Agostinianos - Augustinians

Os agostinianos são membros de ordens religiosas cristãs que seguem a Regra de Santo Agostinho , escrita por volta de 400 DC por Agostinho de Hipona . Existem dois tipos distintos de agostinianos nas ordens religiosas católicas que datam dos séculos 12 a 13:

  • Várias congregações de Cônegos Regulares também seguem a Regra de Santo Agostinho, abraçam os conselhos evangélicos e levam uma vida semimonástica, permanecendo comprometidas com a pastoral adequada à sua vocação primária de sacerdote . Eles geralmente formam uma grande comunidade que pode servir às paróquias nas proximidades e são organizados em congregações autônomas.
  • Várias ordens de frades que vivem uma vida religiosa mista de contemplação e ministério apostólico. O maior e mais conhecido é a Ordem de Santo Agostinho (OSA), fundada em 1244 e originalmente conhecida como Eremitas de Santo Agostinho (OESA). Eles são comumente conhecidos como Austin Friars na Inglaterra. Duas outras ordens, a Ordem dos Agostinianos Recoletos e dos Agostinianos Descalços , já fizeram parte da OSA sob um único prior geral. Os recoletos, fundados em 1588 como um movimento de reforma na Espanha, tornaram-se autônomos em 1612. Os Discalceds tornaram-se uma congregação independente em 1592 e foram elevados ao status de uma ordem mendicante separada em 1610.

Existem também algumas ordens religiosas anglicanas criadas no século 19 que seguem a regra de Agostinho. Estes são compostos apenas por mulheres em várias comunidades diferentes de freiras agostinianas .

Ruínas da Abadia de Jasienice, um antigo priorado agostiniano em Jasienica, Polícia , Polônia (século 14)

Carisma

Em uma comunidade religiosa, "carisma" é a contribuição particular que cada ordem religiosa, congregação ou família e seus membros individuais incorporam. O ensino e a escrita de Agostinho, a Regra Agostiniana e as vidas e experiências dos Agostinianos ao longo de dezesseis séculos ajudam a definir o ethos e o carisma especial da ordem.

A busca da verdade por meio do aprendizado é a chave do ethos agostiniano, equilibrada pela injunção de se comportar com amor uns para com os outros. Esses mesmos imperativos de afeto e justiça impulsionaram a ordem em seu alcance missionário internacional. Essa busca equilibrada de amor e aprendizado energizou os vários ramos da ordem na construção de comunidades baseadas na afeição mútua e no avanço intelectual.

Agostinho falou com paixão da "beleza tão antiga e tão nova" de Deus, e seu fascínio pela beleza estendeu-se à música. Ele ensinou que "quem canta ora duas vezes" ( Qui cantat, bis orat ) e a música também é uma parte fundamental do ethos agostiniano. As fundações musicais agostinianas contemporâneas incluem a famosa Augustinerkirche em Viena, onde missas orquestrais de Mozart e Schubert são realizadas todas as semanas, bem como o coro de meninos em Sankt Florian na Áustria, uma escola dirigida por cônegos agostinianos, um coro agora com mais de 1.000 anos .

Os agostinianos também produziram um corpo formidável de obras acadêmicas.

Fundo

Agostinho de Hipona , primeiro com alguns amigos e depois como bispo com seu clero , levou uma vida de comunidade monástica . Quanto ao uso de bens ou posses, Agostinho não fez da pobreza uma virtude, mas da partilha. Seu modo de vida levou outros a imitá-los. As instruções para sua orientação foram encontradas em vários escritos de Agostinho, especialmente no De opere monachorum , mencionado nos códices antigos do século VIII ou IX como a " Regra de Santo Agostinho ". Entre 430 e 570, esse estilo de vida foi levado para a Europa por monges e clérigos que fugiam da perseguição aos vândalos.

Embora nos primeiros tempos medievais a regra fosse ofuscada por outras regras, particularmente a de São Bento , este sistema de vida para o clero da catedral continuou em vários locais por toda a Europa durante séculos, e eles se tornaram conhecidos como Cânones regulares (ou seja, o clero da catedral vivendo em comunidade de acordo com uma regra). A regra de Agostinho aparece novamente na prática no século XI como base para a reforma dos mosteiros e capítulos de catedrais.

Vários grupos de cânones foram estabelecidos sob várias disciplinas, todos tendo como base a Regra Agostiniana. Foi adotado pelos Cônegos Regulares da Abadia de St. Victor em Paris, assim como pelos Norbertinos . As instruções contidas na Regra de Agostinho formaram a base da Regra que, de acordo com o decreto do Sínodo de Latrão de 1059, foi adotada pelos cônegos que desejavam praticar uma vida apostólica comum, daí o título de Cânones Regulares de Santo Agostinho .

Ordens, grupos e sociedades

Cânones regulares

Os Cônegos Regulares seguem a forma mais antiga de vida religiosa que se desenvolveu no final do primeiro milênio e, portanto, é anterior à fundação dos Frades. Eles representam uma adaptação clerical da vida monástica, que surgiu de uma tentativa de organizar as comunidades de clérigos para um modo de vida mais dedicado, como o próprio Santo Agostinho havia feito. Historicamente, é paralelo ao movimento laico do monaquismo ou à vida eremética da qual os frades se desenvolveriam mais tarde. Em sua tradição, os cânones acrescentou o compromisso dos votos religiosos para a sua principal vocação da pastoral cuidado. À medida que os cânones se tornaram independentes das estruturas diocesanas , eles passaram a formar suas próprias comunidades monásticas. O nome oficial da Ordem é Cônegos Regulares de Santo Agostinho (CRSA).

Frades agostinianos

Martinho Lutero (1483–1546), no hábito da Ordem Agostiniana. Lutero foi um frade agostiniano de 1505 até sua excomunhão em 1520. Lutero mais tarde renunciou aos seus votos religiosos e se casou com Katharina von Bora em 1525.
Abade Gregor Mendel (1822-1884)

As Constituições de 2008 da Ordem de Santo Agostinho afirmam que a Ordem de Santo Agostinho é composta do seguinte:

a) Frades, professos ou noviços, membros das várias Circunscrições da Ordem (ou seja, Província, Vicariato ou Delegação).
b) as monjas contemplativas pertencentes aos mosteiros da Ordem.
c) os membros das Fraternidades Seculares Agostinianas, legitimamente constituídas pelo Prior Geral.

Além desses três ramos, a família agostiniana também inclui outros grupos: a) institutos religiosos , masculinos e femininos, formalmente agregados à Ordem por decreto do prior geral (isso incluiria as agostinianas da Assunção , as irmãs de Santa Rita , etc.); b) outros grupos de leigos agostinianos; c) leigos fiéis filiados à Ordem.

Os frades agostinianos, ou Austin, (OSA), são uma ordem mendicante . Como religiosos consagrados, eles rezam a Liturgia das Horas ao longo do dia. Esta Ordem de Rito Latino , embora seja uma Ordem contemplativa, difere das Ordens monásticas tradicionais de três maneiras. 1) Eles não fazem votos de estabilidade, o que significa que eles podem viver em uma casa (chamada de convento ou às vezes um mosteiro) normalmente por vários anos antes de serem transferidos para uma comunidade diferente da Ordem. 2) Eles estão envolvidos em apostólica atividade, como trabalho missionário, educação, ministérios de prisão, etc. A Ordem está sob a supervisão de um Prior Geral, em Roma, e como uma ordem internacional eles são divididos em várias províncias em todo o mundo, com cada Província sendo dirigida por um Prior Provincial. (3) Como Ordem, eles têm um compromisso especial com a pobreza corporativa, em oposição a simplesmente a pobreza professada por cada frade. Embora não seja atualmente legislado como o era nas origens da Ordem, esta deve ser uma marca distintiva de suas vidas como uma comunidade.

Como religiosos consagrados, os agostinianos professam os conselhos evangélicos de castidade, pobreza e obediência. Eles seguem a Regra de Santo Agostinho, escrita entre 397 e 403 para uma comunidade monástica fundada por Agostinho em Hipona (na atual Argélia), e que tem como inspiração a comunidade cristã primitiva descrita nos Atos dos Apóstolos , particularmente em Atos 4:32: "A comunidade de crentes era de um só coração e mente, e ninguém alegou que qualquer uma de suas posses era sua, mas eles tinham tudo em comum." (NAB).

Por decreto da Santa Sé, a Ordem Agostiniana foi historicamente concedida o que ficou conhecido como status de isento, o que a colocou diretamente na dependência do Papa, significando que os bispos não tinham jurisdição no que diz respeito aos assuntos internos da Ordem. Isso se expressa agora, dizendo que a Ordem é um Instituto de direito pontifício.

História dos Frades

Os frades agostinianos são originários dos Cônegos Regulares mais antigos . Os frades representavam parte do movimento mendicante do século XIII, uma nova forma de vida religiosa que buscava trazer os ideais religiosos da vida monástica para um ambiente urbano que permitia aos religiosos atender às necessidades do povo em uma capacidade apostólica . Naquela época, vários grupos eremitas viviam em lugares tão diversos como Toscana , Lácio , Umbria , Ligúria , Inglaterra , Suíça , Alemanha e França . O Quarto Concílio de Latrão de 1215 emitiu o decreto Ne nimium para organizar esses pequenos grupos de religiosos, exigindo que vivessem em comunidade, realizassem capítulos eletivos, obedecessem a um superior maior e adotassem uma das Regras de vida comunitária que foram aprovadas pela Igreja.

  • Pequena união

Em 1243, os eremitas da Toscana solicitaram ao Papa Inocêncio IV que os unisse a todos como um grupo. Em 16 de dezembro de 1243, Inocêncio IV emitiu a bula Incumbit Nobis , uma carta essencialmente pastoral que, apesar de sua brevidade, serviu basicamente como a carta magna iniciando a fundação da Ordem como é conhecida hoje. Esta bula papal exortava esses eremitas a adotar a Regra e o modo de vida de Agostinho de Hipona , a professar esse estilo de vida agostiniano de maneira que eles mesmos decidissem em relação ao seu carisma e apostolado específicos e a eleger um prior geral. A bula também nomeou o cardeal Riccardo Annibaldi  [ it ] como seu cardeal protetor . A importância deste homem na fundação da Ordem não pode ser exagerada.

Conforme decretado pela Bula Praesentium Vobis , os eremitas toscanos se reuniram para um capítulo geral em março de 1244, um capítulo presidido pelo cardeal Annibaldi. Neste capítulo, a Ordem adotou formalmente a Regra de Santo Agostinho e determinou seguir o ofício romano com o saltério cisterciense e realizar eleições trienais do prior geral. O primeiro prior geral foi Frei Mateus, seguido por Adjutus e Filipe. Na bula papal Pia desideria , emitida em 31 de março de 1244, o Papa Inocêncio IV aprovou formalmente a fundação da Ordem.

  • Grande União de 1256

Em 1255, o sucessor de Inocêncio, o Papa Alexandre IV , emitiu a bula papal Cum Quaedam Salubria, convocando todos os vários grupos de eremitas agostinianos e eremitas de São Guilherme a enviarem dois representantes a Roma para um Capítulo Geral, novamente a ser realizado sob a supervisão de seu sobrinho, Cardeal Annibaldi. Durante este Capítulo, os seguintes grupos de eremitas, entre outros , foram amalgamados à Ordem, que até então consistia apenas nos grupos de eremitas da Toscana (incluindo os Eremitas da Santíssima Trindade):

  • os Eremitas de São Guilherme
  • o Brittin (em homenagem a St. Blasius de Brittinis)
  • os Bonitas (em homenagem a São João Bom ) Os Fratres Saccati na Itália e algumas das casas dos Pobres Católicos uniram-se aos Bonitas. Em 1256, os Bonitas possuíam onze mosteiros.

Neste Capítulo Lanfranc Settala, o líder dos Bonitas, foi eleito Prior Geral. A túnica preta com cinto dos eremitas toscanos foi adotada como hábito religioso comum , e as bengalas carregadas pelos bonitas de acordo com a tradição eremítica - e para se distinguir daqueles eremitas que andavam mendigando - deixaram de ser usadas. A Ordem dos frades religiosos de 12 anos agora consistia de 100 ou mais casas.

Em 9 de abril de 1256 o Papa Alexandre IV emitiu a bula Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3ª ed., 635 sq.) Que confirmou a integração dos Eremitas de João o Bom (Regra de Santo Agostinho, 1225), os Eremitas de São . William (Regra de São Bento), os Eremitas de Brettino (Regra de Santo Agostinho, 1228), os Eremitas de Monte Favale (Regra de São Bento), outras congregações menores e os Eremitas da Toscana no que foi oficialmente chamado a Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho. Quase desde o início, o termo "eremitas" tornou-se um termo impróprio, pois eles se classificavam entre os frades, e se tornou o quarto das ordens mendicantes. A observância e o modo de vida eram brandos em relação àquela época, sendo a carne permitida quatro dias na semana.

Em agosto de 1256, várias casas Williamitas se retiraram da ordem mendicante recém-formada e foram autorizadas a continuar como uma congregação separada sob o governo beneditino.

Os primeiros anos da história da Ordem foram caracterizados por uma grande devoção ao aprendizado, ao estudo, à oração, ao serviço aos pobres e à defesa do Papa e da Igreja - um carisma particular da Ordem enraizado no fato de ser o única Ordem na história da Igreja a ser fundada diretamente por um Papa. Em sua obra A Vida dos Irmãos , o historiador e frei Jordan da Saxônia agostiniano do século XIV escreve: “É certo que em seu estado moderno a Ordem se baseia principalmente em obras espirituais, aquelas que pertencem à vida contemplativa. como segue: o canto do ofício divino; o serviço do altar; oração; canto de salmos; devoção à leitura ou estudo das escrituras sagradas; ensino e pregação da palavra de Deus; ouvir confissões de fiéis; trazer a salvação de almas por palavra e exemplo. "

Os agostinianos contam entre seu número mais de uma dúzia de santos e numerosos membros declarados abençoados pela Igreja. O prior geral Sebastiano Martinelli foi o último membro da ordem a ser elevado ao cardinalato de 1901 a 2012.

Privilégios da ordem

Privilégios eclesiásticos foram concedidos à ordem quase desde o seu início. Alexandre IV libertou a ordem da jurisdição dos bispos; Inocêncio VIII, em 1490, concedeu às igrejas da ordem indulgências tais que só podem ser obtidas fazendo as estações em Roma; O papa Pio V colocou os agostinianos entre as ordens mendicantes e os classificou ao lado dos carmelitas . Desde o final do século 13 o sacristão do Palácio Papal sempre foi ser um frade agostiniano, que seria ordenado como bispo . Este privilégio foi ratificado pelo Papa Alexandre VI e concedido à Ordem para sempre por uma Bula emitida em 1497. O titular do cargo era Reitor da paróquia do Vaticano (da qual a capela de São Paulo é a igreja paroquial). A seu ofício também pertencia o dever de conservar em seu oratório uma Hóstia consagrada , que deveria ser renovada semanalmente e mantida em prontidão em caso de doença do papa, quando era privilégio do sacristão papal administrar os últimos sacramentos ao papa . O sacristão sempre tinha que acompanhar o papa quando ele viajava, e durante um conclave era ele quem celebrava a missa e administrava os sacramentos . Viveu no Vaticano com um sub-sacristão e três irmãos leigos da ordem (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Roma, 1605). Os frades agostinianos, a partir de 2009, ainda desempenham as funções de sacristãos papais, mas a nomeação de um bispo-sacristão agostiniano caducou sob o papa João Paulo II com a aposentadoria de Petrus Canisius Van Lierde em 1991. Na Roma papal, os frades agostinianos sempre ocuparam um cargo das cátedras da Universidade Sapienza e uma das assessorias da Congregação dos Ritos .

Frades descalços e recoletos

Os agostinianos descalços foram formados em 1588 na Itália como um movimento de reforma da Ordem e têm suas próprias constituições, diferentes das dos outros agostinianos. Os agostinianos recoletos se desenvolveram na Espanha em 1592 com o mesmo objetivo. Atualmente, porém, eles são encontrados principalmente servindo na assistência pastoral .

Organização do pedido

Os agostinianos eremitas, embora sigam a regra conhecida como Santo Agostinho, também estão sujeitos às Constituições, elaboradas pela primeira vez por Agostinho Novelo (falecido em 1309), prior geral da Ordem de 1298 a 1300, e por Clemente de Osimo. . Uma revisão foi feita em Roma em 1895. As Constituições foram revisadas novamente e publicadas em Roma em 1895, com acréscimos em 1901 e 1907. Hoje, a Ordem segue as Constituições aprovadas no Capítulo Geral Ordinário de 2007.

O governo da ordem é o seguinte: à frente está o Prior geral, eleito a cada seis anos pelo Capítulo geral . O Prior geral é coadjuvado por seis assistentes e um secretário, também eleitos pelo Capítulo geral. Estes formam a Cúria Generalícia . Cada província é governada por um prior provincial , cada comissariado por um comissário geral , cada uma das duas congregações por um vigário geral e cada mosteiro por um prior (apenas o mosteiro tcheco de Alt-Brunn na Morávia está sob um abade ) e cada faculdade por um reitor . Os membros da Ordem são tanto padres como irmãos leigos . Os agostinianos, como a maioria das ordens religiosas, têm um cardeal protetor .

Os agostinianos seguem a regra de Santo Agostinho que se divide em 8 capítulos (finalidade e base da vida comum, oração, moderação e abnegação, salvaguarda da castidade e correção fraterna, cuidado dos bens comunitários e tratamento dos enfermos, pedido de perdão e perdoar os outros, governança e obediência e observância da regra). Os agostinianos também usam o carisma ou "dom do Espírito Santo" para guiar a vida comunitária.

O coro e a vestimenta dos frades é uma túnica de lã preta, com mangas compridas e largas, cinto de couro preto e uma grande capa de ombro à qual está preso um longo capuz pontudo que chega até o cinto. O vestido interno consiste em uma túnica preta e escapulário , sobre o qual é usada a capa de ombro. Em muitos mosteiros, o branco era a cor usada anteriormente em áreas onde não havia dominicanos. Em climas quentes, os agostinianos tendem a usar hábitos brancos, pois são facilmente distinguíveis com os dominicanos (ou seja, sem escapulário longo, rosário, etc.).

Carisma da Ordem de Santo Agostinho

“O fundamento da vida agostiniana é a vida em comum”, com uma dimensão contemplativa.

Províncias de Agostinianos em todo o mundo

Comunidades agregadas

Outras ordens e grupos pertencem à família agostiniana porque seguem a regra de Agostinho, existem como sociedades independentes ou foram formalmente agregados por meio de suas constituições à ordem mundial agostiniana. Estes não são contados de forma abrangente neste artigo apenas porque o sistema de governança e contabilidade da Igreja Católica torna apenas o número de clérigos ordenados relativamente acessível e verificável. Alguns deles incluem:

Sociedades leigas agostinianas

As sociedades leigas são grupos voluntários, geralmente compostos por pessoas casadas ou solteiras e que simpatizam e têm interesse na abordagem agostiniana da vida. Esses leigos não emitem os votos monásticos, mas apoiam o trabalho da Ordem Agostiniana no voluntariado, doações em dinheiro e bens, no estudo e na promoção do magistério santo Agostinho e Agostiniano.

A principal delas são as Terceiras Ordens associadas aos vários ramos das Ordens mendicantes. São a comunidade de leigos agostinianos e os agostinianos recoletos seculares . Eles assumem o compromisso formal e público como leigos de seguir o melhor possível a vida e o carisma da Ordem.

Outras associações que apóiam o espírito e o trabalho dos frades e irmãs são: a Irmandade da Virgem Maria do Cinto na Itália, os Amigos de Agostinho nas Filipinas e os Amigos Agostinianos na Austrália.

Práticas devocionais

Nossa Senhora do Bom Conselho por Pasquale Sarullo

As práticas devocionais particulares ligadas à Ordem Agostiniana, e que ela se esforçou por propagar, incluem a veneração da Santíssima Virgem com o título de "Mãe do Bom Conselho" ( Mater Boni Consilii ), cujo quadro milagroso pode ser visto no Igreja agostiniana em Genazzano, na província romana. Essa devoção se espalhou por outras igrejas e países, e confrarias foram formadas para incentivá-la. Vários periódicos dedicados à honra de Nossa Senhora do Bom Conselho são publicados na Itália, Espanha e Alemanha pelos Agostinianos. Os agostinianos, com a aprovação do Papa Leão XIII , também encorajam a devoção do escapulário de Nossa Senhora do Bom Conselho.

Além desta devoção, a ordem tradicionalmente fomentou a Arquiconfraria de Nossa Senhora da Consolação . Os membros costumam usar uma faixa abençoada ou cinto de couro em homenagem aos santos Agostinho , Mônica e Nicolau de Tolentino , recitar diariamente treze Padres Nossos e Ave-Marias e o Salve Regina , jejuar estritamente na véspera da festa de Santo Agostinho, e receber Santo Comunhão nas festas dos três santos acima mencionados. Esta confraria foi fundada pelo Papa Eugênio IV em San Giacomo, Bolonha , em 1439, convertida em arquiconfraria por Gregório XIII , em 1575, agregada à Ordem Agostiniana.

Existem também várias instalações dedicadas a Maria sob o título de Nossa Senhora das Graças . Os agostinianos canadenses operam o Santuário Marylake de Nossa Senhora da Graça em King City, Ontário ; O Mosteiro de Nossa Senhora da Graça está localizado na Nova Escócia.

Santos e abençoados

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Bibliografia do site oficial agostiniano
  • Agostinho de Hipona, A Regra de Santo Agostinho Constitutiones Ordinis Fratrum S. Augustini (Roma 1968)
  • The Augustinians (1244–1994): Our History in Pictures . Pubblicazioni Agostiniane, Roma, Itália.
  • Enlatar; R. (1984). A Regra de Santo Agostinho . Darton, Longman e Todd.
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  • Hackett; Michael Benedict (2002). Uma presença na era de turbulência: agostinianos ingleses, irlandeses e escoceses na Reforma e Contra-Reforma . Instituto Histórico Agostiniano, Universidade Villanova, Pensilvânia. ISBN 1-889542-27-X.
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  • editado por Martin; FX e Clare O'Reilly. Os agostinianos irlandeses em Roma, 1656–1994 e as missões agostinianas irlandesas em todo o mundo . St. Patrick's College, Roma, Itália.Manutenção de CS1: texto extra: lista de autores ( link )
  • Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio Augustino Lubin, Paris, 1659, 1671, 1672.
  • Règle de S. Augustin pour les réligieuses de son ordre; et Constitutions de la Congregation des Religieuses du Verbe-Incarne et du Saint-Sacrament (Lyon: Chez Pierre Guillimin, 1662), pp. 28-29. Cf. edição posterior publicada em Lyon (Chez Briday, Libraire, 1962), pp. 22–24. Edição em inglês, A Regra de Santo Agostinho e as Constituições da Ordem do Verbo Encarnado e do Santíssimo Sacramento (Nova York: Schwartz, Kirwin e Fauss, 1893), pp. 33-35.
  • Zumkeller, Adolar (1986). O ideal de vida religiosa de Agostinho . Fordham University Press, Nova York.
  • Zumkeller, Adolar (1987). Regra de Agostinho . Augustinian Press, Villanova, Pensilvânia.

links externos