Aspectos da meditação cristã - Aspects of Christian meditation

Um monge caminhando em um mosteiro beneditino .

Aspectos da meditação cristã foi o tema de um documento de 15 de outubro de 1989 da Congregação para a Doutrina da Fé . O documento é intitulado " Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre alguns aspectos da meditação cristã " e é formalmente conhecido por seu incipit , Orationis formas .

O documento emite avisos sobre diferenças e incompatibilidades potenciais entre a meditação cristã e os estilos de meditação usados ​​nas religiões orientais, como o budismo . O documento alerta para erros fundamentais na combinação dos estilos de meditação cristãos e não cristãos.

Referindo-se à constituição Dei verbum, o documento enfatiza que toda oração e meditação cristã deve "proceder à convergência para Cristo" e ser guiada pelo dom do Espírito Santo . Reafirmou que a Igreja recomenda a leitura da Escritura antes e como fonte de oração e meditação cristã.

Advertências semelhantes foram emitidas em 2003 em Uma reflexão cristã sobre a Nova Era, que caracterizou as atividades da Nova Era como essencialmente incompatíveis com os ensinamentos e valores cristãos.

Avisos

Este documento da Congregação para a Doutrina da Fé enfatiza as diferenças entre as abordagens meditativas cristãs e orientais. Ele adverte sobre os perigos de tentar misturar a meditação cristã com abordagens orientais, uma vez que isso pode ser confuso e enganoso, e pode resultar na perda da natureza cristocêntrica essencial da meditação cristã.

A carta adverte que os "estados de euforia" obtidos por meio da meditação oriental não devem ser confundidos com a oração ou considerados sinais da presença de Deus, estado que deve sempre resultar em serviço amoroso aos outros. Sem essas verdades, dizia a carta, a meditação , que deveria ser uma fuga de si mesmo , pode degenerar em uma forma de auto-absorção. A carta adverte contra a concentração em si mesmo, em vez de em Cristo, e afirma que:

A oração cristã, ..., a comunhão das criaturas redimidas com a vida íntima das Pessoas da Trindade, baseada no Baptismo e na Eucaristia, fonte e ápice da vida da Igreja, implica uma atitude de conversão, uma fuga " eu "para o" Você "de Deus. Assim, a oração cristã é, ao mesmo tempo, sempre autenticamente pessoal e comunitária. Ele foge das técnicas impessoais ou da concentração em si mesmo, o que pode criar uma espécie de rotina.

A carta também alerta que a concentração nos aspectos físicos da meditação "pode ​​degenerar em um culto ao corpo" e que igualar estados corporais ao misticismo "também pode levar a distúrbios psíquicos e, às vezes, a desvios morais".

Estrutura

O documento possui sete seções:

  1. Introdução : discute o fato de que muitos cristãos desejam experimentar uma vida de oração mais profunda e autêntica, apesar da velocidade da cultura moderna, e que alguns passaram a ver a meditação oriental como uma possível solução. Mas indica que a meditação cristã é diferente.
  2. Oração cristã à luz da revelação : traça as origens da meditação cristã e suas raízes na Bíblia .
  3. Maneiras errôneas de orar: Alerta sobre erros em abordagens específicas da oração.
  4. O Caminho Cristão para a União com Deus : Discute as características proeminentes do "caminho de Cristo" como uma chave para a oração Cristã .
  5. Questões de método : Enfatiza que é impossível chegar a um amor perfeito de Deus se alguém "ignora que ele se doou a nós por meio de seu Filho encarnado ".
  6. Métodos Psicológico-Corporais : Discute a "posição e comportamento do corpo" e o "simbolismo psicofísico".
  7. “Eu Sou o Caminho” : Enfatiza que cada pessoa não deve ser conduzida tanto pelos seus gostos pessoais como pelo Espírito Santo , que a guia, por meio de Cristo, até o Pai.

Referências papais

O Papa João Paulo II mais tarde se referiu ao documento em discursos em uma audiência geral em 1999 e a um grupo particular em 2003, usando-o como um exemplo de como os cristãos precisam enfocar suas orações. Referiu-se a isso também ao dizer, na carta com que assinalou o encerramento do Grande Jubileu do Ano 2000, que, abrindo o coração ao amor de Deus, a oração o abre também ao amor dos nossos irmãos. , e nos torna capazes de moldar a história de acordo com o plano de Deus.

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Em 2003, o Vaticano emitiu mais advertências sobre as práticas da Nova Era , incluindo meditação. Monsenhor Michael Fitzgerald afirmou na conferência do Vaticano sobre Uma Reflexão Cristã sobre a Nova Era que a "Igreja evita qualquer conceito que seja próximo aos da Nova Era". O cardeal Paul Poupard , chefe do Pontifício Conselho para a Cultura , disse que “a Nova Era é uma resposta enganosa às esperanças mais antigas do homem”. De acordo com a revisão do documento em The Tablet "nunca há dúvida no documento de que a Nova Era é incompatível e hostil às crenças centrais do Cristianismo".

Veja também

Referências

links externos