Assexualidade - Asexuality

Assexualidade é a falta de atração sexual por outras pessoas, ou interesse baixo ou ausente ou desejo de atividade sexual . Pode ser considerada orientação sexual ou a falta dela. Também pode ser categorizado de forma mais ampla para incluir um amplo espectro de subidentidades assexuadas .

Assexualidade é diferente da abstenção da atividade sexual e do celibato , que são comportamentais e geralmente motivadas por fatores como as crenças pessoais, sociais ou religiosas de um indivíduo. A orientação sexual, ao contrário do comportamento sexual, é considerada "duradoura". Alguns assexuais se envolvem em atividades sexuais apesar da falta de atração sexual ou desejo por sexo , devido a uma variedade de razões, como o desejo de dar prazer a si mesmos ou a parceiros românticos, ou o desejo de ter filhos.

A aceitação da assexualidade como orientação sexual e campo de pesquisa científica ainda é relativamente nova, à medida que um corpo crescente de pesquisas de perspectivas sociológicas e psicológicas começou a se desenvolver. Enquanto alguns pesquisadores afirmam que a assexualidade é uma orientação sexual, outros pesquisadores discordam. Os indivíduos assexuados podem representar cerca de um por cento da população.

Várias comunidades assexuadas começaram a se formar desde o impacto da Internet e da mídia social em meados da década de 1990. A mais prolífica e conhecida dessas comunidades é a Assexual Visibility and Education Network , que foi fundada em 2001 por David Jay .

Definição, identidade e relacionamentos

Assexualidade às vezes é chamada de ace (uma abreviação fonética de "assexual"), enquanto a comunidade às vezes é chamada de comunidade de ace , por pesquisadores ou assexuais. Como há uma variação significativa entre as pessoas que se identificam como assexuadas, a assexualidade pode abranger definições amplas. Os pesquisadores geralmente definem assexualidade como a falta de atração sexual ou a falta de interesse sexual, mas suas definições variam; eles podem usar o termo "para se referir a indivíduos com desejo ou atração sexual baixa ou ausente, comportamentos sexuais baixos ou ausentes, parcerias não sexuais exclusivamente românticas ou uma combinação de desejos e comportamentos sexuais ausentes". A autoidentificação como assexuada também pode ser um fator determinante.

A Assexual Visibility and Education Network define um assexual como "alguém que não sente atração sexual" e declarou: "[uma] outra pequena minoria se considerará assexuada por um breve período de tempo enquanto explora e questiona sua própria sexualidade" e que "[t] aqui não é um teste decisivo para determinar se alguém é assexuado. Assexualidade é como qualquer outra identidade - em sua essência, é apenas uma palavra que as pessoas usam para ajudar a descobrir a si mesmas. Se em algum momento alguém descobrir a palavra assexuada útil para se descreverem, nós os incentivamos a usá-lo pelo tempo que fizer sentido. "

Pessoas assexuadas, embora não tenham atração sexual por nenhum gênero, podem se envolver em relacionamentos puramente românticos , enquanto outras não. Existem indivíduos com identificação assexuada que relatam sentir atração sexual, mas não a inclinação de agir de acordo porque não têm nenhum desejo verdadeiro ou necessidade de se envolver em atividade sexual ou não sexual (abraços, mãos dadas, etc.), enquanto outros assexuais se envolvem em abraços ou outras atividades físicas não sexuais. Alguns assexuais participam de atividades sexuais por curiosidade. Alguns podem se masturbar como uma forma solitária de liberação, enquanto outros não sentem necessidade de fazê-lo.

No que diz respeito à atividade sexual em particular, a necessidade ou desejo de masturbação é comumente referido como impulso sexual pelos assexuais e eles o dissociam da atração sexual e de ser sexual; os assexuais que se masturbam geralmente consideram isso um produto normal do corpo humano e não um sinal de sexualidade latente, e podem nem mesmo achar isso prazeroso. Alguns homens assexuados são incapazes de obter uma ereção e a atividade sexual tentando a penetração é impossível para eles. Assexuais também diferem em seus sentimentos em relação à prática de atos sexuais: alguns são indiferentes e podem fazer sexo para o benefício de um parceiro romântico; outros são mais fortemente avessos à ideia, embora normalmente não desagradem as pessoas por fazerem sexo.

Muitas pessoas que se identificam como assexuadas também se identificam com outros rótulos. Essas outras identidades incluem como eles definem seu gênero e sua orientação romântica. Freqüentemente, eles integram essas características em um rótulo maior com o qual se identificam. Em relação aos aspectos românticos ou emocionais da orientação sexual ou identidade sexual , por exemplo, os assexuais podem se identificar como heterossexuais , lésbicas , gays , bissexuais , queer , ou pelos seguintes termos para indicar que eles se associam aos aspectos românticos, em vez de sexuais, do sexual orientação:

  • um romântico; falta de atração romântica por ninguém
  • biromantic; por analogia com bissexual
  • heterorromântico; por analogia ao heterossexual
  • homoromântico; por analogia ao homossexual
  • panromântico; por analogia com pansexual

As pessoas também podem se identificar como um cinza-A (como um cinza-romântico, demiromantico, semissexual ou semissexual) porque sentem que estão entre serem aromânticos e não aromânticos, ou entre a assexualidade e a atração sexual. Embora o termo cinza-A possa abranger qualquer pessoa que ocasionalmente sinta atração romântica ou sexual, os semissexuais ou semissexuais experimentam a atração sexual apenas como um componente secundário, sentindo atração sexual depois de criada uma conexão emocional razoavelmente estável ou ampla.

Outras palavras e frases únicas usadas na comunidade assexual para elaborar identidades e relacionamentos também existem. Um termo cunhado por indivíduos na comunidade assexual é focado no amigo , que se refere a relacionamentos não românticos altamente valorizados. Outros termos incluem squishes e zucchinis , que são paixões não românticas e relações queer-platônicas, respectivamente. Alguns assexuais usam naipes de cartas de jogar ás como identidades de sua orientação romântica, como o ás de espadas para aromanticismo e o ás de copas para não-aromanticismo.

Termos como não assexuado e alossexual são usados ​​para se referir a indivíduos do lado oposto do espectro da sexualidade.

Pesquisar

Prevalência

Escala de Kinsey de respostas sexuais, indicando graus de orientação sexual . A escala original incluía uma designação de "X", indicando uma falta de comportamento sexual.

A maioria dos estudiosos concorda que a assexualidade é rara, constituindo 1% ou menos da população. Assexualidade não é um aspecto novo da sexualidade humana, mas é relativamente novo para o discurso público. Em comparação com outras sexualidades, a assexualidade tem recebido pouca atenção da comunidade científica, com informações quantitativas relativas à prevalência da assexualidade em números baixos. S. E. Smith, do The Guardian, não tem certeza se a assexualidade realmente aumentou, preferindo acreditar que é simplesmente mais visível. Alfred Kinsey classificou os indivíduos de 0 a 6 de acordo com sua orientação sexual, de heterossexual a homossexual, conhecida como escala de Kinsey . Ele também incluiu uma categoria que chamou de "X" para indivíduos com "nenhum contato ou reação sócio-sexual". Embora, nos tempos modernos, isso seja categorizado como representação da assexualidade, o estudioso Justin J. Lehmiller afirmou, "a classificação Kinsey X enfatizou a falta de comportamento sexual, enquanto a definição moderna de assexualidade enfatiza a falta de atração sexual. Como tal, o Kinsey A escala pode não ser suficiente para uma classificação precisa da assexualidade. " Kinsey marcado 1,5% da população masculina adulta como X . Em seu segundo livro, Sexual Behavior in the Human Female , ele relatou esta divisão de indivíduos que são X: mulheres solteiras = 14–19%, mulheres casadas = 1–3%, mulheres previamente casadas = 5–8%, homens solteiros = 3–4%, homens casados ​​= 0% e homens casados ​​anteriormente = 1–2%.

Outros dados empíricos sobre uma demografia assexuada apareceram em 1994, quando uma equipe de pesquisa no Reino Unido realizou uma pesquisa abrangente com 18.876 residentes britânicos, estimulada pela necessidade de informações sexuais após a pandemia de AIDS . A pesquisa incluiu uma pergunta sobre atração sexual, para a qual 1,05% dos entrevistados responderam que "nunca se sentiram sexualmente atraídos por ninguém". O estudo desse fenômeno foi continuado pelo pesquisador canadense de sexualidade Anthony Bogaert em 2004, que explorou a demografia assexuada em uma série de estudos. A pesquisa de Bogaert indicou que 1% da população britânica não experimenta atração sexual, mas ele acreditava que o número de 1% não era um reflexo preciso da porcentagem provavelmente muito maior da população que poderia ser identificada como assexuada, observando que 30% dos as pessoas contatadas para a pesquisa inicial optaram por não participar da pesquisa. Visto que pessoas com menos experiência sexual são mais propensas a se recusar a participar de estudos sobre sexualidade, e os assexuais tendem a ter menos experiência sexual do que as pessoas sexuais, é provável que os assexuais estivessem sub-representados nos participantes que responderam. O mesmo estudo descobriu que o número de homossexuais e bissexuais somados é de cerca de 1,1% da população, o que é muito menor do que outros estudos indicam.

Comparando o valor de 1% de Bogaert, um estudo de Aicken et al., Publicado em 2013, sugere que, com base nos dados do Natsal-2 de 2000-2001, a prevalência de assexualidade na Grã-Bretanha é de apenas 0,4% para a faixa etária de 16 a 44 anos. Essa porcentagem indica uma diminuição em relação ao valor de 0,9% determinado a partir dos dados do Natsal-1 coletados na mesma faixa etária uma década antes. Uma análise de 2015 por Bogaert também encontrou um declínio semelhante entre os dados Natsal-1 e Natsal-2. Aicken, Mercer e Cassell encontraram algumas evidências de diferenças étnicas entre os entrevistados que não experimentaram atração sexual; homens e mulheres de origem indiana e paquistanesa tiveram maior probabilidade de relatar a falta de atração sexual.

Em uma pesquisa realizada pela YouGov em 2015, 1.632 adultos britânicos foram convidados a tentar se colocar na escala de Kinsey. 1% dos participantes respondeu "Sem sexualidade". A repartição dos participantes foi de 0% homens, 2% mulheres; 1% em todas as faixas etárias.

Orientação sexual, saúde mental e causa

Há um debate significativo sobre se a assexualidade é ou não uma orientação sexual. Foi comparado e igualado ao transtorno do desejo sexual hipoativo (HSDD), em que ambos implicam uma falta geral de atração sexual por alguém; HSDD tem sido usado para medicalizar a assexualidade, mas a assexualidade geralmente não é considerada um distúrbio ou disfunção sexual (como anorgasmia , anedonia , etc.), porque não necessariamente define alguém como tendo um problema médico ou problemas relacionados a outras pessoas socialmente. Ao contrário das pessoas com HSDD, as pessoas assexuadas normalmente não experimentam "angústia acentuada" e "dificuldade interpessoal" em relação aos sentimentos sobre sua sexualidade, ou geralmente falta de excitação sexual ; a assexualidade é considerada a falta ou ausência de atração sexual como uma característica duradoura. Um estudo descobriu que, em comparação com indivíduos HSDD, assexuais relataram níveis mais baixos de desejo sexual, experiência sexual, angústia relacionada ao sexo e sintomas depressivos . Os pesquisadores Richards e Barker relatam que os assexuais não apresentam taxas desproporcionais de alexitimia , depressão ou distúrbios de personalidade . Algumas pessoas, no entanto, podem se identificar como assexuadas, mesmo que seu estado não sexual seja explicado por um ou mais dos distúrbios mencionados acima.

O primeiro estudo que forneceu dados empíricos sobre assexuais foi publicado em 1983 por Paula Nurius, a respeito da relação entre orientação sexual e saúde mental. 689 sujeitos - a maioria dos quais eram estudantes em várias universidades nos Estados Unidos tendo aulas de psicologia ou sociologia - receberam várias pesquisas, incluindo quatro escalas de bem-estar clínico. Os resultados mostraram que os assexuais têm maior probabilidade de ter baixa autoestima e maior probabilidade de ficarem deprimidos do que os membros de outras orientações sexuais; 25,88% dos heterossexuais, 26,54% bissexuais (chamados de "ambissexuais"), 29,88% dos homossexuais e 33,57% dos assexuais relataram ter problemas de autoestima. Uma tendência semelhante existia para a depressão. Nurius não acreditava que conclusões firmes pudessem ser tiradas disso por uma série de razões.

Em um estudo de 2013, Yule et al. examinou as variações de saúde mental entre heterossexuais caucasianos, homossexuais, bissexuais e assexuais. Os resultados de 203 participantes do sexo masculino e 603 do sexo feminino foram incluídos nas descobertas. Yule et al. descobriram que participantes assexuados do sexo masculino eram mais propensos a relatar ter um transtorno de humor do que outros homens, particularmente em comparação aos participantes heterossexuais. O mesmo foi encontrado para participantes assexuadas do sexo feminino em vez de suas contrapartes heterossexuais; no entanto, mulheres não assexuadas e não heterossexuais tiveram as taxas mais altas. Participantes assexuados de ambos os sexos eram mais propensos a ter transtornos de ansiedade do que os participantes heterossexuais e não heterossexuais, assim como eram mais propensos do que os participantes heterossexuais a relatar ter tido sentimentos suicidas recentes. Yule et al. hipotetizaram que algumas dessas diferenças podem ser devido à discriminação e outros fatores sociais.

Com relação às categorias de orientação sexual, a assexualidade pode ser argumentada como não sendo uma categoria significativa a ser adicionada ao continuum e, em vez disso, como a falta de orientação sexual ou sexualidade. Outros argumentos propõem que a assexualidade é a negação da sexualidade natural de alguém e que é um distúrbio causado pela vergonha da sexualidade, ansiedade ou abuso sexual , às vezes baseando essa crença em assexuais que se masturbam ou ocasionalmente se envolvem em atividades sexuais simplesmente para agradar a um parceiro romântico . No contexto da política de identidade de orientação sexual, a assexualidade pode cumprir pragmaticamente a função política de uma categoria de identidade de orientação sexual.

A sugestão de que a assexualidade é uma disfunção sexual é controversa entre a comunidade assexuada. Aqueles que se identificam como assexuados geralmente preferem que seja reconhecida como uma orientação sexual. Estudiosos que argumentam que a assexualidade é uma orientação sexual podem apontar para a existência de diferentes preferências sexuais. Eles e muitos assexuais acreditam que a falta de atração sexual é válida o suficiente para ser categorizada como orientação sexual. Os pesquisadores argumentam que os assexuais não optam por não ter desejo sexual e geralmente começam a descobrir suas diferenças de comportamento sexual na adolescência. Por causa desses fatos virem à tona, é argumentado que a assexualidade é mais do que uma escolha comportamental e não é algo que pode ser curado como um distúrbio. Também há uma análise sobre se a identificação como assexual está se tornando mais popular.

A pesquisa sobre a etiologia da orientação sexual quando aplicada à assexualidade tem o problema de definição da orientação sexual não ser consistentemente definida pelos pesquisadores como incluindo a assexualidade. Embora a heterossexualidade, a homossexualidade e a bissexualidade sejam geralmente, mas nem sempre, determinadas durante os primeiros anos da vida pré-adolescente, não se sabe quando a assexualidade é determinada. "Não está claro se essas características [a saber ," falta de interesse ou desejo por sexo "] são consideradas vitalícias ou se podem ser adquiridas."

Um critério geralmente considerado como definidor de uma orientação sexual é que ela seja estável ao longo do tempo. Em uma análise de 2016 nos Arquivos de Comportamento Sexual , Brotto et al. encontraram "apenas suporte fraco" para este critério sendo atendido entre indivíduos assexuados. Uma análise de dados do National Longitudinal Study of Adolescent to Adult Health por Stephen Cranney descobriu que, de 14 indivíduos que não relataram atração sexual na terceira onda do estudo (quando os indivíduos tinham idades entre 18 e 26), apenas 3 continuaram a se identificar desta forma na quarta onda, seis anos depois. No entanto, Cranney observa que a identificação assexuada na terceira onda ainda era significativamente significativa como um preditor de identificação assexuada na onda subsequente. Em um comentário subsequente, Cranney afirmou que a interpretação desses dados foi complicada pela ausência de qualquer "padrão quantitativo definido para quanto tempo um desejo sexual deve durar antes de ser considerado estável ou intrínseco o suficiente para ser considerado uma orientação".

Atividade sexual e sexualidade

Enquanto alguns assexuais se masturbam como uma forma solitária de liberação ou fazem sexo para o benefício de um parceiro romântico, outros não ( veja acima ). Fischer et al. relataram que "estudiosos que estudam a fisiologia em torno da assexualidade sugerem que as pessoas assexuadas são capazes de excitação genital, mas podem ter dificuldade com a chamada excitação subjetiva". Isso significa que "enquanto o corpo fica excitado, subjetivamente - no nível da mente e das emoções - não se experimenta a excitação".

O Instituto Kinsey patrocinou outra pequena pesquisa sobre o tema em 2007, que descobriu que assexuais autoidentificados "relataram significativamente menos desejo por sexo com um parceiro, menor excitação sexual e menor excitação sexual, mas não diferiam consistentemente de não assexuados em seus pontuações de inibição sexual ou desejo de se masturbar ".

Um artigo de 1977 intitulado Assexual and Autoerotic Women: Two Invisible Groups , de Myra T. Johnson, é explicitamente dedicado à assexualidade em humanos. Johnson define assexuais como aqueles homens e mulheres "que, independentemente da condição física ou emocional, história sexual real e estado civil ou orientação ideológica, parecem preferir não se envolver em atividade sexual." Ela compara mulheres auto-eróticas com mulheres assexuadas: "A mulher assexuada ... não tem nenhum desejo sexual [mas] a mulher auto-erótica ... reconhece tais desejos, mas prefere satisfazê-los sozinha." As evidências de Johnson são principalmente cartas ao editor encontradas em revistas femininas escritas por mulheres assexuadas / auto-eróticas. Ela os retrata como invisíveis, "oprimidos por um consenso de que não existem" e deixados para trás tanto pela revolução sexual quanto pelo movimento feminista. Johnson argumentou que a sociedade ignora ou nega sua existência ou insiste que eles devem ser ascéticos por motivos religiosos, neuróticos ou assexuados por motivos políticos.

Em um estudo publicado em 1979 no volume cinco de Advances in the Study of Affect , bem como em outro artigo usando os mesmos dados e publicado em 1980 no Journal of Personality and Social Psychology , Michael D. Storms, da Universidade de Kansas, descreveu sua própria reimaginação da escala Kinsey. Enquanto Kinsey mediu a orientação sexual com base em uma combinação de comportamento sexual real e fantasia e erotismo, Storms usou apenas fantasia e erotismo. As tempestades, no entanto, colocaram o heteroerotismo e o homoerotismo em eixos separados, em vez de em duas extremidades de uma única escala; isso permite uma distinção entre bissexualidade (exibindo hetero e homoerotismo em graus comparáveis ​​a hetero ou homossexuais, respectivamente) e assexualidade (exibindo um nível de homoerotismo comparável a um heterossexual e um nível de heteroerotismo comparável a homossexual, ou seja, pouco ou nenhum). Este tipo de escala foi responsável pela assexualidade pela primeira vez. Storms conjeturou que muitos pesquisadores que seguem o modelo de Kinsey poderiam estar classificando erroneamente os sujeitos assexuados como bissexuais, porque ambos foram definidos simplesmente por uma falta de preferência por gênero nos parceiros sexuais.

Em um estudo de 1983 por Paula Nurius, que incluiu 689 sujeitos (a maioria dos quais eram estudantes em várias universidades nos Estados Unidos tendo aulas de psicologia ou sociologia), a escala bidimensional de fantasias e erotismo foi usada para medir a orientação sexual. Com base nos resultados, os entrevistados receberam uma pontuação variando de 0 a 100 para heteroerotismo e de 0 a 100 para homoerotismo. Os entrevistados que pontuaram abaixo de 10 em ambos foram rotulados como "assexuados". Este consistia em 5% dos homens e 10% das mulheres. Os resultados mostraram que os assexuais relataram frequência muito menor e frequência desejada de uma variedade de atividades sexuais, incluindo múltiplos parceiros, atividades sexuais anais, encontros sexuais em uma variedade de locais e atividades auto-eróticas.

Pesquisa feminista

O campo dos estudos da assexualidade ainda está emergindo como um subconjunto do campo mais amplo dos estudos de gênero e sexualidade . Pesquisadores notáveis ​​que produziram trabalhos significativos em estudos de assexualidade incluem KJ Cerankowski , Ela Przybylo e CJ DeLuzio Chasin.

Um artigo de 2010 escrito por KJ Cerankowski e Megan Milks, intitulado Novas Orientações: Assexualidade e suas implicações para a teoria e prática , sugere que a assexualidade pode ser uma questão em si mesma para os estudos de gênero e sexualidade. Cerankowski e Milks sugeriram que a assexualidade levanta muito mais questões do que resolve, por exemplo, como uma pessoa pode se abster de fazer sexo, o que é geralmente aceito pela sociedade como o mais básico dos instintos. Seu artigo New Orientations afirma que a sociedade considerou "[LGBT e] a sexualidade feminina como fortalecida ou reprimida. O movimento assexual desafia essa suposição ao desafiar muitos dos princípios básicos do feminismo pró-sexo [no qual é] já definido como repressivo ou sexualidades anti-sexuais. " Além de aceitar a auto-identificação como assexuada, a Rede de Visibilidade e Educação Assexuada formulou a assexualidade como uma orientação determinada biologicamente. Esta fórmula, se dissecada cientificamente e comprovada, apoiaria o estudo cego do pesquisador Simon LeVay sobre o hipotálamo em gays, mulheres e homens heterossexuais, o que indica que há uma diferença biológica entre homens heterossexuais e gays.

Em 2014, Cerankowski e Milks editaram e publicaram Asexualities: Feminist and Queer Perspectives , uma coleção de ensaios com o objetivo de explorar a política da assexualidade a partir de uma perspectiva feminista e queer. É dividido na introdução e em seis partes: Teorizando assexualidade: novas orientações; A política da assexualidade; Visualizando assexualidade na cultura da mídia; Assexualidade e masculinidade; Saúde, deficiência e medicalização; and Reading Assexually: Assexual Literary Theory. Cada parte contém dois a três artigos sobre um determinado aspecto da pesquisa da assexualidade. Um desses artigos foi escrito por Ela Przybylo, outro nome que está se tornando comum na literatura acadêmica assexuada. Seu artigo, no que diz respeito à antologia de Cerankowski e Milks, concentra-se em relatos de assexuais masculinos que se identificam, com um foco particular nas pressões que os homens sofrem para fazer sexo no discurso e na mídia ocidental dominante. Três homens que vivem no sul de Ontário, Canadá, foram entrevistados em 2011, e Przybylo admite que o pequeno tamanho da amostra significa que seus resultados não podem ser generalizados para uma população maior em termos de representação, e que eles são "exploratórios e provisórios", especialmente em um campo ainda carente de teorizações. Todos os três entrevistados referiram ser afetados pelo estereótipo de que os homens têm de gostar e querer sexo para serem "homens de verdade".

Outro trabalho de Przybylo, Assexuality and the Feminist Politics of "Not Doing It" , publicado em 2011, leva uma lente feminista para os escritos científicos sobre assexualidade. Pryzyblo argumenta que a assexualidade só é possível através do contexto ocidental de "imperativos sexuais, coitais e heterossexuais". Ela aborda trabalhos anteriores de Dana Densmore, Valerie Solanas e Breanne Fahs, que defenderam a "assexualidade e o celibato" como estratégias políticas feministas radicais contra o patriarcado. Enquanto Przybylo faz algumas distinções entre assexualidade e celibato, ela considera confundir as linhas entre os dois para ser produtivo para uma compreensão feminista do tópico. Em seu artigo de 2013, "Produzindo Fatos: Assexualidade empírica e o estudo científico do sexo", Przybylo distingue entre dois estágios diferentes da pesquisa assexuada: aquela do final dos anos 1970 ao início dos anos 1990, que frequentemente incluía uma compreensão muito limitada da assexualidade, e a mais recente revisitação do assunto, que ela diz ter começado com o estudo de Bogaert de 2004, popularizou o assunto e o tornou mais "culturalmente visível". Neste artigo, Przybylo mais uma vez afirma a compreensão da assexualidade como um fenômeno cultural e continua a criticar seu estudo científico. Pryzblo publicou um livro, Asexual Erotics, em 2019. Neste livro, ela argumentou que a assexualidade representa um "paradoxo" em que é uma orientação sexual que é definida pela ausência total de atividade sexual. Ela distingue entre uma compreensão sociológica da assexualidade e uma compreensão cultural, que ela disse que poderia incluir "a malha aberta de possibilidades, lacunas, sobreposições, dissonâncias e ressonâncias".

CJ DeLuzio Chasin afirma em Reconsidering Assexuality and Its Radical Potential que a pesquisa acadêmica sobre assexualidade "posicionou a assexualidade em linha com os discursos essencialistas de orientação sexual", o que é problemático, pois cria um binário entre assexuais e pessoas que foram submetidas a intervenção psiquiátrica devido a distúrbios como o Transtorno do Desejo Sexual Hipoativo. Chasin diz que este binário implica que todos os assexuais experimentam uma falta de atração sexual ao longo da vida (portanto, duradoura), que todos os não assexuais que experimentam uma falta de desejo sexual experimentam angústia por causa disso e que patologiza os assexuais que vivenciam tal angústia. Como Chasin diz que diagnósticos como HSDD agem para medicalizar e governar a sexualidade das mulheres, o artigo tem como objetivo "desvendar" definições problemáticas de assexualidade que são prejudiciais tanto para assexuais quanto para mulheres. Chasin afirma que a assexualidade tem o poder de desafiar o discurso comum sobre a naturalidade da sexualidade, mas que a aceitação inquestionável de sua definição atual não permite isso. Chasin também argumenta lá e em outro lugar em Fazendo sentido na e da comunidade assexuada: Navegando por relacionamentos e identidades em um contexto de resistência que é importante interrogar por que alguém pode estar angustiado com o baixo desejo sexual. Chasin argumenta ainda que os médicos têm a obrigação ética de evitar tratar o baixo desejo sexual per se como patológico e de discutir a assexualidade como uma possibilidade viável (quando relevante) com clientes que apresentam clinicamente baixo desejo sexual.

Cruzamentos com raça e deficiência

A acadêmica Ianna Hawkins Owen escreve que "Estudos de raça revelaram a implantação da assexualidade no discurso dominante como um comportamento sexual ideal para justificar tanto o empoderamento dos brancos quanto a subordinação dos negros para sustentar um sistema social e político racializado." Isso se deve em parte à sexualização e dessexualização simultâneas das mulheres negras no arquétipo da mamãe , bem como pela forma como a sociedade dessexualiza certas minorias raciais, como parte de uma tentativa de reivindicar a superioridade dos brancos. Isso é coexistente com a sexualização dos corpos femininos negros no arquétipo de Jezabel , ambos utilizados para justificar a escravidão e permitir maior controle. Owen também critica o "... investimento na construção da assexualidade sobre uma rubrica racial branca (quem mais pode reivindicar acesso para ser igual a todos os outros?)". Eunjung Kim ilumina as interseções entre deficiência / teoria Crip e assexualidade, apontando que pessoas com deficiência são mais frequentemente dessexualizadas. Kim compara a ideia de mulheres frígidas à assexualidade e analisa sua história de um ângulo queer / crip / feminista.

Trabalho psicológico e teorias de Bogaert

Bogaert argumenta que a compreensão da assexualidade é de importância fundamental para a compreensão da sexualidade em geral. Para seu trabalho, Bogaert define assexualidade como "uma falta de inclinações / sentimentos lascivos dirigidos aos outros", uma definição que ele argumenta ser relativamente nova à luz da teoria recente e do trabalho empírico sobre orientação sexual. Essa definição de assexualidade também deixa clara essa distinção entre comportamento e desejo, tanto para assexualidade quanto para o celibato, embora Bogaert também observe que há algumas evidências de redução da atividade sexual para aqueles que se enquadram nessa definição. Ele ainda distingue entre desejo pelos outros e desejo por estimulação sexual, o último dos quais nem sempre está ausente para aqueles que se identificam como assexuados, embora ele reconheça que outros teóricos definem a assexualidade de forma diferente e que mais pesquisas precisam ser feitas sobre a "relação complexa entre atração e desejo ". Outra distinção é feita entre atração romântica e sexual, e ele se baseia no trabalho da psicologia do desenvolvimento , que sugere que os sistemas românticos derivam da teoria do apego, enquanto os sistemas sexuais "residem principalmente em diferentes estruturas cerebrais".

Simultaneamente à sugestão de Bogaert de que a compreensão da assexualidade levará a uma melhor compreensão da sexualidade em geral, ele discute o tópico da masturbação assexuada para teorizar sobre assexuais e a parafilia "orientada para o alvo" , em que há uma inversão, reversão ou desconexão entre os self e o alvo / objeto típico de interesse / atração sexual "(como a atração por si mesmo, rotulada de" automonossexualismo ").

Em um artigo anterior de 2006, Bogaert reconhece que uma distinção entre comportamento e atração foi aceita em conceituações recentes de orientação sexual, o que ajuda a posicionar a assexualidade como tal. Ele acrescenta que, por esta estrutura, "a atração sexual (subjetiva) é o núcleo psicológico da orientação sexual", e também aborda que pode haver "algum ceticismo nas comunidades acadêmica e clínica" sobre a classificação da assexualidade como uma orientação sexual , e que levanta duas objeções a tal classificação: Primeiro, ele sugere que pode haver um problema com o auto-relato (ou seja, "uma falta de atração 'percebida' ou 'relatada'", particularmente para definições de orientação sexual que considerar a excitação física sobre a atração subjetiva), e, em segundo lugar, ele levanta a questão da sobreposição entre o desejo sexual ausente e muito baixo , já que aqueles com um desejo extremamente baixo podem ainda ter uma "orientação sexual subjacente", apesar de potencialmente se identificarem como assexuados.

Comunidade

Em geral

Uma bandeira do orgulho assexuada
Alguns membros da comunidade assexual optam por usar um anel preto no dedo médio da mão direita como forma de identificação.

Um trabalho acadêmico lidando com a história da comunidade assexuada está faltando atualmente. Embora alguns sites privados para pessoas com pouco ou nenhum desejo sexual existissem na Internet na década de 1990, os estudiosos afirmam que uma comunidade de assexuais autoidentificados se fundiu no início do século 21, ajudada pela popularidade das comunidades online . Volkmar Sigusch afirmou que "Grupos como 'Solteirona de Couro' defenderam a vida assexuada contra a pressão da cultura" e que "Geraldin van Vilsteren criou a 'Nonlibidoism Society' na Holanda , enquanto o Yahoo oferecia um grupo para assexuais, 'Haven for the Human Amoeba. '"A Rede de Visibilidade e Educação Assexuada ( AVEN ) é uma organização fundada pelo ativista assexual americano David Jay em 2001 que se concentra em questões de assexualidade. Seus objetivos declarados são "criar aceitação pública e discussão sobre a assexualidade e facilitar o crescimento de uma comunidade assexuada".

Para alguns, fazer parte de uma comunidade é um recurso importante porque frequentemente relatam que se sentiram condenados ao ostracismo. Embora existam comunidades online, a afiliação com as comunidades online varia. Alguns questionam o conceito de comunidade online, enquanto outros dependem fortemente da comunidade assexuada online para apoio. Elizabeth Abbott postula que sempre houve um elemento assexuado na população, mas que as pessoas assexuadas mantiveram um perfil baixo. Embora o fracasso em consumar o casamento tenha sido visto como um insulto ao sacramento do casamento na Europa medieval, e às vezes tenha sido usado como fundamento para o divórcio ou para declarar a nulidade do casamento, a assexualidade, ao contrário da homossexualidade, nunca foi ilegal, e geralmente tem sido passou despercebido. No entanto, no século 21, o anonimato da comunicação online e a popularidade geral das redes sociais online facilitaram a formação de uma comunidade construída em torno de uma identidade assexuada comum.

Comunidades como a AVEN podem ser benéficas para quem busca respostas para resolver uma crise de identidade em relação à sua possível assexualidade. Os indivíduos passam por uma série de processos emocionais que terminam com sua identificação com a comunidade assexuada. Eles primeiro percebem que suas atrações sexuais diferem daquelas da maioria da sociedade. Essa diferença leva a questionar se a maneira como eles se sentem é aceitável e os possíveis motivos pelos quais se sentem assim. As crenças patológicas tendem a se seguir, nas quais, em alguns casos, eles podem procurar ajuda médica porque sentem que têm uma doença. A autocompreensão geralmente é alcançada quando eles encontram uma definição que corresponda aos seus sentimentos. Comunidades de assexualidade fornecem suporte e informações que permitem que assexuais recém-identificados passem do auto-esclarecimento para a identificação em um nível comunitário, o que pode ser empoderador, porque agora eles têm algo com o que se associar, o que dá normalidade a essa situação geral de isolamento social.

Organizações assexuadas e outros recursos da Internet desempenham um papel fundamental em informar as pessoas sobre a assexualidade. A falta de pesquisas torna difícil para os médicos entenderem a causa. Como em qualquer orientação sexual, a maioria das pessoas assexuadas se identificam. Isso pode ser um problema quando a assexualidade é confundida com um problema de intimidade ou relacionamento ou com outros sintomas que não definem a assexualidade. Há também uma população significativa que não entende ou não acredita na assexualidade, o que aumenta a importância dessas organizações para informar a população em geral; entretanto, devido à falta de fatos científicos sobre o assunto, o que esses grupos promovem como informação muitas vezes é questionado.

Em 29 de junho de 2014, a AVEN organizou a segunda Conferência Internacional de Assexualidade, como um evento afiliado da WorldPride em Toronto. O primeiro foi realizado no World Pride 2012, em Londres. O segundo evento, que contou com a presença de cerca de 250 pessoas, foi o maior encontro de assexuais até hoje. A conferência incluiu apresentações, discussões e workshops sobre tópicos como pesquisa sobre assexualidade, relações assexuadas e identidades que se cruzam.

Símbolos

Em 2009, os membros do AVEN participaram da primeira entrada assexuada em uma parada do orgulho americana quando caminharam na Parada do Orgulho de São Francisco . Em agosto de 2010, após um período de debate sobre ter uma bandeira assexuada e como estabelecer um sistema para criá-la, e contatar o maior número possível de comunidades assexuadas, uma bandeira foi anunciada como a bandeira do orgulho assexual por uma das equipes envolvidas. A bandeira final era uma candidata popular e já havia sido usada em fóruns online fora da AVEN. A votação final foi realizada em um sistema de pesquisa fora da AVEN, onde os principais esforços de criação da bandeira foram organizados. As cores das bandeiras têm sido usadas em obras de arte e referenciadas em artigos sobre assexualidade. A bandeira consiste em quatro listras horizontais: preto, cinza, branco e roxo de cima para baixo. A listra preta representa a assexualidade, a listra cinza representa a área cinza entre sexual e assexual, a sexualidade da listra branca e a comunidade da listra roxa.

Ace Week

Ace Week (anteriormente Asexual Awareness Week) ocorre na última semana inteira de outubro. É um período de conscientização que foi criado para celebrar e trazer consciência para a assexualidade (incluindo a assexualidade cinza). Foi fundada por Sara Beth Brooks em 2010.

Dia Internacional da Assexualidade

O Dia Internacional da Assexualidade (IAD) é uma celebração anual da comunidade assexual que ocorre em 6 de abril. A intenção do dia é "colocar uma ênfase especial na comunidade internacional, indo para além da esfera anglófona e ocidental que até agora teve maior cobertura". Um comitê internacional passou pouco menos de um ano preparando o evento, além de publicar um site e materiais de imprensa. Este comitê estabeleceu a data de 6 de abril para evitar confronto com tantas datas significativas em todo o mundo quanto possível, embora esta data esteja sujeita a revisão e possa ser alterada em anos futuros.

O primeiro Dia Internacional da Assexualidade foi celebrado em 2021 e envolveu organizações assexuadas de pelo menos 26 países diferentes. As atividades incluíram encontros virtuais, programas de advocacy online e offline e o compartilhamento de histórias em várias formas de arte.

Religião

Estudos não encontraram correlação estatística significativa entre religião e assexualidade, com a assexualidade ocorrendo com igual prevalência em indivíduos religiosos e não religiosos. No entanto, a assexualidade não é incomum entre o clero celibatário, uma vez que outros são mais propensos a ser desencorajados por votos de castidade. No estudo de Aicken, Mercer e Cassell, uma proporção maior de muçulmanos do que cristãos relatou que não experimentou nenhuma forma de atração sexual.

Por causa da aplicação relativamente recente do termo assexualidade , a maioria das religiões não tem posições claras sobre isso. Em Mateus 19: 11-12 , Jesus menciona "Porque há eunucos que nasceram assim, e há eunucos que foram feitos eunucos por outros - e há aqueles que optam por viver como eunucos por causa do reino de céu . " Alguns exegetas bíblicos interpretaram os "eunucos que nasceram assim" como incluindo assexuais.

O Cristianismo tradicionalmente reverencia o celibato (que não é o mesmo que assexualidade); o apóstolo Paulo , escrevendo como celibatário, foi descrito por alguns escritores como assexuado. Ele escreve em 1 Coríntios 7: 6-9 ,

Gostaria que todos os homens fossem como eu. Mas cada homem tem seu próprio dom de Deus; um tem esse dom, outro tem isso. Agora digo aos solteiros e às viúvas: É bom que permaneçam solteiros, como eu. Mas, se não conseguem se controlar, devem se casar, pois é melhor casar do que arder de paixão.

Discriminação e proteções legais

Assexuais desfilando em uma parada do orgulho em Londres

Um estudo de 2012 publicado em Group Processes & Intergroup Relations relatou que os assexuais são avaliados mais negativamente em termos de preconceito , desumanização e discriminação do que outras minorias sexuais , como gays, lésbicas e bissexuais. Tanto os homossexuais quanto os heterossexuais consideravam os assexuais não apenas frios, mas também animalescos e irrestritos. Um estudo diferente, entretanto, encontrou poucas evidências de discriminação séria contra assexuais por causa de sua assexualidade. A ativista, autora e blogueira assexuada Julie Decker observou que o assédio sexual e a violência, como o estupro corretivo , comumente vitimam a comunidade assexuada. O sociólogo Mark Carrigan vê um meio-termo, argumentando que embora os assexuais freqüentemente sofram discriminação, não é de natureza fóbica , mas "mais sobre a marginalização porque as pessoas genuinamente não entendem a assexualidade".

Assexuais também enfrentam preconceito da comunidade LGBT. Muitas pessoas LGBT presumem que qualquer pessoa que não seja homossexual ou bissexual deve ser heterossexual e frequentemente exclui os assexuais de suas definições de queer . Embora existam muitas organizações conhecidas dedicadas a ajudar as comunidades LGBTQ, essas organizações geralmente não chegam aos assexuais e não fornecem materiais de biblioteca sobre assexualidade. Após a sair como assexual, ativista Sara Beth Brooks foi dito por muitas pessoas LGBT que assexuais são confundidos em sua auto-identificação e procurar atenção imerecida dentro do movimento de justiça social. Outras organizações LGBT, como o The Trevor Project e a National LGBTQ Task Force , incluem explicitamente os assexuais porque não são heterossexuais e podem, portanto, ser incluídos na definição de queer . Algumas organizações agora adicionam um A à sigla LGBTQ para incluir assexuais; entretanto, este ainda é um tópico controverso em algumas organizações queer.

Em algumas jurisdições, os assexuais têm proteção legal. Enquanto o Brasil proíbe desde 1999 qualquer patologização ou tentativa de tratamento da orientação sexual por profissionais de saúde mental por meio do código de ética nacional, o estado de Nova York nos Estados Unidos rotulou os assexuais como uma classe protegida . No entanto, a assexualidade normalmente não atrai a atenção do público ou um grande escrutínio; portanto, não tem sido objeto de legislação tanto quanto outras orientações sexuais.

Na mídia

Sir Arthur Conan Doyle intencionalmente retratou seu personagem Sherlock Holmes como o que hoje seria classificado como assexuado.

A representação assexuada na mídia é limitada e raramente reconhecida ou confirmada abertamente pelos criadores ou autores. Em obras compostas antes do início do século XXI, os personagens são geralmente automaticamente considerados sexuais e a existência da sexualidade de um personagem geralmente nunca é questionada. Sir Arthur Conan Doyle retratou seu personagem Sherlock Holmes como o que hoje seria classificado como assexuado, com a intenção de caracterizá-lo como movido exclusivamente pelo intelecto e imune aos desejos da carne. O personagem Archie Comics Jughead Jones foi provavelmente pretendido por seus criadores como um assexual folha de Archie heterossexualidade excessiva 's, mas, ao longo dos anos, este retrato mudou, com várias iterações e reinicializações do implicando série que ele seja gay ou heterossexual. Em 2016, ele foi confirmado como assexuado nos quadrinhos de New Riverdale Jughead. Os escritores do programa de televisão Riverdale de 2017 , baseado nos quadrinhos do Archie, optaram por retratar Jughead como um heterossexual, apesar dos apelos dos fãs e do ator Cole Sprouse de Jughead para manter a assexualidade de Jughead e permitir que a comunidade assexuada seja representada ao lado das comunidades gays e bissexuais , ambos representados no show. Essa decisão gerou conversas sobre o apagamento deliberado das assexuações na mídia e suas consequências, especialmente para os telespectadores mais jovens.

Anthony Bogaert classificou Gilligan , o personagem homônimo da série de televisão Gilligan's Island , como assexuado. Bogaert sugere que os produtores do programa provavelmente o retrataram dessa maneira para torná-lo mais identificável para os jovens espectadores do programa que ainda não haviam atingido a puberdade e, portanto, presumivelmente ainda não experimentaram o desejo sexual. A natureza assexuada de Gilligan também permitiu aos produtores orquestrar situações cômicas intencionalmente nas quais Gilligan rejeita os avanços de mulheres atraentes. Filmes e programas de televisão frequentemente apresentam personagens femininas atraentes, mas aparentemente assexuadas, que são "convertidas" à heterossexualidade pelo protagonista masculino no final da produção. Essas representações irrealistas refletem uma crença masculina heterossexual de que todas as mulheres assexuadas desejam homens secretamente.

A assexualidade como uma identidade sexual, ao invés de uma entidade biológica, tornou-se mais amplamente discutida na mídia no início do século XXI. A série House da Fox Network representou um casal "assexuado" no episódio " Better Half ". No entanto, essa representação foi questionada por membros da comunidade assexuada (incluindo o fundador da AVEN, David Jay) devido ao episódio que concluiu na revelação de que o homem simplesmente tinha um tumor na hipófise que reduziu seu impulso sexual, e a mulher estava apenas fingindo seja assexuado para agradá-lo. Isso gerou controvérsia sobre a representação e uma petição da change.org para a Fox Network reconsiderar como ela representa personagens assexuados no futuro, afirmando que "representava a assexualidade muito mal, atribuindo-a a doenças médicas e engano". A série de animação infantil Bob Esponja Calça Quadrada estava sob especulação (2002) e depois polêmica (2005) por causa das alegações de que Bob Esponja e seu melhor amigo, Patrick , são gays. Isso levou o criador, Stephen Hillenburg , a esclarecer em ambas as ocasiões que não os considera gays ou heterossexuais, mas sim assexuados. Ele também relacionou a capacidade de Bob Esponja de se reproduzir assexuadamente por " brotamento " para explicar melhor que o personagem não precisa necessariamente de relacionamentos.

A série BoJack Horseman da Netflix revelou no final da terceira temporada que Todd Chavez , um dos personagens principais, é assexuado. Isso foi mais elaborado na 4ª temporada da série e tem sido geralmente bem aceito pela comunidade assexuada por seus métodos de representação positiva.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos

Mídia relacionada à assexualidade humana no Wikimedia Commons