosos do mundo, abordando o tópico da animosidade inter-religiosa, conclamando todos os movimentos religiosos a "se erguerem acima de concepções fixas herdadas de um passado distante". Em 2005, foi publicado o documento Uma Fé Comum , destinado principalmente a um público bahá'í, no qual identifica como um grande desafio para a comunidade bahá'í a inculcação do princípio da unicidade da religião e a superação de preconceitos religiosos.
Veja também
- Diálogo inter-religioso
- Comparação dos fundadores de tradições religiosas
- Tabela dos profetas das religiões abraâmicas
- Dia Mundial da Religião
Notas
Referências
- Cole, Juan (1982). "O Conceito de Manifestação nos Escritos Baháʼí" . Estudos Baháʼí . monografia 9: 1-38.
- Hatcher, WS; Martin, JD (1998). The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion . São Francisco: Harper & Row. ISBN 0-87743-264-3.
- McMullen, Michael D. (2000). O Baha'i: A construção religiosa de uma identidade global . Atlanta, Georgia: Rutgers University Press. ISBN 0-8135-2836-4.
- Lundberg, Zaid (maio de 1996). Baha'i Apocalypticism: The Concept of Progressive Revelation . Departamento de História da Religião da Faculdade de Teologia da Universidade de Lund.
- Smith, Peter (2000). Uma enciclopédia concisa da Fé Baháʼ . Oxford: Publicações Oneworld. ISBN 1-85168-184-1.
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Leitura adicional
Fontes primárias :
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- Baháʼu'lláh (1862). Kitáb-i-Íqán: O Livro da Certeza . Wilmette, Illinois, EUA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 1-931847-08-8.
- Baháʼu'lláh (2006). O Tabernáculo da Unidade, as Respostas de Baháʼu'lláh a Mánikchí Sáhib e Outros Escritos . Haifa, Israel: Centro Mundial Baháʼ. ISBN 0-85398-969-9.
- Luzes de orientação: profetas e profecias de várias religiões
Fontes secundárias :
- Buck, Christopher (1999). Paraíso e Paradigma: Símbolos Chave no Cristianismo Persa e na Fé Baháí̕ . SUNY Press . ISBN 9780791497944.
- Momen, Moojan (1995). Vidas comparativas dos fundadores das religiões mundiais . Revisão dos Estudos Baháʼí, 5.1.
- Momen, Moojan (ed.) (2005). A Fé Bahá'í e as Religiões do Mundo - Artigos Apresentados no 'Irfán Colloquia . Oxford, Reino Unido: George Ronald.Manutenção de CS1: texto extra: lista de autores ( link )
- Momen, Moojan (1990). Hinduísmo e a Fé Baháʼ . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-299-6.
- Momen, Moojan (1994). Budismo e a Fé Baháʼ . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-384-4.(versão curta deste título aqui ).
- Momen, Moojan (2000). Islã e a Fé Baháʼ . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-446-8.
- Momen, Moojan (2009) [Originalmente publicado como The Phenomenon of Religion em 1999]. Noções básicas sobre religião: uma abordagem temática . Oxford, Reino Unido: Publicações Oneworld. ISBN 978-1-85168-599-8. OL 25434252M .
- Rost, HTD (1986). A regra de ouro - uma ética universal . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 978-0-85398-227-2.
- Saiedi, Nader (2000). Logos e Civilização - Espírito, História e Ordem nos Escritos de Baháʼu'lláh . EUA: University Press of Maryland e Association for Baha'i Studies. ISBN 1883053609. OL 8685020M .
- Sergeev, Mikhail (2015). Teoria dos Ciclos Religiosos: Tradição, Modernidade e a Fé Bahá'í . Brill Rodopi. ISBN 9004300031.
- Sours, Michael (2000). Sem Sílaba ou Som: As Sagradas Escrituras do Mundo na Fé Baháʼ . Los Angeles, Estados Unidos: Kalimat Press. ISBN 1-890688-06-1.
- Stockman, Robert (1998). Cristianismo de uma perspectiva bahá'í .
links externos
- Bahai.org Deus e sua criação .
- Bahai.us. A Fé Bahá'í e o Cristianismo .
- Biblioteca Baháʼí. Compilação: Diversidade cultural na era da maturidade .
- Descobrindo a Profecia , série de artigos de Christopher Buck
- Profecia cumprida