Cosmologia do legendário de Tolkien - Cosmology of Tolkien's legendarium

A cosmologia de JRR Tolkien 's legendarium combina aspectos da teologia cristã e metafísica , mitologia (especialmente mitologia germânica ) e pré-modernos conceitos cosmológicos na Terra plana paradigma com o moderno Terra esférica vista do sistema solar .

A cosmologia de Tolkien é baseada em um dualismo claro entre o mundo espiritual e o material. Enquanto os Ainur, os primeiros seres angélicos imateriais criados, têm o poder " subcriativo " da imaginação, o poder de criar vida independente ou realidade física é reservado para Eru Ilúvatar ( Deus ); este poder de criação (primária) é expresso pelo conceito de um " Fogo Secreto " ou "Chama Imperecível". O termo para o universo material é Eä , "o Mundo que É", distinto da pré-figuração puramente idealista da criação nas mentes dos Ainur . Eä contém nossa Terra (e sistema solar) em um passado antigo mítico, do qual a Terra-média é o continente principal. Eä (em quenya para "deixe [essas coisas] estarem!") Foi a palavra "falada" por Eru Ilúvatar para trazer o universo físico à realidade.

Ontologia e criação

Eru Ilúvatar

Eru é apresentado no Silmarillion como o ser supremo do universo, criador de toda a existência. No idioma élfico inventado por Tolkien, quenya , Eru significa "O Único", ou "Aquele que está sozinho" e Ilúvatar significa " Pai ". Os nomes aparecem na obra de Tolkien isoladamente e em pares ( Eru Ilúvatar ).

Em versões anteriores do legendarium, o nome Ilúvatar significava "Pai para Sempre" (no Livro dos Contos Perdidos ; então " Pai do Céu ", mas essas etimologias foram abandonadas em favor do novo significado em revisões posteriores. Ilúvatar também era o único nome de Deus usado em versões anteriores - o nome Eru apareceu pela primeira vez em " The Annals of Aman ", publicado no Morgoth's Ring , o décimo volume de The History of Middle-earth .

Conta de criação

Mais informações: Ainulindalë

Eru primeiro criou um grupo de seres angelicais , chamados em élfico de Ainur , e esses foram co-atores na criação do universo por meio de uma música sagrada e cânticos chamados de "Música dos Ainur", ou Ainulindalë em élfico. Eru sozinho poderia criar vida ou realidade independente, dando-lhe a Chama Imperecível. Todos os seres não criados diretamente por Eru (por exemplo, Anões , Ents , Águias ) ainda precisavam ser aceitos por Eru para se tornarem mais do que meros fantoches de seu criador. O malvado Melkor , que originalmente tinha sido o servo mais poderoso de Eru, desejava a Chama Imperecível e por muito tempo a buscou em vão, mas ele só poderia torcer o que já tinha ganhado vida.

"Eu sou um servo do Fogo Secreto, possuidor da chama de Anor. Você não pode passar. O fogo escuro não vai te ajudar, chama de Udûn. Volte para a sombra! Você não pode passar."

- Gandalf, o Cinzento, falando com o Balrog na Ponte de Khazad-dûm nas Minas de Moria, A Sociedade do Anel

A "Chama Imperecível" ou "Fogo Secreto" representa o Espírito Santo na teologia cristã, a atividade criativa de Eru, inseparável dele e de sua criação. Na interpretação de Christopher Tolkien, ele representa "o mistério da autoria ", o autor estando fora de sua obra e habitando nela.

A morada de Eru e dos Ainur fora do tempo ou do universo físico também é chamada de "Salões Atemporais" ( Céu ). Tolkien fez questão de manter o destino final das almas dos Homens e a natureza de sua mortalidade aberto, e desconhecido para os Elfos (que estão ligados ao mundo físico pelo tempo de sua duração, e a escatologia cristã não se aplica a eles ) No conto de Adanel, é sugerido que os homens retornem a Eru após a morte.

O relato dos "eventos" anteriores à criação não é apresentado de uma perspectiva onisciente, mas apresentado como uma tradição ficcional , supostamente um registro do relato dado pelos Valar aos Elfos em Aman , e de lá transmitido para a Terra-média e traduzido do valarin primeiro para o quenya e depois para as línguas humanas . Entende-se que os Valar, que estavam presentes no momento da criação como Ainur, deram um relato honesto aos Elfos, mas foram constrangidos pelas limitações da linguagem, de modo que a descrição da "Música" ou das palavras "faladas "por Eru, ou seus" Halls "e o segredo" Flame "etc. devem ser tomados como metáforas .

Na Primeira Era , Eru sozinho criou Elfos e Homens. É por isso que no Silmarillion ambas as raças são chamadas de Filhos de Ilúvatar . A história de sua criação é contada no Quenta Silmarillion . Os elfos também são chamados de Minnónar em Quenya ("Primogênito") e os Homens são os Apanónar ("Aqueles nascidos depois de" ou "Depois do nascimento") porque os Elfos foram os primeiros Filhos de Ilúvatar a despertar na Terra-média, enquanto os Homens foram não pretendia seguir até o início da Primeira Era, muitos anos depois.

A raça dos Anões foi criada por Aulë , e dada a sapiência por Eru. Animais e plantas foram modelados por Yavanna durante a Música dos Ainur após os temas apresentados por Eru. As Águias de Manwë foram criadas a partir do pensamento de Manwë e Yavanna. Yavanna também criou os Ents, que receberam a sabedoria de Eru. Melkor incutiu alguma aparência de livre arbítrio em suas zombarias das criações de Eru Ilúvatar ( Orcs , zombando de Elfos e talvez Homens; Trolls , zombando de Ents; e talvez Dragões , zombando de Águias).

Intervenções diretas de Eru

Na Segunda Era , Eru enterrou o Rei Ar-Pharazôn de Númenor e seu exército quando eles desembarcaram em Aman na Segunda Era, tentando alcançar as Terras Imortais , que eles erroneamente supuseram que lhes daria a imortalidade. Ele fez com que a Terra assumisse uma forma esférica, afogou Númenor e fez com que as Terras Imortais fossem levadas "para fora das esferas da terra".

Quando Gandalf morreu na luta com o Balrog em A Sociedade do Anel , estava além do poder dos Valar ressuscitá-lo; O próprio Eru interveio para enviar Gandalf de volta.

Discutindo o fracasso de Frodo em destruir o Anel em O Retorno do Rei , Tolkien indica em uma carta que "o Único" intervém ativamente no mundo, apontando para a observação de Gandalf a Frodo de que " Bilbo deveria encontrar o Anel , e não por seu criador ", e para a eventual destruição do Anel, apesar do fracasso de Frodo em completar a tarefa.

Tolkien em Eru e subcriação

Mais informações: Mitopéia e Cristianismo na Terra-média

Peter Hastings, gerente da Newman Bookshop (uma livraria católica em Oxford ), havia escrito a Tolkien objetando a ele escrever sobre a reencarnação dos elfos, dizendo:

Deus não usou esse dispositivo em nenhuma das criações das quais temos conhecimento, e parece-me estar dando um passo além da posição de um sub-criador para produzi-lo como uma coisa que realmente funciona, porque um sub-criador, ao lidar com as relações entre o criador e o criado, deve usar aqueles canais que ele sabe que o criador já usou.

Em um rascunho de 1954 de uma resposta a Hastings, Tolkien, também um católico devoto, defendeu suas idéias criativas como uma exploração da "variedade potencial" infinita de Deus: que não precisa se conformar com a realidade de nosso mundo, contanto que não deturpa a natureza essencial do divino:

Discordamos inteiramente sobre a natureza da relação da subcriação com a Criação. Eu deveria ter dito que a liberação "dos canais que se sabe que o criador já usou" é a função fundamental da "subcriação", um tributo à infinidade de Sua variedade potencial ... Não sou um metafísico; mas eu deveria ter pensado que era uma metafísica curiosa - não há uma, mas muitas, na verdade potencialmente inumeráveis ​​- que declarava os canais conhecidos (em um canto tão finito que temos qualquer noção) como tendo sido usados, são os únicos possíveis , ou eficaz, ou possivelmente aceitável para e por Ele!

Hastings também criticou a descrição de Tom Bombadil por Goldberry simplesmente como "Ele é", dizendo que isso parecia ser uma referência à citação bíblica " Eu Sou o que Sou ", implicando que Bombadil era Deus. Tolkien negou isso:

Eu realmente acho que você está falando sério demais, além de perder o ponto. ... Você me lembra antes de um parente protestante que para mim se opôs ao (moderno) hábito católico de chamar padres de padre, porque o nome de pai pertencia apenas à Primeira Pessoa.

Fëa e hröa

Mais informações: Dualismo (filosofia da mente)

Fëa e hröa são palavras para " alma " (ou "espírito") e "corpo" dos Filhos de Ilúvatar, Elfos e Homens. Seu hröa é feito da matéria de Arda ( erma ); por esta razão hröar são Desfigurados (ou, usando outra expressão do próprio Tolkien, contêm um " ingrediente de Melkor "). Quando um elfo morre, o fëa deixa o hröa , que então "morre". O fëa é convocado aos Salões de Mandos , onde é julgado; no entanto, como com a morte seu livre arbítrio não é tirado, eles podem recusar a convocação. Se permitido por Mandos, o fëa pode ser reencarnado em um novo corpo que é idêntico ao hröa anterior . (Em versões anteriores do legendarium, ele também pode reentrar no mundo encarnado por meio do nascimento de uma criança.) A situação dos homens é diferente: um fëa masculino é apenas um visitante de Arda, e quando o hröa morre, o fëa , após um breve estada em Mandos, deixa Arda completamente. Originalmente, os homens podiam "render-se: morrer por vontade própria e até mesmo por desejo, in estel ", mas Melkor fez os homens temerem a morte, em vez de aceitarem com alegria o Dom de Eru.

Mundo invisível

Veja também: Celtic Otherworld

Em O Senhor dos Anéis , Tolkien justifica a natureza do Anel explicando que Elfos e outros seres imortais habitam "ambos os mundos" ao mesmo tempo (o físico e o espiritual, ou mundo Invisível) e têm grande poder em ambos, especialmente aqueles que habitaram na luz das Duas Árvores antes do Sol e da Lua; e que os poderes associados à "magia" eram de natureza espiritual. Os mortais, por outro lado, estão acorrentados a seus corpos, têm menos influência sobre eles e seus fëa partem do mundo sem eles. Isso representou um problema para os seres imortais cujos espíritos não diminuem com o tempo, mas se tornam cada vez mais dependentes de seus corpos físicos.

Os Elfos que permaneceram na Terra-média onde Melkor já foi dominante, estando em corpos e rodeados por coisas que são estragadas e sujeitas à decadência pela influência de Melkor, criaram os Anéis Élficos com o desejo de preservar o mundo físico inalterado; como se fosse nas Terras Imortais de Valinor , lar dos Valar. Sem os anéis, eles estão destinados a eventualmente "desvanecer-se", eventualmente se tornando sombras no mundo físico, prefigurando o conceito de Elfos como habitando em um plano separado e frequentemente subterrâneo (ou ultramarino ) na mitologia europeia histórica. Os mortais que usam um Anel de Poder estão destinados a "desvanecer-se" muito mais rapidamente, pois os anéis preservam de forma não natural seu tempo de vida, transformando-os em aparições . A invisibilidade é um efeito colateral disso, já que o usuário é temporariamente puxado para o mundo espiritual. Seres imortais, entretanto, ficaram presos em seus corpos por longos períodos de tempo, sujeitos à reencarnação apenas se seus corpos fossem destruídos.

Mal na Terra-média

Mais informações: Teodicéia e problema do mal

Tolkien usou a primeira parte de O Silmarillion , o relato da criação, para descrever seus pensamentos sobre a origem do mal em seu mundo ficcional, que ele se esforçou para comportar suas próprias crenças sobre o assunto, conforme relatado nas Cartas de Tolkien . Essas crenças foram elaboradas no início e no final da vida, e Tolkien procurou alinhá-las consistentemente com suas visões sobre o mal no mundo real; em contraste com a recepção crítica generalizada das obras de Tolkien como de alguma forma retratando, ou mesmo imaginando afetuosamente, um choque binário entre o bem absoluto e o mal .

No legendário de Tolkien, o mal representa uma rebelião contra o processo criativo colocado em movimento por Eru . O mal é definido por seu ator original, Melkor, uma figura luciferiana que cai em desgraça em rebelião ativa contra Eru, por um desejo de criar e controlar coisas próprias que não se comportam com as harmonias dos outros seres angélicos. Como se origina de Melkor, cujas idéias e concepções são subservientes à vontade de Eru, seu mal, por definição, constitui uma relativa ausência do bem, na tradição agostiniana , ao invés de uma força oposta à vontade de Deus na tradição maniqueísta . Eru nega explicitamente o desejo de Melkor de ser um demiurgo , e suas ações em desafio à vontade criativa de Eru são marcadas como más nesse sentido; Tolkien rejeitou o gnosticismo do tipo descrito na mitopéia de William Blake .

Os anjos "bons" liderados pelo irmão de Melkor, Manwë, são inspirados diretamente pelos ensinamentos de Eru e buscam realizar seus desejos diretamente, mas não tendo a capacidade de criar coisas não inspiradas por Eru, eles não necessariamente entendem a natureza do mal; Manwë posteriormente liberta Melkor da prisão, buscando sua redenção, já que ele é incapaz de compreender totalmente o ódio de Melkor. No entanto, Eru leva um dos Ainur de lado ( Ulmo , o Vala da água) e mostra a ele uma visão de neve, gelo e chuva ; coisas que Ulmo não havia imaginado, tornadas possíveis pelos extremos de calor e frio imaginados por Melkor. Assim, ao descrever a nova Criação, Eru diz a Melkor e aos outros que:

... nenhum tema pode ser tocado que não tenha sua fonte máxima em mim, nem pode alterar a música em meu desprezo. Pois aquele que tentar isso provará ser apenas meu instrumento para inventar coisas mais maravilhosas, que ele mesmo não imaginou. [...] e cada um de vocês encontrará contido [no desígnio da criação] todas aquelas coisas que podem parecer que [você mesmo] planejou ou adicionou. E tu, Melkor, descobrirás todos os pensamentos secretos de tua mente, [e] perceberá que eles são apenas uma parte do todo e tributários de sua glória.

Por meio de Manwë, Tolkien sugere que o enredo da própria história principal, a guerra de 500 anos das Silmarils , é um exemplo desse princípio em ação:

... quando os mensageiros declararam a Manwë as [palavras] de Fëanor ... Manwë chorou e baixou a cabeça. Mas com aquela última palavra de Fëanor: que pelo menos os noldor [fariam] atos para viver na música para sempre, ele ergueu a cabeça, como alguém que ouve uma voz distante, e disse: ' seja! Queridos comprados, essas canções serão contabilizadas e, no entanto, serão bem compradas. Pois o preço não poderia ser outro. Assim, assim como Eru nos falou, a beleza não antes concebida será trazida para Eä, e o mal ainda será bom ter existido. '

Isso leva Melkor a invejar a criação resultante e procurar destruí-la, tornando-se o niilista final . Tolkien explica que Melkor não ficaria satisfeito com o controle, pois a própria questão da criação continuaria sendo a visão de Eru e, portanto, o mal não poderia ter o domínio no final, mesmo se o mundo fosse destruído. O mal no mundo de Tolkien é, portanto, em si mesmo, incapaz de impulso criativo:

O mal é fissíparo. Mas é estéril. Melkor não poderia 'gerar' .... Fora das discórdias da Música - sc. não diretamente de nenhum dos temas, de Eru ou de Melkor, mas de sua dissonância em relação um ao outro - coisas más apareceram em Arda , que não descendiam de nenhum plano ou visão direta de Melkor: eles não eram "seus filhos"; e, portanto, uma vez que todo mal odeia, o odiava também.

No entanto, Tolkien também enfatizou que todos os seres com livre arbítrio estariam sujeitos a uma queda semelhante, devido à escolha de rejeitar a vontade de Eru ou abraçar a harmonia da criação. No Anel de Morgoth e em suas notas escritas mais tarde na vida, Tolkien gastou muito tempo em questões de cosmologia e teologia dentro do universo ficcional, e descreveu como Melkor, como o mal original, representava o único mal "puro" na história; todos os outros seres eram resgatáveis desde o livre arbítrio, e mesmo o próprio Melkor não era mau na origem, sendo a criação do ser supremo fundamentalmente bom . Em um esforço para a criação de subverter, Tolkien descreve nestas notas como Melkor derramou a sua essência espiritual no próprio tecido da matéria, de tal forma que toda a Terra-Média era o equivalente a Sauron 's Anel de Melkor, daí o título do volume.

O fim dos dias

O mundo de Tolkien termina em Dagor Dagorath .

O universo fisico

Mais informações: História da Terra-média

Eä

Eä é o nome em quenya para o universo material como uma realização da visão dos Ainur. A palavra vem da palavra em quenya para ser . Assim, Eä é o Mundo que É , distinto do Mundo que Não É . "Eä" foi a palavra falada por Eru Ilúvatar pela qual ele trouxe o universo à realidade.

O vazio

O Vazio (também conhecido como Avakúma , Kúma , a Escuridão Externa, a Escuridão Mais Antiga e a Escuridão Eterna) é o nada fora de Arda . De Arda, é acessível através das Portas da Noite. Os Valar exilaram Melkor para o Vazio após sua derrota na Guerra da Ira . A lenda prediz que Melkor retornará a Arda pouco antes da batalha apocalíptica de Dagor Dagorath. Avakúma não deve ser confundido com o estado de não-ser que precedeu a criação de Eä.

Estrelas

Quando Arda (a Terra) foi criada, "inúmeras estrelas " já existiam. Para fornecer mais luz, os Valar mais tarde criaram as Duas Lâmpadas na Terra-média e, quando elas foram destruídas, eles criaram as Duas Árvores de Valinor . Estes deram origem à Idade das Lâmpadas e aos Anos das Árvores , porém a Idade das Estrelas não terminou até a criação do Sol.

Durante os Anos das Árvores, pouco antes do Despertar dos Elfos , Varda criou as Grandes Estrelas : "estrelas novas e mais brilhantes" e constelações. Os elfos veneravam estrelas; um dos nomes da raça élfica é Eldar : "Povo das Estrelas".

Cosmologia da Terra plana

Arda

Arda como um disco plano nos anos das lâmpadas

Ilúvatar criou Arda (Terra) de acordo com uma cosmologia da Terra plana . Este Arda semelhante a um disco tem continentes e mares, e a lua e as estrelas giram em torno dele. Arda foi criada para ser a "Habitação" ( Imbar ou Ambar ) dos Filhos de Ilúvatar (Elfos e Homens).

Este mundo, a princípio, não era iluminado por um sol. Em vez disso, os Valar criaram duas lâmpadas para iluminá-lo: Illuin ('Azul celeste') e Ormal ('Ouro alto'). Para apoiar as lâmpadas, os Vala Aulë forjaram dois enormes pilares de rocha: Helcar no norte do continente Terra-média e Ringil no sul. Illuin foi lançado sobre Helcar e Ormal sobre Ringil. Entre as colunas, onde a luz das lâmpadas se misturava, os Valar moravam na ilha de Almaren no meio de um Grande Lago.

Quando Melkor destruiu as Lâmpadas, dois vastos mares interiores (Helcar e Ringil) e dois grandes mares (Belegaer e o Mar do Leste) foram criados, mas Almaren e seu lago foram destruídos.

Valinor , o Reino Abençoado, em Aman

Os Valar deixaram a Terra-média e foram para o continente recém-formado de Aman, no oeste, onde criaram sua casa chamada Valinor . Para desencorajar Melkor de atacar Aman, eles empurraram o continente da Terra-média para o leste, alargando assim Belegaer em seu meio e levantando cinco cadeias de montanhas principais na Terra-média: as Montanhas Azul, Vermelha, Cinza e Amarela, além das Montanhas do Vento. Este ato interrompeu as formas simétricas dos continentes e mares.

Ekkaia

Ekkaia, também chamado de Oceano Envolvente e Mar Envolvente, é um mar escuro que envolve o mundo antes do cataclismo no final da Segunda Era. Durante este período da Terra plana, Ekkaia flui completamente ao redor de Arda, que flutua nela como um navio no mar. Acima de Ekkaia está uma camada de atmosfera. Ulmo, o Senhor das Águas, mora em Ekkaia, embaixo de Arda. Ekkaia é extremamente fria; onde suas águas encontram as águas do oceano Belegaer, no noroeste da Terra-média, um abismo de gelo é formado: o Helcaraxë . Ekkaia não pode apoiar nenhum navio, exceto os barcos de Ulmo. Os navios dos númenorianos que tentaram navegar nele afundaram, afogando os marinheiros. O Sol passa por Ekkaia em seu caminho ao redor do mundo, aquecendo-o à medida que passa.

Ilmen

Ilmen é uma região de ar puro permeada pela luz, antes do cataclismo no final da Segunda Era. As estrelas e outros corpos celestes estão nesta região. A Lua passa por Ilmen em seu caminho ao redor do mundo, mergulhando no Abismo de Ilmen em seu retorno.

Cosmologia da terra esférica

Mais informações: The Lost Road e Akallabêth
A queda de Númenor e a mudança do mundo. As formas dos continentes são puramente esquemáticas.

O legendário de Tolkien aborda o paradigma esférico da Terra descrevendo uma transição catastrófica de um mundo plano para um mundo esférico, no qual Aman, o continente onde Valinor estava, foi removido "dos círculos do mundo". A única maneira restante de chegar a Aman era a chamada Estrada Reta , uma rota oculta que deixava a curvatura da Terra-média através do céu e do espaço, que era exclusivamente conhecida e aberta aos Elfos, que eram capazes de navegar por ela com seus navios.

Esta transição de uma Terra plana para uma esférica está no centro da lenda da " Atlântida " de Tolkien . Seu inacabado The Lost Road sugere um esboço da ideia de continuidade histórica conectando a mitologia élfica da Primeira Era com o mito clássico da Atlântida, as migrações germânicas , a Inglaterra anglo-saxônica e o período moderno, apresentando a lenda da Atlântida em Platão e outros dilúvios mitos como um relato "confuso" da história de Númenor. A reformulação cataclísmica do mundo teria deixado sua marca na memória cultural e no inconsciente coletivo da humanidade, e mesmo na memória genética dos indivíduos. A parte "Atlantis" do legendarium explora o tema da memória de uma 'estrada reta' para o Ocidente, que agora só existe na memória ou no mito, porque o mundo físico foi mudado.

O Akallabêth diz que os númenorianos que sobreviveram à catástrofe navegaram o mais longe para o oeste que puderam em busca de seu antigo lar, mas suas viagens apenas os trouxeram ao redor do mundo de volta aos seus pontos de partida. Portanto, antes do final da Segunda Era, a transição da "Terra plana" para a "Terra redonda" foi completada. Novas terras também foram criadas no oeste, análogas ao Novo Mundo . A mesma ideia é expressa em The Lost Road , por meio de uma linha aliterativa em Germânico primitivo revelada a um protagonista: Westra lage wegas rehtas, nu isti sa wraithas - "Westward estava em um caminho reto, mas agora está torto." A mesma frase foi gravada em adûnaico , a língua original de "Atlantis" revelada a um dos protagonistas em The Notion Club Papers (escrita em 1945), lendo adûn izindi batân tâidô ayadda: îdô kâtha batîna lôkhî ; isso é glosado pelo personagem que vivenciou a visão, dentro da narrativa ficcional, como: “oeste [uma] estrada reta já foi agora todas as estradas [são] tortuosas”.

Tolkien imaginou Arda como a Terra no passado distante. Com a perda de todos os seus povos, exceto o Homem, e a remodelação dos continentes, tudo o que resta da Terra-média é uma vaga memória no folclore , lendas e palavras antigas . As formas dos continentes são puramente esquemáticas.

Poucos anos depois de publicar O Senhor dos Anéis , em uma nota associada à história narrativa única " Athrabeth Finrod ah Andreth " (que se diz ter ocorrido em Beleriand durante a Guerra das Jóias), Tolkien equiparou Arda ao Sistema Solar; porque Arda neste ponto consistia em mais de um corpo celeste (Valinor estando em outro planeta e o Sol e a Lua sendo objetos celestes por si próprios e não objetos orbitando a Terra).

Planetas e constelações

Tolkien desenvolveu uma lista de nomes e significados chamada de Qenya Lexicon . Christopher Tolkien incluiu extratos disso em um apêndice de O Livro dos Contos Perdidos , incluindo menções de estrelas, planetas e constelações específicas nas entradas: Gong, Ingil, Mornië, Morwinyon, Nielluin, Silindrin e Telimektar . O Sol era chamado de Anor ou Ur. A Lua foi chamada de Ithil ou Silmo.

Regiões etéreas

Fanyamar , Cloudhome, era o ar superior onde as nuvens se formam. Aiwenórë , Bird-land, era o ar mais baixo onde se encontram os caminhos dos pássaros. Vista , Air, era a atmosfera , o ar respirável.

Planetas

Tolkien deu nomes que não podem ser atribuídos definitivamente a planetas específicos. Silindo pode ser Júpiter ; Carnil, Mars ; Elemmire, Mercury ; Luinil, Uranus ; Lombar, Saturno ; e Nenar, Neptuno .

A Estrela de Eärendil, Gil-Amdir , Gil-Estel , Gil-Oresetel e Gil-Orrain a luz de uma Silmaril, fixada na nave Vingilot de Eärendil , representa Vênus . O uso inglês da palavra "earendel" no poema inglês antigo Cristo A foi considerado pelos filólogos do século 19 como uma espécie de estrela brilhante, e a partir de 1914 Tolkien interpretou isso como a estrela da manhã. A linha éala éarendel engla beorhtast "Salve, Earendel, o mais brilhante dos anjos" foi a inspiração de Tolkien. A frase do inglês antigo é traduzida em quenya como Aiya Eärendil, elenion ancalima!

Estrelas individuais

Constelações

O emblema de Durin mostra Valacirca , as sete estrelas da constelação do arado, Ursa Maior .
  • Eksiqilta , Ekta ( Cinturão de Orion )
  • Menelvagor , Daimord, Menelmacar, Mordo, Espadachim do Céu, Taimavar, Taimondo, Telimbektar, Telimektar, Telumehtar ( Orion ) —Uma constelação destinada a representar Túrin Turambar e seu eventual retorno para derrotar Melkor na Última Batalha. Menelmacar substituiu a forma mais antiga, Telumehtar (que ainda assim continuou em uso) e foi adotado em sindarin como Menelvagor.
  • Remmirath , Itselokte, Sithaloth, ( Pleiades )
  • Valacirca , a Foice dos Valar , Briar Ardente, Coroa Durin , Edegil, Otselen, o Arado, Sete Estrelas, Sete Borboletas, Foice de Prata, Timbridhil, ( Ursa Maior / Ursa Maior ) - Uma importante constelação de sete estrelas situada em o céu por Varda como um aviso duradouro para Melkor e seus servos, e que precipitou o Despertar dos Elfos . Também formou o símbolo de Durin , visto nas portas de Moria , e inspirou uma canção de desafio de Beren . De acordo com O Silmarillion, ele foi colocado no Céu do Norte como um sinal de destruição para Melkor e um sinal de esperança para os Elfos. A Valacirca é uma das poucas constelações citadas no livro, sendo outra significativa Menelmacar.
  • Wilwarin (geralmente considerado Cassiopeia )

Análise

Em seu livro de 2020, Tolkien's Cosmology , o estudioso da literatura inglesa Sam McBride sugere uma nova categoria, "politeísmo monoteísta", para a base teológica da cosmologia de Tolkien, na medida em que combina um panteão politeísta com os Valar, Maiar e seres como Tom Bombadil , ao lado de um cosmos evidentemente monoteísta criado por um deus, Eru Ilúvatar. Em sua opinião, os Valar "não podem ser reduzidos a seres espirituais ou forças terrestres; eles abrangem os dois simultaneamente". McBride mostra como as ações de Eru podem ser vistas na criação do mundo (Eä) e os Valar através dos quais ele atua, e de forma mais ambígua na Terceira Era, onde a vontade divina é no máximo sugerida.

A teóloga Catherine Madsen escreve que Tolkien achou impossível tornar seus muitos rascunhos e revisões de O Silmarillion consistentes com O Senhor dos Anéis , deixando-o sem publicação em sua morte. Sua cosmologia é vislumbrada: ela observa que o conto de Earendil é recitado e serve como pano de fundo para o uso de Frodo e Sam do Frasco de Galadriel , que contém um pouco da luz da estrela de Earendil. Em contraste, o mito da criação de Ainulindalë nem mesmo é mencionado em O Senhor dos Anéis , embora ela observe que poderia ter sido: Beowulf ofereceu um modelo adequado familiar a Tolkien, na narração do menestrel de uma história da criação. Por ter O Senhor dos Anéis contado do ponto de vista dos hobbits, Madsen escreve, a cosmologia é empurrada ainda mais para o segundo plano: os hobbits sabem ainda menos sobre os Valar do que os homens, e Eru não é mencionado de forma alguma.

Estudiosos notaram que Tolkien parece ter hesitado mais tarde e se afastado da cosmologia da terra plana de Arda, mas que estava tão profundamente enraizado em todo o Legendarium que reformulá-lo no que Deirdre Dawson, escrevendo em Tolkien Studies , chama de " uma forma global mais racional, cientificamente plausível ", mostrou-se impraticável.

A estudiosa de Tolkien Janet Brennan Croft afirma no Mythlore que as raças da Terra-média, Hobbits, Homens, Elfos e Anões, não têm dúvidas de que há "uma batalha cosmológica literal entre o Bem e o Mal", todos esperando uma "batalha cataclísmica final". Os leitores podem, ela escreve, considerar a interpretação de Ainulindalë metaforicamente, de modo que as tentativas de Melkor de destruir Arda, "elevando os vales, derrubando montanhas, derramando os mares - possam ser lidas como uma representação simbólica de forças geológicas", mas não há sugestão disso no texto.

Veja também

Referências

Primário

Esta lista identifica a localização de cada item nos escritos de Tolkien.

Secundário

Fontes