Casamento arranjado no subcontinente indiano - Arranged marriage in the Indian subcontinent

O casamento arranjado é uma tradição nas sociedades do subcontinente indiano e continua a ser responsável pela esmagadora maioria dos casamentos no subcontinente indiano . Apesar do fato de o amor romântico ser "totalmente celebrado" na mídia de massa indiana (como Bollywood ) e no folclore, e a tradição do casamento arranjado não ter qualquer reconhecimento ou apoio legal oficial, a instituição provou ser " surpreendentemente robusta " na adaptação a mudou as circunstâncias sociais e desafiou as previsões de declínio com a modernização da Índia.

Acredita-se que os casamentos arranjados tenham ganhado proeminência inicialmente no subcontinente indiano quando a religião védica histórica gradualmente deu lugar ao hinduísmo clássico (o período de cerca de 500 aC), substituindo substancialmente outras alternativas que eram mais proeminentes. Na cultura urbana da Índia moderna, a diferenciação entre casamentos arranjados e amorosos é cada vez mais vista como uma " falsa dicotomia " com o surgimento de fenômenos como "casamentos arranjados" e a livre escolha por parte dos futuros cônjuges.

História

O subcontinente indiano é historicamente o lar de uma grande variedade de sistemas de casamento. Alguns eram exclusivos da região, como Swayamvara (que estava enraizado na religião védica histórica e tinha uma forte influência na cultura popular porque era o procedimento usado por Rama e Sita ). Em um swayamvara , os pais da menina divulgaram a intenção da menina de se casar e convidaram todos os homens interessados ​​a estarem presentes em um salão de casamento em uma data e horário específicos.

A garota, que também costumava receber algum conhecimento prévio sobre os homens ou sabia de sua reputação geral, circulava pelo salão e indicava sua escolha enfeitando o homem com quem queria se casar. Às vezes, o pai da noiva organizava uma competição entre os pretendentes, como um feito de força, para ajudar no processo de seleção. Outra variante era o casamento Gandharva , que envolvia consentimento mútuo simples entre um homem e uma mulher com base na atração mútua e sem rituais ou testemunhas. O casamento de Dushyanta e Shakuntala foi um exemplo desse casamento.

À medida que a religião védica evoluiu para o hinduísmo ortodoxo clássico (cerca de 500 aC), as idéias sociais apresentadas por Manu ganharam destaque, e grandes setores da sociedade indiana mudaram-se para o patriarcado e as regras baseadas em castas . Manu e outros atacaram o Gandharva e outros sistemas semelhantes, denunciando-os como redutos " da época da promiscuidade " que, na melhor das hipóteses, eram adequados apenas para pequenos setores da sociedade. Sob o sistema que defendiam (às vezes chamado de Manuvad ), as mulheres eram despojadas de sua independência tradicional e colocadas permanentemente sob a custódia masculina: primeiro de seus pais na infância, depois de seus maridos durante a vida de casados ​​e, finalmente, de seus filhos na velhice.

Também se especula que o controle dos pais sobre o casamento pode ter surgido durante esse período como um mecanismo para evitar a mistura de grupos étnicos e castas. O casamento precoce, no qual as meninas se casavam antes de atingir a puberdade, também se tornou predominante, embora não universal, com o tempo. Esse surgimento de casamentos arranjados precocemente no subcontinente indiano foi consistente com desenvolvimentos semelhantes em outros lugares, como a Indonésia , várias regiões muçulmanas e sociedades do Pacífico Sul . Os comentaristas das comunidades hindu e judaica europeia (onde os casamentos arranjados precoces também ganharam prevalência) levantaram a hipótese de que o sistema pode ter surgido porque "a resposta aos hormônios violentos associados à sexualidade adolescente era o casamento arranjado precoce".

Com os grupos de parentesco sendo vistos como uma unidade primária à qual a lealdade social era devida pelos indivíduos, o casamento tornou-se um assunto que impactou profundamente toda a família para hindus indianos e muçulmanos e foi a chave para "a formação ou manutenção de alianças familiares". Às vezes, esses arranjos eram feitos no nascimento do futuro marido e mulher, com promessas trocadas entre as duas famílias. Onde alianças específicas eram socialmente preferidas, muitas vezes presumia-se que existia um direito informal de preferência . Por exemplo, casamentos entre primos são permitidos no Islã (embora não na maioria das comunidades hindus), e a irmã da mãe da menina (ou khala ) foi considerada como tendo o primeiro direito ( pehla haq ) de "reclamar" a menina quanto a seu filho ( o khalazad bhai ).

Sistemas como watta satta (casamentos de troca, que ocorrem na zona rural de Punjab ) evoluíram onde duas famílias se unem trocando mulheres em dois pares de irmão e irmã por meio do casamento. Tal como acontece com outras culturas, os casamentos levirato (em que o irmão de um homem falecido é obrigado a se casar com sua viúva) também se tornaram habituais em algumas regiões para todos os grupos religiosos, em parte para garantir que as alianças de clã e a propriedade do clã dos direitos à terra permanecessem intactas, mesmo se o marido morreu.

Desenvolvimentos no período moderno

Com a expansão da reforma social e da emancipação feminina que acompanhou o crescimento econômico e da alfabetização após a independência, muitos comentaristas previram o fim gradual dos casamentos arranjados na Índia e o inexorável aumento dos chamados " casamentos por amor " (ou seja, onde o contato inicial com cônjuges em potencial não envolve os pais ou familiares). Isso ainda não aconteceu e a instituição provou ser " notavelmente resistente " no contexto social indiano, embora tenha passado por mudanças radicais.

Comumente em áreas urbanas e cada vez mais em áreas rurais, os pais agora organizam filhos e filhas prontos para o casamento que se reúnam com vários cônjuges em potencial com o direito de recusa aceito. Esses casamentos arranjados são efetivamente o resultado de uma ampla busca pela família da menina e pela família do menino. Os casamentos infantis também estão em declínio constante e são considerados ilegais na Índia (com idade legal para o casamento de 21 anos para homens e 18 anos para mulheres), portanto, o termo "casamento arranjado" agora se refere cada vez mais a casamentos entre adultos consentidos com idade superior a maturidade sexual. Devido a isso, uma forte distinção é agora traçada por sociólogos e formuladores de políticas entre casamentos arranjados (que envolvem adultos consentidos que têm escolha e direitos desimpedidos de recusa) e casamentos forçados .

Outra tendência significativa nos casamentos arranjados está relacionada ao afrouxamento dos laços de clã tradicionais na Índia. Onde cônjuges em potencial para filhos e filhas já foram identificados por meio de relações familiares e sociais, eles estão cada vez mais sendo solicitados por meio de publicidade, porque muitos pais urbanos não têm mais o alcance social que era dado antes do surgimento de famílias nucleares na Índia. Com o advento da Internet , isso levou ao surgimento de sites de encontros como o shaadi.com ( shaadi é a palavra hindustani para casamento), que afirma ser o maior serviço matrimonial do mundo.

Casamentos auto-arranjados

É cada vez mais comum na Índia que um casal que se conheceu sozinho e está envolvido romanticamente passe pelo processo de um casamento arranjado com aquele parceiro específico em mente. Uma vez que os casamentos arranjados resultam em uma profunda união e união de famílias extensas e acredita-se que contribuam para a estabilidade conjugal, muitos casais orquestram seus casamentos através dos processos de um casamento arranjado. Esses casamentos costumam ser chamados de "casamentos arranjados por conta própria" ou "casamentos arranjados por amor" na Índia.

O processo de casamento arranjado

Os casamentos arranjados variam amplamente por região e comunidade em todo o subcontinente indiano. O processo de casamento geralmente começa com a compreensão na família de que um filho tem idade suficiente para se casar. Para uma menina, é durante a formatura ou no início dos vinte anos; para um menino, é depois que ele está 'estabelecido', com um emprego decente e rendimentos consistentes. A iniciação pode ocorrer quando um pai ou parente (como uma tia ou irmã mais velha ou cunhada) inicia uma conversa sobre o assunto ou o filho / filha se aproxima do pai / parente e expressa o desejo de se casar. Esse parente atua efetivamente como um padrinho, assumindo a responsabilidade de fazer com que o menino / a menina se case com um bom parceiro.

Encontrando um casamenteiro

Um anúncio de uma empresa de busca de parceiros online, Hyderabad , Índia.
Encontrar uma correspondência é mais fácil do que encontrar uma vaga de estacionamento, Chennai, Índia .

Se o filho / filha tem um interesse amoroso identificado, o padrinho geralmente assume a responsabilidade de tentar orquestrar um casamento com aquele indivíduo. Se tal pessoa não existir, o patrocinador inicia o processo de identificação de candidatos adequados. Isso geralmente é feito por meio de um casamenteiro intermediário que tem uma reputação social de manter a discrição e intermediar casamentos bem-sucedidos. O padrinho se aproxima da casamenteira com uma fotografia e o horóscopo da criança. O casamenteiro geralmente é uma socialite idosa que é querida e amplamente ligada a muitas famílias.

Em algumas regiões, profissões específicas estão associadas ao matchmaking. Por exemplo, em muitas partes do norte da Índia e do Paquistão, o barbeiro local (ou nai ) era um intermediário frequente. Para evitar constrangimentos sociais, costuma-se manter sigilo total em todas as discussões sobre casamento. Se nenhuma boa casamenteira estiver acessível à família, a família pode recorrer à publicidade matrimonial em jornais ou sites matrimoniais.

Critérios de correspondência

A família expressa seus critérios para uma boa união com a casamenteira, o que geralmente é fortemente influenciado por considerações familiares, mas também inclui as preferências pessoais do filho / filha. Essas considerações variam, mas podem incluir

  • Religião : os casamentos são geralmente arranjados entre indivíduos pertencentes à mesma religião. Os casamentos da mesma religião são a norma em casamentos arranjados entre pessoas de castas superiores .
  • Casta e cultura : Normalmente, a primeira preferência é dada à mesma casta. A ancestralidade do indivíduo e a cultura e tradições da família também desempenham um papel importante. Normalmente, os futuros cônjuges são procurados em famílias pertencentes à mesma região e com a mesma língua e hábitos alimentares .
  • Profissão e status : A profissão, a situação financeira e o status social do indivíduo também são levados em consideração. Este tem um critério de avaliação superior no caso de meninos. Além disso, em número significativamente elevado de casos, há obsessão por empregos públicos no caso de meninos, uma vez que estes são considerados mais seguros e oferecem mais estabilidade.
  • Combinação de Horóscopo : Embora não seja absolutamente necessário, muitas comunidades do Norte e do Sul da Índia têm a prática de combinar Horóscopos de Menino e Menina antes da aliança. A criação de correspondências com base nos horóscopos envolve previsões baseadas na astrologia e avalia as compatibilidades dos dois indivíduos. No norte da Índia, é chamado de Kundali, enquanto no sul é conhecido como Nakshatram .
  • Idade: na maioria das vezes, procura-se um menino mais velho do que a menina, de preferência com idade não superior a 5 anos.
  • A aparência física do indivíduo é levada em consideração em alguns casos, mais ainda para as meninas. Além disso, pretende-se que a altura do menino seja maior do que a da menina. Muitas famílias indianas são obcecadas pela justiça da garota. Anúncios matrimoniais freqüentemente anunciam a pigmentação da pele da menina, como clara, trigueira, etc. Os tons claros são considerados vantajosos.

Os sites matrimoniais freqüentemente usam alguns desses fatores para permitir possíveis correspondências.

Troca de fotos / informações com partidas em potencial

O casamenteiro identifica um conjunto de correspondências potenciais e, com base no acordo mútuo entre as famílias, é habitual uma troca de fotografias e alguma documentação dos fatores considerados (por exemplo, mapas astrológicos ou um currículo / biodados ) a seguir. Esses itens geralmente podem ser devolvidos se a correspondência não prosseguir: Nesses cenários, as famílias costumam cooperar para eliminar qualquer vestígio de uma conversa de casamento entre elas. O filho (a) analisa as informações e as fotografias, com a contribuição da família e amigos, e lista algumas para reuniões pessoais.

Conhecer cônjuges em potencial

Se os parceiros em potencial expressarem o desejo de se encontrar ou se as famílias estiverem entusiasmadas com um possível casamento, é costume que a família do noivo visite a família da noiva em potencial. É tradicional que a família do menino chegue (com o menino) e se sente com toda a família da menina, exceto a menina, que então faz uma entrada dramática vestida com roupas finas, muitas vezes trazendo chá e refrescos. Esta prática é às vezes chamada de "ver a garota" e foi atacada por algumas feministas indianas e paquistanesas como um exemplo clássico de preconceito de gênero e objetificação das mulheres. Durante esta visita, o menino e a menina são frequentemente encorajados a se encontrarem e conversarem sozinhos em uma sala separada.

As famílias geralmente se separam após esse encontro inicial sem qualquer compromisso de qualquer uma das partes e com a expectativa de conferenciarem separadamente e enviarem uma mensagem por meio do casamenteiro, caso tenham interesse em prosseguir com o assunto. Essas reuniões são entendidas como não exclusivas, ou seja, espera-se que tanto o menino quanto a menina se encontrem de forma semelhante com outros parceiros em potencial nesta fase. Há uma expectativa de total confidencialidade. As famílias geralmente não divulgam quem mais está sendo considerado para seu filho / filha e esperam confidencialidade recíproca da outra parte.

Se houver interesse de ambos os lados, o casamenteiro passa a palavra para eles. Se as famílias não estão familiarizadas umas com as outras ou vivem em áreas distantes, elas freqüentemente lançam pesquisas por meio de suas redes sociais e de parentesco, tentando reunir o máximo de informações independentes possível sobre o parceiro em potencial. Como as famílias nucleares indianas urbanas muitas vezes carecem dessas redes extensas, muitas agências de detetives particulares começaram a oferecer "serviços de investigação matrimonial" desde os anos 1980, que investigam as histórias pessoais e profissionais de um futuro cônjuge mediante o pagamento de uma taxa.

Noivado

Uma vez que haja acordo mútuo entre os futuros noivos de que eles gostariam de se casar e nenhuma bandeira vermelha surgisse sobre nenhuma das partes nas investigações conduzidas formal ou informalmente, os outros possíveis cônjuges são recusados ​​e suas fotografias e outros documentos devolvidos. As famílias geralmente tentam manter um alto nível de cordialidade nessas interações, muitas vezes invocando a ideia de sanjog (relacionamento predestinado, aproximadamente equivalente à ideia de que "os casamentos são feitos no céu ") para neutralizar qualquer sentimento de rancor ou rejeição.

Segue-se uma cerimônia de noivado ou uma cerimônia pré-noivado (como roka ). Nas áreas urbanas, espera-se que os futuros cônjuges tenham encontros e desenvolvam um relacionamento amoroso entre o noivado e o casamento. Nas áreas rurais mais conservadoras, segue-se um período de maior liberdade de interação, ou mesmo namoro romântico, entre o homem e a mulher. Embora o namoro possa não ser socialmente permissível, o casal pode conversar por telefone.

Baixa incidência de divórcio na Índia

Na Índia, acredita-se que o casamento é vitalício e a taxa de divórcios é extremamente baixa. Apenas 1,1% dos casamentos na Índia resultam em divórcio, em comparação com mais de 45,8% nos Estados Unidos, embora o número indiano pareça estar aumentando. As opiniões são confusas sobre as implicações dessa mudança: "para os tradicionalistas, os números crescentes pressagiam o colapso da sociedade, enquanto, para alguns modernistas, falam de um novo empoderamento saudável para as mulheres". No entanto, ainda não há relatórios de pesquisa ou pesquisas confiáveis ​​que forneçam dados confiáveis ​​sobre as taxas de divórcio.

Veja também

Em geral:

Referências

Leitura adicional

links externos