Autócton (Grécia Antiga) - Autochthon (ancient Greece)

Na Grécia antiga , o conceito de autóctone (do grego antigo αὐτός autos "self" e χθών chthon "solo"; ou seja, "pessoas surgidas da própria terra") significa os habitantes indígenas de um país, incluindo figuras mitológicas, em oposição aos colonos , e aqueles de seus descendentes que se mantiveram livres de uma mistura de entidades colonizadoras.

Na mitologia, os autóctones são aqueles mortais que surgiram do solo, das rochas e das árvores. Eles estão enraizados e pertencem à terra eternamente.

Mitologia

Autóctones são relatados na mitologia das seguintes regiões: Em Attica : anfictião , Cecrops I , cranau , Erichthonius , Periphas . Em Beócia : Ogiges , Alalcomenes , Spartoi . No Peloponeso: Pelasgus of Arcadia, Lelex of Laconia e Aras of Phliasia. Finalmente, em Atlantis , Evenor .

A prática na Grécia antiga de descrever heróis lendários e homens de linhagem antiga como "nascidos na terra" fortaleceu muito a doutrina da autoctonia. Em Tebas, acredita-se que a raça de Spartoi surgiu de um campo semeado com dentes de dragão. Os corbantes frígios foram expulsos da encosta da colina como árvores por Rhea, a grande mãe, e por isso foram chamados de δενδροφυεῖς. É claro na peça da Grécia Antiga Prometheus Bound , comumente atribuída a Ésquilo , que os homens primitivos deveriam ter vivido inicialmente como animais em cavernas e bosques, até que com a ajuda dos deuses e heróis eles foram elevados a um estágio de civilização .

Tribos na historiografia

O mito antigo da autoctonia na historiografia é a crença do historiador ou da própria tribo, de que eles foram indígenas, os primeiros humanos a habitarem suas terras possuídas. O termo ocorre primeiramente em passagens etnográficas do século 5 aC. Em Heródoto :

Sete tribos (ethnea) habitam o Peloponeso. Dois deles são autóctones e agora estão assentados nas terras onde viveram antigamente, os Arcadianos e os Cynurianos ... quatro nações e não mais, pelo que sabemos, habitam a Líbia , duas das quais são autóctones e duas não; os líbios no norte e os etíopes no sul da Líbia; os fenícios e os gregos são colonizadores posteriores (epêludes) ... Então, muito tempo depois, os cários foram expulsos das ilhas por dórios e jônios e assim chegaram ao continente. Esta é a história cretense sobre os Carians; mas os próprios Carians não concordam com isso, mas acreditam que são habitantes autóctones do continente e sempre levaram o nome que levam agora ... Eu acho que os Caunians (em Caria ) são autóctones, mas eles dizem que vieram de Creta. Os Budini , ao contrário dos gelônios , na Cítia são autóctones.

Em Tucídides :

Os sicanos parecem ter sido os próximos colonos, embora finjam ter sido os primeiros e autóctones; mas os fatos mostram que eram ibéricos, expulsos pelos ligures do rio Sicanus na Península Ibérica.

Em um fragmento de Hellanicus , o autor afirma que os " Atenienses , Arcadianos, Aeginetanos e Tebanos são autóctones". Estrabão, elaborando a passagem etnográfica homérica em Creta, descreve os cidonianos e os eteocretanos como autóctones.

Conceito de autoctonia ateniense

Os atenienses dos séculos V e IV, durante a era do Império Ateniense , afirmavam com orgulho ser uma nação autóctone, que nunca havia mudado seu lugar de habitação. Segundo Tucídides, a Ática , onde fica Atenas, conheceu poucas migrações devido à pobreza do solo. Eles haviam personificado sua autoctonia na forma de Erechtheus ou Cecrops I e usavam tettiges dourados , ou ornamentos em forma de cigarra em seus cabelos como um símbolo que representa sua crença de que, como as cigarras, os atenienses nasceram do solo e, portanto, sempre viveram na Ática . Isso também serviu como outro elo entre Atenas e Atenas, já que se acreditava que Erecteu havia sido criado por Atenas.

Separado da ideologia política do autoctonismo , este conceito de autoctonia ateniense foi associado ao surgimento da democracia ateniense . Em contraste com o regime anterior de tiranos e oligarcas, e suas estritas hierarquias de poder, a autoctonia era um argumento a favor da democracia e do igualitarismo. Todos os atenienses eram irmãos da terra e, portanto, mereciam ter igual acesso ao poder político.

A “autoctonia” dos atenienses era um tema comum nas pinturas em vasos, na retórica política e no palco trágico. Na oração epideítica de Panegyricus , Isócrates dirigiu-se a seus conterrâneos com a seguinte passagem:

pois não nos tornamos moradores desta terra expulsando outros dela, nem por achá-la desabitada, nem por nos reunirmos aqui uma horda heterogênea composta de muitas raças; mas somos de uma linhagem tão nobre e tão pura que, ao longo de nossa história, continuamos na posse da própria terra que nos deu nascimento, uma vez que nascemos de seu próprio solo e somos capazes de chamar nossa cidade pelos próprios nomes que nós aplique-se a nossos parentes mais próximos; pois somente nós, de todos os helenos, temos o direito de chamar nossa cidade ao mesmo tempo de ama, pátria e mãe.

A autoctonia ateniense também está ligada à ideologia política nacionalista nos séculos V e IV. Isso justifica a grandeza e conquista ateniense sobre outras poleis . Em Menexenes , Platão mostra Sócrates explicando o ódio ateniense contra os bárbaros

Porque somos gregos de sangue puro, não adulterados pelo sangue bárbaro. Pois não coabitam conosco nenhum do tipo de Pelops , ou Cadmus , ou Aegyptus ou Danaus , e muitos outros do tipo, que são bárbaros por natureza, embora nominalmente gregos .

Não é claro ou improvável que as idéias acima pertençam ao próprio Platão , uma vez que Menexeno, a única obra platônica não filosófica, foi considerado uma paródia, um discurso fúnebre patriótico de Péricles ou Aspásia , mas em qualquer caso fornece uma imagem da ideologia ateniense da época.

Por outro lado, Heródoto dá a seguinte passagem sobre a genealogia ática, que faz referência às origens migratórias em contraste com o mito da autoctonia:

Os atenienses, enquanto os Pelasgians governavam o que agora é chamado de Hellas, eram Pelasgians , levando o nome de Cranaans . Quando Cecrops era seu rei, eles eram chamados de Cecropidae, e quando Erechtheus sucedeu no governo, eles mudaram de nome e se tornaram atenienses. Quando, no entanto, Íon , filho de Xuto, era comandante do exército ateniense, eles foram chamados depois dele de jônios .

Veja também

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoChisholm, Hugh, ed. (1911). " Autochthones ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.

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