Apkallu - Apkallu

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Apkallu ( acadiano ) e Abgal ( sumério : 𒉣𒈨) são termos encontrados em inscrições cuneiformes que em geral significam "sábio" ou "sábio".

Em vários contextos, os Apkallu são sete semideuses, às vezes descritos como parte homem e parte peixe, associados à sabedoria humana; essas criaturas são freqüentemente chamadas na literatura acadêmica como os Sete Sábios . Às vezes, os sábios são associados a um rei primitivo específico. Após o dilúvio (ver Epopéia de Gilgamesh ), mais sábios e reis são listados. Após o dilúvio, os sábios são considerados humanos e, em alguns textos, são conhecidos por serem chamados de Ummanu , não de Apkallu .

Os termos Apkallu (assim como Abgal ) também são usados ​​como epíteto para reis e deuses como uma marca de sabedoria ou conhecimento.

Um outro uso do termo Apkallu é quando se refere a estatuetas usadas em rituais apotropaicos ; essas estatuetas incluem híbridos de homem-peixe que representam os sete sábios, mas também incluem figuras com cabeça de pássaro e outras figuras.

Em um trabalho posterior de Berossus descrevendo a Babilônia, os Apkallu aparecem novamente, também descritos como homens-peixes que são enviados pelos deuses para transmitir conhecimento às pessoas. Em Berossus, diz-se que o primeiro, Oannes (uma variante de Uanna), ensinou às pessoas o mito da criação, o Enuma Elis .

Etimologia, nomes e significado

Baixo-relevo (provavelmente) de uma figura de Apkallu do templo de Ninurta em Nimrud.

O termo apkallu tem vários usos, mas geralmente se refere a alguma forma de sabedoria; as traduções do termo geralmente equivalem aos usos da língua inglesa dos termos "o sábio", "sábio" ou "especialista".

Como epíteto , prefixo ou adjetivo, pode significar "o sábio"; foi usado como um epíteto para os deuses Ea e Marduk , simplesmente interpretado como "o sábio entre os deuses" ou formas semelhantes. Também foi aplicado a Enlil , Ninurta e Adad .

O termo também se refere aos "sete sábios", especialmente o sábio Adapa , e também às figuras apotropaicas , que muitas vezes são estatuetas dos próprios "sete sábios".

Uma comparação dos nomes e "títulos" desses sete sábios em ordem pode ser dada como:

Uanna, "que terminou os planos para o céu e a terra",
Uannedugga, "que foi dotado de inteligência abrangente",
Enmedugga, "que teve um bom destino",
Enmegalamma, "que nasceu em uma casa",
Enmebulugga, "quem cresceu em pastagens ",
An-Enlilda," o mágico da cidade de Eridu ",
Utuabzu," que ascendeu ao céu ".

Além disso, o termo é usado quando se refere a "sacerdotes" humanos (também "exorcistas", "adivinhos"). No entanto, os sábios humanos da Mesopotâmia também usaram o termo ummianu (ummânù).

O termo "apkallu" é acadiano , e acredita-se que seja derivado do abgal sumério .

Uanna (Oannes) ou Adapa?

Veja também: Adapa

O primeiro desses lendários sábios do homem-peixe é conhecido como Oan / Oannes (sumério) ou Uanna / U-An (acadiano); em algumas inscrições cuneiformes, este primeiro sábio tem "adapa" anexado ao seu nome. Borger observa, porém, que é difícil acreditar que o meio-homem meio-peixe "Adapa" seja igual ao pescador do mito de Adapa, filho do deus Ea. Uma solução potencial foi fornecida por WG Lambert - evidência de que "adapa" também foi usado como um apelativo que significa "sábio".

Kvanvig 2011 considera o caso de Adapa ser um ou o nome de um dos Apkallu. Eles observam que, embora alguns textos contenham jogos de palavras entre os termos "adapa" e "uan" e postulem que "adapa" pode ser um epíteto, embora no próprio mito de Adapa seja provavelmente um nome próprio. Em termos do nome do primeiro Apkallu, eles consideram que ambos os termos "adapa" ("sábio") e "ummanu" ("artesão") juntos formam o nome próprio completo. Além disso, eles notam semelhanças mais próximas entre o 7º Apkallu Utuabzu , que se diz ter ascendido ao céu (no Bit Meseri ), e o mito de Adapa, que também visitou o céu. Tanto Adapa quanto Apkallu têm lendas que os colocam a meio caminho entre o mundo dos homens e dos deuses; mas, adicionalmente, assim como Oannes na versão grega passa todo o conhecimento da civilização para as pessoas, Adapa é descrito como tendo sido "[feito] perfeito com amplo entendimento para revelar os planos da terra". No entanto, apesar de alguns paralelos claros entre as histórias de Adapa e o primeiro e o último Apkallu, Kvanvig finalmente observa que o nome usado para o primeiro Apkallu é dado tanto em Berossus quanto na lista de Uruk King - que é Uan .

Evidência literária

Lista Uruk de Reis e Sábios

Esses Sábios são encontrados na "Lista de Reis e Sábios de Uruk" (165 aC), descoberta em 1959/60 no templo da era Selêucida de Anu em Bit Res; O texto consistia em uma lista de sete reis e seus sábios associados, seguida por uma nota sobre o 'Dilúvio' (veja o mito do dilúvio de Gilgamesh ), seguida por mais oito pares rei / sábio.

Uma tentativa de tradução diz:


Durante o reinado de Ayalu , o rei, [Adapa] † foi sábio.

Durante o reinado de Alalgar , o rei, Uanduga era sábio.

Durante o reinado de Ameluana , o rei, Enmeduga foi sábio.

Durante o reinado de Amegalana , o rei Enmegalama era sábio.

Durante o reinado de Enmeusumgalana, o rei, Enmebuluga era sábio.

Durante o reinado de Dumuzi , o pastor, o rei, Anenlilda era sábio.

Durante o reinado de Enmeduranki , o rei, Utuabzu era sábio.

Após o dilúvio, durante o reinado de Enmerkar , o rei, Nungalpirigal, foi o sábio, que Istar trouxe do céu para Eana. Ele fez a lira de bronze [..] segundo a técnica de Ninagal. [..] A lira foi colocada diante de Anu [..], a morada do (seu) deus pessoal.

Durante o reinado de Gilgamesh , o rei, Sin-leqi-unnini foi erudito.

Durante o reinado de Ibbi-Sin , o rei Kabti-ili-Marduk era um erudito.

Durante o reinado de Isbi-Erra , o rei, Sidu, também conhecido como Enlil-ibni, era um erudito.

Durante o reinado de Abi-esuh , o rei, Gimil-Gula e Taqis-Gula foram os estudiosos.

Durante o reinado do [...] rei, Esagil-kin-apli era um estudioso.

Durante o reinado de Adad-apla-iddina , o rei Esagil-kin-ubba era um erudito.

Durante o reinado de Nabucodonosor , o rei Esagil-kin-ubba era um erudito.

Durante o reinado de Esarhaddon , o rei Aba-Enlil-dari era um erudito, a quem os arameus chamam de Ahiqar.

† Observe que a raiz desta palavra é a mesma ( I u 4 - 4+ 60) que para o seguinte sábio Uanduga ( I u 4 - 4+ 60-du 10 -ga) ou seja, a tradução para Adapa é interpretativa, não literalmente 'fonético'

( Lenzi 2008 , pp. 140-143)

Lenzi observa que a lista se destina claramente a ser considerada em ordem cronológica. É uma tentativa de conectar reis reais (históricos) diretamente à realeza mitológica (divina) e também faz o mesmo conectando os sábios do rei real (ummanu) com os sete sábios míticos semideus (apkallu).

Embora a lista seja considerada cronológica, os textos não retratam os Sábios (nem os reis) como genealogicamente relacionados uns com os outros ou com seus reis. Há alguma semelhança entre os nomes dos sábios e dos reis na lista, mas não o suficiente para tirar conclusões sólidas.

Bit meseri

Uma lista (semelhante à lista de Uruk) dos sete sábios seguidos por quatro sábios humanos também é fornecida em um encantamento apotropaico da série de comprimidos Bit meseri . O ritual envolvia pendurar ou colocar estátuas dos sábios nas paredes de uma casa. Uma tradução do cuneiforme foi dada por Borger:

Encantamento. U-Anna, que realiza os planos do céu e da terra,

U-Anne-dugga, que é dotado de compreensão abrangente,

Enmedugga, para quem um bom destino foi decretado,

Enmegalamma, que nasceu em uma casa,

Enmebulugga, que cresceu em pastagens,

An-Enlilda, o mágico da cidade de Eridu,

Utuabzu, que ascendeu ao céu,

os puradu - peixes, os puradu - peixes do mar, os sete,

os sete sábios, que se originaram no rio, que controlam os planos do céu e da terra.

Nungalpiriggaldim, o sábio (Rei) de Enmerkars, que fez a deusa Innin / Ishtar descer do céu para o santuário,

Piriggalnungal, que nasceu em Kish, que irritou o deus Ishkur / Adad no céu, de modo que ele não permitiu nem chuva nem crescimento na terra por três anos,

Piriggalabzu, que nasceu em Adab / Utab, que pendurou seu selo em um "peixe-cabra" † e assim irritou o deus Enki / Ea no Mar de água doce, de modo que um fuller o feriu com seu próprio selo,

quarto Lu-Nanna, que era dois terços um sábio, que expulsou um dragão do templo E-Ninkiagnunna, o Templo Innin / Ishtar do (Rei) Schulgi,

(ao todo) quatro sábios de descendência humana, a quem Enki / Ea, o Senhor, dotou de compreensão abrangente.

† Goatfish era o animal sagrado de Enki / Ea

Traduzido para o inglês em Hess & Tsumura 1994 , pp. 230–231, tradução original para o alemão Borger 1974 , p. 186

Borger concluiu que as listas de Uruk e bit meseri estavam de acordo.

Os Vinte e Um "Poultices"

Nudimmud ficou com raiva e convocou os sete sábios de Eridu em alta voz,

"Traga o documento da minha Anuship para que possa ser lido diante de mim,

Para que eu possa decretar o destino de Mu'ait,

O filho que me faz feliz e concede-lhe o seu desejo. "

Eles trouxeram e leram a tábua dos destinos dos grandes deuses,

Ele decretou o destino para ele e deu-lhe ..

Anenlildam, o sacerdote da purificação de Eridu,

Fez vinte e um "cataplasmas" e deu a ele


LKA 146 Anverso, Linhas 5-12. ( Lambert 1980 , p. 79)

Um texto que dá a história conhecida como os Vinte e Um "Poultices" (ref. No. LKA No.76) contém duplicações de muito do texto Bit meseir relativo aos sete sábios - foi analisado por Reiner 1961 . Outro texto de Uruk foi encontrado mais tarde, duplicando e completando ainda mais a cobertura do texto de Reiner.

No texto de vinte e um cataplasmas , os sete sábios (de Eridu) são encarregados da leitura das "tábuas do destino". Além disso, o sábio Anenlilda é o fabricante dos "vinte e um cataplasmas" - esses itens são então dados a Nudimmud para trazê- los ao "mundo superior" para obter mérito.

O Poema de Erra

Eu fiz aqueles ummanus [apkallus] descerem para o apsu

e eu disse que eles não deveriam voltar

Poema de Erra; Tablet 1, linha 147. ( Kvanvig 2011 , pp. 161-2)

Os sete sábios também são mencionados na Epopéia de Erra (também conhecida como 'Canção de Erra' ou 'Erra e Ishum'); aqui novamente eles são referenciados como paradu -Fish. Neste texto é descrito como, após o Dilúvio, Marduk os baniu de volta para Abzu. Depois que o apkallu é banido, a frase de Marduk torna-se retórica (à esquerda):

Onde estão os sete apkallu da apsu , a carpa sagrada †,

que são perfeitos em sabedoria elevada como o senhor de Ea,

quem pode tornar meu corpo sagrado?

† Normalmente traduzido como " puradu- peixes puros "

Poema de Erra; Tablet 2, linha 162 ( Kvanvig 2011 , p. 162)

Finalmente Erra convence Marduk a deixar seu templo e recuperar o apkallu de seu banimento, garantindo que ele manterá a ordem enquanto Marduk estiver fora. No entanto, o caos irrompe; embora parte do texto esteja faltando, parece que o resultado subsequente foi que, em vez disso, ummanus terreno recebeu a tarefa de limpar o santuário de Marduk. Kvanvig infere a partir desse texto que o papel mitológico do apkallu era ajudar o deus (Marduk) a manter a criação estável pela manutenção do ídolo de Marduk.

De acordo com Scott B. Noegel, este épico também contém vários jogos de palavras etimológicos inteligentes com os nomes de apkallu, tanto textuais quanto fonéticos.

Este texto parece ter um papel completamente diferente para o apkallu daquele dado nas listas de sábios e reis - essencialmente, Kvanvig propõe que a lista de reis e sábios pré-dilúvio foi retroativamente inserida em uma lista de reis sumérios, de modo a combinar o histórico registre com a legenda do dilúvio. Ao fazer isso, ele cria uma história de origem pré-diluviana para os reis sumérios.

Construindo histórias

Os Sete Sábios o ampliaram para você do sul para as terras altas [norte].

(Hino do templo) A casa de Asarluhi em Kuar-Eridu ; linha 193.

Um hino do templo sumério afirma que os sete sábios (aqui como abgal ) ampliaram um templo.

Os sete sábios também foram associados à fundação das sete cidades de Eridu , Ur , Nippur , Kullab , Kesh , Lagash e Shuruppak ; e na Epopéia de Gilgamesh (Gilg. I 9; XI 305) eles são creditados com o lançamento das fundações de Uruk .

Babilônia de Berossus

Beroso escreveu a história da Babilônia por volta de 281 aC, durante o período helenístico . Segundo seu próprio relato, ele era um sacerdote caldeu de Bel ( Marduk ). Sua Babyloniaca foi escrito em grego, provavelmente para o selêucida tribunal de Antíoco I . Seu trabalho dá uma descrição dos sábios, seus nomes e seus reis associados. O livro original de Berossus agora está perdido, mas partes sobreviveram por meio do resumo e cópia de historiadores, incluindo Alexandre Poliistor , Josefo , Abidênio e Eusébio . Mayer Burstein sugere que o trabalho de Berossus foi em parte metafórico, com a intenção de transmitir sabedoria sobre o desenvolvimento do homem - uma nuance perdida ou não comentada por copistas posteriores.

O que resta do relato de Berossos via Apolodoro começa com uma descrição da Babilônia, seguida pelo aparecimento de uma erudita criatura homem-peixe chamada Oannes. Conta truncada:


Esta é a história que Berossus nos transmitiu. Ele nos diz que o primeiro rei foi Alorus da Babilônia, um caldeu; ele reinou dez sari: e depois Alaparus, e Amelon que veio de Pantibiblon: então Ammenon, o caldeu, em cujo tempo apareceu o Musarus Oannes o Annedotus do mar da Eritréia. (Mas Alexandre Polyhistor, antecipando o evento, disse que apareceu no primeiro ano; mas Apolodoro diz que foi depois de quarenta sáris; Abidênio, no entanto, faz com que o segundo Annedotus apareça depois de vinte e seis sáris.) Em seguida, sucedeu Megalarus na cidade de Pantibiblon; e ele reinou dezoito sari: e depois dele Daonus o pastor de Pantibiblon reinou dez sari; em seu tempo (ele diz) apareceu novamente do mar da Eritréia um quarto Annedotus, tendo a mesma forma dos anteriores, a forma de um peixe mesclada com a de um homem. Então reinou Euedoreschus de Pantibiblon, pelo período de dezoito sáris; em seus dias apareceu outro personagem do mar da Eritréia como o anterior, tendo a mesma forma complicada entre um peixe e um homem, cujo nome era Odacon. (Todos esses, diz Apolodorus, relataram particular e circunstancialmente tudo o que Oannes os havia informado: a respeito desses, Abydenus não fez nenhuma menção.) Então reinou Amempsinus, um caldeu de Laranchae; e sendo ele o oitavo na ordem, reinou dez sari. Então reinou Otiartes, um caldeu, de Laranchae; e ele reinou oito sari. E com a morte de Otiartes, seu filho Xisuthrus reinou dezoito sari: em seu tempo aconteceu o grande dilúvio. De forma que a soma de todos os reis é dez; e o termo pelo qual eles reinaram coletivamente cento e vinte sari.


Beroso via Apolodoro registrado em Eusébio e Sincelo (traduzido do grego).

Conta truncada via Abydenus:

Tanto sobre a sabedoria dos caldeus.

Diz-se que o primeiro rei do país foi Alorus, que deu a notícia de que fora designado por Deus para ser o Pastor do povo: ele reinou dez sari: agora um sarus é estimado em trezentos e seiscentos anos; a neros seiscentos; e um sossus sessenta.

Depois dele, Alaparus reinou três sari: a ele sucedeu Amillarus da cidade de Pantibiblon, que reinou treze sari; em seu tempo um semidemônio chamado Annedotus, muito parecido com Oannes, surgiu uma segunda vez do mar: depois dele Ammenon reinou doze sari, que era da cidade de Pantibiblon: então Megalarus do mesmo lugar dezoito sari: então Daos, o pastor, governado por dez sáris; ele era de Pantibiblon; em seu tempo, quatro personagens de forma dupla saíram do mar para a terra, cujos nomes eram Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus e Anementus: depois dessas coisas foi Anodaphus, no tempo de Euedoreschus. Posteriormente, houve outros reis e, por último, Sisithrus: de modo que, no total, o número ascendeu a dez reis, e a duração de seus reinados a cento e vinte sari. [segue o relato de um dilúvio]

[seguido por um relato essencialmente semelhante ao de Babel, seguido por uma guerra "entre Crono e Titã"]


Berossus via Abydenus registrado em Eusebius e Syncellus (traduzido do grego).

Conta truncada via Alexander Polyhistor:


[Antecedentes de Berossus, seguido por uma introdução aos relatos da Babilônia e uma descrição geográfica deles]

No primeiro ano apareceu, de uma parte do mar da Eritréia que fazia fronteira com a Babilônia, um animal dotado de razão, que se chamava Oannes. (De acordo com o relato de Apolodoro) todo o corpo do animal era como o de um peixe; e tinha sob a cabeça de um peixe outra cabeça, e também pés abaixo, semelhantes aos de um homem, anexados à cauda do peixe. Sua voz também, e linguagem, eram articuladas e humanas; e uma representação dele é preservada até hoje.

Este ser durante o dia costumava conversar com os homens; mas não comeu naquela estação; e ele deu-lhes uma visão sobre letras e ciências, e todo tipo de arte. Ele os ensinou a construir casas, a fundar templos, a compilar leis e explicou-lhes os princípios do conhecimento geométrico. Ele os fez distinguir as sementes da terra e mostrou-lhes como colher frutos; em suma, ele os instruiu em tudo que pudesse tender a suavizar os modos e humanizar a humanidade. Desde então, tão universais foram suas instruções, nada foi adicionado material para melhorar. Quando o sol se punha, era costume deste Ser mergulhar novamente no mar e passar a noite nas profundezas; pois ele era anfíbio.

Depois disso apareceram outros animais como Oannes, dos quais Berossus promete dar conta quando vier para a história dos reis.

Além disso, Oannes escreveu sobre a geração da humanidade; de seus diferentes modos de vida e de sua política civil; e o seguinte é o significado do que ele disse:

[segue um relato truncado do que é essencialmente a enuma elis ]

No segundo livro estava a história dos dez reis dos caldeus e os períodos de cada reinado, que consistiam coletivamente de cento e vinte sari, ou quatrocentos e trinta e dois mil anos; chegando ao tempo do Dilúvio. Para Alexandre, a partir dos escritos dos caldeus, enumerando os reis da nona Ardates a Xisuthrus,

[um relato essencialmente igual ao do Dilúvio Bíblico]

[Seguem-se os relatos de Abraão, de Nabonasar, da Destruição do Templo Judeu, de Nabucodonosor, dos Reis Caldeus depois de Nabucodonosor e da Festa de Sacea]


Berossus de Alexander Polyhistor registrado em Eusebius and Syncellus (traduzido do grego).

Resumo
via Apollodorus via Abydenus via Polyhistor
Rei Homem-Peixe Rei Homem-Peixe Rei Homem-Peixe
Alorus Alorus Um relato de Oannes e uma alegação de que ele foi seguido por outros semelhantes
Alaparus Alaparus
Amelon Amillarus [2º Homem-Peixe]
Ammenon Musarus Oannes Ammenon
Maglarus Megalarus
Daonus o pastor [4º homem-peixe] Daos, o pastor Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus e Anementus
Euedoreschus Odacon Euedoreschus Anadophus
Amempsinus [sem nome]
Otiartes [sem nome] Ardates
Xisuthrus [dilúvio] Sisithrus Xisuthus
Todos os relatos dão dez reis, seguido por um dilúvio

Em resumo, a história da Babilônia de Beroso reconta dez reis antes de um dilúvio (seguido pelos reinados de reis posteriores), com um registro ou mito do homem primitivo recebendo conhecimento civilizado através dos Oannes; em também contém uma paráfrase do mito do Enuma Elis , que se diz ter sido recontado pelos Oannes. Embora a história de Beroso contenha erros históricos óbvios, partes dela têm correspondências convincentes com textos cuneiformes antigos, sugerindo que ele estava recriando relatos conhecidos de antigos textos mesopotâmicos. Mayer Burstein considera que o texto não foi bem escrito em um "estilo grego", mas foi essencialmente uma transliteração dos mitos mesopotâmicos para o grego. Útil para futuros historiadores, Berossus não parece ter alterado os mitos ou narrativas para se adequarem ao público grego.

Em termos de sua relevância para o Apkallu: suas listas combinam muito bem com a lista Uruk King / Apkallu, embora haja diferenças e variações. Oannes é pareado com o rei Alorus e, em comparação, pode ser considerado equivalente a Adapa [Uanna]. Foram propostas combinações entre Berossus e os reis e apkallu na Lista de Reis Uruk.

Outras referências

Vários outros textos cuneiformes têm referências a esses sete sábios. Há textos que associam um conjunto de sete sábios à cidade Kuar-Eridu ou Eridu , enquanto na Epopéia de Gilgamesh há uma referência a sete conselheiros como fundadores de Uruk . Outra lista de sete sábios usada em um ritual difere da descrição e nomes dados no texto Bit meseri .

Vários apkulla nomeados estão listados nas inscrições como autores, notavelmente Lu-Nanna é registrado como autor do Mito de Etana .

Representações da arte antiga

Representações de 'apkallu' foram usadas em rituais apotropaicos ; além dos com cabeça de peixe (semelhantes às descrições dos sete sábios), outros híbridos humano-animal foram usados ​​como 'apkallu' neste contexto (geralmente humanos com cabeça de pássaro).

Relevos de Apkallu aparecem com destaque em palácios neo-assírios , notavelmente as construções de Assurnasirpal II do século IX aC. Eles aparecem em uma das três formas, com cabeça de pássaro, cabeça de humano ou vestidos com mantos de pele de peixe. Eles também foram encontrados em relevos do reinado de Senaqueribe . A forma assumida por um homem coberto com a 'pele' de um peixe é vista pela primeira vez no período Kassite , continuando é usada para o período da Babilônia Persa - a forma era popular durante os períodos Neo-Assírio e Neo-Babilônico .

Galeria

Prováveis ​​representações de Apkallu

  • Relevo na parede retratando um homem com cabeça de águia e alado, Apkallu, de Nimrud.

  • Um par de espíritos protetores, Apkallu, de Nimrud.

  • Nimrud Apkallu

  • Detalhe do vestido bordado de um Apkallu masculino, mostrando um Apkallu alado ajoelhado. De Nimrud, Iraque. 883-859 AC. Museu do Antigo Oriente, Istambul

  • Detalhe do vestido bordado de um Apkallu, mostrando um Apkallu ajoelhado com cabeça de águia alada. De Nimrud, Iraque. 883-859 AC. Museu do Antigo Oriente, Istambul

Especulação

A propagação da lenda dos 'sete sábios' para o oeste durante o primeiro e o segundo milênios foi especulada por ter levado à criação do conto dos Nephilim (Gênesis 6: 1-4), como recontado no Antigo Testamento , e pode ter um eco no texto do livro de Provérbios (Pv 9: 1): "A sabedoria edificou sua casa. Ela estabeleceu seus sete pilares." A história de Enoque ("sétimo a partir de Adão") e sua ascensão ao céu também foi proposta para ser uma variante ou influenciada pelo sétimo apkallu Utuabzu, que também teria ascendido ao céu no bit meseri .

Equívocos

Oannes já foi conjeturado como uma forma ou outro nome do antigo deus babilônico Ea . Agora pensa-se que o nome é a forma grega do Uanna babilônico , um Apkallu.

Veja também

  • Atra-Hasis , que significa "muito sábio": na lenda de mesmo nome, ele é o sobrevivente de um dilúvio
  • Ašipu , vocação mesopotâmica de estudioso / médico / mágico, às vezes referido como exorcista
  • Dagom , divindade semelhante a um peixe da Mesopotâmia e Cananéia, associada a nuvens e fertilidade
  • Kulullû , um tipo diferente de híbrido peixe-humano da Mesopotâmia
  • Saptarishi , sete sábios da literatura védica
  • Lista de reis sumérios

Referências

Citações

Fontes

links externos