Arca de noé - Noah's Ark

A Arca de Noé (1846), do pintor folk americano Edward Hicks .

A Arca de Noé ( Hebraico : תיבת נח ; Hebraico Bíblico : Tevat Noaḥ ) é o recipiente na narrativa do dilúvio de Gênesis ( Gênesis capítulos 6–9) por meio do qual Deus poupa Noé , sua família e exemplos de todos os animais do mundo. inundação envolvente . A história do Gênesis é repetida, com variações, no Alcorão , onde a Arca aparece como Safinat Nūḥ (em árabe : سفينة نوح "o barco de Noé") e al-fulk (em árabe: الفُلْك).

As pesquisas pela Arca de Noé foram feitas pelo menos desde a época de Eusébio (c. 275–339 EC), e os crentes na Arca continuam a procurá-la nos tempos modernos. Muitas buscas foram feitas para a Arca, mas nenhuma prova física confirmada da Arca foi encontrada.

Nenhuma evidência científica foi encontrada de que a Arca de Noé existia como é descrita na Bíblia. Também não há evidências de um dilúvio global, e a maioria dos cientistas concorda que tal navio e desastre natural seriam impossíveis. Alguns pesquisadores acreditam que um evento real (embora localizado) de inundação no Oriente Médio poderia ter inspirado as narrativas orais e, posteriormente, escritas; um Dilúvio do Mar Negro 7500 anos atrás foi proposto como um candidato histórico.

Descrição

A estrutura da Arca (e a cronologia do dilúvio) é homóloga ao Templo Judaico e à adoração no Templo. Conseqüentemente, as instruções de Noé são dadas a ele por Deus (Gênesis 6: 14-16): a arca deve ter 300 côvados de comprimento, 50 côvados de largura e 30 côvados de altura. Comumente, acredita-se que um 'côvado' é igual a 18 polegadas ou o comprimento do braço de um homem do cotovelo à ponta do dedo. A Escritura, porém, em conformidade com seu paralelo ao Templo, prescreve medidas únicas para tal côvado "sagrado" ou "longo". Em Ezequiel 43:13, as dimensões do altar sagrado são observadas em côvados como "aquele côvado sendo um côvado e a largura de um palmo", ou 21 a 25 polegadas. Isso resultaria em dimensões de arca de 525-624 pés x 87,5-104 pés x 52,5-62,4 pés, ou aproximadamente o tamanho do porta-aviões USS Independence . Alguns afirmam que essas dimensões são baseadas em uma preocupação numerológica com o número 60, o mesmo número que caracteriza o navio do herói do dilúvio babilônico. Suas três divisões internas refletem o universo de três partes imaginado pelos antigos israelitas: o céu, a terra e o mundo subterrâneo.

Cada baralho tem a mesma altura do Templo em Jerusalém, ele próprio um modelo microcósmico do universo, e cada um tem três vezes a área do pátio do tabernáculo, levando à sugestão de que o autor viu tanto a Arca quanto o tabernáculo servindo para o preservação da vida humana. Tem uma porta lateral e um tsohar , que pode ser um telhado ou uma clarabóia. Deve ser feito de madeira gopher , uma palavra que não aparece em nenhum outro lugar da Bíblia - e dividida em qinnim , uma palavra que sempre se refere a ninhos de pássaros em outras partes da Bíblia, levando alguns estudiosos a emendar isso para qanim , juncos. O vaso acabado deve ser untado com koper , significando piche ou betume; em hebraico, as duas palavras estão intimamente relacionadas, kaparta ("manchado") ... bakopper .

Origens

Precursores da Mesopotâmia

Por mais de um século, os estudiosos reconheceram que a história bíblica da Arca de Noé é baseada em modelos mesopotâmicos mais antigos. Como todas essas histórias de dilúvio tratam de eventos que supostamente aconteceram no início da história, elas dão a impressão de que os próprios mitos devem vir de origens muito primitivas, mas o mito do dilúvio global que destrói toda a vida só começa a aparecer no Velho Período babilônico (séculos 20 a 16 aC). As razões para esse surgimento do mito do dilúvio típico da Mesopotâmia podem estar relacionadas às circunstâncias específicas do fim da Terceira Dinastia de Ur por volta de 2004 aC e à restauração da ordem pela Primeira Dinastia de Isin .

Nove versões da história do dilúvio mesopotâmico são conhecidas, cada uma mais ou menos adaptada de uma versão anterior. Na versão mais antiga, inscrita na cidade suméria de Nippur por volta de 1600 aC, o herói é o rei Ziusudra . Esta história, o mito do dilúvio sumério , provavelmente deriva de uma versão anterior. A versão de Ziusudra conta como ele constrói um barco e resgata a vida quando os deuses decidem destruí-lo. Este enredo básico é comum em várias histórias e heróis do dilúvio subsequentes, incluindo Noah. O nome sumério de Ziusudra significa "Ele de longa vida". Nas versões babilônicas, seu nome é Atrahasis , mas o significado é o mesmo. Na versão Atrahasis, a enchente é uma enchente de rio.

A versão mais próxima da história bíblica de Noé, bem como sua fonte mais provável, é a de Utnapishtim na Epopéia de Gilgamesh . Um texto completo da história de Utnapishtim é uma tábua de argila datada do sétimo século AEC, mas fragmentos da história já foram encontrados desde o século 19 AEC. A última versão conhecida da história do dilúvio mesopotâmico foi escrita em grego no terceiro século AEC por um sacerdote babilônico chamado Beroso . Pelos fragmentos que sobreviveram, parece que pouco mudou em relação às versões de 2.000 anos antes.

Os paralelos entre a Arca de Noé e as arcas dos heróis do dilúvio babilônico Atrahasis e Utnapishtim foram freqüentemente observados. A Arca de Atrahasis era circular, parecendo uma enorme quffa , com um ou dois conveses. A arca de Utnapishtim era um cubo com seis decks de sete compartimentos, cada um dividido em nove subcompartimentos (63 subcompartments por deck, 378 no total). A Arca de Noé era retangular com três conveses. Acredita-se que exista uma progressão de circular para cúbica ou quadrada para retangular. A semelhança mais notável são as áreas quase idênticas do convés das três arcas: 14.400 côvados 2 , 14.400 côvados 2 e 15.000 côvados 2 para Atrahasis, Utnapishtim e Noé, apenas 4% diferentes. O professor Finkel concluiu, "a história icônica do Dilúvio, de Noé e da Arca como a conhecemos hoje certamente se originou na paisagem da antiga Mesopotâmia, o Iraque moderno."

Paralelos lingüísticos entre as arcas de Noé e Atrahasis também foram observados. A palavra usada para "piche" (selar alcatrão ou resina) em Gênesis não é a palavra hebraica normal, mas está intimamente relacionada à palavra usada na história da Babilônia. Da mesma forma, a palavra hebraica para "arca" ( tevah ) é quase idêntica à palavra babilônica para um barco oblongo ( ṭubbû ), especialmente dado que "v" e "b" são a mesma letra em hebraico: bet (ב).

No entanto, as causas para Deus ou os deuses enviarem o dilúvio diferem nas várias histórias. No mito hebraico, o dilúvio inflige o julgamento de Deus sobre a humanidade ímpia. A Epopéia Babilônica de Gilgamesh não dá razões, e o dilúvio parece o resultado de um capricho divino. Na versão Atrahasis da Babilônia , o dilúvio é enviado para reduzir a superpopulação humana e, após o dilúvio, outras medidas foram introduzidas para limitar a humanidade.

Composição

Um consenso entre os estudiosos indica que a Torá (os primeiros cinco livros da Bíblia, começando com Gênesis) foi o produto de um processo longo e complicado que não foi concluído até depois do exílio na Babilônia . Desde o século 18, a narrativa do dilúvio tem sido analisada como um exemplo paradigmático da combinação de duas versões diferentes de uma história em um único texto, com um marcador para as diferentes versões sendo uma preferência consistente por nomes diferentes "Elohim" e "Yahweh "para denotar Deus.

Em trabalhos posteriores

Judaísmo rabínico

A construção da Arca de Noé (pintura de um mestre francês de 1675).

O mito do dilúvio é muito parecido com a história da criação: um ciclo de criação, não-criação e recriação, no qual a Arca desempenha um papel central. O universo concebido pelos antigos hebreus compreendia uma terra plana em forma de disco com os céus acima e Sheol , o submundo dos mortos, abaixo. Esses três estavam rodeados por um "oceano" aquático de caos, protegido pelo firmamento , uma cúpula transparente, mas sólida, repousando sobre as montanhas que circundavam a terra. A Arca de três deques de Noé representa este cosmos hebraico de três níveis em miniatura: céus, terra e águas abaixo. Em Gênesis 1, Deus criou o mundo de três níveis como um espaço no meio das águas para a humanidade; em Gênesis 6–8, Deus realimenta aquele espaço, salvando apenas Noé, sua família e os animais da Arca.

Os tratados talmúdicos Sanhedrin , Avodah Zarah e Zevahim relatam que, enquanto Noé estava construindo a Arca, ele tentou alertar seus vizinhos sobre o dilúvio que se aproximava, mas foi ignorado ou zombado. Deus colocou leões e outros animais ferozes para proteger Noé e sua família dos ímpios que tentaram mantê-los longe da Arca. De acordo com um Midrash , foi Deus, ou os anjos , que reuniram os animais e sua comida para a Arca. não havia necessidade de distinguir entre animais limpos e impuros antes deste tempo, os animais limpos se deram a conhecer ajoelhando-se diante de Noé quando entraram na Arca. Uma opinião diferente é que a própria Arca distinguia os animais limpos dos impuros, admitindo sete pares cada um dos o primeiro e um par de cada um dos últimos.

De acordo com o Sinédrio 108b, Noé se ocupava dia e noite em alimentar e cuidar dos animais, e não dormia o ano inteiro a bordo da Arca. Os animais eram os melhores de sua espécie e se comportavam com a máxima bondade. Eles não procriaram, então o número de criaturas que desembarcaram foi exatamente igual ao número que embarcaram. O corvo criou problemas, recusando-se a deixar a Arca quando Noé a enviou, e acusando o patriarca de desejar destruir sua raça, mas como os comentaristas apontaram, Deus desejava salvar o corvo, pois seus descendentes estavam destinados a alimentar o profeta Elijah .

De acordo com uma tradição, o lixo era armazenado no mais baixo dos três conveses da Arca, humanos e animais limpos no segundo, e os animais e pássaros imundos no topo; uma interpretação diferente descreveu o lixo como sendo armazenado no convés superior, de onde era jogado no mar por meio de um alçapão. Pedras preciosas, tão brilhantes quanto o sol do meio-dia, forneciam luz, e Deus garantiu que a comida permanecesse fresca. Em uma interpretação não ortodoxa, o comentarista judeu do século 12, Abraham ibn Ezra, interpretou a arca como um vaso que permaneceu debaixo d'água por 40 dias, após os quais flutuou para a superfície.

cristandade

Uma representação artística da construção da Arca, da Crônica de Nuremberg (1493)
Uma xilogravura da Arca de Noé da Bíblia alemã de Anton Koberger

As interpretações da narrativa da arca desempenharam um papel essencial na doutrina cristã primitiva. A Primeira Epístola de Pedro (composta por volta do final do primeiro século DC) comparou a salvação de Noé por meio da água à salvação cristã por meio do batismo.

Santo Hipólito de Roma (falecido em 235) procurou demonstrar que "a Arca era um símbolo do Cristo que era esperado", afirmando que a embarcação tinha sua porta no lado leste - a direção de onde Cristo apareceria na Segunda Vinda - e que os ossos de Adão foram trazidos a bordo, junto com ouro, incenso e mirra (os símbolos da Natividade de Cristo ). Hipólito afirmou ainda que a Arca flutuava de um lado para outro nas quatro direções sobre as águas, fazendo o sinal da cruz, antes de finalmente pousar no Monte Kardu "no leste, na terra dos filhos de Raban, e os orientais a chamam Monte Godash; os armênios o chamam de Ararat ". Em um plano mais prático, Hipólito explicou que o mais baixo dos três conveses era para bestas selvagens, o meio para pássaros e animais domésticos e o topo para humanos. Ele diz que os animais machos foram separados das fêmeas por estacas afiadas para evitar a reprodução.

O pai da Igreja primitiva e teólogo Orígenes (por volta de 182-251), em resposta a um crítico que duvidava que a Arca pudesse conter todos os animais do mundo, argumentou que Moisés, o autor tradicional do livro de Gênesis, havia sido criado no Egito e, portanto, teria usado o côvado egípcio maior. Ele também fixou a forma da Arca como uma pirâmide truncada , quadrada em sua base e afinando para um pico quadrado de um côvado de lado; somente no século 12 ela passou a ser considerada uma caixa retangular com um telhado inclinado.

Os primeiros artistas cristãos retrataram Noé em uma pequena caixa sobre as ondas, simbolizando Deus salvando a Igreja Cristã em seus turbulentos primeiros anos. Santo Agostinho de Hipona (354–430), em sua obra Cidade de Deus , demonstrou que as dimensões da Arca correspondiam às dimensões do corpo humano, que segundo a doutrina cristã é o corpo de Cristo e por sua vez o corpo de a Igreja. São Jerônimo (por volta de 347–420) identificou o corvo, que foi enviado e não retornou, como o "pássaro imundo da maldade" expulso pelo batismo ; de forma mais duradoura, a pomba e o ramo de oliveira passaram a simbolizar o Espírito Santo e a esperança de salvação e, por fim, paz. O ramo de oliveira continua a ser um símbolo secular e religioso da paz hoje.

O Alcorão e as obras muçulmanas posteriores

Miniatura de Majma al-tawarikh de Hafiz-i Abru. Arca de Noé Irã (Afeganistão), Herat; O filho de Timur, Shah Rukh (1405–1447), ordenou ao historiador Hafiz-i Abru que escrevesse uma continuação da famosa história mundial de Rashid al-Din , Jami al-tawarikh . Como os il-khanidas , os timúridas preocupavam-se em legitimar seu direito de governar, e a coleção de histórias de Hafiz-i Abru cobre um período que incluía a época do próprio Shah Rukh .
Arca de Noé e o dilúvio de Zubdat-al Tawarikh

Em contraste com a tradição judaica, que usa um termo que pode ser traduzido como uma "caixa" ou " baú " para descrever a Arca, a sura 29:15 do Alcorão se refere a ela como uma safina , um navio comum, e a sura 54 : 13 descreve a Arca como "uma coisa de tábuas e pregos". Abd Allah ibn Abbas , um contemporâneo de Maomé , escreveu que Noé estava em dúvida quanto à forma de fazer a Arca e que Alá revelou a ele que ela deveria ter o formato da barriga de um pássaro e ser feita de madeira de teca .

Abdallah ibn 'Umar al-Baidawi , escrevendo no século 13, explica que no primeiro de seus três níveis, animais selvagens e domesticados estavam alojados, no segundo seres humanos e no terceiro pássaros. Em cada tábua estava o nome de um profeta. Três pranchas perdidas, simbolizando três profetas, foram trazidas do Egito por Og , filho de Anak , o único dos gigantes com permissão para sobreviver ao dilúvio. O corpo de Adão foi carregado no meio para separar os homens das mulheres. Surah 11:41 diz: "E ele disse, 'Cavalguei nele; em Nome de Allah ele se move e permanece!'"; Isso significa que Noé disse: " Em Nome de Allah !" quando ele desejou que a Arca se movesse, e o mesmo quando ele desejou que ela ficasse parada.

O erudito medieval Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (falecido em 956) escreveu que Alá ordenou que a Terra absorvesse a água, e certas partes que eram lentas em obedecer receberam água salgada como punição e assim se tornaram secas e áridas . A água que não foi absorvida formou os mares, de modo que as águas do dilúvio ainda existem. Masudi diz que a arca começou sua viagem em Kufa, no centro do Iraque, e navegou para Meca , circulando a Caaba antes de finalmente viajar para o Monte Judi , que a surata 11:44 apresenta como seu local de descanso final. Esta montanha é identificada pela tradição com uma colina perto da cidade de Jazirat ibn Umar, na margem leste do Tigre, na província de Mosul, no norte do Iraque, e Masudi diz que o local pode ser visto em sua época.

O Afundamento das Águas do Dilúvio (1829), uma pintura do pintor americano Thomas Cole

Fé Baháʼ

A Fé Bahá'í considera a Arca e o Dilúvio como símbolos. Na crença bahá'í, apenas os seguidores de Noé estavam espiritualmente vivos, preservados na "arca" de seus ensinamentos, assim como outros estavam espiritualmente mortos. A escritura bahá'í Kitáb-i-Íqán endossa a crença islâmica de que Noé tinha numerosos companheiros na arca, 40 ou 72, bem como sua família, e que ele ensinou por 950 (simbólicos) anos antes do dilúvio. A Fé Bahá'í foi fundada na Pérsia do século 19 e reconhece mensageiros divinos das tradições abraâmicas e indianas.

Historicidade

A primeira edição da Encyclopædia Britannica de 1771 descreve a Arca como factual. Ele também tenta explicar como a Arca poderia abrigar todos os tipos de animais vivos: "... Buteo e Kircher provaram geometricamente que, tomando o côvado comum de um pé e meio, a arca era abundantemente suficiente para todos os animais supostamente ser alojado nele ... o número de espécies de animais será encontrado muito menor do que geralmente se imagina, não chegando a uma centena de espécies de quadrúpedes . " Também endossa uma explicação sobrenatural para o dilúvio, afirmando que "muitas tentativas foram feitas para explicar o dilúvio por meio de causas naturais: mas essas tentativas apenas tendiam a desacreditar a filosofia e a tornar seus autores ridículos".

A edição de 1860 tenta resolver o problema da Arca ser incapaz de abrigar todos os tipos de animais, sugerindo um dilúvio local, que é descrito na edição de 1910 como parte de uma "rendição gradual das tentativas de enquadrar os fatos científicos com uma interpretação literal do Bíblia "que resultou na" ' alta crítica ' e no surgimento das visões científicas modernas quanto à origem das espécies "levando à" mitologia científica comparativa "como a moldura na qual a Arca de Noé foi interpretada em 1875.

Geometria de Ark

Esta gravura, feita de sardônia esculpida e ouro, apresenta uma linha de animais no corredor da arca de Noé. É baseado em uma xilogravura do ilustrador francês Bernard Salomon . Do Walters Art Museum .

Na Europa, a Renascença viu muita especulação sobre a natureza da Arca que pode ter parecido familiar aos primeiros teólogos como Orígenes e Agostinho . Ao mesmo tempo, porém, surgiu uma nova classe de erudição, que, embora nunca questionasse a verdade literal da história da arca, começou a especular sobre o funcionamento prático do vaso de Noé a partir de uma estrutura puramente naturalística. No século 15, Alfonso Tostada fez um relato detalhado da logística da Arca, até os arranjos para o descarte de esterco e a circulação de ar fresco. O geômetra do século 16 Johannes Buteo calculou as dimensões internas do navio, permitindo espaço para os moinhos e fornos sem fumaça de Noah, um modelo amplamente adotado por outros comentaristas.

Irving Finkel , um curador do Museu Britânico, ficou com um tablet de formato cun. Ele o traduziu e descobriu uma versão babilônica até então desconhecida da história do grande dilúvio. Esta versão deu medidas específicas para um coracle incomumente grande (um tipo de barco arredondado). Sua descoberta levou à produção de um documentário para a televisão e um livro resumindo a descoberta. Uma réplica em escala do barco descrito pela placa foi construída e flutuada em Kerala, na Índia.

Pesquisas pela Arca de Noé

As pesquisas pela Arca de Noé foram feitas pelo menos desde a época de Eusébio (c.275-339 EC) até os dias atuais. Hoje, a prática é amplamente considerada como pseudoarqueologia . Vários locais para a arca foram sugeridos, mas nunca foram confirmados. Os sites de busca incluíram o site Durupınar , um local no Monte Tendürek no leste da Turquia e no Monte Ararat , mas a investigação geológica de possíveis vestígios da arca mostrou apenas formações sedimentares naturais. Enquanto os literalistas bíblicos afirmam a existência da Arca na história arqueológica, muito de sua viabilidade científica, juntamente com a do dilúvio, foi contestada de forma convincente.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

Comentários sobre o Gênesis

Em geral

links externos