Astronomia da Babilônia - Babylonian astronomy

Uma tabuinha babilônica registrando o cometa de Halley em 164 aC.

A astronomia babilônica era o estudo ou registro de objetos celestes durante o início da história da Mesopotâmia .

A astronomia babilônica parecia ter se concentrado em um grupo seleto de estrelas e constelações conhecidas como estrelas Ziqpu. Essas constelações podem ter sido coletadas de várias fontes anteriores. O catálogo mais antigo, Three Stars Each , menciona estrelas do Império Acadiano , de Amurru , de Elam e outros.

Um sistema de numeração baseado em sessenta foi usado, um sistema sexagesimal . Este sistema simplificou o cálculo e o registro de números incomumente grandes e pequenos. As práticas modernas de dividir um círculo em 360 graus, de 60 minutos cada, começaram com os sumérios .

Durante os séculos 8 e 7 aC, os astrônomos da Babilônia desenvolveram uma nova abordagem empírica para a astronomia. Eles começaram a estudar e registrar seu sistema de crenças e filosofias que lidavam com uma natureza ideal do universo e começaram a empregar uma lógica interna em seus sistemas planetários preditivos. Essa foi uma importante contribuição para a astronomia e a filosofia da ciência , e alguns estudiosos modernos se referiram a essa nova abordagem como a primeira revolução científica. Essa abordagem da astronomia foi adotada e posteriormente desenvolvida na astrologia grega e helenística . Fontes clássicas do grego e latim freqüentemente usam o termo caldeus para os astrônomos da Mesopotâmia, que eram considerados sacerdotes - escribas especializados em astrologia e outras formas de adivinhação .

Apenas fragmentos da astronomia babilônica sobreviveram, consistindo em grande parte de tabuletas de argila contemporâneas contendo diários astronômicos , efemérides e textos de procedimentos, portanto, o conhecimento atual da teoria planetária babilônica está em um estado fragmentário. No entanto, os fragmentos sobreviventes mostram que a astronomia babilônica foi a primeira "tentativa bem-sucedida de fornecer uma descrição matemática refinada dos fenômenos astronômicos" e que "todas as variedades subsequentes de astronomia científica, no mundo helenístico , na Índia , no Islã e no Ocidente … Dependem da astronomia babilônica de maneiras decisivas e fundamentais. "

As origens da astronomia ocidental podem ser encontradas na Mesopotâmia , e todos os esforços ocidentais nas ciências exatas são descendentes em linha direta do trabalho dos astrônomos babilônios tardios .

Astronomia da Antiga Babilônia

A "velha" astronomia da Babilônia era praticada durante e depois da Primeira Dinastia Babilônica (cerca de 1830 AEC) e antes do Império Neo-Babilônico (cerca de 626 AEC).

Os babilônios foram os primeiros a reconhecer que os fenômenos astronômicos são periódicos e aplicam a matemática às suas previsões. Tabletes que datam do período da Antiga Babilônia documentam a aplicação da matemática à variação da duração da luz do dia ao longo de um ano solar. Séculos de observações babilônicas de fenômenos celestes foram registrados na série de tabuinhas cuneiformes conhecidas como Enûma Anu Enlil - o mais antigo texto astronômico significativo que possuímos é a Tabuleta 63 do Enûma Anu Enlil , a tabuinha de Vênus de Ammisaduqa , que lista o primeiro e última ascensão visível de Vênus durante um período de cerca de 21 anos. É a primeira evidência de que os fenômenos planetários foram reconhecidos como periódicos.

Um objeto rotulado como prisma de marfim foi recuperado das ruínas de Nínive . Inicialmente presumido para descrever regras para um jogo, seu uso foi posteriormente decifrado como um conversor de unidades para calcular o movimento de corpos celestes e constelações .

Os astrônomos babilônios desenvolveram signos zodiacais. Eles são formados pela divisão do céu em três conjuntos de trinta graus e pelas constelações que habitam cada setor.

O MUL.APIN contém catálogos de estrelas e constelações , bem como esquemas para prever elevações e configurações heliacais dos planetas, e comprimentos de luz do dia medidos por um relógio de água , gnômon , sombras e intercalações . O texto GU da Babilônia organiza estrelas em 'cadeias' que ficam ao longo de círculos de declinação e, portanto, medem ascensões retas ou intervalos de tempo, e também emprega as estrelas do zênite, que também são separadas por determinadas diferenças ascensionais retas. Existem dezenas de textos cuneiformes mesopotâmicos com observações reais de eclipses, principalmente da Babilônia.

Teoria planetária

Os babilônios foram a primeira civilização conhecida a possuir uma teoria funcional dos planetas. O texto astronômico planetário mais antigo que sobreviveu é a tábua de Vênus babilônica de Ammisaduqa , uma cópia do século 7 aC de uma lista de observações dos movimentos do planeta Vênus, que provavelmente data do segundo milênio aC. Os astrólogos babilônios também lançaram as bases do que mais tarde se tornaria a astrologia ocidental . O Enuma anu enlil , escrito durante o período neo-assírio no século 7 aC, compreende uma lista de presságios e suas relações com vários fenômenos celestes, incluindo os movimentos dos planetas.

Cosmologia

Em contraste com a visão de mundo apresentada na literatura mesopotâmica e assiro-babilônica , particularmente na mitologia mesopotâmica e babilônica , muito pouco se sabe sobre a cosmologia e a visão de mundo dos antigos astrólogos e astrônomos da Babilônia. Isso se deve em grande parte ao atual estado fragmentário da teoria planetária babilônica e também ao fato da astronomia babilônica ser independente da cosmologia na época. No entanto, traços de cosmologia podem ser encontrados na literatura e mitologia babilônica.

Na cosmologia babilônica, a Terra e os céus eram representados como um "todo espacial, mesmo um de forma redonda " com referências à "circunferência do céu e da terra" e "a totalidade do céu e da terra". Sua visão de mundo também não era exatamente geocêntrica . A ideia de geocentrismo, onde o centro da Terra é o centro exato do universo , ainda não existia na cosmologia babilônica, mas foi estabelecida posteriormente pelo filósofo grego Aristóteles em On the Heaven . Em contraste, a cosmologia babilônica sugeria que o cosmos girava circularmente com os céus e a terra sendo iguais e unidos como um todo. Os babilônios e seus predecessores, os sumérios, também acreditavam em uma pluralidade de céus e terras. Essa ideia remonta aos encantamentos sumérios do segundo milênio AEC, que se refere à existência de sete céus e sete terras, possivelmente ligados cronologicamente à criação por sete gerações de deuses.

Presságios

Era uma crença comum na Mesopotâmia que os deuses podiam e indicavam os eventos futuros para a humanidade. Essa indicação de eventos futuros foi considerada um presságio. A crença mesopotâmica em presságios pertence à astronomia e sua antecessora astrologia porque era uma prática comum na época olhar para o céu em busca de presságios. A outra maneira de receber presságios na época era olhar as entranhas dos animais. Este método de recuperação de presságios é classificado como um presságio produzível, o que significa que pode ser produzido por humanos, mas os presságios do céu são produzidos sem ação humana e, portanto, vistos como muito mais poderosos. Ambos os presságios produzíveis e improdutíveis, entretanto, eram vistos como mensagens dos deuses. Só porque os deuses enviaram os sinais não significava que os mesopotâmicos acreditavam que seu destino estava selado, a crença durante esse tempo era de que os presságios eram evitáveis. Em termos matemáticos, os mesopotâmicos viam os presságios como “se x, então y”, onde “x” é a prótase e “y” é a apodose . A relação que os mesopotâmicos tinham com os presságios pode ser vista no Omen Compendia, um texto babilônico composto a partir do início do segundo milênio em diante. É o texto fonte principal que nos diz que os antigos mesopotâmios viam os presságios como evitáveis. O texto também contém informações sobre os rituais sumérios para evitar o mal, ou “nam-bur-bi”. Um termo mais tarde adotado pelos acadianos como “namburbu”, mais ou menos, “[o mal] afrouxamento”. O deus Ea era aquele que enviava os presságios. Quanto à gravidade dos presságios, os eclipses eram vistos como os mais perigosos.

O Enuma Anu Enlil é uma série de tabuinhas cuneiformes que fornecem informações sobre os diferentes presságios celestes que os astrônomos babilônios observaram. Corpos celestiais como o Sol e a Lua receberam um poder significativo como presságios. Relatórios de Nínive e Babilônia , por volta de 2500-670 AEC, mostram presságios lunares observados pelos mesopotâmicos. “Quando a lua desaparecer, o mal se abaterá sobre a terra. Quando a lua desaparecer de seu cálculo, ocorrerá um eclipse”.

Astrolábios

Os astrolábios (que não devem ser confundidos com o último dispositivo de medição astronômica de mesmo nome) são uma das primeiras tabuinhas cuneiformes documentadas que discutem astronomia e datam do Antigo Reino da Babilônia. Eles são uma lista de trinta e seis estrelas conectadas com os meses de um ano, geralmente considerada como tendo sido escrita entre 1800 e 1100 aC. Nenhum texto completo foi encontrado, mas há uma compilação moderna de Pinches, montada a partir de textos alojados no Museu Britânico, considerada excelente por outros historiadores especializados em astronomia babilônica. Dois outros textos sobre os astrolábios que devem ser mencionados são as compilações de Bruxelas e de Berlim. Eles oferecem informações semelhantes à antologia Pinches, mas contêm algumas informações diferentes entre si.

Acredita-se que as 36 estrelas que constituem os astrolábios sejam derivadas das tradições astronômicas de três cidades-estado da Mesopotâmia, Elam , Akkad e Amurru . As estrelas seguidas e possivelmente mapeadas por essas cidades-estados são estrelas idênticas às dos astrolábios. Cada região tinha um conjunto de doze estrelas que seguia, que combinadas são iguais às 36 estrelas dos astrolábios. As doze estrelas de cada região também correspondem aos meses do ano. Os dois textos cuneiformes que fornecem as informações para esta afirmação são a grande lista de estrelas “K 250” e “K 8067”. Ambas as tabuinhas foram traduzidas e transcritas por Weidner. Durante o reinado de Hamurabi, essas três tradições distintas foram combinadas. Essa combinação também deu início a uma abordagem mais científica da astronomia, à medida que as conexões com as três tradições originais se enfraqueciam. O aumento do uso da ciência na astronomia é evidenciado pelas tradições dessas três regiões sendo organizadas de acordo com os caminhos das estrelas de Ea , Anu e Enlil , um sistema astronômico contido e discutido no Mul.apin.

MUL.APIN

Comprimido cuneiforme Mul.apin

MUL.APIN é uma coleção de duas tabuinhas cuneiformes (Tabuleta 1 e Tabuleta 2) que documentam aspectos da astronomia babilônica, como o movimento dos corpos celestes e registros de solstícios e eclipses . Cada comprimido também é dividido em seções menores chamadas Listas. Estava compreendido no período geral de tempo dos astrolábios e do Enuma Anu Enlil , evidenciado por temas, princípios matemáticos e ocorrências semelhantes.

O Tablet 1 contém informações que se assemelham às informações contidas no astrolábio B. As semelhanças entre o Tablet 1 e o astrolábio B mostram que os autores foram inspirados pela mesma fonte para pelo menos algumas das informações. Há seis listas de estrelas nesta tabuinha que se relacionam a sessenta constelações em caminhos mapeados dos três grupos de caminhos estelares da Babilônia, Ea, Anu e Enlil. também há acréscimos aos caminhos de Anu e Enlil que não são encontrados no astrolábio B.

Relação de calendário, matemática e astronomia

A exploração do Sol, da Lua e de outros corpos celestes afetou o desenvolvimento da cultura mesopotâmica. O estudo do céu levou ao desenvolvimento de um calendário e matemática avançada nessas sociedades. Os babilônios não foram a primeira sociedade complexa a desenvolver um calendário globalmente e, nas proximidades, no norte da África, os egípcios desenvolveram um calendário próprio. O calendário egípcio era baseado no solar, enquanto o calendário babilônico era baseado na lua. Uma combinação potencial entre os dois que foi observada por alguns historiadores é a adoção de um ano bissexto bruto pelos babilônios depois que os egípcios desenvolveram um. O ano bissexto da Babilônia não tem semelhanças com o ano bissexto praticado hoje. envolveu a adição de um décimo terceiro mês como um meio de recalibrar o calendário para melhor corresponder à estação de cultivo.

Os sacerdotes babilônios eram os responsáveis ​​pelo desenvolvimento de novas formas de matemática e o faziam para calcular melhor os movimentos dos corpos celestes. Um desses sacerdotes, Nabu-rimanni, é o primeiro astrônomo babilônico documentado. Ele era um sacerdote do deus da lua e é creditado por escrever tabelas de computação lunar e de eclipse, bem como outros cálculos matemáticos elaborados. As tabelas de computação são organizadas em dezessete ou dezoito tabelas que documentam as velocidades orbitais dos planetas e da Lua. Seu trabalho foi mais tarde recontado por astrônomos durante a dinastia Selêucida.

Aurorae

Uma equipe de cientistas da Universidade de Tsukuba estudou tabuinhas cuneiformes assírias, relatando céus vermelhos incomuns que podem ser incidentes de auroras , causados ​​por tempestades geomagnéticas entre 680 e 650 aC.

Astronomia neobabilônica

Astronomia neobabilônica se refere à astronomia desenvolvida por astrônomos caldeus durante os períodos neobabilônico , aquemênida , selêucida e parta da história da Mesopotâmia. Um aumento significativo na qualidade e frequência das observações babilônicas apareceu durante o reinado de Nabonassar (747-734 AEC). Os registros sistemáticos de fenômenos nefastos nos diários astronômicos da Babilônia que começaram nessa época permitiram a descoberta de um ciclo de eclipses lunares de Saros de 18 anos , por exemplo. O astrônomo greco- egípcio Ptolomeu mais tarde usou o reinado de Nabonassar para fixar o início de uma era, pois sentiu que as primeiras observações utilizáveis ​​começaram nesta época.

Os últimos estágios do desenvolvimento da astronomia babilônica ocorreram durante o tempo do Império Selêucida (323-60 AEC). No terceiro século AEC, os astrônomos começaram a usar "textos de ano objetivo" para prever os movimentos dos planetas. Esses textos compilaram registros de observações anteriores para encontrar ocorrências repetidas de fenômenos nefastos para cada planeta. Mais ou menos na mesma época, ou logo depois, os astrônomos criaram modelos matemáticos que lhes permitiram prever esses fenômenos diretamente, sem consultar registros.

Métodos aritméticos e geométricos

Embora haja uma falta de material sobrevivente na teoria planetária da Babilônia, parece que a maioria dos astrônomos caldeus estavam preocupados principalmente com as efemérides e não com a teoria. Pensava-se que a maioria dos modelos planetários babilônicos preditivos que sobreviveram eram geralmente estritamente empíricos e aritméticos e geralmente não envolviam geometria , cosmologia ou filosofia especulativa como a dos modelos helenísticos posteriores , embora os astrônomos babilônios estivessem preocupados com o filosofia que lida com a natureza ideal do universo primitivo . Textos de procedimentos babilônicos descrevem, e efemérides empregam, procedimentos aritméticos para computar o tempo e o local de eventos astronômicos significativos. Uma análise mais recente de tabuinhas cuneiformes inéditas no Museu Britânico , datada entre 350 e 50 aC, demonstra que os astrônomos babilônios às vezes usavam métodos geométricos, prefigurando os métodos das calculadoras de Oxford , para descrever o movimento de Júpiter ao longo do tempo em um espaço matemático abstrato .

Em contraste com a astronomia grega, que dependia da cosmologia, a astronomia babilônica era independente da cosmologia. Enquanto os astrônomos gregos expressaram "preconceito em favor de círculos ou esferas girando com movimento uniforme", tal preferência não existia para os astrônomos babilônios, para quem o movimento circular uniforme nunca foi um requisito para as órbitas planetárias. Não há evidência de que os corpos celestes se moviam em movimento circular uniforme, ou ao longo de esferas celestes , na astronomia babilônica.

As contribuições feitas pelos astrônomos caldeus durante este período incluem a descoberta de ciclos de eclipses e ciclos de saros , e muitas observações astronômicas precisas. Por exemplo, eles observaram que o movimento do Sol ao longo da eclíptica não era uniforme, embora não soubessem por que isso acontecia; sabe-se hoje que isso se deve ao movimento da Terra em uma órbita elíptica ao redor do Sol, com a Terra se movendo mais rapidamente quando está mais próxima do Sol no periélio e mais lenta quando está mais longe no afélio .

Astrônomos caldeus conhecidos por terem seguido este modelo incluem Naburimannu (fl. 6º – 3º século AEC), Kidinnu (m. 330 aC), Beroso (3º século aC) e Sudinos ( fl. 240 aC). Sabe-se que eles tiveram uma influência significativa no astrônomo grego Hiparco e no astrônomo egípcio Ptolomeu , bem como em outros astrônomos helenísticos .

Astronomia Heliocêntrica

O modelo planetário único sobrevivente entre os astrônomos caldeus é o do helenístico Seleuco de Selêucia (b. 190 aC), que apoiou o grego Aristarco de Samos ' heliocêntrica modelo. Seleuco é conhecido pelos escritos de Plutarco , Aécio , Estrabão e Muhammad ibn Zakariya al-Razi . O geógrafo grego Estrabão lista Seleuco como um dos quatro astrônomos mais influentes, que veio da Seleuceia helenística no Tigre, ao lado de Kidenas (Kidinnu), Naburianos (Naburimannu) e Sudines . Suas obras foram originalmente escritas na língua acadiana e mais tarde traduzidas para o grego . Seleuco, no entanto, era o único entre eles por ter sido o único conhecido por ter apoiado a teoria heliocêntrica do movimento planetário proposta por Aristarco, onde a Terra girava em torno de seu próprio eixo que, por sua vez, girava em torno do Sol . Segundo Plutarco, Seleuco até provou o sistema heliocêntrico por meio do raciocínio , embora não se saiba quais argumentos ele usou.

Segundo Lucio Russo , seus argumentos provavelmente estavam relacionados ao fenômeno das marés . Seleuco teorizou corretamente que as marés foram causadas pela Lua , embora ele acreditasse que a interação era mediada pela atmosfera da Terra . Ele observou que as marés variavam com o tempo e a força em diferentes partes do mundo. Segundo Estrabão (1.1.9), Seleuco foi o primeiro a afirmar que as marés se devem à atração da Lua e que a altura das marés depende da posição da Lua em relação ao sol.

De acordo com Bartel Leendert van der Waerden , Seleucus pode ter provado a teoria heliocêntrica determinando as constantes de um modelo geométrico para a teoria heliocêntrica e desenvolvendo métodos para calcular as posições planetárias usando este modelo. Ele pode ter usado métodos trigonométricos disponíveis em sua época, já que ele era contemporâneo de Hiparco .

Nenhum de seus escritos originais ou traduções gregas sobreviveram, embora um fragmento de sua obra tenha sobrevivido apenas na tradução para o árabe , que mais tarde foi referido pelo filósofo persa Muhammad ibn Zakariya al-Razi (865-925).

Influência da Babilônia na astronomia helenística

Muitas das obras de antigos escritores gregos e helenísticos (incluindo matemáticos , astrônomos e geógrafos ) foram preservadas até o presente, ou alguns aspectos de seu trabalho e pensamento ainda são conhecidos por meio de referências posteriores. No entanto, as conquistas nesses campos por antigas civilizações do Oriente Próximo , notadamente as da Babilônia , foram esquecidas por muito tempo. Desde a descoberta dos principais sítios arqueológicos no século 19, muitos escritos cuneiformes em tábuas de argila foram encontrados, alguns deles relacionados à astronomia . A maioria das tabuinhas astronômicas conhecidas foi descrita por Abraham Sachs e posteriormente publicada por Otto Neugebauer no Astronomical Cuneiform Texts ( ACT ). Heródoto escreve que os gregos aprenderam aspectos da astronomia como o gnômon e a idéia do dia sendo dividido em duas metades de doze com os babilônios. Outras fontes apontam para os pardegmas gregos, uma pedra com 365-366 buracos esculpidos para representar os dias de um ano, também dos babilônios.

Desde a redescoberta da civilização babilônica, foi teorizado que houve uma troca significativa de informações entre a astronomia clássica e helenística e a caldéia . Os empréstimos mais bem documentados são os de Hiparco (século 2 aC) e Cláudio Ptolomeu (século 2 dC).

Influência inicial

Alguns estudiosos sustentam que o ciclo metônico pode ter sido aprendido pelos gregos com os escribas babilônios. Meton de Atenas , um astrônomo grego do século 5 aC, desenvolveu um calendário lunisolar com base no fato de que 19 anos solares é quase igual a 235 meses lunares, uma relação de período que talvez também fosse conhecida pelos babilônios.

No século 4 AEC, Eudoxo de Cnido escreveu um livro sobre as estrelas fixas . Suas descrições de muitas constelações, especialmente os doze signos do zodíaco, mostram semelhanças com o babilônico. No século seguinte, Aristarco de Samos usou um ciclo de eclipse denominado ciclo de Saros para determinar a duração do ano. No entanto, a posição de que houve uma troca inicial de informações entre gregos e caldeus são inferências fracas; possivelmente, houve uma troca de informações mais forte entre os dois depois que Alexandre, o Grande, estabeleceu seu império sobre a Pérsia na última parte do século 4 AEC.

Influência em Hiparco e Ptolomeu

Em 1900, Franz Xaver Kugler demonstrou que Ptolomeu havia declarado em seu Almagesto IV.2 que Hiparco melhorou os valores para os períodos lunares conhecidos por ele de "astrônomos ainda mais antigos" comparando observações de eclipses feitas anteriormente pelos "caldeus" e por ele mesmo. No entanto, Kugler descobriu que os períodos que Ptolomeu atribui a Hiparco já haviam sido usados ​​nas efemérides da Babilônia , especificamente na coleção de textos hoje chamada de " Sistema B " (às vezes atribuída a Kidinnu ). Aparentemente, Hiparco apenas confirmou a validade dos períodos que aprendeu com os caldeus por meio de suas observações mais recentes. O conhecimento grego posterior dessa teoria babilônica específica é confirmado pelo papiro do século 2 , que contém 32 linhas de uma única coluna de cálculos para a Lua usando o mesmo "Sistema B", mas escrito em grego em papiro em vez de em cuneiforme em tabuletas de argila .

É claro que Hiparco (e Ptolomeu depois dele) tinha uma lista essencialmente completa de observações de eclipses cobrindo muitos séculos. O mais provável é que tenham sido compilados a partir das tabuinhas do "diário": são tabuletas de argila que registram todas as observações relevantes que os caldeus faziam rotineiramente. Os exemplos preservados datam de 652 AEC a 130 dC, mas provavelmente os registros datam do reinado do rei babilônico Nabonassar : Ptolomeu começa sua cronologia com o primeiro dia no calendário egípcio do primeiro ano de Nabonassar; ou seja, 26 de fevereiro de 747 AEC.

Essa matéria-prima por si só deve ter sido difícil de usar, e sem dúvida os próprios caldeus compilaram extratos de, por exemplo, todos os eclipses observados (foram encontradas algumas tabuinhas com uma lista de todos os eclipses em um período cobrindo um saros ). Isso permitiu que eles reconhecessem recorrências periódicas de eventos. Entre outros, eles usaram no Sistema B (cf. Almagesto IV.2):

  • 223 ( sinódicos ) meses = 239 retornos em anomalia ( mês anomalístico ) = 242 retornos em latitude ( mês dracônico ). Isso agora é conhecido como o período saros , que é muito útil para prever eclipses .
  • 251 (sinódico) meses = 269 retornos em anomalia
  • 5458 meses (sinódicos) = 5923 retornos em latitude
  • 1 mês sinódico = 29; 31: 50: 08: 20 dias (sexagesimal; 29,53059413 ... dias em decimais = 29 dias 12 horas 44 min 3⅓ s) ou 29,53 dias

Os babilônios expressaram todos os períodos em meses sinódicos , provavelmente porque usaram um calendário lunisolar . Diversas relações com fenômenos anuais levam a valores diferentes para a duração do ano.

Da mesma forma, várias relações entre os períodos dos planetas eram conhecidas. As relações que Ptolomeu atribui a Hiparco em Almagesto IX.3 já haviam sido usadas em predições encontradas nas tábuas de argila da Babilônia.

Outros vestígios da prática babilônica na obra de Hiparco são

  • primeiro grego conhecido por dividir o círculo em 360 graus de 60 minutos de arco .
  • primeiro uso consistente do sistema numérico sexagesimal .
  • o uso da unidade pechus ("côvado") de cerca de 2 ° ou 2½ °.
  • uso de um curto período de 248 dias = 9 meses anômalos.

Meio de transmissão

Todo esse conhecimento foi transferido para os gregos, provavelmente logo após a conquista por Alexandre, o Grande (331 aC). De acordo com o falecido filósofo clássico Simplício (início do século VI), Alexandre ordenou a tradução dos registros astronômicos históricos sob a supervisão de seu cronista Calístenes de Olimpo , que o enviou a seu tio Aristóteles . Vale a pena mencionar aqui que, embora Simplício seja uma fonte muito recente, seu relato pode ser confiável. Ele passou algum tempo no exílio na corte sassânida (persa) e pode ter acessado fontes perdidas no Ocidente. É notável que ele mencione o título tèresis (grego: guarda), que é um nome estranho para uma obra histórica, mas é na verdade uma tradução adequada do título babilônico massartu que significa "guardar", mas também "observar". De qualquer forma, o aluno de Aristóteles, Calipo de Cízico, introduziu seu ciclo de 76 anos, que melhorou o ciclo metônico de 19 anos , mais ou menos nessa época. Ele teve o primeiro ano de seu primeiro ciclo começando no solstício de verão de 28 de junho de 330 AEC ( data proléptica juliana ), mas depois ele parece ter contado os meses lunares desde o primeiro mês após a batalha decisiva de Alexandre em Gaugamela no outono de 331 aC. Portanto, Calipo pode ter obtido seus dados de fontes babilônicas e seu calendário pode ter sido antecipado por Kidinnu. Também se sabe que o sacerdote babilônico conhecido como Beroso escreveu por volta de 281 aC um livro em grego sobre a história (um tanto mitológica) da Babilônia, a Babilônia , para o novo governante Antíoco I ; dizem que mais tarde ele fundou uma escola de astrologia na ilha grega de Kos . Outro candidato a ensinar aos gregos sobre astronomia / astrologia babilônica foi Sudines, que estava na corte de Attalus I Soter no final do século III aC.

Os historiadores também encontraram evidências de que Atenas durante o final do século 5 pode ter tido conhecimento da astronomia babilônica. astrônomos, ou conceitos e práticas astronômicas através da documentação de Xenofonte de Sócrates dizendo a seus alunos para estudar astronomia a ponto de ser capaz de distinguir a hora da noite das estrelas. Essa habilidade é referenciada no poema de Aratos, que discute contar a hora da noite a partir dos signos zodiacais.

Em qualquer caso, a tradução dos registros astronômicos exigia um conhecimento profundo da escrita cuneiforme , da língua e dos procedimentos, então parece provável que tenha sido feita por alguns caldeus não identificados. Agora, os babilônios datavam suas observações em seu calendário lunisolar, no qual meses e anos têm durações variadas (29 ou 30 dias; 12 ou 13 meses, respectivamente). Na época, eles não usavam um calendário regular (como o baseado no ciclo metônico como fizeram mais tarde), mas começaram um novo mês com base nas observações da Lua Nova . Isso tornava muito tedioso calcular o intervalo de tempo entre os eventos.

O que Hipparchus pode ter feito é transformar esses registros para o calendário egípcio , que usa um ano fixo de sempre 365 dias (consistindo em 12 meses de 30 dias e 5 dias extras): isso torna os intervalos de tempo computacionais muito mais fáceis. Ptolomeu datou todas as observações neste calendário. Ele também escreve que "Tudo o que ele (= Hiparco) fez foi fazer uma compilação das observações planetárias organizadas de uma maneira mais útil" ( Almagesto IX.2). Plínio afirma ( Naturalis Historia II.IX (53)) sobre as previsões de eclipses: "Depois de seu tempo (= Tales ), os cursos de ambas as estrelas (= Sol e Lua) por 600 anos foram profetizados por Hiparco,  ..." Isso parece implica que Hipparchus previu eclipses por um período de 600 anos, mas considerando a enorme quantidade de computação necessária, isso é muito improvável. Em vez disso, Hiparco teria feito uma lista de todos os eclipses desde a época de Nabonasser até a sua.

Veja também

Notas

Referências

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