Ascensão de Jesus na arte cristã - Ascension of Jesus in Christian art

A Ascensão , de Dosso Dossi , século XVI. Muitas cenas de Ascensão têm uma parte superior (celestial) e uma parte inferior (terrestre).

A ascensão de Jesus ao céu, conforme declarada no Novo Testamento, tem sido um assunto frequente na arte cristã , bem como um tema nos escritos teológicos.

As primeiras representações diretas da Ascensão datam do início do século 5, muitas vezes baseadas nas representações da Mão de Deus e no século 6 a iconografia havia sido estabelecida.

Em muitas representações, (e sempre na Igreja oriental ), a Virgem Maria está no centro do grupo de apóstolos (representando a Igreja) que olha para cima em direção a Jesus ascendente que geralmente sinaliza uma bênção com sua mão direita.

Desenvolvimento da iconografia

Ascensão de Cristo e Noli me tangere , c. 400, marfim, Milão ou Roma, agora em Munique . Veja abaixo uma Ascensão semelhante 450 anos depois.

As cenas do Novo Testamento que aparecem na arte cristã primitiva dos séculos 3 e 4 geralmente tratam das obras e milagres de Jesus , como curas, a multiplicação dos pães ou a ressurreição de Lázaro . Embora versões do assunto de Cristo em majestade , que mostram o Cristo ressuscitado e ascendido no céu, apareçam antes, a própria Ascensão não é retratada até cerca de 400. Nas primeiras cenas, Cristo pode ser mostrado subindo uma montanha, às vezes a Mão de Deus alcançando de dentro das nuvens para ajudá-lo.

Uma placa de marfim em Munique com tal cena é normalmente datada de cerca de 400 e é possivelmente a imagem mais antiga da Ascensão. Este permaneceria o tipo mais comum no Ocidente por vários séculos e, por exemplo, é repetido no Sacramentário Drogo cerca de 450 anos depois (ver galeria). A cena da crucificação é virtualmente desconhecida no século V e rara até o século VI. Por volta do século 6, no entanto, mais imagens da crucificação e da ascensão começaram a aparecer, talvez como resultado das discussões teológicas do final do século 4 e início do século 5.

Os Evangelhos da Rabbula (c. 586) incluem algumas das primeiras imagens da Crucificação e Ascensão, e em suas representações da Ascensão a Virgem Maria ocupa uma posição central entre os Apóstolos; Cristo aparece em uma mandorla acima, acompanhado por anjos. Esta continuaria a ser a representação padrão bizantina e ortodoxa oriental .

Por volta do século 6, a iconografia da Ascensão foi estabelecida e, por volta do século 9, cenas da Ascensão estavam sendo representadas em cúpulas de igrejas. Em algumas representações pode não haver montanha e ele pode estar escalando uma mandorla , ou ser elevado aos céus em uma mandorla por anjos. Nas representações românicas, às vezes, apenas os pés de Cristo são mostrados enquanto ele desaparece nas nuvens; essa representação foi aparentemente uma rara inovação icongográfica da arte anglo-saxônica que se espalhou pelo continente e se tornou a mais popular no norte da Europa, onde permaneceu em relevos de madeira provincianos até bem depois da Reforma . Às vezes, as duas últimas pegadas de Cristo na rocha são vistas; eles foram mostrados aos peregrinos no que hoje é a Capela da Ascensão no Monte das Oliveiras, em Jerusalém . A cena também pode incluir os apóstolos, dois homens de branco e a Virgem Maria.

A Ascensão de Jesus não é a única representação da ascensão e outras figuras, como João Evangelista , foram descritas separadamente como ascendendo ao Céu, seguindo uma história medieval na Lenda Dourada . O nome da Assunção de Maria indica que este foi um trânsito passivo; representações na arte muitas vezes mostram ela sendo carregada em uma nuvem por anjos.

Composição e significado

Ascensão nos Evangelhos da Rabbula , século VI.

As cenas de ascensão caem naturalmente em duas zonas, uma parte celestial superior e uma parte terrestre inferior. O Cristo ascendente pode carregar uma bandeira da ressurreição ou fazer um sinal de bênção com a mão direita. O gesto de bênção de Cristo com a mão direita dirige-se ao grupo terreno abaixo dele e significa que está abençoando toda a Igreja. Na mão esquerda ele pode estar segurando um Evangelho ou um pergaminho, significando ensino e pregação. A partir da Renascença, os anjos podem não estar presentes.

A parte terrestre das representações da Ascensão não representa apenas aqueles que se acredita terem estado presentes na Ascensão, mas toda a Igreja. Em algumas representações da Ascensão, tanto o Apóstolo Paulo quanto a Virgem Maria podem estar presentes. Dado que Paulo se converteu ao Cristianismo após a Ascensão, e que o Novo Testamento não coloca diretamente a Virgem Maria na Ascensão, essas representações representam "a Igreja" em vez de indivíduos específicos. Nos ícones ortodoxos, a Virgem Maria está no centro e Cristo pode ser representado em uma mandorla, apoiado por anjos. Cristo pode ser coroado em muitas dessas representações. Dado que os Evangelhos não mencionam que a Virgem Maria foi uma testemunha da Ascensão, a sua presença da Virgem Maria nas representações da Ascensão nos séculos V e VI, como as dos Evangelhos Rabbula, são uma indicação do importante papel que desempenhou na a arte daquele período. Essa composição aproximada se tornaria típica no Ocidente na Renascença.

O retrato ortodoxo oriental da Ascensão é uma metáfora importante para a natureza mística da Igreja. A tradição ortodoxa afirma que a Virgem Maria esteve presente durante a Ascensão e as Grandes Vésperas da Ascensão afirmam: "Aquela que como sua Mãe sofreu na sua Paixão mais do que todos, deve também gozar da alegria insuperável da glorificação da sua carne." Assim, em muitos ícones orientais, a Virgem Maria é colocada no centro da cena na parte terrestre da representação, com as mãos levantadas em direção ao céu, muitas vezes acompanhada por vários apóstolos. A representação voltada para cima do grupo terrestre coincide com a liturgia oriental na festa da Ascensão : "Venha, vamos nos levantar e elevar nossos olhos e pensamentos ..." Os ícones são uma parte inerente da liturgia da Igreja Oriental e os ícones das Ascensões são usados ​​na procissão da festa da Ascensão.

Outras cenas com figura em relevo semelhante, que usaram composições semelhantes à Ascensão, são a Assunção de Maria , rara até o final da Idade Média, a Transfiguração de Jesus , e desde o Renascimento a Ressurreição de Jesus , onde começa a ser visto flutuando claro do túmulo. Talvez a primeira obra sobrevivente a mostrar esta iconografia da Ressurreição seja o conhecido afresco de Andrea da Firenze na Capela Espanhola da Basílica de Santa Maria Novella em Florença , que data de 1366.

Galeria

Igreja ocidental

Pinturas e mosaico

Manuscritos iluminados

Representações em relevo

Igreja oriental

Ícones e mosaico

Veja também

Referências